Levi ben Gershon, der besser durch seinen Latinisierten Namen als Gersonides oder die Abkürzung der ersten Briefe als RaLBaG (1288-1344), Philosoph, Talmudist, Mathematiker, Astronom/Astrologe bekannt ist. Er ist an Bagnols in Languedoc, Frankreich geboren gewesen. Gemäß Abraham Zacuto und anderen war er der Sohn von Gerson ben Solomon Catalan.

Lebensbeschreibung

Als im Fall von den anderen mittelalterlichen jüdischen Philosophen ist wenig über sein Leben bekannt. Seine Familie war für die Gläubigkeit und auslegende Sachkenntnis in Talmud bemerkenswert gewesen, aber obwohl er in der jüdischen Gemeinschaft durch Kommentare zu bestimmten Büchern der Bibel bekannt war, scheint er nie, jeden rabbinischen Posten akzeptiert zu haben. Es ist darauf hingewiesen worden, dass die Einzigartigkeit seiner Meinungen Hindernisse im Weg seiner Beförderung gestellt haben kann. Wie man bekannt, ist er an Avignon und Orange während seines Lebens gewesen, und wird geglaubt, 1344 gestorben zu sein, obwohl Zacuto behauptet, dass er an Perpignan 1370 gestorben ist.

Arbeiten

Philosophische und religiöse Arbeiten

Ein Teil seiner Schriften besteht aus Kommentaren zu den Teilen von Aristoteles dann bekannt, oder eher Kommentare zu den Kommentaren von Averroes. Einige von diesen werden in den frühen lateinischen Ausgaben von Aristoteles Arbeiten gedruckt. Seine wichtigste Abhandlung, dass, durch den er einen Platz in der Geschichte der Philosophie hat, wird Sefer Milhamot Ha-Shem, ("Die Kriege des Herrn") betitelt, und hat zwölf Jahre in der Komposition (1317-1329) besetzt. Ein Teil davon, einen wohl durchdachten Überblick über die Astronomie, wie bekannt, den Arabern enthaltend, wurde in Latein 1342 auf Bitte von Papst Clement VI übersetzt.

Die Kriege des Herrn werden nach dem Plan der großen Arbeit der jüdischen Philosophie, des Führers für den Verdutzten von Maimonides modelliert. Es kann als eine Kritik von einigen Elementen des Synkretismus von Maimonides von Aristotelianism und rabbinischem jüdischem Gedanken betrachtet werden. Die Abhandlung von Ralbag hat ausschließlich am Aristotelischen Gedanken geklebt. Die Kriege der Herr-Rezension:

:1. die Doktrin der Seele, in der Gersonides die Theorie des unpersönlichen Grunds als vermittelnd zwischen Gott und Mann verteidigt, und die Bildung des höheren Grunds erklärt (oder erworbenes Intellekt, wie es genannt wurde), in der Menschheit — seine Ansicht, die gründlich Realist ist und diesem von Avicebron ähnelt;

:2. Vorhersage;

:3. und 4. Die Kenntnisse des Gottes von Tatsachen und Vorsehung, in der die Theorie vorgebracht wird, dass Gott individuelle Tatsachen nicht weiß. Während es allgemeine Vorsehung für alle gibt, streckt sich spezielle Vorsehung nur bis zu diejenigen aus, deren Grund erleuchtet worden ist;

:5. himmlische Substanzen, von der fremden geistigen Hierarchie handelnd, die die jüdischen Philosophen des mittleren Alters von Neoplatonists und dem pseudo-Dionysius und auch Geben, zusammen mit astronomischen Details, viel astrologischer Theorie akzeptiert haben; und

:6. Entwicklung und Wunder, hinsichtlich deren Gersonides weit von der Position von Maimonides abgeht.

Gersonides war auch der Autor eines Kommentars zum Pentateuch und den anderen auslegenden und wissenschaftlichen Arbeiten.

Ansichten auf dem Gott und der Allwissenheit

Im Gegensatz zur von anderen jüdischen Denkern gehaltenen Theologie streitet jüdischer Theologe Louis Jacobs, Gersonides hat gemeint, dass Gott ganze Vorkenntnisse von menschlichen Taten nicht hat. "Gersonides, der durch die alte Frage dessen belästigt ist, wie die Vorkenntnisse des Gottes mit der menschlichen Freiheit vereinbar sind, meint, dass, was Gott im Voraus weiß, alle für jede Person offenen Wahlen ist. Gott weiß jedoch nicht, welche Wahl die Person, in seiner Freiheit, machen wird."

Ein anderer neoklassizistischer jüdischer Befürworter der selbstbeschränkten Allwissenheit war Abraham ibn Daud. "Wohingegen die früheren jüdischen Philosophen die Allwissenheit des Gottes erweitert haben, um die freien Taten des Mannes einzuschließen und behauptet hatten, dass die menschliche Freiheit der Entscheidung durch die Vorkenntnisse des Gottes seiner Ergebnisse nicht betroffen wurde, schließt Ibn Daud, zweifellos im Anschluss an Alexander von Aphrodisias, menschliche Handlung von Gottesvorkenntnissen aus. Gott, er hält, hat seine Allwissenheit beschränkt, gerade als Er Seine Omnipotenz hinsichtlich menschlicher Taten beschränkt hat".

: "Die Ansicht, dass Gott Vorkenntnisse von moralischen Entscheidungen nicht hat, die von ibn Daud und Gersonides vorgebracht wurden (Levi ben Gershom) wird ganz so nicht isoliert, wie Rabbi Bleich anzeigt, und sie die Unterstützung zwei genießen, hoch hat Achronim, Rabbi Yeshayahu Horowitz (Shelah haKadosh) und Rabbi Chaim ibn Attar (Oder haHayim haKadosh) respektiert. Der erstere vertritt die Ansichten, dass Gott nicht wissen kann, den moralische auserlesene Leute machen werden, aber das verschlechtert Seine Vollkommenheit nicht. Der Letztere denkt, dass Gott die Zukunft wissen konnte, wenn Er gewünscht hat, aber absichtlich davon Abstand nimmt, diese Fähigkeit zu verwenden, um den Konflikt mit der Willensfreiheit zu vermeiden."

Rabbi Isaiah Horowitz erklärte dass kann das offenbare Paradox seiner Position durch das Zitieren der alten Frage, "Gott einen so schweren Felsen schaffen, dass Er es nicht aufnehmen kann?" Er hat gesagt, dass wir freie Wahl als eine Entwicklung des Gottes nicht akzeptieren, und gleichzeitig seine logische Vereinbarkeit mit der Omnipotenz infrage stellen können.

Sieh weitere Diskussion in der Willensfreiheit im jüdischen Gedanken.

Ansichten vom Leben nach dem Tod

Gersonides postuliert diesen die Seelen von Leuten werden aus zwei Teilen zusammengesetzt: ein Material, oder Mensch, Intellekt; und ein erworbener, oder Reagenz, Intellekt. Das materielle Intellekt ist jeder Person innewohnend, und gibt Leuten die Kapazität, zu verstehen und zu erfahren. Dieses materielle Intellekt ist sterblich, und stirbt mit dem Körper. Jedoch postuliert er auch das die Seele hat auch ein erworbenes Intellekt. Das überlebt Tod, und kann die angesammelten Kenntnisse enthalten, dass die Person während ihrer Lebenszeit erworben hat. Für Gersonides weist Seymour Feldman hin, "Mann ist unsterblich, insofern als er die intellektuelle Vollkommenheit erreicht, die für ihn offen ist. Das bedeutet, dass Mann unsterblich nur wird, wenn und im Ausmaß, dass er Kenntnisse dessen erwirbt, was er im Prinzip, z.B Mathematik und die Naturwissenschaften wissen kann. Diese Kenntnisse überleben seinen körperlichen Tod und setzen seine Unsterblichkeit ein."

Arbeiten in der Mathematik und Astronomie/Astrologie

Gersonides hat Maaseh Hoshev geschrieben, der sich 1321 mit arithmetischen Operationen einschließlich der Förderung von Quadrat und Würfel-Wurzeln, verschiedener algebraischer Identität, bestimmten Summen einschließlich Summen von aufeinander folgenden ganzen Zahlen, Quadraten, und Würfeln, binomischen Koeffizienten und einfacher kombinatorischer Identität befasst. Die Arbeit ist für seinen frühen Gebrauch des Beweises durch die mathematische Induktion bemerkenswert, und für Arbeit in combinatorics den Weg bahnend. Der Maaseh Titelhoshev hat wörtlich eine Arbeit der Berechnung vor, aber es ist auch ein Wortspiel über einen biblischen Ausdruck, der "kluge Arbeit" bedeutet. Maaseh Hoshev wird manchmal irrtümlicherweise Sefer Hamispar genannt (Das Buch der Zahl), der eine frühere und weniger hoch entwickelte Arbeit von Rabbi Abraham ben Meir Ibn Ezra (1090-1167) ist. 1342 hat Levi Über Sinus, Akkorde und Kreisbogen geschrieben, die Trigonometrie, im besonderen Beweis des Sinus-Gesetzes für Flugzeug-Dreiecke und das Geben von Fünf-Zahlen-Sinus-Tischen untersucht haben.

Ein Jahr später, auf Bitte vom Bischof von Meaux, hat er Die Harmonie von Zahlen geschrieben, in denen er ein Problem von Philippe de Vitry denkt, der so genannte harmonische Zahlen einschließt, die die Form 2 haben · 3. Das Problem war, alle Paare von harmonischen Zahlen zu charakterisieren, die sich durch 1 unterscheiden. Gersonides hat bewiesen, dass es nur vier solche Paare gibt: (1,2), (2,3), (3,4) und (8,9).

Er wird auch geglaubt, um den Personal von Jacob, ein Instrument erfunden zu haben, um die winkelige Entfernung zwischen himmlischen Gegenständen zu messen. Es wird als bestehend beschrieben

Levi hat eine Sonneneklipse am 3. März 1337 beobachtet. Nachdem er dieses Ereignis beobachtet hatte, hat er eine neue Theorie der Sonne vorgeschlagen, die er fortgefahren ist, durch weitere Beobachtungen zu prüfen. Eine andere von Levi beobachtete Eklipse war die Eklipse des Monds am 3. Oktober 1335. Er hat ein geometrisches Modell für die Bewegung des Monds beschrieben und hat andere astronomische Beobachtungen des Monds, der Sonne und der Planeten mit einer Kamera obscura gemacht.

Etwas von seinem Glauben war von der Wahrheit wie sein Glaube gut breit, dass die Milchstraße auf dem Bereich der festen Sterne und Scheine durch das widerspiegelte Licht der Sonne war. Gersonides war auch der frühste bekannte Mathematiker, um die Technik der mathematischen Induktion auf eine systematische und befangene Mode verwendet zu haben und die Fehlertheorie von Galileo vorausgesehen zu haben.

Der Mondkrater Rabbi Levi wird nach ihm genannt.

Gersonides hat geglaubt, dass Astrologie echt war, und eine naturalistische, nichtübernatürliche Erklärung dessen entwickelt hat, wie sie arbeitet. Julius Guttman hat erklärt, dass für Gersonides Astrologie war:

Bewertung von Sternentfernungen und Widerlegung des Modells von Ptolemy

Gersonides ist der einzige Astronom vor modernen Zeiten, um richtig stellare Entfernungen geschätzt zu haben. Wohingegen alle anderen Astronomen die Sterne auf einen rotierenden Bereich gerade außer den Außenplaneten stellen, hat Gersonides geschätzt, dass die Entfernung zu den Sternen, der Ordnung von 100 Lichtjahren (in modernen Einheiten) zehn Milliarden Male größer war.

Das Verwenden von Daten er hat von seinen eigenen Beobachtungen das Modell von widerlegtem Ptolemy von Gersonides darin gesammelt, was der bemerkenswerte Physiker Yuval Ne'eman als "einer der wichtigsten Einblicke in der Geschichte der Wissenschaft allgemein betrachtet hat, hat im Erzählen der Geschichte des Übergangs von epicyclic Korrekturen bis das geozentrische Modell zum heliocentric Modell von Copernicus gefehlt". Ne'eman hat behauptet, dass nachdem Gersonides das Modell von Ptolemy mit seinem epicycles nachgeprüft hat, hat er begriffen, dass es, durch das Messen der Änderungen im offenbaren brightnesses des Mars und das Suchen nach zyklischen Änderungen entlang dem vermuteten epicycles überprüft werden konnte. Diese haben so aufgehört, Lehrsatz zu sein, sie waren eine Theorie, die, "ein la Popper experimentell nachgeprüft werden musste". R. Levi hat Werkzeuge für diese Maße, im Wesentlichen Nadellöcher und die Kamera obscura entwickelt.

Die Ergebnisse seiner Beobachtungen haben das Modell von Ptolemy überhaupt nicht gepasst. Gersonides hat beschlossen, dass das Modell nichts genutzt hat. Er hat (erfolglos) versucht, es zu übertreffen. Auf diese Herausforderung wurde schließlich natürlich von Copernicus drei Jahrhunderte später geantwortet, aber Gersonides war erst und nur ein, um den Lehrsatz von Alexandrian - das erste bekannte Beispiel der modernen Fälschungsphilosophie zu fälschen. Levi hat auch gezeigt, dass das Modell von Ptolemy für die Mondbahn, obwohl, richtig die Evolution der Position des Monds wieder hervorbringend, völlig im Voraussagen der offenbaren Größen des Monds in seiner Bewegung scheitert. Leider gibt es keine Beweise, dass die Ergebnisse einen Einfluss auf spätere Generationen von Astronomen hatten, wenn auch die Schriften von Gersonides übersetzt und verfügbar wurden.

Sie stellen fest, dass Gersonides berechnet hat, dass die Sterne 10 Milliarden Male weiter weg von der Erde waren als, was Ptolemy, d. h. in der Ordnung von 100 Lichtjahren gefordert hat. Das sollte ungefähr 100,000 Lichtjahre (107,055 sein, um genauer zu sein).

Da der Mittelradius ungefähr 6,370 km ist, läuft das zu 127,323,954 km gut. Gersonides hat es jedoch genommen, um mehr als 159 x 10 zur 12. Macht zu sein (schade, dass ich nicht weiß, wie man das mathematisch auf dieser Seite zeigt). Bemerken Sie, dass es wirklich 159 x 1012 gesagt hat, aber das hat Sinn nicht, die zwei Zahlen warum nicht multiplizieren, und befasst sich mit nur einer Zahl, so habe ich beschlossen, dass es 10 zu den 12 (oder in allgemeinem Fortran 10exp12) sein musste. So läuft Gersonides zu 1.012830 exp19 km gut. Da ein Lichtjahr 9.4608exp13 km ist, läuft es zu 107,550 Lichtjahren gut, der tatsächlich sehr 10 Milliarden Male so weit die Entfernung von Ptolemy nah ist.

Arbeiten von Talmudic

• Shaarei Tsedek (veröffentlicht an Livorno, 1800): ein Kommentar zu den dreizehn halachic Regeln von Tanna, R'Yishmael;
• Mechokek Safun, eine Interpretation des aggadic Materials im fünften Kapitel von Tractate Bava Basra;
• Ein Kommentar zu tractate Berachos;
• zwei responsa.

Nur die erste Arbeit ist noch vorhanden.

In der modernen Fiktion

Gersonides ist ein wichtiger Charakter im Roman Der Traum von Scipio durch Iain Pears, wo er als der Mentor der Hauptfigur Olivier de Noyen, eines nichtjüdischen Dichters und Intellektuellen gezeichnet wird. Eine (erfundene) Begegnung zwischen Gersonides und Papst Clement VI an Avignon während des Schwarzen Todes ist ein Hauptelement im Anschlag des Buches.

Bibliografie

• "Gersonides". Die Enzyklopädie Judaica. Das Keter Veröffentlichen.
• Eisen, Robert (1995). Gersonides auf der Vorsehung, dem Vertrag und den gewählten Leuten: Eine Studie in der mittelalterlichen jüdischen Philosophie und dem biblischen Kommentar. Staatliche Universität New Yorks.
• Guttman, Julius (1964). Philosophien des Judentums, Seiten 214-215. JPS.
• Feldman, Seymour. Die Kriege des Herrn (3 Volumina). Jüdische Veröffentlichungsgesellschaft.

Links

• Enzyklopädie von Stanford der Philosophie

• (PDF Version)
• Milhamot Erstausgabe von HaShem (PDF) ist Das der Text, des astronomischen Textes (Buch V, erster Teil) ausschließend. Die Qualität ändert sich.
• Ausführliche Bibliografie von Arbeiten an und durch Gersonides
• Milhemet Hashem