Ishmael ist 1992 philosophischer Roman von Daniel Quinn. Es untersucht Mythologie, seine Wirkung auf Ethik, und wie sich das auf die Nachhaltigkeit bezieht. Der Roman verwendet einen Stil des Sokratischen Dialogs, den Begriff zu dekonstruieren, dass Menschen das Endprodukt, der Gipfel der biologischen Evolution sind. Es postuliert diese menschliche Überlegenheit ist ein kulturelles Mythos und behauptet, dass moderne Zivilisation dieses Mythos verordnet. Es wurde dem Dreher von 500,000 $ Morgen Kameradschaft-Preis zuerkannt.

Ishmael ist das erste Buch, das darin zu veröffentlichen ist, was als eine Trilogie, einschließlich 1996 geistige Fortsetzung, Die Geschichte von B, und 1997 sidequel, Meine Ishmael betrachtet wird. Ein anderes zusammenhängendes Buch Ishmael ist das Sachliteratur-Handbuch von Quinn Außer der Zivilisation. Quinn weitere Details, wie er die Ideen hinter Ishmael in seiner Autobiografie erreicht hat.

Anschlag-Zusammenfassung

Ishmael wird als ein von seinem Erzähler veröffentlichtes Buch präsentiert, und es beginnt mit einer Zeitungsanzeige: "Lehrer sucht Schüler. Muss einen ernsthaften Wunsch haben, die Welt zu sparen. Wenden Sie sich persönlich." Der namenlose Erzähler und die Hauptfigur beginnen seine Geschichte, erzählend, wie er zuerst auf diese Anzeige mit der Verachtung wegen der Absurdität des "Wollens reagiert hat, die Welt zu sparen," ein Begriff er findet, dass sobald er dumm sich als ein Jugendlicher während der Gegenkulturbewegung der 1960er Jahre umarmt hat. Jedoch antwortet er auf die Anzeige irgendwie und, nach dem Erreichen der Adresse, findet sich in einem Zimmer mit einem Gorilla. Er bemerkt ein Polysemous-Zeichen das liest "Mit dem gegangenen Mann, wird Hoffnung dort für den Gorilla sein?"

Zur Überraschung des Erzählers findet er, dass der Gorilla, sich Ishmael nennend, telepathisch kommunizieren kann. Zuerst verwirrt dadurch erfährt der Mann die Geschichte dessen, wie der Gorilla gekommen ist, um hier zu sein, und bald Ishmael als sein Lehrer akzeptiert, regelmäßig zum Büro von Ishmael überall im Anschlag zurückkehrend. Der Roman setzt von diesem Punkt hauptsächlich als ein Sokratischer Dialog zwischen Ishmael und seinem neuen Studenten als sie Kuddelmuddel fort, worauf sich Ishmael als bezieht, "wie Dinge gekommen sind, um dieser Weg" für die Menschheit zu sein.

Das Leben von Ishmael, das in der afrikanischen Wildnis begonnen hat, wurde größtenteils in einem Zoo und einer Menagerie ausgegeben, und seitdem in der Gartenlaube eines Mannes ausgegeben worden war, der ihn aus der physischen Gefangenschaft herausgezogen hat. Er sagt seinem Studenten, dass es an der Menagerie war, die er von der menschlichen Sprache und Kultur erfahren hat und begonnen hat, an Dinge zu denken, die er nie in freier Wildbahn erwogen hätte. Nachher sagt Ishmael seinem Studenten, dass das Thema für diese Lernerfahrung Gefangenschaft, in erster Linie die Gefangenschaft des Mannes unter einem verdrehten civilizational System sein wird. Der Erzähler behauptet Ishmael, dass er einen vagen Begriff des Lebens in einer Art kultureller Gefangenschaft hat und zu irgendwie gelogen zu werden, aber er kann seine Gefühle nicht erklären.

Bevor weitergehende Ishmael einige Boden-Definitionen für seinen Studenten legt. Er definiert:

• Nehmer als Leute haben sich häufig auf als "zivilisiert" bezogen. Besonders, die Kultur, die in einer Landwirtschaftlichen Revolution geboren ist, die vor ungefähr 10,000 Jahren im Nahen Osten begonnen hat; das ist die Kultur des Schülers von Ishmael und, vermutlich, der Leser.
• Leavers als Leute aller anderen Kulturen; häufig abschätzig verwiesen auf durch Nehmer als "primitiv".
• Eine Geschichte als eine Wechselbeziehung zwischen den Göttern, dem Mann und der Erde, mit einem Anfang, Mitte und Ende.
• Zu verordnen soll sich mühen, sich eine Geschichte erfüllen zu lassen.
• Eine Kultur ist Leute, die eine Geschichte verordnen.

Ishmael fährt fort, von seinem Schüler die Propositionen der Geschichte (d. h. Mythos) aufzuziehen, durch die Nehmer verordnet zu werden: Dass sie der Gipfel der Evolution sind, dass die Welt für den Mann gemacht wurde, und dass Mann hier überwinden und über die Welt herrschen soll. Diese Regel wird gemeint, um ein Paradies zu verursachen, weil Mann seine Beherrschung der Welt jedoch vergrößert, scheitert er immer, weil er rissig gemacht wird. Mann weiß nicht, wie man lebt und werden nie, weil diese Kenntnisse nicht erhältlich sind. Also, jedoch hart er Arbeiten, um die Welt zu sparen, ist er gerade dabei, beim Beschmutzen und Verderben davon zu gehen.

Ishmael weist seinem Studenten darauf hin, dass, als die Nehmer entschieden haben, es etwas im Wesentlichen Falsches mit Menschen gibt, haben sie als Beweise nur die Geschichte ihrer eigenen Kultur genommen - "Sie schauten auf ein halbes von einem Prozent der Beweise, die von einer einzelnen Kultur - Nicht eine angemessene Probe genommen sind, auf der man solch einen umfassenden Beschluss stützt."

Ishmael sagt:

"Es gibt nichts im Wesentlichen Falsches mit Leuten. In Anbetracht einer Geschichte, um zu verordnen, stellt das sie gemäß der Welt, sie werden gemäß der Welt leben. Aber in Anbetracht einer Geschichte, um zu verordnen, stellt das sie an der Verschiedenheit mit der Welt, wie Ihriger tut, werden sie an der Verschiedenheit mit der Welt leben. In Anbetracht einer Geschichte, um zu verordnen, in dem sie die Herren der Welt sind, werden sie als die Herren der Welt handeln. Und in Anbetracht einer Geschichte, um zu verordnen, in dem die Welt ein Feind ist, um überwunden zu werden, werden sie sie wie ein Feind, und eines Tages unvermeidlich überwinden, ihr Feind wird lügen, zu Tode an ihren Füßen verblutend, wie die Welt jetzt ist."

Ishmael setzt fort, seinem Studenten zu helfen, zu entdecken, dass dagegen, was die Nehmer denken, es unveränderliche Gesetze gibt, denen Leben unterworfen ist und es möglich ist, sie durch das Studieren der biologischen Gemeinschaft wahrzunehmen. Zusammen identifizieren Ishmael und sein Student einen Satz von Überleben-Strategien, die scheinen, für alle Arten evolutionär stabil zu sein (später hat das "Gesetz der Beschränkten Konkurrenz" synchronisiert): Kurz gesagt, "Sie können sich zum vollen Ausmaß Ihrer Fähigkeiten bewerben, aber Sie dürfen Mitbewerber nicht erlegen oder ihr Essen zerstören oder ihnen Zugang zum Essen verweigern. Mit anderen Worten können Sie sich bewerben, aber Sie dürfen Krieg nicht führen." Alle Arten folgen unvermeidlich diesem Gesetz, oder gehen demzufolge erloschen.

Die Nehmer glauben, dass sich von diesem Gesetz freigestellt sind und es an jedem Punkt verspotten.

Ishmael erklärt, wie die Nehmer sich über den Gesetzen gemacht haben, Leben mit der Geschichte Des Falls des Mannes als ein Beispiel regelnd. Seine Version dessen, warum die Frucht Adam und Eve im Garten des Edens verboten wurde, ist: Das Essen der Frucht des Baums der Kenntnisse des Gutes und Böses versorgt die Götter mit den Kenntnissen dessen, wer leben soll, und wer — Kenntnisse sterben soll, die sie über die Welt herrschen müssen. Die Frucht nährt nur die Götter, dennoch. Wenn Adam ("Mann") von diesem Baum essen sollte, könnte er denken, dass er den Verstand der Götter gewonnen hat (ohne das wirklich geschehend) und zerstören Sie folglich die Welt und ihn durch seine Arroganz. "Und so sie ihm gesagt haben, können Sie jedes Baums im Garten essen, den Baum der Kenntnisse des Gutes und Böses sparen, weil am Tag Sie dieses Baums essen, werden Sie sicher sterben."

Ishmael bringt das Argument an, dass diese Geschichte des Falls des Mannes, den die Nehmer als ihr eigenes angenommen haben, tatsächlich von Leavers entwickelt wurde, um den Ursprung der Nehmer zu erklären. Wenn es des Nehmer-Ursprungs wäre, würde die Geschichte sein, Aufstieg statt eines sündigen Falls zu befreien.

Ishmael und sein Student setzen fort zu besprechen, wie, für die alten Semitischen Hirten, unter denen das hervorgebrachte Märchen die Geschichte von Kain, der Abel tötet, Leaver symbolisiert, der wird ausrottet und ihre genommenen Länder, so dass es unter der Kultivierung gestellt werden konnte. Diese alten Hirten haben begriffen, dass die Nehmer handelten, als ob sie Götter selbst, mit dem ganzen Verstand dessen waren, was Gut und Böse ist, und wie man über die Welt herrscht. Und infolgedessen haben die Götter diese Leute aus dem Garten verbannt, und sie wurden von einem Leben der reichlichen Gabe in den Händen der Götter zu einem gebracht, die verfluchten Ruderpinnen des Bodens zu sein.

Um zu beginnen, die Geschichte von Leavers wahrzunehmen, schlägt Ishmael seinem Studenten eine Hypothese vor: Die Landwirtschaftliche Revolution der Nehmer war eine Revolution gegen die Geschichte von Leavers.

Die Leavers nehmen, was sie von der Welt brauchen und den Rest allein lassen. Auf diese Weise ("in den Händen der Götter") lebend, gedeihen Leavers in Zeiten des Überflusses und nehmen in Zeiten der Knappheit ab. Die Nehmer jedoch, ihre einzigartige Form der Landwirtschaft (synchronisiert von Quinn, Totalitärer Landwirtschaft) übend, erzeugen enorme Nahrungsmittelüberschüsse, der ihnen erlaubt, die Götter durchzukreuzen, wenn sie entscheiden, dass es die Zeit der Nehmer ist, um zu hungern. "Wenn Sie mehr Essen haben, als Sie dann brauchen, haben die Götter keine Macht über Sie." So weist Ishmael darauf hin, dass die Nehmer-Revolution nicht nur eine technologische Änderung war, sondern auch einer mythologischen Funktion dient.

"So haben wir ein neues Paar von Namen für Sie: Die Nehmer sind 'diejenigen, die Gut und Böse wissen' und Leavers 'diejenigen sind, die in den Händen der Götter leben'."

Ishmael setzt fort darauf hinzuweisen, dass, indem er in den Händen der Götter lebt, Mann den Bedingungen unterworfen ist, unter denen Evolution stattfindet. Australopithecus ist Homo durch das Leben in den Händen der Götter geworden — Mann ist Mann geworden, indem er in den Händen der Götter gelebt hat - "indem er der Weg die Buschmänner lebenden Afrikas gelebt hat; durch das Leben des Weges Krenakarore lebenden Brasiliens... Nicht die Weise, wie Chicagoans, nicht der Weg Londoners leben, lebt." "In den Händen der Götter ist, wo Evolution geschieht."

Gemäß der Geschichte der Nehmer ist Entwicklung mit dem Mann abgelaufen. "Um ihre Geschichte sich erfüllen zu lassen, müssen die Nehmer mit der Entwicklung selbst Schluss machen - und sie tun einen verdammten guten Job davon!"

Ishmael bringt seine Synopse auf der menschlichen Kultur zusammen, indem sie die durch Kulturen von Leaver verordnete Geschichte untersucht, der ein Modell dessen zur Verfügung stellt, wie man — eine alternative Geschichte für die Nehmer lebt, um zu verordnen.

"Die Proposition der Geschichte der Nehmer ist 'Die Welt gehört dem Mann.'... Die Proposition der Geschichte von Leavers ist 'Mann gehört der Welt.'"

"Seit drei Millionen Jahren hat Mann der Welt gehört, und weil er der Welt gehört hat, ist er gewachsen und hat sich entwickelt und ist klüger und geschickter bis zu einem Tag geworden, er war so klug und so geschickt, dass wir ihn Homo Sapiens sapiens nennen mussten - was bedeutet, dass er wir war."

"Die Geschichte von Leavers ist 'die Götter gemachter Mann für die Welt, dieselbe Weise, wie sie Lachs und Spatzen für die Welt gemacht haben. Das scheint, gut bis jetzt gearbeitet zu haben, so können wir es leicht nehmen und das Laufen der Welt den Göttern verlassen."

Ishmael betont, dass "nicht in jedem Sinn das Nehmer Geschichte 'Kapitel zwei' von der Geschichte ist, die hier während der ersten drei Millionen Jahre des menschlichen Lebens verordnet wurde. Die Geschichte von Leavers hat sein eigenes 'Kapitel zwei'." In der Evolution, beobachtet den Studenten von Ishmael, es scheint, eine Tendenz zur Kompliziertheit, und zur Ich-Bewusstkeit und Intelligenz zu geben. Vielleicht beabsichtigen die Götter die mit intelligenten, ich-bewussten Wesen zu füllende Welt, und das Schicksal des Mannes im Anschluss an die Geschichte von Leavers soll "erst sein - ohne das letzte zu sein"; zu erfahren und dann ein Vorbild und Lehrer für alle diejenigen zu sein, die zum Werden fähig sind, was er geworden wird.

Ishmael ist mit einer Zusammenfassung dessen fertig, was sein Student tun kann, wenn er ernsthaft wünscht, die Welt zu sparen:

"Die Geschichte der Entstehung muss aufgemacht werden. Erstens muss Kain aufhören, Abel zu ermorden. Das ist notwendig, wenn Sie überleben sollen. Die Leavers sind die gefährdeten Arten, die zur Welt am kritischsten sind - nicht weil sie Menschen sind, aber weil sie allein den Zerstörern der Welt zeigen können, dass es mehr als eine richtige Weise gibt zu leben. Und dann, natürlich, müssen Sie die Frucht des verbotenen Baums ausspucken. Sie müssen für immer die Idee absolut und aufgeben, dass Sie wissen, wer leben sollte, und wer auf diesem Planeten sterben sollte."

"Unterrichten Sie hundert, was ich Sie unterrichtet habe, und jeden von ihnen anrege, hundert zu unterrichten."

Der Student verliert Spur des Verbleibs von Ishmael, und in seiner Suche nach dem Gorilla entdeckt schließlich, dass er krank heimlich wurde und an Lungenentzündung seitdem gestorben ist. Wenn der Student zum Büro von Ishmael zurückgeht, findet er das Zeichen, dass er vorher sah ("Mit dem gegangenem Mann, wird dort Hoffnung für den Gorilla sein?") hat einen Hintern. Der Rücken enthält eine andere Nachricht:

"Mit dem gegangenen Gorilla, wird dort Hoffnung für den Mann sein?"

Hauptthemen

Ishmael schlägt vor, dass die Geschichte der Entstehung von den Semiten geschrieben wurde und sich später angepasst hat, um innerhalb der hebräischen und christlichen Glaube-Strukturen zu arbeiten. Er schlägt vor, dass das Erlöschen von Abel metaphorisch das Verlieren der nomadischen Semiten in ihrem Konflikt mit Landwirtschaftsexperten vertritt. Da sie weiter in die arabische Halbinsel gesteuert wurden, sind die Semiten isoliert von anderen sich zusammendrängenden Kulturen und gemäß Ishmael geworden, haben ihre Notlage durch die mündliche Geschichte illustriert, die später ins hebräische Buch der Entstehung angenommen wurde.

Ishmael bestreitet, dass der Baum von Kenntnissen des Gutes und Böses Menschen verboten wurde, einfach die Selbstdisziplin von Menschen zu prüfen. Statt dessen schlägt er vor, dass das Essen des Baums Menschen Gotteskenntnisse nicht wirklich geben würde, aber nur Menschen würde glauben lassen, dass ihnen es gegeben worden war, und dass der Baum die Wahl vertritt, die Verantwortung des Entscheidens zu tragen, welche Arten leben, und das stirbt. Das ist eine Entscheidung, die landwirtschaftliche Völker (d. h. Nehmer) treffen, wenn sie entscheiden, welche Organismen zu kultivieren, welch man versetzt, und welch man im Schutz des ersten tötet.

Ishmael erklärt, dass der Fall von Adam den Semitischen Glauben vertritt, dass, sobald sich Menschheit diese Verantwortung - historisch entschieden durch die natürliche Ökologie (d. h. Nahrungsmittelketten) widerrechtlich aneignet - dass Menschheit zugrunde gehen wird. Er zitiert als Erfüllung dieser Vorhersage zeitgenössische Umweltkrisen solcher, wie gefährdet, oder erloschene Arten, Erderwärmung und moderne geistige Krankheiten.

Charaktere

Ishmael

Ein Gorilla, der vom wilden Westafrikaner wenn jung und gesandt an einen amerikanischen Zoo festgenommen wurde. Nachdem der Zoo ihm an eine Menagerie verkauft hat, hat Walter Sokolow ihn gekauft und hat entdeckt, dass er mit ihm durch seine Meinung kommunizieren konnte. Ishmael erfahrend kann er telepathisch mit Menschen sprechen, beginnt lehrende Menschen ein Thema, das er "Gefangenschaft" nennt.

Erzähler

Ein weißer amerikanischer Mann mittleren Alters, der einen Lehrer gesucht hat, um ihm zu zeigen, wie man die Welt spart, als er während der unruhigen und idealistischen 1960er Jahre jünger war. Jetzt ein Erwachsener, er findet eine Anzeige, nach einem Schüler suchend, der die Welt sparen will. Gefesselt, weil auf seine Kindheitsfrage geantwortet, aber skeptisch werden kann, weil er Antworten in der Vergangenheit nie gefunden hat, geht er und findet Ishmael, die ihn, wie versprochen, darüber unterrichtet, wie man die Welt spart. Der Erzähler offenbart nie seinen Namen in Ishmael, obwohl er in Meiner Ishmael offenbart wird, um Alan Lomax zu sein.

Walter Sokolow

Ein wohlhabender jüdischer Großhändler, der nur in der Rücken-Geschichte von Ishmael erwähnt wird, aber zurzeit der Hauptgeschichte gestorben ist. Seine Familie wurde im Holocaust getötet, und er seitdem ist in die Vereinigten Staaten abgewandert. Während er eine Menagerie besucht, stößt er auf einen Gorilla genannt Goliath (der gegebene Deckname von Ishmael an der Menagerie). Sokolow kauft Ishmael vom Zoo, und nachdem er das ausrechnet, können er und Ishmael mit einander geistig sprechen, die zwei studieren eine riesengroße Reihe von Themen zusammen. Er ist derjenige, der dem Gorilla den neuen Namen von "Ishmael" gibt.

Rachel Sokolow

Tochter von Walter Sokolow. Sie wird der Wohltäter von Ishmael, nachdem ihr Vater stirbt. Sie unterstützt Ishmael für eine Spanne der Zeit, aber im Anschluss an ihren Tod und das nachfolgende Ende zur finanziellen Unterstützung von Ishmael wird Ishmael gezwungen, in eine Situation umzuziehen, die schließlich zu seinem Ende führt.

Film, Fernsehen oder Theateranpassungen

Die Endkredite für den Film Instinkt zeigen an, dass es von Ishmael begeistert wird. Im Instinkt spielt Anthony Hopkins einen eingesperrten Anthropologen, der von einem Psychologen interviewt wird (Kuba Gooding, II.).

Daniel Quinn hat die Schrift oder den Film vor dem Übertragen der Rechte nicht genehmigt, die als ein Teil des Dreher-Preises übertragen wurden. Der Film und das Buch teilen keine allgemeinen Geschichte-Elemente, und die philosophische Verbindung zum Buch wird auf ein bildliches Format und ein paar Sekunden des Bildschirmdialogs reduziert.

Quinn hatte einen Eingang auf der Schrift, aber Staaten: "Es war nicht eine unabhängige Produktion, es war eine Studio-Produktion, was bedeutet, dass die Erzeuger die Waren liefern mussten, die vermutlich an der Kasse arbeiten. Das Studio (Prüfstein) hat Handlung, Gewalt und Konflikt---nicht Philosophie---gewollt, und es ist, was sie bekommen haben. Diejenigen sind die Realien Hollywoods."

Der Film hat größtenteils schlechte oder Mischrezensionen, MetaCritic erhalten, der eine durchschnittliche Schätzung von nur 43 gibt. Es war ein Finanzmisserfolg ebenso. Der Film hat einen Entstehungspreis, einen Preis gewonnen, der Filme beachtet, die Tierprobleme erforschen.

Verweisungen in der populären Kultur

Eddie Vedder von Perle-Marmelade hat das Buch als ein Einfluss auf ihr Album, Ertrag zitiert. Quinn antwortet auf die Bedeutung des Albums in Bezug auf das Buch auf seiner Website.

Im Anstieg-Album von Against Der Leidende und Der Zeuge ist Ishmael auf der empfohlenen Lesen-Liste.

In einem Interview Tiere weil hat Führer-Gitarrenspieler Tosin Abasi im Buch als die Inspiration für den Bandnamen Verweise angebracht.

Neuer Stammesverband

Chronologie von Ereignissen in der Trilogie von Ishmael

Der folgende ist eine Liste von Ereignissen im Zeitrahmen von Ishmael (veröffentlicht 1992), Die Geschichte von B (1996), und Meiner Ishmael (1997). Viel von der Chronologie bleibt zweideutig in den ehemaligen zwei, obwohl in viel mehr Detail in Meiner Ishmael angegeben wird.

• Die 1930er Jahre: Ishmael ist im äquatorialen Westlichen Afrika, gewonnen und gesandt an den lebenden in einem amerikanischen Zoo seit "mehreren Jahren" geboren
• Gegen Ende der 1930er Jahre: Ishmael beginnt, in einer Reisen-Menagerie seit "3 oder 4 Jahren" zu leben
• 1939 oder 1940: Ishmael wird an Walter Sokolow verkauft
• 1955: Kunstowens ist geborener Makiadi Owona im belgischen Kongo
• 1960: Der belgische Kongo wird Zaire
• c. Die 1950er Jahre: Charles Atterley ist im US-amerikanischen geboren
• Die 1960er Jahre: Walter Sokolow heiratet Grace, die ein einzelnes Kind, Rachel gebärt
• Am 25. Februar 1979: Julie Gerchak ist in den Vereinigten Staaten geboren.
• c. Die 1980er Jahre: Charles Atterley wird der Schüler von Ishmael
• Anfang der 1980er Jahre: Studien von Art Owens in Belgien, wird ein Doppelbürger Zaires und Belgiens, reist in die Vereinigten Staaten, und wartet Universität von Cornell auf, wo er Rachel Sokolow trifft
• 1985: Walter Sokolow stirbt, und Ishmael beginnt, in einer Vielfalt von neuen Positionen zu leben
• 1987: Kunstowens kehrt nach Zaire zurück, seine amerikanischen Investitionen mit Rachel Sokolow verlassend
• 1989: Ishmael stellt sein "Büro" im Zimmer 105 des Fairfield auf, der Baut
• Am 2. März 1989: Art Owens nimmt an der Revolution teil, die die neue Republik Mabili öffentlich verkündigt; er wird der Innenminister von Mabili
• November bis Dezember 1989: Art Owens flieht aus Mabili und kehrt in die Vereinigten Staaten zurück, Arbeit mit dem Karneval von Darryl Hicks beginnend und schließlich die Tiermenagerie des Karnevals bestechend
• 1990: Kunstowens wird bekannt gemacht mit Ishmael durch Rachel Sokolow
• c. 1991: Charles Atterley beginnt, in Europa zu lesen
• Januar 1991: Tests von Rachel, die für HIV positiv sind, und sterben dass dasselbe Jahr
• 1991-2: Ereignisse von Ishmael und der grösste Teil Meiner Ishmaels:
• 1991: Alan Lomax und dann Julie Gerchak werden die Schüler von Ishmael
• Am 29. Oktober bis zum 2. November 1991: Julie Gerchak, mit der heimlichen Hilfe von Art Owens, besucht die Republik Mabili und überzeugt erfolgreich seinen Präsidenten, Mokonzi Nkemi, den Zugang von Ishmael in sein Land und nachfolgende Ausgabe zurück in den afrikanischen Dschungel zu autorisieren
• Späte 1991-1992: Ishmael beginnt, in der Menagerie von Darryl Hicks Carnival zu leben, und wird krank mit Lungenentzündung
• 1992: Alan Lomax glaubt, dass Ishmael von Lungenentzündung gestorben ist, und veröffentlicht Ishmael
• März 1992: Ishmael erholt sich, und durch dieses Datum ist nach Afrika zurückgekehrt
• Sommer 1995: Julie Gerchak beginnt, Meiner Ishmael zu schreiben
• Am 10. Mai bis zum 8. Juni 1996: Ereignisse Der Geschichte von B:
• Am 19. oder 20. Mai: Jared Osborne wird der Schüler von Charles Atterley
• Am 22. Mai: Charles Atterley wird in Deutschland ermordet
• Am 28. November 1996: Julie Gerchak vollendet alle außer dem Endkapitel Meiner Ishmaels
• 1997: Julie Gerchak fügt ein Endkapitel hinzu, "Die Warten-Enden," Meiner Ishmael und veröffentlicht schließlich das Buch mit der Erlaubnis von Art Owens

Siehe auch

• Tiefe Ökologie
• Diamant von Jared
• Grenzen zum Wachstum
• Permaculture
• Ecosophy
• Anarcho-Primitivismus
• Eco-Anarchismus
• Grüner Anarchismus
• Evolution von Gesellschaften
• Kulturelle Ungleichheit
• Absichtliche Gemeinschaft
• Savetheplanetprotest.com

Außenverbindungen

• http://www.ishmael.org/Origins/Ishmael/ - die Einstiegsseite des Autors über das Buch.
• http://www.readishmael.com - Seite, um neue Leser in Ishmael vorzustellen
• http://www.friendsofishmael.com - die Freunde der Gesellschaft von Ishmael
• http://www.ishthink.org - hat sich Eine Online-Gemeinschaft, die Probleme bespricht, auf die Themen bezogen, die in Ishmael erforscht sind