Im Buch des Exodus waren das Buch von Leviticus und das Buch von Zahlen, Nadab und Abihu beziehungsweise am ältesten und zweiten am ältesten der Söhne von Aaron. Sie haben ein Opfer mit dem unerlaubten Feuer vor dem HERRN angeboten, seine Instruktionen missachtend. Nadab und Abihu wurden sofort durch das Feuer des Gottes verbraucht. Sie haben auf eine Aufgabe widerrechtlich betreten, die nur zwischen dem Gott und dem Hohepriester gehört hat. Den Priestern wurde befohlen nicht zu trauern, aber den Leuten wurde auf freiem Fuß erlaubt.

Hintergrund

Nadab und Abihu waren die ersten zwei Söhne von Aaron Levite durch seine Ehe mit Elisheba. Er hatte vier Söhne insgesamt, die jüngeren zwei Söhne, die Eleazar und Ithamar nennen werden. Gemäß dem Buch des Exodus waren Aaron und seine Söhne die ersten ernannten Priester, weil das priesterliche System vom Gott gegründet wurde. Die Levites als ein Stamm wurden später für den priesterlichen Dienst nach dem Antworten auf einen Anruf ordiniert, die Seite des HERRN zu nehmen, nachdem der Götzenkult um das goldene Kalb im Mittelpunkt gestanden hat. Nach dem Tod von Nadab und Abihu haben Eleazar und Ithamar ihre Plätze als Priester genommen, weil weder Nadab noch Abihu irgendwelche Söhne hatten.

Übertretung des Gesetzes und Strafe des Gottes

In Leviticus 9 und Exodus 30 entwirft Gott ein richtiges Opfer zu ihm. Aaron, der Hauptpriester, sollte alle Angebote präsentieren, die sich und die Leute vertreten. Gott würde sein eigenes Feuer senden, um das Opfer als ein Zeichen seiner Anwesenheit zu verbrauchen.

Als Nadab und Abihu das Angebot in den Weihrauchfässern selbst angezündet haben, war das Feuer unerlaubt, und Gott war nicht darin. Sie haben einen Duft vorbereitet, der sich nach dem Anzündholz ihres eigenen bietet. Kein Angebot des Dufts war bestellt worden; die einzigen legitimen Duft-Angebote waren diejenigen, die täglich vom Hohepriester auf den heiligen Altar gemacht sind. Aarons Söhne haben den Befehl vernachlässigt, auf das heilige Feuer und den angebotenen Duft mit dem unerlaubten Feuer zu warten. Jeder, der das Opfersystem verändert hat, hat ein Vorrecht angenommen, das dem Gott allein gehört. Gott bestimmt die Urteile, die gegen diejenigen ausgeführt werden, die entweder dazu beitragen Sie oder von den Behauptungen des Gottes wegnehmen Sie.

Begräbnis und Trauer

Begräbnis

Nach dem Tod von Nadab und Abihu hat Moses diktiert, was mit ihren Körpern getan werden sollte. Er hat Mishael und Elzaphan, den Söhnen von Aarons Onkel gesagt, die Körper vom Heiligtum bis einen Platz außerhalb des Lagers wegzutragen. Er hat für Mishael und Elzaphan angegeben, um nur darauf zu achten, Nadabs Tuniken und Abihus und nicht ihre Körper zu berühren. Die ersten Sorgen im Begräbnis sollten verhindern, was davon heilig ist, beschmutzt zu werden, und dem Dienst des Gottes davon, gestört zu werden. Die Leichname mussten sofort entfernt werden, weil, der Unreinheit der Körper zu erlauben, im Heiligtum zu bleiben, den Zorn des Gottes wieder anrufen konnte. Die Körper wurden "durch ihre Tuniken" erhoben, um direkten physischen Kontakt zu vermeiden, die Transportunternehmen davon abhaltend, unrein ebenso zu werden.

Trauer

Aaron und den anderen überlebenden Priestern wurde befohlen, nicht zu trauern, in Trauer Rituale teilzunehmen, oder Kontakt mit den Toten zu haben. Das war nicht nur in diesem Fall anwendbar, aber es war ein andauernder Befehl; diese Dinge wurden allgemein Priestern verboten. Priester sollten alles vermeiden, was sie für den Dienst des Gottes untauglich machen könnte.

Der Befehl, auch angewandt nicht zu trauern, weil das Verbrechen von Nadab und Abihu zum Gott so provozierte und völlig die Strafe verdient hat, die Gott zugefügt hatte. In diesem Fall zu trauern, konnte von den Leuten als das Beschuldigen des Gottes der übermäßigen Strenge gesehen werden. Sowohl die Leute als auch die Priester mussten Vorlage zu einem rechtschaffenen Urteil zeigen. Wenn die eingeschmierten Priester auf diese Weise sündigen sollten, würde die Schuld nicht nur auf sie sondern auch auf die Leute fallen.

Jedoch wurde den Leuten in der Gemeinschaft als Ganzes erlaubt, Kummer zu betrauern und zu zeigen. Der Tod von Nadab und Abihu war noch verdient tragisch, und die Leute sollten zuerst anerkennen, dass es verdient wurde und dann betrauern Sie ihren Tod.

Katholische Ansicht

Ob Nadab und Abihu es versäumt haben, dem entworfenen Opfersystem des Gottes aus der Vermessenheit, oder aus der Gedankenlosigkeit und Unachtsamkeit zu folgen, wurde ihre Schuld streng bestraft, so dass alle lernen könnten, sich genau an die Befehle des Gottes anzupassen und nicht zu versuchen, sie zu ändern oder sich aus ihnen herauszureden. Das Mischen der Lüge mit dem Wort des Gottes war eine ernste Sünde. Diejenigen in der Macht, wie Priester, sollten in ihrem Verhalten besonders sorgfältig sein, weil sie Beispiele zu denjenigen sind, dienen sie.

Wandlung und Postwandlungsansicht

Nadab und Abihu waren in einer großen Position, ehrenhafte und respektierte Priester zu werden. Wenn Nadabs Akt und Abihus durch die Unerfahrenheit getan worden war, kann ihnen erlaubt worden sein, ein Sünde-Angebot zu bringen. Aber stattdessen haben sie es unverschämt, und in der Geringschätzung der Majestät und Justiz des Gottes getan. Sie wurden deshalb abgeschnitten, weil die Löhne der Sünde Tod ist. Die Sünde und Strafe dieser Priester haben den Schönheitsfehler dieses Priestertums vom allerersten Augenblick gezeigt, und dass es keinen vom Feuer des Zorns des Gottes schützen konnte.

Ansicht im Judentum

Nadabs Sünde und Abihus ist eine Sache der Spekulation und wird diskutiert. Der Talmud meint, dass es war, um gegen Moses zu rebellieren (Eruvin 63b) und Midrash (Vayikra Raba) den einzigen Hinweis sagt, den wir haben, ist das Gebot, um Wein nicht zu trinken, der Aaron sofort nach ihrem Tod - eine Anzeige gegeben ist, dass sie betrunken gewesen sind. Einige Ansichten haben die Annäherung von Talmudic entwickelt, behauptend, dass es einen Eingriff in Aufgaben gab, die auf ihren als der Hohepriester allein Vater übergegangen sind. Aber das Vergehen war einer viel mehr erschwerten Natur als ein Eingriff in Aufgaben. Viele haben auch behauptet, dass es vielfache in einer Tat enthaltene Sünden gab. Erstens haben sie sich unerlaubt erlaubt, um den Duft-Dienst — das höchste und die ernsteste von den priesterlichen Aufgaben durchzuführen. Sie haben sich auch zusammen mit einer Arbeit beschäftigt, die die Aufgabe nur einer war. Und, drittens, haben sie sich herausgenommen, um das Feuer auf dem Angebot von sich anzuzünden. In dieser Beziehung "haben sie fremdes Feuer vor dem Herrn angeboten"; sie waren eines unverschämten und unberechtigten Eindringens in ein heiliges Büro schuldig, das ihnen nicht gehört hat. In diesen Handlungen haben sie Achtlosigkeit, Respektlosigkeit und ein Wollen des Glaubens, beklagenswert besonders für diejenigen im priesterlichen Dienst gezeigt. Ein Präzedenzfall solcher schlechter Tendenz war gefährlich, und es war deshalb ebenso für die Priester selbst sowie für die heiligen Dinge befehlend notwendig, dass Gott eine Strafe geben sollte. Schließlich, Rashbam, behauptet der Enkel von Rashi, dass ihre Sünde ein Fehler - nicht getan absichtlich war - und dass sie gedacht haben, dass sie ihr Angebot haben bringen sollen. Weil sie vorwärts das falsche Angebot gebracht haben, wurden sie durch dasselbe Gottesfeuer niedergeschlagen, das sich verzehrt hat, hatte das Angebot ihres Vaters gebracht. Der Rashbam erwähnt die Ansicht von Midrashic in seinen Anmerkungen nicht, jedoch unterstützt seine Position es.