Ein roc oder rukh (vom arabischen und persischen  rokh, behauptet von Louis Charles Casartelli, eine abgekürzte Form von persischem simurgh zu sein), sind ein enormer legendärer Raubvogel, häufig gesagt, weiß zu sein.

Ostursprünge

Der roc hatte seine Ursprünge, gemäß Rudolph Wittkower, im Kampf zwischen dem Indianersonnenvogel Garuda und der chthonic Schlange Nāga. Der mytheme von Garuda, der einen Elefanten fortträgt, der mit einem Krokodil kämpfte, erscheint in zwei sanskritischen Epen, Mahabharata (ich 1353) und Ramayana (III.39). Der roc erscheint in arabischen Erdkunden und Naturgeschichte, die in arabischen Märchen und der Volkskunde von Matrosen verbreitet ist. Ibn Battuta (iv. 305ff) erzählt von einem Berg, der in Luft über die chinesischen Meere schwankt, die der roc war.

Westvergrößerung

Rabbi Benjamin von Tudela hat eine Geschichte gemeldet, die an den roc erinnernd ist, in dem schiffbrüchige Matrosen selbst einsame Inseln fortgetragen hatten, indem sie Ochsen gewickelt haben - verbirgt sich um sie und das Lassen von Greife sie forttragen, als ob sie Vieh waren. Im 13. Jahrhundert, Marco Polo (wie angesetzt, in Attenborough (1961: 32) hat festgestellt, dass "Es für die ganze Welt wie ein Adler, aber ein tatsächlich der enormen Größe war; so groß tatsächlich, dass seine Federkiele zwölf Schritte waren, die lang und im Verhältnis dick sind. Und es ist so stark, dass es einen Elefanten in seinen Krallen greifen und ihn hoch in die Luft tragen und ihn fallen lassen wird, so dass er auseinander zerschlagen wird; so zu haben, hat ihn getötet, der Vogel stößt auf ihm herab und isst ihn in der Freizeit". Marco Polo unterscheidet ausführlich den Vogel von einem Greif. Zweifellos war es die Beschreibung von Marco Polo, die Antonio Pigafetta, einen der Begleiter von Magellan begeistert hat, die geschrieben haben oder eine gestickte Rechnung über die circumglobal Reise geistergeschrieben hatten; in der Rechnung von Pigafetta war der Hausboden des roc die chinesischen Meere. Solche Beschreibungen haben zweifellos die Einbildungskräfte von späteren Illustratoren gewonnen, wie Johannes Stradanus ca 1590 oder Theodor de Bry 1594, der einen Elefanten gezeigt hat, der in den Krallen des roc wird fortträgt, oder hat dem roc das Zerstören kompletter Schiffe in der Rache für die Zerstörung seines riesigen Eies, wie nachgezählt, in der fünften Reise von Sinbad der Matrose gezeigt. Der Ornithologia von Tommaso Aldrovandini (1599) hat einen Holzschnitt eines roc mit einem etwas einem Schwein ähnlichen Elefanten in seinen Krallen eingeschlossen, aber in der vernünftigen Welt des 17. Jahrhunderts wurde der roc kritischer betrachtet.

Rational erklärte Rechnungen

Die wissenschaftliche Kultur des 19. Jahrhunderts hat einige "wissenschaftliche" Rationalisierungen für die Ursprünge des Mythos eingeführt, indem sie darauf hingewiesen worden ist, dass der Ursprung des Mythos des roc in Dekorationen der häufig bezeugten Macht des Adlers liegen kann, der ein neugeborenes Lamm wegtragen konnte. 1863 hat Bianconi vorgeschlagen, dass der roc ein raptor war (Hawkins und Goodman, 2003: 1031). Kürzlich wurde ein riesiger Subfossil-Adler in der Klasse, die Stephanoaetus von Madagaskar identifiziert hat, wirklich als ein Spitzenvogel-Raubfisch der Insel hineingezogen, deren Megafauna einmal riesige Lemure und Zwergnilpferde (Goodman, 1994) eingeschlossen hat.

Eine solche rationell verfahrende Theorie besteht darin, dass die Existenz von rocs vom Anblick des afrikanischen Straußes verlangt wurde, der, wegen seiner Flugunfähigkeit und ungewöhnlichen Äußeren, für das Küken einer vermutlich viel größeren Art falsch war. Strauße waren bereits jedoch in biblischen Zeiten weithin bekannt. Aber andererseits könnte ein Mittelalterlicher Nordeuropäischer oder Indianerreisender, wenn gegenübergestellt, Märchen über Strauße, nicht sie sehr gut dafür anerkannt haben, was sie waren (vergleichen Sie Geschichte von Elefanten in Europa).

Ein anderer möglicher Ursprung des Mythos ist aus Rechnungen von Eiern eines anderen Subfossils von Malagasy, des enormen Elefantenvogels von Aepyornis entstanden, der zum Erlöschen vor dem 16. Jahrhundert gejagt ist, das drei Meter hoch und flugunfähig war. Es gab berichtetes Elefantenvogel-Zielen mindestens im Folkloregedächtnis, wie Étienne de Flacourt 1658 geschrieben hat. Sein Ei, lebend oder subfossilised, war schon in 1420 bekannt, als Matrosen nach Kap der guten Hoffnung Eier des roc gemäß einer Überschrift in der 1456-Karte von Fra Mauro der Welt gefunden haben, die sagt, dass der roc "einen Elefanten oder jedes andere große Tier wegträgt".

Zusätzlich zur Rechnung von Marco Polo des rukh 1298 Chou hat Ch'ű-fei (Zhōu Qùfēi) 1178 von einer großen Insel von Afrika mit Vögeln erzählt, die groß genug sind, um ihre Federkiele als Wasserreservoire zu verwenden (Pearson und Godden 2002: 121). Wedel der Raphia-Palme können Kublai Khan in der Maske der Federn von roc gebracht worden sein; wie man sagte, war ein Stumpf eines Federkiels eines roc nach Spanien von einem Großhändler von den chinesischen Meeren gebracht worden (Abu Hamid aus Spanien, in Damiri, sieh unten).

Die Eier, die "Küken", die "Federn" und jede Folkloreerinnerung des riesigen Adlers Madagaskars denkend (auf den anscheinend von den ersten Menschen gestoßen wurde, um die Insel zu setzen), ist es leicht zu sehen, wie zeitgenössische Abenteurer die Idee bekommen konnten, dass irgendwo im Gebiet von Indischen Ozean dort ein enormer Vogel gelebt hat.

In der literarischen und religiösen Tradition

Die Legende des roc, der im Westen im Reisen von Marco Polo und später in den Märchen der 1001 Nächte, Abd al-Rahmans und Sinbads der Matrose verbreitet ist, war im Osten weit verbreitet.

Im Laufe des 16. Jahrhunderts wurde die Existenz des roc von Europäern akzeptiert. 1604 hat sich Michael Drayton den rocs vorgestellt, der an Bord der Arche wird nimmt:

Alle gefiederten Dinge noch jemals knowne Männern,

Von riesigem Rucke, zum kleinen Zaunkönig;

Von Forrest, Feldern, von Flüssen und von Pons,

Alles, was Web oder paarhufige haben;

Zum Großartigen Arke, zusammen freundlich, ist gekommen

Wessen severall Arten zu lang waren, um zu nennen.

Der rukh wird auch im äthiopischen heiligen Buch Kebra Negast als der Agent identifiziert, der dafür verantwortlich ist, das selige Stück von Holz König Solomon zu liefern, der dem großen König ermöglicht hat, den Tempel zu vollenden. Wie man sagt, hat dieses Stück von Holz auch die Königin des Fußes von Sheba von dieser einer Ziege diesem eines Menschen umgestaltet. Das Stück von Holz, dass der gebrachte rukh deshalb ein beachteter Platz im Tempel gegeben und mit Silberringen geschmückt wurde. Gemäß der Tradition wurden diese Silberringe Judas Iscariot als Zahlung gegeben, um Jesus zu verraten; das Stück von Holz ist das Kreuz von Jesus geworden.

In neueren Zeiten zeigt die Reihe von Terry Brooks Shannara der epischen Fantasie Elfen, die erziehen und Rocs reiten.

Der Roc wird auch im Syfy Kanalfilm ROADKILL (2011) prominent gezeigt.

Vergleichbare mythische Vögel

Der roc ist vom mittelöstlichen `anqa "" kaum verschieden (sieh den Phönix); es wird auch mit dem persischen simurgh, der Vogel identifiziert, der im Epos von Firdausi als der Pflegevater des Helden Zal, Vater von Rustam erscheint.

Gehend weiter zurück in die persische Altertümlichkeit gibt es einen unsterblichen Vogel, amrzs, oder (im Minoi-khiradh) slnamurv, der die reife Frucht vom mythischen Baum schüttelt, der den Samen aller nützlichen Dinge trägt. Sinmartt und simurgh scheinen, dasselbe Wort zu sein. In der Indianerlegende ist der garuda, auf dem Vishnu reitet, der König von Vögeln (Benfey, Panchatantra, 98). In der Übersetzung von Pahlavi der Indianergeschichte, wie vertreten, durch syrischen Kalilag und Damnag (Hrsg. Gustav Bickell, 1876), nimmt der simurgh den Platz des garuda, während Ibn al-Molaffa (Calila und Dimna, Hrsg. De Sacy, p. 126) spricht statt `anl~a. Späterer Syriac hat neugierig genug Behemoth anscheinend der Behemoth von Job-umgestalteten in einen Vogel. Der ungarische Turul, Ziz oder Bar Juchne der jüdischen Tradition, des fidschianischen kanivatu, finnischen kokko, des chinesischen peng und Thunderbird der indianischen Tradition sind auch riesige Vögel.

Einige neue Gelehrte haben legendären Roc mit dem Adler von Haast von Neuseeland verglichen. 1.4 M lang mit einer 3-M-Flügelspannweite ist es um das 15. Jahrhundert erloschen, aber hat wahrscheinlich die Māori Legende von Te Hokioi oder Te Hakawai begeistert. Wie man sagte, war das ein bunter riesiger Vogel, der (in einigen Versionen der Legende) in alten Zeiten gelegentlich zur Erde hinuntergestiegen war, um Menschen fortzutragen, um zu essen, aber allgemein in den ungesehenen Wolken gelebt hatte. Nur sein Schrei, nach dem es genannt wurde, konnte gehört werden. Tatsächlich scheint der hokioi, ein zerlegbares mythisches von wirklichen Tieren begeistertes Biest zu sein, gerade wie der roc scheint, gewesen zu sein. In den 1980er Jahren wurde es gefunden, dass Schnepfen von Coenocorypha männlichen Geschlechts, winzige nächtliche Stelzvögel, einen unerwartet lauten brüllenden Ton mit ihren Schwänzen während Paarungsflüge erzeugen. Die angenommene Färbung des hokioi wird von keinem bekannten Vogel verglichen, und würde allgemein für einen Raubvogel äußerst ungewöhnlich sein. So, da es scheint, dass der hokioi das unheimliche "Trommeln" der Schnepfen war, die mit den Märchen des Vorfahren über die riesigen Adler erklärt sind, die sie noch vom lebenden Gedächtnis gekannt haben.

Kommentare

Siehe auch

• Bird Rok, eine Innenberg-Und-Tal-Bahn
• Blaue Krähe, ein mythischer brasilianischer Vogel
• Popeye der Matrose entspricht Sindbad der Matrose
• Roc (Kerker & Drachen)
• Shahrokh
• Sinbad der Matrose
• Thunderbird

:For eine Sammlung von Legenden über den roc, sieh die Tausendundeine Nacht von Edward Lane, Jungen; xx. Zeichen 22, 62

• Bochart, Samuel, Hierozoicon, vi.14
• Damfri, ich. 414, ii. 177 seq.

• (1658). Histoire de la grande île de Madagascar. Paris.

• (1994). "Beschreibung einer neuen Art des Subfossil-Adlers von Madagaskar: Stephanoaetus (Aves: Falconiformes) von den Ablagerungen von Amphasambazimba," Verhandlungen der Biologischen Gesellschaft Washingtons, 107: 421-428.

• (1988): Der Hakawai. Notornis 35 (3): 215-216. PDF fulltext

• (1987): Die Identität des hakawai. Notornis 34 (2): 95-116. PDF fulltext

• (2003) in: Die Naturgeschichte Madagaskars: 1019-1044. Universität der Chikagoer Presse.
• Ibn Batuta, iv. 305ff
• Kazwini, ich. ~I9 seq.

• (2002). Auf der Suche nach dem Roten Sklaven: Schiffbruch und Gefangenschaft in Madagaskar. Sutton Publishing, Stroud, Gloucestershire.
• Spiegel, Friedrich, Eranische Alterthumskunde, ii. 118.
• Weihnachtsfest, Heny, als oben.

Links

• Die Zeichen von Herrn Richard F. Burton auf Rukh