, oder einfach Ibn Battuta , auch bekannt als Vortäuschungszusatzfunktion (am 25. Februar, 1304-1368 oder 1369), war ein marokkanischer Forscher Moslem, der für sein umfassendes in Rihla veröffentlichtes Reisen bekannt ist (angezündet. "Reise"). Über eine Zeitdauer von dreißig Jahren hat er den grössten Teil der bekannten islamischen Welt, einschließlich des Nördlichen Afrikas, des Hornes Afrikas, des Westlichen Afrikas, des Südlichen Europas und Osteuropas im Westen, in den Nahen Osten, das Südliche Asien, Zentralasien, Südostasien und China im Osten, eine Entfernung besucht, die dreifach sein nah-zeitgenössischer Marco Polo übertrifft. Ibn Battuta wird als einer der größten Reisenden aller Zeiten betrachtet. Er ist mehr gereist als, eine Zahl, die durch jeden individuellen Forscher bis zum Kommen vom Dampfalter ungefähr 450 Jahre später unübertroffen ist.

Frühes Leben und sein erster hajj

Der Rihla liefert biografischen Hintergrund. Ibn Battuta ist in eine Berberfamilie von islamischen gesetzlichen Gelehrten im Schärferen, Marokko am 25. Februar 1304 während der Regierung der Dynastie von Marinid geboren gewesen. Als ein junger Mann hätte er an einem Sunniten Maliki madh'hab, (islamische Rechtskunde-Schule), die dominierende Form der Ausbildung im Nördlichen Afrika damals studiert. Im Juni 1325, im Alter von einundzwanzig Jahren, ist Ibn Battuta von seiner Heimatstadt auf einem hajj oder Pilgerfahrt, zu Mecca, eine Reise aufgebrochen, die sechzehn Monate nehmen würde. Er würde Marokko wieder seit vierundzwanzig Jahren nicht sehen.

"Ich bin allein aufgebrochen, kein Begleiter findend, dem Weg mit dem freundlichen Umgang und keiner Partei von Reisenden zuzujubeln, mit denen man mich vereinigt. Geschwenkt durch einen übermeisternden Impuls innerhalb meiner und einen lang gehegten Wunsch, jene ruhmvollen Heiligtümer zu besuchen, habe ich mich entschlossen, alle meine Freunde zu verlassen und mich von meinem Haus wegzureißen. Da meine Eltern noch lebendig waren, hat es schmerzlich auf mich gewogen, um sich von ihnen zu lösen, und sowohl sie als auch ich wurden mit dem Kummer gequält."

Er ist zu Mecca über Land, im Anschluss an die afrikanische Nordküste über die Sultanate von Abd al-Wadid und Hafsid gereist. Der Weg hat ihn durch Tlemcen, Béjaïa und dann Tunesien genommen, wo er seit zwei Monaten geblieben ist. Für die Sicherheit hat sich Ibn Battuta gewöhnlich einem Wohnwagen angeschlossen, um die Gefahr eines Angriffs zu reduzieren, indem er arabischer Beduine gewandert ist. Er hat eine Braut in der Stadt Sfax, das erste in einer Reihe von Ehen genommen, die in seinem Reisen zeigen würden.

Am Anfang des Frühlings 1326, nach einer Reise, hat Ibn Battuta den Hafen Alexandrias, dann ein Teil des Reiches von Bahri Mamluk erreicht. Er hat mehrere Wochen ausgegeben, Seiten im Gebiet besuchend, dann ist landeinwärts nach Kairo, dem Kapital des Sultanats von Mamluk und sogar damals einer wichtigen Großstadt gegangen. Nach Ausgaben ungefähr eines Monats in Kairo hat er den ersten von vielen Umwegen innerhalb der Verhältnissicherheit des Territoriums von Mamluk unternommen. Der drei üblichen Wege zu Mecca hat Ibn Battuta das am wenigsten gereiste gewählt, das eine Reise das Tal von Nil, dann Osten zum Hafen von Roten Meer von Aydhab, Nach dem Nähern der Stadt jedoch eingeschlossen hat, hat ein lokaler Aufruhr ihn gezwungen zurückzukehren.

Ibn Battuta ist nach Kairo zurückgekehrt und hat eine zweite Seitenreise dieses Mal nach dem Mamluk-kontrollierten Damaskus genommen. Während seiner ersten Reise war er auf einen heiligen Mann, Shaykh Abul Hasan al Shadili gestoßen, der prophezeit hat, dass er nur Mecca erreichen würde, indem er durch Syrien reist. Die Ablenkung hat einen zusätzlichen Vorteil gehalten; wegen der heiligen Plätze, die entlang dem Weg, einschließlich Hebron, Jerusalem und Bethlehem liegen, haben die Behörden von Mamluk keine Anstrengungen im Halten des für Pilger sicheren Wegs verschont. Ohne diese Hilfe würden viele Reisende ausgeraubt und ermordet.

Nach Ausgaben des moslemischen Monats des Ramadan in Damaskus hat er sich einem Wohnwagen angeschlossen, der der Süden Medina, Grabstätte des islamischen Hellsehers Muhammad reist. Nach vier Tagen in der Stadt ist er auf Mecca gereist, wo, seine Pilgerfahrt vollendend, er den ehrenden Status von El-Hajji genommen hat. Anstatt nach Hause zurückzukehren, hat sich Ibn Battuta stattdessen dafür entschieden, fortzusetzen, als sein folgender Bestimmungsort Ilkhanate, ein Mongole Khanate nach Nordosten wählend.

Der Irak und Persien

Am 17. November 1326, im Anschluss an einen in Mecca ausgegebenen Monat, hat sich Ibn Battuta einem großen Wohnwagen von Pilgern angeschlossen, die in den Irak über die arabische Halbinsel zurückkehren. Die angeführte Gruppe hat der Norden Medina und dann, nachts reisend, Nordosten über das Plateau von Najd zu Najaf auf einer Reise gedreht, die ungefähr zwei Wochen gedauert hat. In Najaf hat er das Mausoleum von Ali ibn Abi Talib (Ali), der 4. Kalif und der Schwiegersohn des Hellsehers Muhammad besucht.

Dann, anstatt nach Bagdad mit dem Wohnwagen fortzusetzen, hat Ibn Battuta einen sechsmonatigen Umweg angefangen, der ihn in Persien genommen hat. Von Najaf ist er nach Wasit gereist dann ist dem Fluss Tigris nach Süden zu Basra gefolgt. Sein folgender Bestimmungsort war die Stadt von Esfahān über die Zagros Berge in Persien. Er hat dann Süden zu Shiraz angeführt, eine große, blühende Stadt hat die Zerstörung verschont, die von Mongole-Eindringlingen auf noch vielen nördlichen Städten hervorgebracht ist. Schließlich ist er über die Berge nach Bagdad zurückgekehrt, dorthin im Juni 1327 ankommend. Teile der Stadt wurden noch vom Schaden zerstört, der durch das Eindringen von Hulago Khan in Armee 1255 zugefügt ist.

In Bagdad hat er Abu Sa'id, den letzten Mongole-Herrscher von vereinigtem Ilkhanate gefunden, die Stadt verlassend und Norden mit einer großen Gefolgschaft anführend. Ibn Battuta hat sich dem königlichen Wohnwagen eine Zeit lang angeschlossen, hat dann Norden auf der Silk Road zu Tabriz, der ersten Hauptstadt im Gebiet gedreht, um seine Tore zu den Mongolen und bis dahin einem wichtigen Handelszentrum zu öffnen, weil die meisten seiner nahe gelegenen Rivalen von den Mongole-Eindringlingen niedergerissen worden waren.

Ibn Battuta ist wieder für Bagdad wahrscheinlich im Juli abgereist, aber hat zuerst einen Ausflug nach Norden entlang dem Fluss Tigris genommen, Mosul, Cizre und Mardin, am modernen Tag den Irak und die Türkei besuchend. Einmal zurück in Mosul hat er sich einem "Esser"-Wohnwagen von Pilgern angeschlossen, die Süden nach Bagdad anführen, wo sie sich mit dem Hauptwohnwagen treffen würden, der die arabische Wüste zu Mecca durchquert hat. Krank mit Diarrhöe ist er in die Stadt angekommen, die schwach und für seinen zweiten hajj erschöpft ist.

Arabische Halbinsel

Ibn Battuta ist in Mecca für einige Zeit geblieben (Rihla schlägt ungefähr drei Jahre, vom September 1327 bis zum Herbst 1330 vor). Probleme mit der Chronologie jedoch, bringen Sie Kommentatoren dazu vorzuschlagen, dass er nach 1328 hajj abreisen kann.

Nach dem hajj entweder 1328 oder 1330 hat er seinen Weg zum Hafen von Jeddah auf der Küste von Roten Meer gemacht. Von dort ist er der Küste in einer Reihe von Booten gefolgt, die langsame Fortschritte gegen die vorherrschenden südöstlichen Winde machen. Einmal im Jemen hat er Zabīd und später die hochländische Stadt Ta'izz besucht, wo er den Dynastie-König von Rasulid (Malik) Mujahid Nur Al-Lärm Ali getroffen hat. Ibn Battuta erwähnt auch, Sana'a zu besuchen, aber ob er wirklich getan hat, so ist zweifelhaft. In der ganzen Wahrscheinlichkeit ist er direkt von Ta'izz bis den wichtigen Handelshafen Adens gegangen, um den Anfang von 1329 oder 1331 ankommend.

Somalia

Von Aden hat Ibn Battuta ein Schiff unternommen, das auf Zeila auf der Küste Somalias zugeht. Er hat dann nach Kap Guardafui weiter unten die Küstenlinie von Somalia vorwärtsgetrieben, ungefähr eine Woche in jeder Position ausgebend. Später würde er Mogadishu, die dann herausragende Stadt des "Landes der Berber" (  Balad al-Barbar, der mittelalterliche arabische Begriff für das Horn Afrikas) besuchen.

Als er 1331 angekommen ist, hat Mogadishu am Zenit seines Wohlstands gestanden. Ibn Battuta hat es als "eine außerordentlich Großstadt" mit vielen reichen Großhändlern beschrieben, die für seinen hohen Qualitätsstoff bemerkt sind, der zu anderen Ländern einschließlich Ägyptens exportiert wurde. Er hat hinzugefügt, dass über die Stadt von einem somalischen Sultan ursprünglich von Berbera im nördlichen Somalia geherrscht wurde, der beides Somali (gekennzeichnet als Mogadishan, der Dialekt von Benadir des Somali) und Arabisch mit der gleichen Geläufigkeit gesprochen hat. Der Sultan hatte auch eine Gefolgschaft von wazirs (Minister), gesetzliche Experten, Kommandanten, königlicher eunuchs, und hat Aufhänger - auf an seinem Wink und Anruf sortiert.

Swahili Küste

Battuta, der durch das Schiff nach Süden zur Swahili Küste, einem Gebiet dann fortgesetzt ist, das auf Arabisch als der Bilad al-Zanj ("Land des Zanj") mit einem Nachthalt an der Inselstadt Mombasa bekannt ist. Obwohl relativ klein, zurzeit würde Mombasa wichtig im folgenden Jahrhundert werden. Nach einer Reise entlang der Küste ist Ibn Battuta als nächstes in die Inselstadt Kilwa im gegenwärtigen Tansania angekommen, das ein wichtiges Transitzentrum des Goldhandels geworden war. Er hat die Stadt als "eine der schönsten und gut gebauten Städte in der Welt" beschrieben.

Ibn Battuta hat seinen Besuch im Kilwa Sultanat 1330 registriert, und hat günstig die Demut und Religion seines Herrschers, Sultan al-Hasan ibn Sulaimans, eines Nachkommen des legendären Ali ibn al-Hassan Shirazis kommentiert. Er hat weiter geschrieben, dass die Autorität des Sultans, der von Malindi im Norden zu Inhambane im Süden erweitert ist, und besonders durch die Planung der Stadt beeindruckt war, es glaubend, der Grund für den Erfolg von Kilwa entlang der Küste zu sein. Von diesem Periode-Datum der Aufbau des Palasts von Husuni Kubwa und einer bedeutenden Erweiterung auf die Große Moschee von Kilwa, der aus Korallensteinen und der größten Moschee seiner Art gemacht wurde. Mit einer Änderung in den Monsun-Winden ist Ibn Battuta zurück nach Arabien, zuerst nach Oman und der Hormuz-Straße dann auf Mecca für den hajj von 1330 (oder 1332) gesegelt.

Byzantinisches Reich, goldene Horde, Anatolia, Zentralasien und Indien

Nach Ausgaben eines anderen Jahres in Mecca hat sich Ibn Battuta dafür entschieden, Beschäftigung mit dem Sultan Moslem Delhis, Muhammad bin Tughluq zu suchen. 1330 (oder 1332), im Bedürfnis nach einem Führer und Übersetzer für seine Reise, ist er nach kontrolliertem Territorium von Seljuq von Anatolia abgefahren, um sich einem der Wohnwagen anzuschließen, die von dort nach Indien gegangen sind. Vom syrischen Hafen von Latakia hat ein genuesisches Schiff ihn in Alanya auf der südlichen Küste der modern-tägigen Türkei gebracht. Er ist dann über Land zu Konya und später zu Sinope auf der Küste des Schwarzen Meeres gereist.

Von Sinope hat er einen Seeweg in die Krim gebracht, so in den Goldenen Horde-Bereich ankommend. Er ist zur Hafen-Stadt von Azov gegangen, wo er sich mit dem Emir des Khans dann zur großen und reichen Stadt Majar getroffen hat. Er hat Majar verlassen, um sich mit dem reisenden Gericht von Uzbeg Khan (Horde) zu treffen, die in der Zeit in der Nähe vom Berg Beshtau war. Von dort hat er eine Reise zu Bolghar gemacht, der der nördlichste Punkt geworden ist, den er erreicht hat, und seinen ungewöhnlich (für einen Subtropen-Bewohner) kurze Nächte im Sommer bemerkt hat. Dann ist er zum Gericht von Khan und damit bewegt in Astrachan zurückgekehrt.

Als sie Astrachan erreicht haben, hatte Uzbeg Khan gerade Erlaubnis für eine seiner schwangeren Frauen, Prinzessin Bayalun, einer Tochter von byzantinischem Kaiser Andronikos III Palaiologos gegeben, um zu ihrer Hausstadt Constantinople zurückzukehren, um zur Welt zu bringen. Ibn Battuta hat seinen Weg in diese Entdeckungsreise geredet, die sein erstes außer den Grenzen der islamischen Welt sein würde.

In Constantinople zum Ende von 1332 (oder 1334) ankommend, hat er den byzantinischen Kaiser Andronikos III Palaiologos getroffen. Er hat die große Kirche von Hagia Sophia besucht und hat mit einem Priester von Christian Orthodox über sein Reisen in der Stadt Jerusalem gesprochen. Nach einem Monat in der Stadt ist Ibn Battuta in Astrachan zurückgekehrt, ist dann in die Hauptstadt Sarai al-Jadid angekommen und hat seine reisende Rechnung Sultan Mohammad Uzbek gemeldet. Danach hat er vorbei an den Kaspischen und Aral Meeren zu Bukhara und Samarkand weitergemacht. Von dort ist er Süden nach Afghanistan gereist, das dann in Indien über die Bergpässe des hinduistischen Kush durchquert ist. In Rihla erwähnt er diese Berge und die Geschichte der Reihe. Von dort hat er seinen Weg nach Delhi gemacht und ist bekannt gemacht mit dem Sultan, Muhammad bin Tughluq geworden.

Muhammad Ibn Tughluq war als der wohlhabendste Mann in der moslemischen Welt damals berühmt. Er hat verschiedene Gelehrte, sufis, qadis, Wesire und andere Beamte unterstützt, um seine Regierung zu konsolidieren. Als mit dem Mamluk Ägypten war die Tughlaq Dynastie ein seltenes restliches Beispiel der moslemischen Regel in Asien nach der Mongole-Invasion. In großer Zahl von seinen Jahren der Studie in Mecca wurde Ibn Battuta zu einem qadi oder Richter vom Sultan ernannt. Er hat es schwierig gefunden, islamische Gesetze außer dem Gericht des Sultans in Delhi, erwartet geltend zu machen, der islamischen Bitte in Indien zu fehlen.

Vom Königreich Rajput von Sarsatti hat er Hansi in Indien besucht, es als "unter den schönsten Städten, das beste gebaut und das bevölkertste beschreibend; es wird mit einer starken Wand umgeben, und, wie man sagt, ist sein Gründer einer der großen ungläubigen Könige, genannt Tara". Nach seiner Ankunft in Sindh erwähnt Ibn Battuta das Indianernashorn, das von den Banken von Indus gelebt hat.

Der Sultan war sogar nach den Standards der Zeit und seit sechs Jahren Ibn Battuta exzentrisch, der zwischen Leben der Prasserei eines vertrauten Untergebenen und Fallen unter dem Verdacht des Verrates für eine Vielfalt von Straftaten gewendet ist. Sein Plan, auf dem Vorwand abzureisen, einen anderen hajj zu nehmen, wurde vom Sultan gehindert, der ihn stattdessen gebeten hat, sein Botschafter in Yuan-Dynastie China zu werden. In Anbetracht der Gelegenheit, mit dem Sultan zu entkommen und neue Länder zu besuchen, hat er sogleich akzeptiert.

Indien, Sri Lanka, Maldives und China

En route zur Küste am Anfang seiner Reise nach China wurden Ibn Battuta und seine Partei von einer Gruppe von Banditen angegriffen. Getrennt von seinen Begleitern wurde er ausgeraubt und hat fast sein Leben verloren. Trotz dieses Rückschlags innerhalb von zehn Tagen hatte er seine Gruppe eingeholt und zu Khambhat im Indianerstaat Gujarat fortgesetzt. Von dort sind sie zu Kozhikode (Calicut) gesegelt, wo portugiesischer Forscher Vasco da Gama zwei Jahrhunderte später landen würde. Während Ibn Battuta eine Moschee an der Küste besucht hat, ist ein Sturm entstanden, und eines der Schiffe seiner Entdeckungsreise ist gesunken. Das andere Schiff ist dann ohne ihn gesegelt, um nur von einem lokalen König von Sumatran ein paar Monate später gegriffen zu werden.

Erschrocken, nach Delhi zurückzukehren und als ein Misserfolg gesehen zu werden, ist er einige Zeit im südlichen Indien unter dem Schutz von Jamal-Ud-Din, Herrscher des kleinen, aber starken Sultanats von Nawayath auf den Banken des Flusses Sharavathi neben dem arabischen Meer geblieben. Dieses Gebiet ist heute als Hosapattana bekannt und liegt in Honavar der administrative Bezirk Uttara Kannada. Im Anschluss an den Sturz des Sultanats hatte Ibn Battuta keine Wahl als Indien zu verlassen. Obwohl bestimmt, seine Reise nach China fortzusetzen, hat er zuerst einen Umweg gebracht, um die Malediven zu besuchen.

Er hat neun Monate für die Inseln, viel länger ausgegeben, als er bestimmt hatte. Als ein Chef Qadi waren seine Sachkenntnisse in früher buddhistische Nation hoch wünschenswert, die sich kürzlich zum Islam umgewandelt hatte. Halbgekidnappt ins Bleiben ist er vorsitzender Richter geworden und hat sich in die königliche Familie von Omar I verheiratet. Er ist verwickelt in der lokalen Politik geworden und ist abgereist, als seine strengen Urteile im Laissez-Faire-Inselkönigreich begonnen haben, sich mit seinen Linealen zu reiben. In Rihla erwähnt er seine Betroffenheit an den lokalen Frauen, die über ohne Kleidung über der Taille und die Ortsansässigen gehen, die keine Notiz nehmen, als er sich beklagt hat. Von Maldives ist er nach Sri Lanka fortgefahren und hat Tempel von Sri Pada und Tenavaram besucht.

Das Schiff von Ibn Battuta ist fast beim Einschiffen von Sri Lanka nur für den Behälter gesunken, der zu seiner Rettung gekommen ist, um einen Angriff durch Piraten zu ertragen. Gestrandet an der Küste hat er sein Weg zurück zu Kozhikode, davon gearbeitet, wohin er zu Maldives zurückgekehrt ist und einen chinesischen Trödel getäfelt hat, noch vorhabend, China zu erreichen und seinen Botschaftsposten aufzunehmen.

Er hat den Hafen von Chittagong im modern-tägigen Bangladesch erreicht, das vorhat, zu Sylhet zu reisen. Ibn Battuta ist weiterer Norden in Assam gegangen, der dann umgedreht und mit seinem ursprünglichen Plan fortlaufend ist.

Das Jahr 1346 ist Ibn Battuta auf Sumatra gereist, wo er in seinem Reiseklotz bemerkt, dass der Herrscher von Samudera Pasai ein Moslem war, der seine religiösen Aufgaben im am meisten äußersten Eifer durchgeführt hat. Der madh'hab, den er beobachtet hat, war Imam Al-Shafi'i mit dem ähnlichen Zoll, wie er im Küstenindien besonders unter dem Mappila Moslem gesehen hatte, die auch die Anhänger von Imam Al-Shafi'i waren. Ibn Battuta ist dann zu Malacca, Vietnam, die Philippinen und schließlich Quanzhou in der Provinz von Fujian, China gesegelt.

In China das Jahr 1345 ankommend, war eines der ersten Dinge, die er bemerkt hat, die lokalen Künstler und ihre Beherrschung im Bilden von Bildnissen kürzlich angekommener Ausländer. Ibn Battuta erwähnt auch chinesische Kochkunst und seinen Gebrauch von Tieren wie Frösche. Während in Quanzhou er das "Gestell des Einsiedlers" erstiegen hat und kurz einen wohl bekannten Mönch von Taoist besucht hat. Von dort ist er nach Norden Hangzhou gegangen, den er als eine der größten Städte beschrieben hat, die er jemals gesehen hatte, und er seinen Charme bemerkt hat, beschreibend, dass die Stadt, die auf einem schönen See gesessen ist, und durch sanfte grüne Hügel umgeben wurde. Während seines Aufenthalts an Hangzhou war er besonders durch die Vielzahl gut gefertigter und gut gemalter chinesischer Holzschiffe, mit farbigen Segeln und Seide awnings beeindruckt, sich in den Kanälen versammelnd. Später hat er einem Bankett des Verwalters von Yuan Mongol der Stadt genannt Qurtai beigewohnt, der gemäß Ibn Battuta, sehr die Sachkenntnisse von lokalen chinesischen Zauberkünstlern geliebt hat. Er hat auch das Reisen weiterer Norden durch den Großartigen Kanal nach Peking beschrieben, aber weil er sich das Kapital genähert hat, hat ein innerer Machtkampf unter den Mongolen von Yuan ausgebrochen, Ibn Battuta und seine Handbücher von Hui zur Rückkehr zur Südküste verursachend. Einen chinesischen Trödel täfelnd, der auf Südostasien zugeht, wurde Ibn Battuta eine kräftige Summe von der Mannschaft unfair beladen und hat viel davon verloren, wem er während seines Aufenthalts in China gesammelt hatte. Ibn Battuta hat auch "den Festungswall von Yajuj gemeldet, und Majuj" war "das Reisen von sechzig Tagen" von der Stadt Zeitun (Quanzhou); Hamilton Alexander Rosskeen Gibb bemerkt, dass Ibn Battuta geglaubt hat, dass die Große Wand Chinas durch Dhul-Qarnayn gebaut wurde, um Gog und Magog, wie erwähnt, in Quran zu enthalten.

Kehren Sie nach Hause und der Schwarze Tod zurück

Nach dem Zurückbringen Quanzhou 1346 hat Ibn Battuta seine Reise zurück nach Marokko begonnen. In Kozhikode hat er wieder gedacht, sich an der Gnade von Muhammad bin Tughluq zu werfen, aber hat besser daran gedacht und hat sich dafür entschieden, zu Mecca fortzufahren. Auf seinem Weg zu Basra hat er die Hormuz-Straße durchgeführt, wo er erfahren hat, dass Abu Sa'id, das letzte Lineal der Ilkhanate Dynastie in Persien gestorben war. Die Territorien von Abu Sa'id waren nachher wegen eines wilden Bürgerkriegs zwischen den Persern und Mongolen zusammengebrochen.

1348 ist Ibn Battuta in Damaskus mit der Absicht angekommen, den Weg seines ersten hajj zurückzuverfolgen. Er hat dann erfahren, dass sein Vater 15 Jahre früher gestorben war und Tod das dominierende Thema für das nächste Jahr geworden ist oder so. Der Schwarze Tod hatte geschlagen, und er war verfügbar, weil er sich durch Syrien, Palästina und Arabien ausgebreitet hat. Nach dem Erreichen von Mecca hat er sich dafür entschieden, nach Marokko, fast einem Viertel eines Jahrhunderts zurückzukehren, nachdem er das Zuhause verlassen hat. Unterwegs hat er einen letzten Umweg nach Sardinien gemacht, das dann 1349 in den Schärferen über den Fes zurückgegeben ist, um nur zu entdecken, dass seine Mutter auch ein paar Monate vorher gestorben war.

Al-Andalus und das nördliche Afrika

Nach ein paar Tagen im Schärferen ist Ibn Battuta für eine Reise nach dem kontrollierten Territorium des Mauren von al-Andalus auf der iberischen Halbinsel aufgebrochen. König Alfonso XI von Castile und León hatte gedroht, Gibraltar anzugreifen, so 1350 hat sich Ibn Battuta einer Gruppe von Moslems angeschlossen, die Schärfer mit der Absicht abreisen, den Hafen zu verteidigen. Als er angekommen ist, hatte der Schwarze Tod Alfonso getötet, und die Drohung der Invasion war zurückgetreten, so hat er die Reise in eine Stadtrundfahrt verwandelt, durch Valencia reisend und in Granada endend.

Nach seiner Abfahrt von al-Andalus hat er sich dafür entschieden, durch Marokko, einen der wenigen Teile der moslemischen Welt zu reisen, die er nie erforscht hatte. Auf seiner Rückkehr nach Hause hat er eine Zeit lang in Marrakech angehalten, der fast eine Geisterstadt im Anschluss an die neue Plage und die Übertragung des Kapitals zum Fes war.

Noch einmal ist Ibn Battuta zum Schärferen zurückgekehrt, aber ist nur seit einer kurzen Zeit geblieben. 1324, zwei Jahre vor seinem ersten Besuch nach Kairo, dem westafrikanischen Malian Mansa oder König von Königen, hatte Musa dieselbe Stadt selbstständig hajj durchgeführt und eine Sensation mit einer Anzeige von ausschweifenden von seinem goldreichen Heimatland gebrachten Reichtümern verursacht. Obwohl Ibn Battuta nie diesen Besuch spezifisch erwähnt hat, als er die Geschichte gehört hat, kann es einen Samen in seiner Meinung gepflanzt haben, weil er sich dann dafür entschieden hat, die Sahara zu durchqueren und die moslemischen Königreiche auf seiner weiten Seite zu besuchen.

Die Sahara zu Mali und Timbuktu

Im Herbst 1351 hat Ibn Battuta Fes verlassen und hat seinen Weg zur Stadt Sijilmasa am nördlichen Rand der Sahara im heutigen Marokko gemacht. Dort hat er mehrere Kamele gekauft und ist seit vier Monaten geblieben. Er ist wieder mit einem Wohnwagen im Februar 1352 aufgebrochen, und nachdem 25 Tage das trockene Salz-Seebett von Taghaza mit seinen Salz-Gruben erreicht haben. Alle lokalen Gebäude wurden von Platten von Salz von Sklaven des Stamms von Masufa gemacht, der das Salz in dicken Platten für den Transport durch das Kamel geschnitten hat. Taghaza war ein Handelszentrum und überflutet von Gold von Malian, obwohl Ibn Battuta keinen geneigten Eindruck des Platzes gebildet hat, das registrierend, wurde es von Fliegen geplagt, und das Wasser war brackig.

Nach einem zehntägigen Aufenthalt in Taghaza ist der Wohnwagen für die Oase von Tasarahla aufgebrochen (wahrscheinlich Bir al-Ksaib), wo es seit drei Tagen in der Vorbereitung des letzten und schwierigsten Beines der Reise über die riesengroße Wüste angehalten hat. Von Tasarahla wurde ein Pfadfinder von Masufa vorn an die Oase-Stadt Oualata gesandt, wo er Vorkehrungen getroffen hat, dass Wasser eine Entfernung des Reisens von vier Tagen transportiert wurde, wo es den durstigen Wohnwagen treffen würde. Oualata war die südliche Endstation des Trans-Saharan-Handelswegs und war kürzlich ein Teil des Reiches Mali geworden. Zusammen hat der Wohnwagen zwei Monate gebracht, um sich der Wüste von Sijilmasa zu treffen.

Von dort ist Ibn Battuta nach Südwesten entlang einem Fluss gereist, den er geglaubt hat, um der Nil zu sein (es war wirklich der Fluss Niger), bis er die Hauptstadt des Reiches Mali erreicht hat. Dort hat er Mansa Suleyman, König seit 1341 getroffen. Zweifelhaft über die geizige Gastfreundschaft des Königs ist er dennoch seit acht Monaten geblieben. Ibn Battuta hat die Tatsache missbilligt, dass Sklavinnen, Diener und sogar die Töchter des Sultans über den völlig nackten gegangen sind. Er hat das Kapital im Februar verlassen und ist über Land durch das Kamel zu Timbuktu gereist. Obwohl in den nächsten zwei Jahrhunderten es die wichtigste Stadt im Gebiet werden würde, damals war es eine kleine und wachsende Stadt. Dort hat Ibn Battuta durch einen lokalen Großhändler von Malian genannt Abu Bakr Ibn Yaqub gekannt, zusammen haben sie sich um Timbuktu erlaubt und sind Gao gesegelt, es war während ihres Reisens, dass Ibn Battuta zuerst auf ein Nilpferd gestoßen ist, das unter den lokalen Bootsfahrern gefürchtet wurde, weil es ertränkt hat oder lokale Einwohner getötet hat. Jedoch hat Ibn Battuta auch einen genialen Trick erwähnt, der von Ortsansässigen verwendet ist, die ihnen erlaubt haben, Nilpferd für beides ihr Fleisch zu jagen, und sich verbergen. Wie man bekannt, ist Ibn Battuta durch das Boot Gao gesegelt, wo er einen Monat ausgegeben hat, über seine Einwohner und Erdkunde erfahrend.

Während an der Oase von Takedda auf seiner Reise zurück über die Wüste er eine Nachricht vom Sultan Marokkos erhalten hat, das ihm befiehlt, nach Hause zurückzukehren. Er ist nach Sijilmasa im September 1353 abgefahren, einen großen Wohnwagen begleitend, der 600 schwarze Sklavinnen transportiert, und ist zurück in Marokko Anfang 1354 angekommen.

Der Rihla

Nach dem Zurückbringen nach Hause von seinem Reisen 1354, und auf die Anregung des Sultans Marokkos, Abu Inan Faris, hat Ibn Battuta eine Rechnung seiner Reise Ibn Juzayy, einem Gelehrten diktiert, den er vorher in Granada getroffen hatte. Die Rechnung ist die einzige Quelle für die Abenteuer von Ibn Battuta. Der volle Titel des Manuskriptes        kann als Ein Geschenk zu Denjenigen übersetzt werden, Die über die Wunder von Städten und die Wunder des Reisens Nachdenken, aber wird häufig einfach den Rihla , oder "Die Reise" genannt.

Es gibt keine Anzeige, dass Ibn Battuta irgendwelche Zeichen während seines neunundzwanzigjährigen vom Reisen gemacht hat. Als er gekommen ist, um eine Rechnung von ihnen zu diktieren, musste er sich auf das Gedächtnis und die von früheren Reisenden erzeugten Manuskripte verlassen. Als er Damaskus, Mecca, Medina und einige andere Plätze im Nahen Osten beschrieben hat, hat Ibn Juzayy klar Durchgänge von der Rechnung des 12. Jahrhunderts durch Ibn Jubayr kopiert. Ähnlich wurden die meisten Beschreibungen von Ibn Juzayy von Plätzen in Palästina von einer Rechnung vom Reisenden des 13. Jahrhunderts Muhammad al-Abdari kopiert.

Westorientalisten glauben nicht, dass Ibn Battuta alle Plätze besucht hat, die er beschrieben hat und behaupten Sie, dass, um eine umfassende Beschreibung von Plätzen in der moslemischen Welt zur Verfügung zu stellen, er sich auf Gerücht-Beweise verlassen hat und von Rechnungen durch frühere Reisende Gebrauch gemacht hat. Zum Beispiel wird es sehr unwahrscheinlich betrachtet, dass Ibn Battuta eine Reise den Fluss Volga von Neuem Sarai gemacht hat, um Bolghar zu besuchen, und es ernste Zweifel über mehrere andere Reise wie seine Reise nach Sana'a im Jemen, seiner Reise von Balkh bis Bistam in Khorasan und seiner Reise um Anatolia gibt. Einige Orientalisten haben auch infrage gestellt, ob er wirklich China besucht hat. Dennoch, während anscheinend erfunden, in Plätzen, stellt Rihla eine wichtige Rechnung von viel von der Welt des 14. Jahrhunderts zur Verfügung.

Ibn Battuta hat häufig Kulturstoß in Gebieten erfahren, die er besucht hat, wo der lokale Zoll kürzlich umgewandelter Völker mit seinem orthodoxen moslemischen Hintergrund nicht eingefügt hat. Unter den Türken und Mongolen wurde er an der Weise überrascht, wie sich Frauen benommen haben, bemerkend, dass beim Sehen eines türkischen Paares und der Anmerkung der Redefreiheit der Frau er angenommen hatte, dass der Mann der Diener der Frau war, aber er war tatsächlich ihr Mann. Er hat auch gefunden, dass Kleid-Zoll in Maldives und einige subsaharische Gebiete in Afrika zu enthüllend waren.

Wenig ist über das Leben von Ibn Battuta nach der Vollziehung seines Rihla 1355 bekannt. Er wurde zu einem Richter in Marokko ernannt und ist 1368 oder 1369 gestorben.

Seit Jahrhunderten war sein Buch sogar innerhalb der moslemischen Welt dunkel, aber am Anfang des 19. Jahrhunderts wurden die Extrakte auf Deutsch und Englisch veröffentlicht, das auf im Nahen Osten entdeckten Manuskripten gestützt ist, gekürzte Versionen des arabischen Textes von Ibn Juzayy enthaltend. Während des französischen Berufs Algeriens in den 1830er Jahren wurden fünf Manuskripte in Constantine, einschließlich zwei entdeckt, der mehr ganze Versionen des Textes enthalten hat. Diese Manuskripte wurden Bibliothèque Nationale in Paris zurückgebracht und vom französischen Gelehrten Charles Defrémery und Beniamino Sanguinetti studiert. Von 1853 haben sie eine Reihe von vier Volumina veröffentlicht, die den arabischen Text, die umfassenden Zeichen und eine Übersetzung ins Französisch enthalten. Defrémery und der gedruckte Text von Sanguinetti sind jetzt in viele andere Sprachen übersetzt worden, während Ibn Battuta im Ruf gewachsen ist und jetzt eine wohl bekannte Zahl ist.

Plätze von Ibn Battuta besucht

Über seine Lebenszeit ist Ibn Battuta mehr als 73,000 Meilen (117 500 km) gereist und hat die Entsprechung von 44 modernen Ländern besucht, hier ist eine Liste.

Arabischer Maghreb

• Schärferer
• Fes
• Marrakech
• Tlemcen (Tilimsan)
• Miliana
• Algier
• Djurdjura Berge
• Béjaïa
• Constantine - genannt als Qusantînah.
• Annaba - hat Auch Bona genannt.
• Tunesien - Damals, Abu Yahya (Sohn von Abu Zajaria) war der Sultan Tunesiens.
• Sousse - hat Auch Susah genannt.
• Sfax
• Gabès
• Tripoli

Arabischer Mashriq

• Kairo
• Alexandria
• Damietta
• Jerusalem
• Bethlehem
• Hebron
• Damaskus
• Latakia
• Ägypten
• Syrien
• Medina - Besucht die Grabstätte des Hellsehers Muhammad.
• Jeddah
• Mecca - Durchgeführt die Pilgerfahrt von Hajj zu Mecca.
• Rabigh - Stadt nördlich von Jeddah auf Rotem Meer.
• Oman
• Dhofar
• Hajr (modern-tägiger Riyadh)
• Bahrain
• Al-Hasa
• Die Hormuz-Straße
• Der Jemen
• Qatif

Spanien

• Granada
• Valencia

Byzantinisches Reich und Osteuropa

• Konya
• Antalya
• Bulgarien
• Azov
• Kazan
• Der Fluss Volga
• Constantinople

Zentralasien

• Khwarezm und Khorasan (jetzt Usbekistan, Tadschikistan, Balochistan (Gebiet) und Afghanistan)
• Bukhara und Samarqand
• Gebiete von Pashtun des östlichen Afghanistans und des nördlichen Pakistans (Pashtunistan)

Das südliche Asien

• Das nördliche Indien
• Sindh
• Multan
• Delhi
• Heutiger Tag Uttar Pradesh
• Heutiger Tag Gujarat
• Maharashtra
• Kozhikode
• Malabar
• Bengalen (jetzt Bangladesch und das westliche Bengalen)
• Der Fluss Brahmaputra in Bangladesch hat das Gebiet auf seinem Weg von China besucht.
• Der Fluss Meghna in der Nähe von Dhaka
• Sylhet hat Sufi Shaikh Hazrat Shah Jalal getroffen.
• Maldives
• Sri Lanka - Bekannt den Arabern seiner Zeit als Serendip. Battuta hat das Königreich Jaffna und die Spitze von Adam besucht.

Chinesischer

• Quanzhou - weil hat er sein Buch die Stadt des Esels herbeigerufen
• Hangzhou — Ibn Battuta hat sich auf diese Stadt in seinem Buch als "Madinat Alkhansa"   bezogen. Er hat auch erwähnt, dass es die größte Stadt in der Welt damals war; er hat drei Tage gebraucht, um über die Stadt spazieren zu gehen.
• Peking - Ibn Battuta hat in seiner Reise nach Peking erwähnt, wie ordentlich die Stadt war.

Südostasien

• Birma (Myanmar)
• Sumatra Indonesien
• Die malaiische Halbinsel Malaysia
• Die Philippinen - Ibn Battuta hat das Königreich von Sultan Tawalisi, Tawi-Tawi, der südlichsten Provinz des Landes besucht.

Somalia

• Mogadishu
• Zeila

Swahili Küste

• Kilwa
• Mombasa

Das Reich Mali und das westliche Afrika

• Timbuktu
• Gao
• Takedda

Mauretanien

• Oualata (Walata)

Während des grössten Teiles seiner Reise im Reich Mali ist Ibn Battuta mit einer Gefolgschaft gereist, die Sklaven eingeschlossen hat, von denen die meisten getragene Waren für den Handel, aber auch als Sklaven getauscht würden. Auf der Rückkehr von Takedda bis Marokko hat sein Wohnwagen 600 Sklavinnen transportiert, vorschlagend, dass Sklaverei ein wesentlicher Teil der Handelstätigkeit des Reiches war.

Reiseroute 1325-1332

Reiseroute 1332-1346

Reiseroute 1349-1354

Populäre Kultur

• Das 2007-BBC-Fernsehdokumentarreisen mit einer Mandarine, die vom Kenner des Klassischen Tim Mackintosh-Smith veranstaltet ist, verfolgt die Reise von Ibn Battuta vom Schärferen bis China.
• Er wurde von Richar van Weyden im Film Ninja Mörder (2009) porträtiert. Sein erfundener Charakter wird als erwähnt, zum geheim gehaltenen Lehrboden in einer mündlichen Geschichte über die Clans von Ninja eingeladen werden.
• Ibn Batuta pehen ke joota ist ein populäres Hindi-Kinderlied von den 1970er Jahren, die vom Dichter Sarveshwar Dayal Saxena geschrieben sind.
• Ibn-E-Batuta ist ein Lied aus dem 2010-Film von Bollywood Ishqiya, betitelt nach Ibn Batuta.
• Layar Battuta ist ein Lied vom malaysischen 2002-Album Aura, die vom populären ethnischen Liedermacher Noraniza Idris gesungen ist, betitelt nach der Reise von Ibn Batuta nach Südostasien.
• Der IMAX 2009-Film Reise zu Mecca basiert auf dem Reisen von Ibn Battuta.

Referenzen

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• . Bücher von Google: Band 1, Band 2, Band 3, Band 4.
• . Zuerst veröffentlicht 1986, internationale Standardbuchnummer 0-520-05771-6.
• . Neu aufgelegt mehrere Male. Extrakte sind auf der Fordham Universitätsseite verfügbar.
• . Gibb ist der alleinige Autor von Volumina I-III. Band IV wurde von Beckingham nach dem Tod von Gibb 1971 übersetzt. Das Volumen verzeichnet sowohl Gibb als auch Beckingham als Autoren. Band V ist der Index.
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• . Zuerst veröffentlicht 1981. Seiten 279-304 enthalten die Rechnung von Ibn Battuta seines Besuchs nach dem Westlichen Afrika.

Weiterführende Literatur

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• . Eine gekürzte Übersetzung.

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Links

• Die Odyssee eines Mannes — Heather Jones, 2011. Eine ZEIT das grafische Vergleichen der Reise von Ibn Battutah mit Zheng He und Marco Polo.
• Reisen mit einer Mandarine: Eine Reise in den Kommentaren von Ibn Battutah — John Murray, 2003. der erste Teil der Trilogie im Anschluss an die Schritte von Ibn Battutah durch Tim Mackintosh-Smith.
• Der Saal von eintausend Säulen: Hindustan zu Malabar mit Ibn Battutah — John Murray, 2005. der zweite Teil der Trilogie durch Tim Mackintosh-Smith.
• Landkennung: am Rand des Islams mit Ibn Battutah — John Murray, 2010. Endteil der Trilogie durch Tim Mackintosh-Smith.
• Ein Artikel Tangerine in Delhi — Saudi Aramco World von Tim Mackintosh-Smith (März/April 2006).
• Der Längste Hajj: Der Artikel Journeys of Ibn Battuta — Saudi Aramco World von Douglas Bullis (Juli/August 2000).
• Google Bücher — verbinden sich zu einer 2004-Neuauflage der 1929-Übersetzung von Gibb.
• Der französische Text von Defrémery und Sanguinetti (1853-1858) mit einer Einführung und Kommentaren von Stéphane Yérasimos hat 1982 veröffentlicht: Band 1, Band 2, Band 3.