Thesmophoria war ein Fest, das in griechischen Städten, zu Ehren von den Göttinnen Demeter und ihrer Tochter Persephone gehalten ist. Der Name ist auf thesmoi oder Gesetze zurückzuführen, nach denen Männer das Land arbeiten müssen. Die Thesmophoria waren die weit verbreitetsten Feste und der Hauptausdruck des Kults von Demeter beiseite von den Eleusinian Mysterien. Der Thesmophoria hat des dritten vom Jahr gedacht, als sich Demeter ihrer Rolle der Göttin der Ernte und des Wachstums enthalten hat; die Ausgaben der harten Sommermonate Griechenlands, wenn Vegetation stirbt und an Regen in Trauer für ihre Tochter Mangel hat, die im Bereich der Unterwelt war. Ihr unterscheidendes Merkmal war das Opfer von Schweinen.

Dieses Bankett war für Frauen, um ihren privaten Zoll, ihre Chance zu feiern, das Haus zu verlassen und behelfsmäßige Schutz etwas abgesondert von den Zentren des deme aufzustellen. Nur Frauen, die die Gatten von athenischen Bürgern waren, konnten dem Fest beiwohnen; keine unverheirateten Frauen, sind und keine Männer anwesend gewesen, die, wie man erwartete, ihre Frauen gesandt haben und die Kosten des Festes entsprochen haben, aber wer streng behandelt werden könnte, wenn sie versucht haben, den Verhandlungen zu spionieren. Die Zeremonie hat Fruchtbarkeit, aber die Frauen fördern sollen, die dazu mit der sexuellen Abstinenz bereit sind. Das Baden wurde auch für die Reinigung verwendet.

Das Wort wird als ein Epitheton auf Demeter in diesem Zusammenhang angewandt: Demeter Thesmophoros; eine Erleichterung an Eleusis, der in Kerenyi (Abb. 7) illustriert ist, zeigt der Göttin, die auf dem Boden sitzt, weil sie ihre Verehrer empfängt. "In dieser Situation kann sie Demeter Thesmophoros genannt werden, weil die athenischen Frauen sie imitiert haben, als sie auf dem Boden gesessen haben und an Thesmophoria gefastet haben".

An Athen und einigen anderen Plätzen war das Fest von drei Tagen vom 11. bis den 13. von Pyanepsion. Der erste Tag an Athen war der anodos, der "Weg" zum heiligen Raum, Thesmophorion in der Nähe vom Hügel von Pnyx. Der zweite Tag war ein Betrübnis-Tag, (nesteia) ohne Girlanden zu fasten, die auf dem Boden ohne Feuer in einigen Städten gesetzt sind, in denen Granatapfel Samen trägt, nur wurden gegessen; diejenigen, die auf dem Boden gefallen sind, waren das Essen der Toten und könnten nicht aufgenommen werden. Beleidigungen (aischrologia) könnten auch unter den Frauen, als unter den Zelebranten der Eleusinian Mysterien ausgetauscht worden sein. Der dritte Tag, besonders der Abend und Nacht, die den griechischen Tag begonnen hat, war ein Fleisch-Bankett im Feiern von Kalligeneia, einer "Göttin der schönen Geburt", die in keinen anderen Zusammenhängen erscheint und keine Kopie unter den Göttern von Olympian hat, weiter das archaische, pre-Olympian Natur dieses Festes betonend, das weibliche Solidarität verstärkt hat. Die Abwesenheit von Elementen von Thesmophoria in Mythen ist bemerkenswert: Die Schweine des Schweinehirten Euboulos, die in der Spalte im Boden verschlungen wurden, als Hades Kore entführt hat, sind ein Versuch, eine Ätiologie für die alten Riten zur Verfügung zu stellen; an einigen Stellen dringt Zeus in Thesmophoria, als Zeus Eubouleus (Burkert p 243) ein.

Nicht viel ist sonst über Thesmophoria bekannt, weil nur Frauen erlaubt wurde sich zu kümmern, und es selten war, dass Frauen irgendetwas in dieser Zeit knapp an Briefen niedergeschrieben haben. Die "Mysterien" oder Einleitungsriten (teletai) Umgebung einschränkender religiöser Zeremonien wurden von denjenigen eifersüchtig geschützt, die sie durchgeführt haben. Die Hauptquelle ist ein scholiast auf Lucian (Dialog Meretricii 2.1), den Begriff "Thesmophoria" erklärend.

Die Zeremonie ist mit sinkenden Opfern in die Erde bei Nacht und das Wiederbekommen der verfallenden Überreste von Schweinen verbunden gewesen, die in den megara von Demeter, Gräben und Gruben oder natürlichen Spalten im Felsen im vorherigen Jahr gelegt worden waren. Da, wie man bekannt, sich Schlangen in solchen Gruben gesammelt haben, erklärt der scholiast auf Lucian, diejenigen, die nicht gegangen sind, um das Bleiben wiederzubekommen, das geschrien ist, um irgendwelchen zu verscheuchen, der da unten lauern könnte. Nach Gebeten bleibt der foetid von den Schweinen vom vorherigen Jahr übrig wurden mit Samen gemischt und (Scholiast auf Lucian) gepflanzt: ""Das klarste Beispiel in der griechischen Religion der landwirtschaftlichen Magie," beobachtet Burkert (1985 p 244).

Der Dramatiker und Dichter Aristophanes haben dieses Fest im Spiel, Thesmophoriazusae parodiert, aber er war unfähig, viel Detail über das Fest selbst zu geben.

Referenzen

• Harrison, Jane Ellen, 1903. Prolegomena zur Studie der griechischen Religion.
• Burkert, Walter, 1985. Griechische Religion, V.2.5 Seiten 242-46. "Thesmophoria"
• Kerenyi, Karl, 1967. Eleusis: Archetypisches Image der Mutter und Tochter.