In der griechischen Mythologie, Persephone , auch genannt Kore ("die Jungfrau"), ist die Tochter von Zeus und der Ernte-Göttin Demeter und Königin der Unterwelt. Homer beschreibt sie als die furchterregende, ehrwürdige majestätische Königin der Schatten, die die Flüche von Männern auf die Seelen der Toten verwirklicht. Persephone wurde von Hades, dem Gottkönig der Unterwelt entführt. Das Mythos ihrer Entführung vertritt ihre Funktion als die Verkörperung der Vegetation, die hervor im Frühling schießt und sich in die Erde nach der Ernte zurückzieht; folglich wird sie auch mit dem Frühling und mit den Samen der Früchte der Felder vereinigt. Ähnliche Mythen erscheinen im Osten, in den Kulten von Göttern männlichen Geschlechts wie Attis, Adonis und Osiris, und im minoischen Kreta.

Persephone als eine Vegetationsgöttin (Kore) und ihre Mutter Ceres war die Hauptzahlen der Mysterien von Eleusinian, die das Pantheon von Olympian zurückdatiert haben, und zum eingeführten eine angenehmere Aussicht nach dem Tod versprochen haben. Wie man weiter sagt, ist die mystische Persephone durch Zeus die Mutter von Dionysus, Iacchus oder Zagreus geworden. Die Ursprünge ihres Kults sind unsicher, aber er hat auf sehr alten landwirtschaftlichen Kulten von landwirtschaftlichen Gemeinschaften basiert.

Persephone wurde zusammen mit Demeter, und mit denselben Mysterien allgemein angebetet. Zu ihr allein wurden die Mysterien gewidmet, die an Athen im Monat von Anthesterion gefeiert sind. In der Klassischen griechischen Kunst wird Persephone angekleidet unveränderlich porträtiert; häufig des Kornes tragend. Sie kann als eine mystische Gottheit mit einem Zepter und einem kleinen Kasten erscheinen, aber sie wurde größtenteils in der Tat vertreten, durch Hades fortgetragen zu werden.

In der römischen Mythologie wird sie Proserpina und ihre Mutter Ceres genannt.

Ihr Name

Etymologie

In einem Geradlinigen B (Mycenean Grieche) hat die Inschrift auf einem an Pylos gefundenen Block 1400-1200 v. Chr. datiert, John Chadwick baut den Namen einer Göttin *Preswa wieder auf, wer mit Persa, Tochter von Oceanus identifiziert werden konnte und spekulativ die weitere Identifizierung mit dem ersten Element von Persephone findet.

Persephonē (Griechisch:) ist ihr Name im Ionischen Griechen der epischen Literatur. Die Homerische Form ihres Namens ist Persephoneia (, Persephonēia). In anderen Dialekten war sie unter verschiedenen Namen bekannt: Persephassa , Persephatta , oder einfach Korē ("Mädchen, Jungfrau"). Plato nennt ihren Pherepapha in seinem Cratylus, "weil sie klug ist und Berührungen das, was in der Bewegung ist". Dort auch die Formen Perifona () und Phersephassa . Die Existenz von so vielen verschiedenen Formen zeigt, wie schwierig es für die Griechen war, um das Wort auf ihrer eigenen Sprache auszusprechen, und darauf hinweist, dass der Name wahrscheinlich einen vorgriechischen Ursprung hat.

Eine alternative Etymologie ist von, pherein phonon, "(oder Ursache) Tod zu bringen".

Eine andere mythische Rolle des Namens von Persephione wird eine Tochter von Minyas und die Mutter von Chloris, einer Nymphe des Frühlings, der Blume und des neuen Wachstums genannt. Die Minyans waren eine Gruppe betrachtet autochthon, aber einige Gelehrte behaupten, dass sie die erste Welle von Proto-griechischen Sprechern im zweiten milemnium v. Chr. waren.

Der Roman Proserpina

Die Römer haben zuerst von ihr vom Äolischen und den Städten von Dorian von Magna Graecia gehört, der den mundartlichen verschiedenen Proserpinē verwendet hat. Folglich in der römischen Mythologie wurde sie Proserpina, ein Name genannt, der falsch von den Römern von proserpere abgeleitet ist, "hervor" und als solcher zu schießen, ist eine sinnbildliche Zahl der Renaissance geworden.

An Locri, vielleicht einzigartig, war Persephone der Beschützer der Ehe, eine von Hera gewöhnlich angenommene Rolle; in der Ikonographie von Votivflecken an Locri haben ihre Entführung und Ehe mit Hades als ein Emblem des Heiratsstaates gedient, Kinder an Locri wurden Proserpina gewidmet, und Jungfrauen über, wed zu sein, haben ihrem peplos dazu gebracht, gesegnet zu werden.

Nestis

In einem Klassischen Periode-Text, der Empedocles, c zugeschrieben ist. 490-430 v. Chr., eine Ähnlichkeit unter vier Gottheiten und den klassischen Elementen, der Name beschreibend, bezieht sich Nestis für Wasser anscheinend auf Persephone: "Hören Sie jetzt die vierfachen Wurzeln von allem: Hera, Hades belebend, Zeus polierend. Und Nestis, sterbliche Frühlinge mit Tränen befeuchtend."

Der vier Gottheiten der Elemente von Empedocles ist es der Name von Persephone allein, der unantastbar ist — ist Nestis ein euphemistischer Kulttitel — weil sie auch die schreckliche Königin der Toten war, deren Name nicht sicher war, laut zu sprechen, wer einfach als Kore oder "die Jungfrau", eine Spur ihrer archaischen Rolle als die Gottheitsentscheidung die Unterwelt euphemistisch genannt wurde.

Titel und Funktionen

Die Epitheta von Persephone offenbaren ihre doppelte Funktion als chthonic und Vegetationsgöttin. Die Nachnamen, die ihr durch die Dichter gegeben sind, kennzeichnen ihren Charakter als Königin der niedrigeren Welt und die Toten oder ihre symbolische Bedeutung der Macht, die hervor schießt und sich in die Erde zurückzieht. Ihre gemeinsame Bezeichnung als eine Vegetationsgöttin ist Kore, und in Arkadien wurde sie laut des Titels Despoina "die Herrin", eine sehr alte chthonic Gottheit angebetet. Plutarch erkennt sie mit dem Frühling, und Cicero nennt sie den Samen der Früchte der Felder. In den Mysterien von Eleusinian ist ihre Rückkehr das Symbol der Unsterblichkeit, und folglich wurde sie oft auf Sarkophagen vertreten.

In den mystischen Theorien von Orphics und Platonists wird Kore als die Volldurchdringen-Göttin der Natur beschrieben, die sowohl erzeugt als auch alles zerstört und sie deshalb vorwärts erwähnt oder mit anderer mystischer Gottheit wie Isis, Nandu, Ge, Hestia, Pandora, Artemis und Hecate erkannt wird. Wie man weiter sagt, ist die mystische Persephone durch Zeus die Mutter von Dionysos, Iacchus oder Zagreus geworden.

Epitheta

Als eine Göttin der Unterwelt wurde Persephone euphemistisch freundliche Namen gegeben. Jedoch ist es möglich, dass einige von ihnen die Namen von ursprünglichen Göttinnen waren:

• Despoina (dems-potnia) "die Herrin", (wörtlich "die Herrin des Hauses") in Arkadien.
• Hagne, "rein", ursprünglich eine Göttin der Frühlinge in Messenia.
• Melindia oder Melinoia (meli, "Honig"), als der Gemahl von Hades, in Hermione. (Vergleichen Sie Hecate, Melinoe)
• Melivia
• Melitodes
• Aristi cthonia, "der beste chthonic".

Als eine Vegetationsgöttin wurde sie genannt:

• Kore, "die Jungfrau".
• Kore Soteira, "die Retter-Jungfrau" in Megalopolis.
• Neotera, "das jüngere" in Eleusis.
• Kore von Demeter Hagne, im Homerischen Kirchenlied.
• Kore memagmeni, "die Mischtochter" (Brot).

Demeter und ihre Tochter Persephone wurden gewöhnlich genannt:

• Die Göttinnen, häufig bemerkenswert als "das ältere" und "das jüngere" in Eleusis.
• Demeters, im Rhodos und Sparta
• Der thesmophoroi, "die Gesetzgeber" in Thesmophoria.
• Die großen Göttinnen, in Arkadien.
• Die Herrinnen in Arkadien.
• Karpophoroi, "der bringers der Frucht", in Tegea Arkadiens.

Ursprünge des Kults

Das Mythos der Vergewaltigung der Vegetationsgöttin ist wahrscheinlich vorgriechisch. Der Platz der Entführung ist in jedem lokalen Kult verschieden. Das Homerische Kirchenlied erwähnt Nysion (oder Mysion), wahrscheinlich ein mythischer Platz, der in der Karte nicht bestanden hat. Die Positionen dieses mythischen Platzes können einfach Vereinbarung sein, um zu zeigen, dass ein magisch entferntes chthonic Land des Mythos in der entfernten Vergangenheit beabsichtigt war. Demeter hat gefunden und hat ihre Tochter in Eleusis getroffen, und das ist die mythische Verkleidung dessen, was in den Mysterien geschehen ist.

Persephone ist eine alte chthonic Gottheit der landwirtschaftlichen Gemeinschaften, die die Seelen der Toten in die Erde empfangen haben, und Mächte auf der Fruchtbarkeit des Bodens erworben haben, unter dem sie regiert hat. Das frühste Bild einer Göttin, die mit Persephone erkannt werden kann, die aus dem Boden wächst, ist auf einem Teller von der Periode des Alten Palasts in Phaistos. Die Göttin hat ein gemüseähnliches Äußeres, und sie wird umgeben, indem sie Mädchen zwischen blühenden Blumen tanzt. Der asocciation mit der Blumenauswahl Persephone und ihre Begleiter ist zwingend. Auf dem minoischen Ring von Isopata führen vier Frauen einen Tanz zwischen Blumen in einem Feld und eine kleinere Zahl durch, die Göttin selbst scheint Schwimm-in der Luft.

In den Homerischen Gedichten ist Persephone der echte Herrscher der Unterwelt, die schreckliche "Königin der Schatten", und Hades hat Behörden auf den Seelen der Toten nicht. In einigen Formen erscheint Hades mit seinen chthonic Pferden. Das Mythos der Vergewaltigung von Kore war deriven von der Idee, dass Hades die Seelen der Toten wie seine Beute fängt, und sie dann mit seinen Pferden in sein Königreich trägt. Diese Idee ist in Homer vage, aber erscheint in späteren griechischen Bildern, und in der griechischen Volkskunde. "Charos" erscheint mit seinem Pferd und trägt die Toten in die Unterwelt.

Die Kulte von Persephone und Demeter in den Mysterien von Eleusinian und in Thesmophoria haben auf sehr alten landwirtschaftlichen Kulten basiert. Ein früherer landwirtschaftlicher Umzug leaded durch einen Priester, wird auf einer minoischen Vase vom Ende der Periode des Neuen Palasts gezeichnet. Alte Kulte wie uralte Kulte der Toten, Anbetung des angeführten Tieres hatten Götter und Rituale für das neue Getreide, ihre Position in der griechischen Religion, weil sie mit täglichen oder jahreszeitlichen Aufgaben und concecrated durch uralte Methoden verbunden wurden. Die Mächte der Tiernatur haben einen Glauben an Nymphen, und an Götter mit menschlichen Formen und die Leiter oder Schwänze von Tieren gefördert. In den arkadischen Kulten scheint es, dass Demeter und Persephone von einer Reihe von Dämonen mit derselben Natur erst waren. Zahlen von Teraccota mit tierköpfigen Göttern oder Dämonen und einem Umzug von Frauen mit Tiermasken sind am Tempel von Despoina an Lycosura entdeckt worden. Diese Kulte scheinen, zur Periode von Mycenean zurückzugehen. Das Kultzentrum von Mycenea, der aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. datiert ist, hat zahlreiche große Idole mit Gesichtern enthalten, die auf eine furchterregende einer Maske ähnliche Weise gemalt sind, und eine Freske hat eine Priesterin oder Göttin mit Maiskolben in ihrer Hand vertreten.

Viel alter Glaube hat auf der Einleitung in eifersüchtig geführten Mysterien (heimliche Riten) weil sie oferred Aussichten nach dem Tod basiert, der angenehmer ist als das letzte Ende am düsteren Raum des griechischen Hades. Es scheint, dass solche religiösen Methoden vom minoischen Kreta eingeführt wurden, erscheinen Ähnliche Methoden auch im Osten. Jedoch hat die Idee von der Unsterblichkeit, die in den syncretistic Religionen des Nahen Ostens erscheint, in den Mysterien von Eleusinian am wirklichen Anfang nicht bestanden.

Das orientminoische Kreta

Im Fast östlichen Mythos der primitiven landwirtschaftlichen Gesellschaften, jedes Jahr die langweilige Fruchtbarkeitsgöttin-Angelegenheit der "Gott des Neujahrs", der dann ihr Geliebter geworden ist, und sofort gestorben ist, um neugeboren zu sein und demselben Schicksal gegenüberzustehen. Ähnliche Kulte von wieder belebten Göttern erscheinen im Osten in den Kulten von Attis, Adonis und Osiris im Minoischen Kreta, das "Gotteskind" ist mit der weiblichen Vegetationsgottheit Ariadne verbunden gewesen, die jedes Jahr gestorben ist. Die minoische Religion hatte seine eigenen Eigenschaften. Der Kult war aniconic, die Hauptgottheiten waren weiblich, und sie sind im Dreikönigsfest genannt hauptsächlich durch ekstatische sakrale Tänze durch das Baumschütteln und durch baetylic Riten erschienen.

Die Dämonen waren ein Teil des religiösen Systems. Sie wurden göttlich betrachtet, und sie wurden mit Göttern oder Göttinnen der Jagd verbunden. In den minoischen Siegeln oder jewellerry, werden tierköpfige Dämonen oder hybride Wesen gezeichnet. Einige dieser Bilder scheinen ähnlich mit östlichen Bildern besonders mit den wohl bekannten babylonischen Dämonen. Junger Minotaur wird auf einem Siegel von Knossos gezeichnet. Bilder von Dämonen zwischen Löwen, Männer zwischen Dämonen und Umzüge von Dämonen, erscheinen auch in Siegeln von Mycenean und jewllerry, und in Phigalia Arkadiens.

Die am meisten eigenartige Eigenschaft des minoischen Glaubens für das göttliche, ist das Äußere der Göttin von oben im Tanz. Tanzende Stöcke sind außer "gewölbten Grabstätten" entdeckt worden, und es scheint, dass der Tanz ex-statisch war. Homer behält im Gedächtnis den tanzenden Fußboden, den Daedalus für Ariadne in der entfernten Vergangenheit gebaut hat. Auf dem Goldring von Isopata führen vier Frauen in einer festlichen Kleidung einen Tanz zwischen blühenden Blumen durch. Über einer viel kleineren und verschieden angekleideten Zahl, die in der Luft schwimmt, scheint, die Göttin selbst zu sein, mitten im wirbelnden Tanz erscheinend. Ein Bildteller vom ersten Palast von Phaistos, scheint, sehr dem mythischen Image von Anodos (Aufstieg) von Persephone nah zu sein. Zwei Mädchen tanzen zwischen blühenden Blumen auf anderer Seite einer ähnlichen, aber unbewaffneten und beinlosen Zahl, die scheint, aus dem Boden zu wachsen. Die Göttin wird durch Schlange-Linien begrenzt, die ihr ein Gemüse wie Äußeres geben und auch die Einordnung von Schlange-Tuben zurückrufen, die im minoischen und Mycenean sunctuaries gefunden worden sind. Sie hat eine große stilisierte Blume hat ihren Kopf umgesetzt, und die Ähnlichkeit mit der Blume, die Persephone und ihre Begleiter aufpickt, zwingt Das Bild der Göttin ist mit späteren Images von "Anodos von Pherephata" ähnlich. Auf der Dresdener Vase wächst Persephone aus dem Boden, und sie wird von den tiergeschwänzten landwirtschaftlichen Göttern Silenoi umgeben. Es scheint, dass in Kreta es Feste gab, die in einem Weg entsprechend den späteren griechischen Typen von Festnamen benannt sind. Ein landwirtschaftlicher Umzug wird auf der Harversters "Vase" oder Vase des Winnowers von der letzten Phase der Periode des Neuen Palasts gezeichnet, (LM II), der in Hagia Triada gefunden wurde. Männer gehen durch zwei mit ihren Werkzeug-Stangen auf ihren Schultern spazieren. Der Führer ist wahrscheinlich ein Priester mit dem langen Haar, das einen Stock, und angekleidet in eine priesterliche Robe mit einer Franse trägt. Eine Gruppe von Musikern nimmt teil singend, und einer von ihnen hält das ägyptische Instrument sistrum.

Die minoische Vegetationsgöttin Ariadne wurde mit dem Kult des Gotteskindes, und mit dem "Kult des Baums" nah verbunden. Das war ein ex-statischer und orgiastischer Kult, der scheint, mit dem Verwandten im syrischen Kult von Adonis ähnlich zu sein. Kerenyi schlägt vor, dass der Name Ariadne (abgeleitet, hagne, "rein"), war ein Euphemistical-Name, der von den Griechen der namenlosen "Herrin des Irrgartens" gegeben ist, die in einer Mycenean griechischen Inschrift von Knossos in Kreta erscheint. Die Griechen haben gepflegt, freundliche Namen den Gottheiten der Unterwelt zu geben. Cthonic Zeus wurde Eubuleus, "der gute councelor" und der Fährmann des Flusses der Unterwelt Charon, "froh" genannt. Despoina und "Hagne" waren wahrscheinlich euphimistic Nachnamen von Persephone, deshalb theoretisiert er, dass der Kult von Persephone die Verlängerung der Anbetung einer minoischen Großen Göttin war. Der Irrgarten war sowohl ein krummer Tanzboden als auch in der griechischen Ansicht ein Gefängnis mit gefürchtetem Minotaur an seinem Zentrum. Es ist möglich, dass einige religiöse Methoden besonders die Mysterien von einem Priestertum von Cretan Eleusis übertragen wurden, wo Demeter die Mohnblume von Kreta gebracht hat. Außer diesen Ähnlichkeiten gibt Burkert bekannt, dass bis jetzt wir nicht wissen, inwieweit man kann und zwischen dem minoischen und der Religion von Mycenean differenzieren muss. Es scheint, dass die minoische Vegetationsgöttin Ariadne von der stärkeren Gottheit gefesselt war. Sie hat in der griechischen Volkskunde als der Gemahl von Dionysos überlebt, mit dem sie in einigen lokalen Kulten angebetet wurde. Im Anthesteria Dionysos ist das "Gotteskind".

In den historischen Zeiten der minoische "Kult des Baums", wurde fast vergessen. Es hat in einigen lokalen Kulten wie der Kult der Vegetationsgöttin Helena (dendron, "Baum") im Rhodos und ein Kult von Artemis in Peloponnese bestanden. In diesem Kult wird Artemis von einem Baum gerade wie Ariadne in der griechischen Mythologie gehängt, die von einem Baum gehängt wurde, als sie von Theseus verlassen wurde.

Mycenean Griechenland

Es scheint, dass die griechischen Gottheiten ihre Karriere als Mächte der Natur begonnen haben, aber dann wurden ihnen andere Funktionen und Attribute von den Anbetern gegeben. Die Mächte der Tiernatur haben einen Glauben an Nymphen gefördert, deren Existenz zu den Bäumen oder dem Wasser gebunden wurde, in dem sie, und in Göttern mit menschlichen Formen und den Leitern oder Schwänzen von Tieren umgegangen sind. Wie man betrachtete, haben die alten Götter mit Schwänzen von Tieren, die für primitiven körperlichen insticts eingetreten sind, die Herden und Herden, und einige von ihnen überlebt im Kult von Dionysos (Satyrs und Seilinoi) und Pan (der Ziege-Gott) geschützt. Wie man glaubte, haben solche Zahlen Hilfe Männern gegeben, die über Getreide und Herden gewacht haben, und später sie unter Olympians waren.

Es gibt Beweise eines Kults in Eleusis von der Periode von Mycenean, jedoch dort sind nicht sakral findet von dieser Periode. Der Kult war privat, und wir haben keine Information darüber. Außer den Namen von einigen griechischen Göttern in den Mycenean griechischen Inschriften, erscheinen Sie auch Namen von Göttinnen, wie "die Gottesmutter" (die Mutter der Götter) oder "der Göttin (oder Priesterin) der Winde", die Ursprung von Mycenean nicht haben. In historischen Zeiten sind Demeter und Kore gewöhnlich "die Göttinnen" oder "die Herrinnen" (Arkadien) in den Mysterien genannt geworden. In den Mycenean griechischen Blöcken datiert 1400-1200 v. Chr. werden die "zwei Herrinnen (potniai) und der König" erwähnt. John Chadwick glaubt, dass das die Vorgänger-Gottheit von Demeter, Persephone und Poseidon war. Im entdeckten Kultzentrum von Mycenea hat das innere Zimmer eine Freske enthalten, die eine Göttin zeichnet, die einen Stoßzahn eines Ebers trägt. Das unterirdische Haus der Idole, die enthaltenen Tonzahlen von aufgerollten Schlangen und die zahlreichen großen und fremden Idole mit Gesichtern haben auf eine furchterregende einer Maske ähnliche Weise gemalt. Nahe Standplätze das Haus der Freskomalerei und der Freske im Hauptzimmer haben eine Priesterin oder Göttin mit Maiskolben in ihrer Hand vertreten.

Persephone wurde mit Despoina, "die Herrin", eine chthonic Gottheit im Westen - Arkadien verschmelzt. Der megaron von Eleusis, ist mit dem "megaron" von Despoina an Lycosura ziemlich ähnlich. Die Namen Demeter und Kore, sind und das wahrscheinlich griechisch, zeigen an, dass die Griechen diese Gottheit während ihres Wanderns angenommen haben, und dass sie später mit der lokalen Gottheit in den alten Kulten verschmolzen wurden. Die arkadischen Kulte kommen aus einer primitiveren Religion, und zweifellos wurde der religiöse Glaube der ersten griechisch sprechenden Leute, die ins Gebiet eingegangen sind, mit dem Glauben der einheimischen Bevölkerung gemischt. Die meisten Tempel wurden in der Nähe von Frühlingen gebaut, und in einigen von ihnen gibt es Beweise der Existenz eines Feuers, das immer brannte. An Lycosura brannte ein Feuer vor dem Tempel von Pan (der Ziege-Gott). In Eleusis in einem einem Ritualkind "pais" begonnen vom herth. Der Name pais (das Gotteskind) erscheint in den Inschriften von Mycenean. Und das Ritual zeigt den Übergang von den alten Begräbnismethoden bis die griechische Einäscherung an.

Die zwei Göttinnen, sind nah mit den Frühlingen und den Tieren verbunden gewesen. An Lycosura auf einer Marmorerleichterung auf dem Schleier von Despoina erscheinen Zahlen mit den Köpfen von verschiedenen Tieren offensichtlich in einem Ritualtanz, und einige von ihnen halten eine Flöte. Diese konnten hybride Wesen oder ein Umzug von Frauen mit Tiermasken sein. Ähnliche Umzüge von Dämonen oder menschlichen Zahlen mit Tiermasken erscheinen auf der Freskomalerei von Mycenean und goldrings. Es scheint, dass Demeter und Kore, von einer Reihe von Dämonen mit derselben Natur erst waren, wie Artemis von den Nymphen erst war.

Demeter und Persephone, waren die zwei Großen Göttinnen der arkadischen Mysterien. Despoine war einer ihrer Nachnamen ebenso der Nachname von Persephone Kore. Ihrem Namen wurde nicht erlaubt, nicht begonnen offenbart zu werden, und sie war Tochter von Demeter, der mit dem Gott der Stürme und Flüsse Poseidon Hippios (Pferd) vereinigt wurde. In der nordeuropäischen Volkskunde erscheint der Flussgeist der Unterwelt oft als ein Pferd. Die Vereinigung der Fruchtbarkeitsgöttin mit dem Biest, das die männliche Fruchtbarkeit vertritt, ist ein altes Nahes Ostmythos, das in vielen primitiven landwirtschaftlichen Gesellschaften erscheint. Die Ritualverbindung im minoischen Kreta ist mit Mondgöttinnen wie Europa und Pasiphae verbunden gewesen, aber dieser Kult wurde fast von den Griechen vergessen. Es hat in den Mythen des hybriden Wesens Minotaur, und der Entführung der Prinzessin von Phoenecian Europa durch den weißen Stier überlebt. (Zeus) Die tierköpfigen Götter wurde in den lokalen Kulten des isolierten Arkadiens, oder in Kreta im Bild der Hund-köpfigen Hecate gezeichnet. Die Tiermasken wurden durch Masken eingesetzt, die menschliche Gesichter vertreten, wie es im Tempel von Artemis Orthia an Sparta erscheint. Tanzende Mädchen haben diese Masken während des jährlichen "Vegetationsrituals" verwendet.

Der minoische "Kult des Baums" erscheint auch in Siegeln von Mycenean und jewellerry, jedoch wissen wir nicht, ob dieser Kult in Griechenland mit dem minoischen ähnlich war. Eine Dinstinctive-Eigenschaft auf minoischen Goldringen ist ein großer auferlegter Baum, unterschieden als heilig. Die Gottheit erscheint im Tanz unter dem Baum. Allgemein sind es Feigenbäume und Olivenbäume, die scheinen, Später gezeichnet zu werden, wurde der Kult von Dionysos mit Bäumen, spezifisch dem Feigenbaum nah vereinigt, und einige seiner Beinamen stellen das, solcher als oder (dendron, "Baum") aus. Gemäß Pherecydes von Syros wird das zweite Element seines Namens, ein archaisches Wort für "den Baum" abgeleitet. Es ist möglich, dass die Bedeutung des Baums zum Namen des Bergs Nysa, dem Geburtsort von Dionysos, gemäß der Achse mundi der indogermanischen Mythologie wiederinterpretiert wurde. In der griechischen Mythologie ist Nysa ein mythischer Berg mit der unbekannten Position. Nysion (oder Mysion), der Platz der Entführung von Persephone war auch wahrscheinlich ein mythischer Platz, der in der Karte, einem magisch entfernten chthonic Land des Mythos nicht bestanden hat, das in der entfernten Vergangenheit beabsichtigt war.

Griechische Mythologie

Entführungsmythos

Persephone hat gepflegt, weit weg von den anderen Gottheiten, einer Göttin innerhalb der Natur selbst vor den Tagen zu leben, Samen zu pflanzen und Werke zu ernähren. Im Erzählen von Olympian hatten die Götter Hermes, Ares, Apollo und Hephaestus alle um Persephone geworben; aber Demeter hat alle ihre Geschenke zurückgewiesen und hat ihre Tochter weg von der Gesellschaft der Gottheiten von Olympian verborgen. Die Geschichte ihrer Entführung durch den Pluto gegen ihren Willen, wird traditionell die Vergewaltigung von Persephone genannt. Es wird zuerst im Theogony von Hesiod erwähnt. Zeus, es wird gesagt, Pluto (Hades) empfohlen, wer in die schöne Persephone verliebt war, um sie als ihre Mutter Demeter fortzutragen, konnte wahrscheinlich ihrer Tochter nicht erlauben, zu Hades hinunterzugehen. Persephone sammelte Blumen mit Artemis und Athena, das Homerische Kirchenlied sagt — oder Leucippe oder Oceanids — in einem Feld, als Hades gekommen ist, um sie zu entführen, durch eine Spalte in der Erde platzend. Demeter, als sie ihre Tochter gefunden hat, war verschwunden, hatte nach ihr überall in der Erde mit Fackeln gesucht. In den meisten Versionen verbietet sie der Erde zu erzeugen, oder sie vernachlässigt die Erde, und in der Tiefe ihrer Verzweiflung veranlasst sie nichts zu wachsen. Helios, die Sonne, wer alles sieht, hat schließlich Demeter erzählt, was geschehen war und ausführlich sie den Platz von ihr erwartet entdeckt hat. Schließlich hat Zeus, der durch die Schreie der hungrigen Leute und durch die anderen Gottheiten gedrückt ist, wer auch ihren Kummer gehört hat, Hades gezwungen, Persephone zurückzugeben.

Hades hat tatsächlich die Bitte erfüllt, aber zuerst hat er ihr Geben von ihr ein Kern eines Granatapfels beschwindelt, um zu essen. Sie hat vier Samen gegessen, die den trockenen Sommermonaten in Griechenland entsprechen. Es war eine Regel der Schicksale, die, wer auch immer Essen verbraucht hat oder die Unterwelt einsaugt, verloren war, Ewigkeit dort auszugeben. Persephone wurde von Hermes befreit, der gesandt worden war, um sie wiederzubekommen, aber sie war verpflichtet, vier Monate eines Jahres in der Unterwelt und die restlichen zwei Drittel mit den Göttern oben auszugeben. Die verschiedenen lokalen Traditionen legen die Entführung von Persephone in eine verschiedene Position. Die Sizilier, unter denen ihre Anbetung wahrscheinlich von den Kolonisten von Korinther und Megarian eingeführt wurde, haben geglaubt, dass Hades sie in den Wiesen in der Nähe von Enna gefunden hat, und dass gut an Ort und Stelle entstanden ist, wo er mit ihr in die niedrigere Welt hinuntergestiegen ist. Der Cretans hat gedacht, dass ihre eigene Insel die Szene der Vergewaltigung gewesen war, und Eleusinians die Ebene von Nysian in Boeotia erwähnt hat und gesagt hat, dass Persephone mit Hades in die niedrigere Welt am Eingang westlichen Oceanus hinuntergestiegen war. Spätere Rechnungen legen die Vergewaltigung in Attica, in der Nähe von Athen, oder in der Nähe von Eleusis.

Das Homerische Kirchenlied erwähnt Nysion (oder Mysion), wahrscheinlich ein mythischer Platz, der in der Karte nicht bestanden hat. Die Positionen dieses mythischen Platzes können einfach Vereinbarung sein, um zu zeigen, dass ein magisch entferntes chthonic Land des Mythos in der entfernten Vergangenheit beabsichtigt war. Bevor Persephone von Hades, dem Hirten Eumolpus und dem Schweinehirten Eubuleus entführt wurde, hat ein Mädchen gesehen in die Erde getragen werden, die in einem schwarzen Kampfwagen gewaltsam geöffnet hatte, der von einem unsichtbaren Fahrer gesteuert ist. Eubuleus fütterte seine Schweine bei der Öffnung zur Unterwelt, als Persephone von Plouton entführt wurde. Sein Schwein wurde durch die Erde zusammen mit ihr geschluckt, und das Mythos ist eine Ätiologie für die Beziehung von Schweinen mit den alten Riten in Thesmophoria, und in Eleusis.

Im Kirchenlied kehrt Persephone zurück, und sie wird mit ihrer Mutter in der Nähe von Eleusis wieder vereinigt. Demeter, weil sie versprochen worden ist, hat ihre Mysterien (Orgien) gegründet, als Eleusinians für sie einen Tempel in der Nähe vom Frühling von Callichorus gebaut hat. Das waren schreckliche Mysterien, denen nicht erlaubt wurde, ausgesprochen zu werden. Das uneingeweihte würde hat eine jämmerliche Existenz im düsteren Raum von Hades nach dem Tod ausgegeben.

In einigen Versionen hat Ascalaphus die anderen Gottheiten informiert, dass Persephone die Granatapfel-Samen gegessen hatte. Als Demeter und ihre Tochter wieder vereinigt wurden, ist die Erde mit der Vegetation und Farbe gediehen, aber seit einigen Monaten jedes Jahr, als Persephone zur Unterwelt zurückgekehrt ist, ist die Erde wieder ein unfruchtbarer Bereich geworden. Das ist eine Ursprung-Geschichte, um die Jahreszeiten zu erklären.

In einer früheren Version hat Hecate Persephone gerettet. Auf einem Dachboden rot bemalte Glocke krater ca 440 v. Chr. im Metropolitanmuseum der Kunst erhebt sich Persephone, als ob Stufen von einer Spalte in der Erde, während Hermes beiseite steht; Hecate, zwei Fackeln haltend, sieht sich um, weil sie sie zu inthronisiertem Demeter führt.

Die byzantinische Enzyklopädie des zehnten Jahrhunderts Suda stellt eine Göttin eines seligen Mysterium-Eingeweihten von Orphic gesicherten Lebens nach dem Tod vor. Wie man behauptet, ist dieser Macaria die Tochter von Hades, aber keine Mutter wird erwähnt.

Pluto-Interpretetion des Mythos

Im Mythos entführt Pluto Persephone, um seine Frau und die Königin seines Bereichs zu sein. Pluto (, Ploutōn) war ein Name für das Lineal der Unterwelt; der Gott war auch bekannt als Hades, ein Name für die Unterwelt selbst. Namenpluton wurde mit diesem von Ploutos verschmelzt ( Ploutos, "Reichtum"), ein Gott des Reichtums, weil Mineralreichtum Untergrundbahn gefunden wurde, und weil der Pluto als ein chthonic Gott über die tiefe Erde geherrscht hat, die die für eine freigebige Ernte notwendigen Samen enthalten hat. Plouton ist Herr der Toten, aber als der Mann von Persephone hat er ernste Ansprüche auf die Mächte der Fruchtbarkeit.

In Theogony von Hesiod Demeter wurde mit dem Helden Iasion in Kreta vereinigt, und sie trägt Ploutos, der jeden reich machen kann. Diese Vereinigung scheint, eine Verweisung auf einen hieros gamos (Ritualverbindung) zu sein, um die Fruchtbarkeit der Erde zu sichern. Diese Ritualverbindung erscheint im minoischen Kreta, in vielen Nahen landwirtschaftlichen Ostgesellschaften, und auch in Anthesteria

Nilsson glaubt, dass der ursprüngliche Kult von Ploutos (oder Pluto) in Eleusis mit dem minoischen Kult des "Gotteskindes" ähnlich war, das gestorben ist, um neugeboren zu sein. Das Kind wurde von seiner Mutter verlassen, und dann wurde es durch die Mächte der Natur heraufgebracht. Ähnliche Mythen erscheinen in den Kulten von Hyakinthos (Amyklai), Erichthonios (Athen), und später im Kult von Dionysos.

Die griechische Version des Entführungsmythos, ist mit dem Getreide verbunden, das am wichtigsten und in der griechischen Umgebung selten war, und die Rückkehr (Aufstieg) von Persephone im Herbst gefeiert wurde säend. Pluto (Ploutos) vertritt den Reichtum des Getreides, das im unterirdischen Silo oder den keramischen Gläsern (pithoi) während Sommermonate versorgt wurde. Ähnliche unterirdische pithoi wurden in alten Zeiten für Begräbnisse verwendet, und Pluto wird mit Hades, dem König des Bereichs der Toten verschmolzen. Während Sommermonate lügt die griechische Getreide-Jungfrau (Kore) im Getreide des unterirdischen Silos im Bereich von Hades, und sie wird mit Persephone, der Königin der Unterwelt verschmolzen. Am Anfang des Herbstes, wenn die Samen des alten Getreides auf den Feldern gelegt werden, steigt sie und wird mit ihrer Mutter Demeter für damals das alte Getreide wieder vereinigt, und die neuen treffen einander. Für den begonnenen war diese Vereinigung das Symbol der Ewigkeit des menschlichen Lebens, das von den Generationen der Frühling von einander fließt.

Elysion

Hesiod bezieht sich auf die Insel der "glücklichen Toten", und es ist Elysion, wo gemäß einem alten minoischen Glauben der weggegangene eine verschiedene aber glücklichere Existenz haben konnte. Elysion ist wahrscheinlich Kopie mit Eleusis, der Stadt der Mysterien von Eleusinian, und es kann oferred wie eine Belohnung dem begonnenen gewesen sein. Die Griechen haben geglaubt, dass nur der Geliebte der Götter dort bestehen konnte. Pindar in einigen Bruchstücken speeks für die Unsterblichkeit der Seelen, die ausgegeben in Elysion eine glückliche Ewigkeit können. In Odyssey Homer trägt den alten Glauben zur idealen Insel für den Sterblichen Scheria, die imaginäre vollkommene Welt, die den zukünftigen Emigranten angeboten wurde. Diese Insel, die die Tradition mit Elysion verbindet, ist der verlorene Traum der griechischen Welt geworden.

Die arkadischen Mythen

Die primitiven Mythen des isolierten Arkadiens scheinen, mit den ersten griechisch sprechenden Leuten verbunden zu sein, die aus dem Nordosten während der Bronzezeit gekommen sind. Despoina, (die Herrin) die Göttin der arkadischen Mysterien, ist die Tochter von Demeter und Poseidon Hippios (Pferd), das den Flussgeist der Unterwelt vertritt, die als ein Pferd erscheint, wie es häufig in der nordeuropäischen Volkskunde geschieht. Er jagt die Stute-Demeter, und von der Vereinigung gebärt sie das Pferd Arion und eine Tochter, die ursprünglich die Form oder die Gestalt einer Stute hatte. Die zwei Göttinnen wurden nicht klar getrennt, und sie wurden mit den Frühlingen und den Tieren nah verbunden. Sie sind mit dem Gott von Flüssen und Frühlinge verbunden gewesen; Poseidon und besonders mit Artemis, der Herrin der Tiere, die die erste Nymphe war. Gemäß der griechischen Tradition ist eine Jagd-Göttin der Ernte-Göttin vorangegangen. In Arkadien wurden Demeter und Persephone häufig Despoinai (, "die Herrinnen") in historischen Zeiten genannt. Sie sind die zwei Großen Göttinnen der arkadischen Kulte, und zweifellos kommen sie aus einer primitiveren Religion. Der griechische Gott Poseidon hat wahrscheinlich den Begleiter (Paredros, ) der minoischen Großen Göttin eingesetzt.

in den arkadischen Mysterien.

Königin der Unterwelt

Persephone hat eine alte Rolle als die Todesangst-Königin der Unterwelt gehalten, innerhalb deren Tradition es verboten wurde, ihr Name zu sprechen. Diese Tradition kommt aus ihrer Verschmelzung mit der sehr alten chthonic Gottheit Despoina (die Herrin), wessen echter Name niemandem außer denjenigen offenbart werden konnte, die zu ihren Mysterien begonnen sind. Als Göttin des Todes wurde sie auch eine Tochter von Zeus und Styx, dem Fluss genannt, der die Grenze zwischen der Erde und der Unterwelt gebildet hat. Homer beschreibt sie als die furchterregende, ehrwürdige majestätische Königin der Schatten, die die Flüche von Männern auf die Seelen der Toten zusammen mit ihrem Mann Hades verwirklicht. In der neuen Darlegung der griechischen in den Orphic Kirchenliedern ausgedrückten Mythologie werden Dionysus und Melinoe Kinder von Zeus und Persephone getrennt genannt. Ihr heilige Wäldchen haben am westlichen äußersten Ende der Erde an den Grenzen der niedrigeren Welt gestanden, die selbst "Haus von Persephone" genannt wurde.

Ihr Hauptmythos hat als der Zusammenhang für die heimlichen Riten der Regeneration an Eleusis gedient, der Unsterblichkeit Eingeweihten versprochen hat.

Kult von Persephone

Persephone wurde zusammen mit ihrer Mutter Demeter und in denselben Mysterien angebetet. Ihre Kulte haben landwirtschaftliche Magie, das Tanzen und die Rituale eingeschlossen. Die Priester haben spezielle Behälter und heilige Symbole verwendet, und die Leute haben mit Reimen teilgenommen. In Eleusis gibt es Beweise von heiligen Gesetzen und anderem inscriptios

Der Kult von Demeter und der Jungfrau wird an Attica, in den Hauptfesten Thesmophoria und Mysterien von Eleusinian und in vielen lokalen Kulten gefunden. Diese Feste wurden fast immer bei der Autunn-Vertretung, und am Vollmond gemäß der griechischen Tradition gefeiert. In einigen lokalen Kulten wurden die Feste Demeter gewidmet.

Thesmophoria

Thesmophoria, wurden in Athen gefeiert, und das Fest wurde in Griechenland weit ausgebreitet. Das war ein Fest von heimlichen Frauen-Only-Ritualen, die mit dem Ehe-Zoll verbunden sind, und hat des dritten vom Jahr, im Monat Pyanepsion gedacht, als Kore entführt wurde, und Demeter hat sich ihrer Rolle als Göttin der Ernte und des Wachstums enthalten. Die Zeremonie ist mit sinkenden Opfern in die Erde bei Nacht und das Wiederbekommen der verfallenden Überreste von Schweinen verbunden gewesen, die in den megara von Demeter, (Gräben und Gruben oder natürliche Spalten im Felsen) im vorherigen Jahr gelegt worden waren. Diese wurden auf Altären gelegt, die mit Samen dann gemischt sind, gepflanzt. Gruben, die an der organischen Sache an Eleusis reich sind, sind als Beweise genommen worden, dass Thesmophoria dort sowie in anderem demes von Attica gehalten wurde. Diese landwirtschaftliche Magie wurde auch im Kult der Erdgöttinnen potniai (Herrinnen) in Cabeirian, und in Knidos verwendet.

Das Fest wurde in drei Tagen gefeiert. Das erste war der "Weg" zum heiligen Raum, das zweite der Tag von festing, als sie Granatapfel-Samen gegessen haben, und das dritte war ein Fleisch-Fest im Feiern von Kalligeneia eine Göttin der schönen Geburt. Zeus ist in die Mysterien als Zeus - Eubuleus eingedrungen, der ein euphemistical Name von Hades (Chthonios Zeus) ist. Im ursprünglichen Mythos, das eine Ätiologie für die alten Riten ist, war Eubuleus ein Schweinehirt, der seine Schweine bei der Öffnung zur Unterwelt fütterte, als Persephone von Plouton entführt wurde. Sein Schwein wurde durch die Erde zusammen mit ihr geschluckt.

Mysterien von Eleusinian

Die Eleusinian Mysterien waren ein im Herbst gefeiertes Fest, in der Stadt Eleusis säend. Inschriften beziehen sich auf "die Göttinnen, die" vom landwirtschaftlichen Gott Triptolemos wahrscheinlich Sohn von Ge und Oceanus. und "dem Gott und der Göttin" (Persephone und Plouton) begleitet sind, begleitet von Eubuleus, der wahrscheinlich zurück von der Unterwelt vorangegangen ist. Das Mythos wurde in einem Zyklus mit drei Phasen vertreten: Der "Abstieg", die "Suche" und der "Aufstieg", mit gegenübergestellten Gefühlen vom Kummer bis Heiterkeit, die den mystae zum Jubel wachgerüttelt hat. Das Hauptthema war der Aufstieg von Persephone und der Wiedervereinigung mit ihrer Mutter Demeter. Die Festtätigkeiten haben das Tanzen wahrscheinlich über das Feld von Rharian eingeschlossen, wo gemäß dem Mythos das erste Getreide gewachsen ist.

Am Anfang des Festes haben die Priester zwei spezielle Behälter gefüllt und haben sich, derjenige westwärts, der andere ostwärts eingegossen. Die Leute, die sowohl zum Himmel als auch zur Erde schauen, haben in einem magischen Reim geschrien "regnen und empfangen". In einem Ritual ein Kind, das vom herth (das Gottesfeuer) begonnen ist. Es war das Ritual des "Gotteskindes", das ursprünglich Ploutos war. Im Homerischen Kirchenlied wird das Ritual mit dem Mythos des landwirtschaftlichen Gottes Triptolemos verbunden Der Höhepunkt des Feierns war "eine Maiskolben-Kürzung im Schweigen", das die Kraft des neuen Lebens vertreten hat. Die Idee von der Unsterblichkeit hat in den Mysterien am Anfang nicht bestanden, aber das eingeführte hat geglaubt, dass sie ein besseres Schicksal in der Unterwelt haben würden. Tod ist eine Wirklichkeit geblieben, aber zur gleichen Zeit ein neuer Anfang wie das Werk, das vom begrabenen Samen wächst. In den frühsten Bildern ist Persephone eine unbewaffnete und beinlose Gottheit, wer aus dem Boden wächst.

Lokale Kulte

Lokale Kulte von Demeter Kore haben in Griechenland, Kleinasien, Sizilien, Magna Graecia und Libyen bestanden.

• Attica:
• Athen, in den Mysterien von Agrae. Das war ein lokaler Kult in der Nähe vom Fluss Ilissos. Sie wurden während des Frühlings im Monat Anthesterion gefeiert. Später sind sie eine Verpflichtung für die Teilnehmer der "großen" Mysterien von Eleusinian geworden. Es gab einen Tempel von Demeter und Kore und einem Image von Triptolemos.
• Piraeus: Der Skirophoria, ein Fest hat sich mit Thesmophoria bezogen.
• Megara: Kult von Demeter thesmophoros und Kore. Die Stadt wurde nach seinem megara genannt.
• Aegina: Kult von Demeter thesmophoros und Kore.
• Phlya, in der Nähe von Koropi, in den Mysterien von Phlya: Diese haben sehr alte Wurzeln, und wurden wahrscheinlich Demeter Anesidora, Kore und Zeus ursprünglich gewidmet - Ktesios, der der Gott der Untergrundbahn war, hat Getreide versorgt. Pausanias erwähnt einen Tempel von Demeter-Anesidora, Kore Protogone und Zeus Ktesios. Der Nachname Protogonos, zeigt einen späteren Einfluss von Orphic an. Es scheint, dass die Mysterien mit den Mysterien von Andania in Messene verbunden gewesen sind.
• Boeotia:
• Thebes, der, wie man sagt, Zeus ihr als eine Anerkennung für eine Bevorzugung gegeben worden ist, hatte sie bestown zu ihm. Pausanias registriert ein Wäldchen von Cabeirian Demeter und dem Dienstmädchen, drei Meilen außerhalb der Tore von Thebes, wo ein Ritual durchgeführt, so genannt wurde mit der Begründung, dass Demeter es Cabeiri gegeben hat, der es an Thebes gegründet hat. Der Thebans hat Pausanias gesagt, dass einige Einwohner von Naupactus dieselben Rituale dort durchgeführt hatten, und sich mit der Gottesrache getroffen hatten. Die Cabeirian Mysterien wurden von Kleinasien am Ende der archaischen Periode eingeführt. Es gibt nicht jede Information des älteren Kults, und es scheint, dass Cabeiri ursprünglich Wein - Dämonen waren. Inschriften vom Tempel in Thebes erwähnen alten einen Cabir und den neuen einen Sohn (pais), die verschieden sind. Gemäß Pausanias, Pelarge die Tochter von Potnieus, wurde mit dem Kult von Demeter in Cabeirian (potniai) verbunden.
• Ein Fest in Boeotia, im Monat Demetrios (Pyanepsion), der wahrscheinlich mit Thesmophoria ähnlich ist.
• Thebes: Kult von Demeter und Kore in einem Fest genannt Thesmophoria, aber wahrscheinlich verschieden. Es wurde im Sommermonat Bukatios gefeiert.
• Peloponnese (außer Arkadien)
• Hermione: Ein alter Kult von Demeter Chthonia, Kore und Klymenos (Hades). Kühe wurden in den Tempel gestoßen, und dann wurden sie von vier Frauen getötet. Es ist möglich, dass Hermione ein mythischer Name, der Platz der Seelen war.
• Asine: Kult von Demeter Chthonia. Der Kult scheint, mit dem ursprünglichen Kult von Demeter in Hermione verbunden zu sein.
• Lakonia: Tempel von Demeter Eleusinia in der Nähe von Taygetos. Das Fest wurde Eleuhinia genannt, und der Name wurde vor der Beziehung von Demeter mit dem Kult von Eleusis gegeben.
• Lakonia an Aigila: Gewidmet Demeter. Männer wurden ausgeschlossen.
• in der Nähe von Sparta: Kult von Demeter und Kore, Demeters (, ''Damaters''). Gemäß Hesychius hat das Fest drei Tage (Thesmophoria) gedauert.
• Corinth: Kult von Demeter, Kore und Pluton.
• Triphylia in Elis: Kult von Demeter, Kore und Hades.
• Pellene: Gewidmet Mysian Demeter. Männer wurden ausgeschlossen. Am nächsten Tag sind Männer und Frauen nackt geworden.
• Andania in Messenia (in der Nähe von den Grenzen Arkadiens): Kult der Großen Göttinnen, Demeters und Hagne. Hagne, eine Göttin des Frühlings, war die ursprüngliche Gottheit vor Demeter. Der Tempel wurde in der Nähe von einem Frühling gebaut.
• Arkadien
• Pheneos: Mysterien von Demeter Thesmia und Demeter Eleusinia. Der Eleusinian Kult wurde später eingeführt. Der Priester hat das "heilige Buch'' von einer natürlichen Spalte genommen. Er hat die Maske von Demeter Kidaria verwendet, und er hat seinen Stock auf der Erde in einer Art landwirtschaftlicher Magie geschlagen. Ein arkadischer Tanz wurde kidaris genannt.
• Pallantion in der Nähe von Tripoli: Kult von Demeter und Kore.
• Karyai: Kult von Kore und Pluton.
• Tegea: Kult von Demeter und Kore, Karpophoroi, "Fruchtgeber".
• Megalopolis: Kult der Großen Göttinnen, Demeters und Kore Sotiras, "der Retter".
• Mantineia: Kult von Demeter und Kore im Fest Koragia.
• Trapezus: Mysterien der Großen Göttinnen, Demeters und Kore. Der Tempel wurde in der Nähe von einem Frühling gebaut, und ein Feuer brannte aus der Erde.
• in der Nähe von Thelpusa in Onkeion: Tempel von Demeter Erinys (rachsüchtig) und Demeter Lusia (das Baden). Im Mythos wurde Demeter mit Poseidon Hippios (Pferd) vereinigt, und tragen Sie das Pferd Arion und das namenlose. Der Name Despoina wurde im Westlichen Arkadien gegeben.
• Phigalia: Kult Stute-köpfigen Demeter (schwarz), und Despoina. Demeter wurde in ihrer archaischen Form, einem Typ Medusa mit einem Kopf eines Pferdes mit dem Schlangenhaar gezeichnet, eine Taube und einen Delfin haltend. Der Tempel wurde in der Nähe von einem Frühling gebaut
• Lycosura, Kult von Demeter und Despoina. In der Säulenhalle des Tempels von Despoina gab es einen Block mit den Inschriften der Mysterien. Vor dem Tempel gab es einen Altar zu Demeter und einen anderen zu Despoine, nach dem eine der Großen Mutter war. Durch die Seiten gestanden Artemis und Anytos, der Koloss, der Despoine heraufgebracht hat. Außer dem Tempel gab es den Saal, wo die Arkadier die Mysterien gefeiert haben, brannte Ein Feuer immer vor dem Tempel von Pan (der Ziege-Gott), der Gott des wilden, die Hirten und die Herden. In einer Erleichterung erscheinen tanzende tierköpfige Frauen (oder mit Tiermasken) in einem Umzug. In der Nähe vom Tempel sind Terrakottazahlen mit menschlichen Körpern und Köpfen von Tieren gefunden worden.
• Inseln
• Paros: Kult von Demeter, Kore und Zeus-Eubuleus.
• Amorgos: Kult von Demeter, Kore und Zeus-Eubuleus.
• Delos: Kult von Demeter, Kore und Zeus-Eubuleus. Wahrscheinlich ein verschiedenes Fest mit dem Namen Thesmophoria, der in einem Sommermonat (derselbe Monat in Thebes) gefeiert ist. Zwei große loafs von Brot waren oferred den zwei Göttinnen. Ein anderes Fest wurde ''Megalartia'' genannt.
• Mykonos: Kult von Demeter, Kore und Zeus-Buleus.
• Kreta: Kult von Demeter und Kore, im Monat Thesmophorios.
• Der Rhodos: Kult von Demeter und Kore, im Monat Thesmophorios. Die zwei Göttinnen sind Damaters in einer Inschrift von Lindos
• Kleinasien
• Knidos: Kult von Demeter, Kore und Pluton. Landwirtschaftliche Magie, die mit derjenigen ähnlich ist, die in Thesmophoria und im Kult des potniai (Cabeirian) verwendet ist.
• Ephesos: Kult von Demeter und Kore, der an der Nacht gefeiert ist.
• Priene: Kult von Demeter und Kore, der mit Thesmophoria ähnlich ist.
• Sizilien
• Syracuse: Es gab ein Erntedankfest von Demeter und Persephone an Syracuse, als das Korn (über den Mai) reif war.
• Ein Fest Koris katagogi, der Abstieg von Persephone in die Unterwelt.
• Magna Graecia
• Epizephyrian Locri: Ein Tempel hat mit der Geburt verkehrt; sein Schatz wurde von Pyrrhus erbeutet.
• Archäologisch findet weisen darauf hin, dass die Anbetung von Demeter und Persephone in Sizilien und dem griechischen Italien weit verbreitet war.
• Libyen
• Cyrene: Tempel von Demeter und Kore

Alte literarische Verweisungen

• Homer:
• Ilias:
• "die Götter haben seinen Fluch, sogar Zeus der Unterwelt und Todesangst Persephone erfüllt." (9, Linie 457; A. T. Murray, trans)
• "Althea hat sofort den Göttern gebetet, für die Tötung ihres Bruders betrübt werden; und außerdem sofort geschlagen mit ihren Händen auf die vollernährende Erde, Hades und Todesangst Persephone" (9, 569) besuchend
• Odyssee:
• "Und kommen Sie zum Haus von Hades und fürchten Sie sich vor Persephoneia, um wahrlichen Ausspruch vom Geist von Theban Teiresias zu suchen. Zu ihm sogar in Todespersephoneia hat Grund dass..." (Buch 10, Karte 473) gewährt
• Kirchenlieder zu Demeter
• Kirchenlied 2:
• "Göttin der Herrin Demeter des Himmels, den Gott oder sterblicher Mann gespannt weg Persephone und durchstoßen mit dem Kummer Ihr liebes Herz haben? (Kirchenlied 2, Karte 40)
• Kirchenlied 13:
• "Ich fange an, für Demeter die schön-gesichtige Göttin, für sie und ihre Tochter schönster Persephoneia zu singen. Hagel-Göttin hält diese Stadt sicher!" (Kirchenlied 13, Karte 1)
• Pindar
• Olympian:
• "Gehen Sie jetzt Echo zum dunkel ummauerten nach Hause Phersephona." (Buch O, Gedicht 14)
• Isthmean:
• "Aecus hat ihnen den Weg zum Haus von Phersephona und Nymphen, einem von ihnen gezeigt, einen Ball tragend." (Buch 1, Gedicht 8)
• Nemean:
• "Insel der Zeus, der Herr des Olympes hat Phersephona gegeben; er hat Abstieg mit seinem Blumenhaar genickt." (Buch N, Gedicht 1)
• Pythian:
• "Sie, Stadt spendlor-liebend, die auf der Erde nach Hause Phersephona am schönsten ist. Sie, die den Hügel von gut gebauten Wohnungen bewohnen." (Buch P, Gedicht 12)
• Aeschylus
• Trankopfer-Träger:
• Electra: "O Phersephassa, gewähren Sie uns tatsächlich einen ruhmvollen Sieg!" (Karte 479)
• Aristophanes
• Thesmophoriazusae:
• Mnesilochos: "Thou Mistress Demeter, der wertvollste Freund und thou Pherephatta, geben zu, dass ich im Stande sein kann, Ihnen anzubieten!" (Karte 266)
• Euripides
• Alcestis:
• "O' begegnen Sie mutig und hageln am besten, als attendand die Hades Braut von Beside Phersephone sitzend!" (Karte 741)
• Hecuba:
• "Es wird gesagt, dass einige der Toten, die neben Phersephone stehen, dass Danaids die Prärie Troy verlassen haben." (Karte 130)
• Bacchylides
• Epinicians:
• "Verwahrung des Blitzstrahls ist zu den Sälen von schlankem-ankled Phersephona hinuntergegangen, um ins Licht von Hades heraufzubringen." (bestellen Ep. Gedicht 5 vor)
• Vergil
• Der Aeneid:
• "Für da sie durch das Schicksal, oder durch einen wohlverdienten Tod, aber elend nicht gestorben war, bevor ihre Zeit, die mit dem plötzlichen Wahnsinn gereizt ist, Proserpine ein Schloss des goldenen Haars von ihrem Kopf noch nicht genommen, oder ihre Seele zu Stygischem Orcus verurteilt hatte." (IV.696-99)

Moderner Empfang

1934 hat Igor Stravinsky sein Melodrama Perséphone auf der Geschichte von Persephone gestützt. 1961 hat Frederick Ashton des Königlichen Balletts die Kerbe von Stravinsky verwendet, um ein Ballett zu choreografieren, das Svetlana Beriosova als Persephone in der Hauptrolle zeigt.

Persephone erscheint auch oft in der populären Kultur.

Siehe auch

• Anthesphoria, Fest, Proserpina und Persephone ehrend
• Potnia

Referenzen

• Apollodorus, Apollodorus, Die Bibliothek, mit einer englischen Übersetzung von Herrn James George Frazer, F.B.A. F.R.S. in 2 Volumina, Cambridge, Massachusetts, Universität von Harvard Presse; London, William Heinemann Ltd. 1921.
• Bowra Maurice (1957), Die griechische Erfahrung. World Publishing Company, Cleveland und New York.
• Burkert Walter (1985). Griechische Religion. Universität von Harvard Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-674-36281-0
• Farnell, Lewis Richard (1906), Die Kulte der griechischen Staaten, Band 3 (Kapitel über: Demeter und Kore-Persephone; Kultdenkmäler von Demeter-Kore; ideale Typen von Demeter-Kore).
• Janda, Michael (2010), Sterben Dem.-Verwirrung von Musik nach. Innsbruck
• Homer, Die Ilias mit einer englischen Übersetzung von A.T. Murray, Dr. in zwei Volumina, Cambridge, Massachusetts, Universität von Harvard Presse; London, William Heinemann, Ltd. 1924.
• Homer, Die Odyssee mit einer englischen Übersetzung von A.T. Murray, PH.D. in zwei Volumina. Cambridge, Massachusetts, Universität von Harvard Presse; London, William Heinemann, Ltd. 1919.
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• Kerenyi, Karl (1976), Dionysos: Archetypisches Image des Unzerstörbaren Lebens, Princeton: Bollingen, Google Buchvorschau
• Nilsson Martin (1967), Die Geschichte der Griechischen Religion, Vol I, C.F Beck Verlag, Muenchen. Revidierte Hrsg.
• Nilsson Martin (1950), minoische-Mycenaean Religion und sein Überleben in der griechischen Religion, Lund:Gleerup. Revidierte 2. Hrsg.
• Pausanias, Pausanias Beschreibung Griechenlands mit einer englischen Übersetzung von W.H.S. Jones, Litt. D., und H.A. Ormerod, M.A. in 4 Volumina, Cambridge, Massachusetts, Universität von Harvard Presse; London, William Heinemann Ltd. 1918.
• Rohde Erwin (1961), Psyche. Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Wissenschaftliche Buchgesellshaft. Darmstad. (Erstausgabe 1893): voller Text in Deutsch herunterladbar als pdf.
• Rohde Erwin (2000), Psyche: Der Kult von Seelen und dem Glauben an die Unsterblichkeit unter den Griechen, trans. vom 8. edn. durch W. B. Hillis (London: Routledge & Kegan Paul, 1925; nachgedruckt von Routledge, 2000), online-
• Schachermeyr Fritz (1964), Die Minoische Kultur des alten Kreta, W.Kohlhammer Verlag Stuttgart.
• Schmied, William; Wörterbuch der griechischen und römischen Lebensbeschreibung und Mythologie, Londons (1873). "Perse'phone"
• Zuntz Günther (1973), Persephone: Drei Aufsätze auf der Religion und gedacht in Magna Graecia

Links

• Martin Nilsson. Die griechische populäre Religion
• Adams John Paul. Gottheit von Mycenean
• Göttin von Theoi project:Persephone
• Vergewaltigung von Theoi project:The von Persephone
• Die Enzyklopädie von Princeton von klassischem sites:Despoina
• Theoi project:Despoine
• Kore fotografiert
• Benutzerfotos von Flickr, die mit Persephone markiert sind