In der griechischen Mythologie waren Moirai ("apportioners", Latinisiert als Moerae) — häufig bekannt in Englisch als Die Schicksale — die weiß angekleideten Verkörperungen des Schicksals (römische Entsprechung: Parcae, euphemistisch die "sparsamen" oder Fata; auch gleichwertig zum germanischen Norns). Ihre Zahl ist fest an drei geworden: Clotho (Spinner), Lachesis (Vorwähler) und Atropos (unturnable).

Sie haben den metaphorischen Faden des Lebens jedes Sterblichen von der Geburt zu Tode kontrolliert. Sie, waren am Ruder notwendiges, geleitetes Schicksal unabhängig und haben beobachtet, dass das Schicksal, das jedem zugeteilt ist, durch ewige Gesetze seiend, seinen Kurs ohne Hindernis nehmen könnte. Die Götter und Männer mussten ihnen gehorchen, aber im Fall von Zeus wird er auf zwei Weisen porträtiert: Als der einzige, der ihnen (der Zeus Moiragetes) oder als derjenige befehlen kann, der auch zu Moiras als Verkörperung der Schicksale gebunden wird.

In den Homerischen Gedichten Moira oder Aisa, ist mit der Grenze und Ende des Lebens verbunden, und Zeus erscheint als der Lenker des Schicksals. In Theogony von Hesiod werden drei Moirai personifiziert, und handeln über die Götter. Später sind sie Töchter von Zeus und Themis, der die Verkörperung der Gottesordnung und des Gesetzes war. In der Republik von Plato sind die Drei Schicksale Töchter von Ananke (Notwendigkeit).

Es scheint, dass Moira mit Tekmor (Beweis, Verordnung) und mit Ananke verbunden ist, die urzeitliche Göttinnen in mythischen Kosmogonien waren. Die alten griechischen Schriftsteller könnten diese Macht Moira oder Ananke nennen, und sogar die Götter konnten nicht verändern, was ordiniert wurde.

Das Konzept eines universalen Grundsatzes der natürlichen Ordnung, ist im Vergleich zu ähnlichen Konzepten in anderen Kulturen wie Vedic Rta, der Avestan Asha (Arta) und der ägyptische Maat gewesen.

In der frühsten griechischen Philosophie basiert die Kosmogonie von Anaximander auf diesem mythischen Glauben. Der Göttin-Deich (Justiz, Gottesvergeltung), behält die Ordnung und legt eine Grenze zu irgendwelchen Handlungen fest.

Etymologie

Das Alte griechische Wort moira () bedeutet einen Teil oder Los des Ganzen, und ist mit meros verbunden, "Teil, Los" und moros, "Schicksal, Schicksal", lateinischer meritum, "ist Wüste, Belohnung" verdienen Engländer, auf die KUCHEN-Wurzel * (s) mer, "zurückzuführen gewesen, zuzuteilen, zuzuteilen".

Moira kann Teil oder Anteil auf dem Vertrieb der Beute (ίση , isi moira, "gleiche Beute"), Teil im Leben, Los, Schicksal vorhaben, (  , moiran ethikan athanatoi, "die Unsterblichen haben das Schicksal" befestigt) Tod-moros-( , moira thanatoio, "Schicksal des Todes"), ein Teil des verteilten Landes., Das Wort wird auch für etwas verwendet, was ist, treffen sich und Recht (κατά , kata moiran, "gemäß dem Schicksal, in der Ordnung, richtig")

Es scheint, dass ursprünglich das Wort moira das Schicksal nicht angezeigt hat, aber die Feststellung oder den Beweis eingeschlossen hat. Der Wortdämon, der ein mit unerwarteten Ereignissen verbundenes Reagenz war, ist gekommen, um mit dem Wort moira ähnlich zu sein. Dieser Agent oder Ursache gegen die menschliche Kontrolle könnten auch tyche (Chance, Schicksal) genannt werden: "Sie Herrin moira, und tyche und mein Dämon"

Das Wort nomos, "Gesetz", kann ursprünglich einen Teil oder Los, als im Verb nemein bedeutet haben, "um", und so zu verteilen, "ist natürliches Los" gekommen, um "natürliches Gesetz" zu bedeuten. Der Wortdeich, "Justiz", hat den Begriff befördert, dass jemand innerhalb seiner eigenen angegebenen Grenzen bleiben sollte, diejenigen seines Nachbars respektierend. Wenn jemand seine Grenzen bräche, so mehr kommend, als sein ordinierter Teil, dann würde er durch das Gesetz bestraft. Durch die Erweiterung war moira jemandes Teil oder Teil im Schicksal, das aus guten und schlechten Momenten bestanden hat, weil es von Moirai (Schicksale) vorher bestimmt wurde, und es für jeden unmöglich war, mehr zu kommen, als sein ordinierter Teil. In modernem Griechisch ist das Wort gekommen, "um Schicksal" ( oder ) zu bedeuten.

Kismet, die vorher bestimmten Umstände in der moslemischen Religion scheinen, eine ähnliche Etymologie und Funktion zu haben. Es bedeutet Schicksal oder Schicksal auf der Indo-arischen Urdu-Sprache. In persischem qesmat, in arabischem qisma, "Los", ist auf qasama, "zurückzuführen gewesen, zu teilen, zuzuteilen".

Drei Moirai

Als sie drei Jahre alt waren, waren drei Moirai:

• Clotho (Griechisch - "Spinner") hat den Faden des Lebens von ihrem Spinnrocken auf ihre Spindel gesponnen. Ihre römische Entsprechung war Nona, (das 'Neunte'), wer ursprünglich eine Göttin war, hat im neunten Monat der Schwangerschaft besucht.
• Lachesis (Griechisch - "Vorwähler" oder Schublade der Menge) hat den Faden des Lebens gemessen, das jeder Person mit ihrer Messstange zugeteilt ist. Ihre römische Entsprechung war Decima (das 'Zehnte').
• Atropos (Griechisch - "unerbittlich" oder "unvermeidlich", wörtlich "das Undrehen", manchmal genannt Aisa) war der Schneidende des Fadens des Lebens. Sie hat die Weise des Todes jeder Person gewählt; und als ihre Zeit gekommen wurde, hat sie geschnitten ihr Lebensfaden mit "ihr verabscheut mäht". Ihre römische Entsprechung war Morta ('Tod').

In der Republik von Plato singen drei Moirai im Einklang mit der Musik von Seirenes. Lachesis singt die Dinge, die, Clotho die Dinge waren, die, und Atropos die Dinge sind, die sind zu sein. Pindar in seinem Kirchenlied zu den Schicksalen, hält sie in der hohen Ehre. Er nennt sie, um ihre Schwester-Stunden, Eunomia (Gesetzlichkeit), Deich (Recht) und Eirene (Frieden) zu senden, den inneren Zivilstreit aufzuhören:

Hören Sie Schicksale, die am nächsten Götter zum Thron von Zeus, sitzen

und weben Sie mit Pendelbussen von unerbittlichen,

unvermeidliche Geräte für councels jeder Art außer dem Zählen,

Aisa, Clotho und Lachesis,

fein-armige Töchter der Nacht,

horchen Sie zu unseren Gebeten, vollschrecklichen Göttinnen,

des Himmels und der Erde.

Senden Sie uns hat sich Gesetzlichkeit, erhoben-bossomed

und ihre Schwestern auf glitzernden Thronen,

Richtiger und gekrönter Frieden, und macht diese Stadt

vergessen Sie das Unglück, das schwer auf ihrem Herzen liegt.

Ursprünge

In alten Zeiten wurden Höhlen zu Begräbnis-Zwecken im östlichen Mittelmeer, in Verbindung mit unterirdischen Schreinen oder Tempeln verwendet. Die Priester und die Priesterinnen haben beträchtlichen Einfluss auf die Welt des Lebens genommen. Geburten werden auch in solchen Schreinen und der griechischen Legende der Vorstellung und Geburt in der Grabstätte registriert - weil in der Geschichte von Danae-auf dem alten Glauben basiert, dass die Toten die Zukunft wissen. Solche Höhlen waren die Höhlen von Bergen von Ida und Dikte in Kreta, wo Mythos die Geburt von Zeus und anderen Göttern und der Höhle von Eileithyia in der Nähe von Knossos aufstellt. Die minoischen Verhältnisgöttinnen wurden Diktynna genannt (später identifiziert mit Artemis), wer eine Bergnymphe der Jagd und Eileithyia war, der die Göttin der Geburt war.

Es scheint, dass in der vorgriechischen Religion Aisa ein Dämon war. In der Mycenean Religion waren Aisa oder Moira ursprünglich eine abstrakte Macht, die mit der Grenze und Ende des Lebens verbunden ist. Im Moment der Geburt spinnt sie das Schicksal, weil Geburt Tod ordiniert. Späterer Aisa ist nicht allein, aber sie wird von den "Spinnern" begleitet, die die Verkörperungen des Schicksals sind. Die Tat des Drehens wird auch mit den Göttern vereinigt, die bei der Geburt und an der Ehe den Faden des Lebens, aber die einzelnen Tatsachen wie Zerstörung, Rückkehr oder Glück nicht spinnen. Alles, was gesponnen worden ist, muss auf der Spindel gedreht sein, und das wurde als ein Stoff, wie ein Netz oder Schleife betrachtet, die Mann festgenommen hat.

Unsichtbare Obligationen und Knoten konnten von einem Webstuhl kontrolliert werden, und windend war eine magische von den Zauberern verwendete Kunst, um einer Person zu verletzen, und sein individuelles Schicksal zu kontrollieren. Einige ähnliche Ideen erscheinen in der skandinavischen Mythologie, und in der griechischen Volkskunde. Das Äußere der Götter und Moirai kann mit dem Märchen-Motiv verbunden sein, das in vielen indogermanischen Sagen, und auch in der griechischen Volkskunde üblich ist. Die Feen erscheinen außer der Wiege des neugeborenen Kindes, und bringen Geschenke ihm.

Die Dienstleistungen der Tempel wurden von alten Frauen durchgeführt, die, obwohl intellektuell vorgesetzte Personen physisch missgebildet waren, die Angst vor Hexen und vom mishappen verursachend. Sie könnten als Darstellungen von Moirai betrachtet werden, der der Unterwelt gehört hat, aber heimlich die Leben von denjenigen im upperworld geführt hat. Ihre Macht konnte durch die Hexerei und Orakel gestützt werden. In der griechischen Mythologie werden Moirai bei der Geburt von Eileithyia begleitet. Bei der Geburt von Herkules verwenden sie zusammen eine magische Kunst, um den Neugeborenen von irgendwelchen "Obligationen" und "Knoten" zu befreien.

Die homerische Moira

Viel von der Religion von Mycenean hat ins klassische Griechenland überlebt, aber es ist nicht bekannt, inwieweit griechischer religiöser Glaube Mycenean ist, noch wie viel ein Produkt des griechischen Finsteren Mittelalters oder später ist. M.Finley hat nur wenigen authentischen Glauben von Mycenean im achten Jahrhundert Homerische Welt entdeckt. Die Religion, die später die Griechen als Hellenisch gedacht haben, nimmt ein Paradox auf. Obwohl die Welt durch eine Gottesmacht geschenkt unterschiedlich Männern beherrscht wird, nichts als liegt "Dunkelheit" vorn. Leben war zerbrechlich und unwesentlich, und Mann ist einem Schatten in einem Traum ähnlich gewesen.

In den Homerischen Gedichten bedeuten die Wörter moira, aisa, moros "Teil, Teil". Ursprünglich haben sie keine Macht angezeigt, welches leaded Schicksal, und betrachtet werden muss, die "Feststellung" oder "den Beweis" einzuschließen. Durch die Erweiterung ist Moira der Teil im Ruhm, Glück, mishappenings, Tod ( : Das Schicksal des Todes), die unerwartete Ereignisse sind. Die unerwarteten Ereignisse wurden gewöhnlich Dämonen zugeschrieben, die in speziellen Ereignissen erschienen sind. In dieser Rücksicht wurde Moira später als ein Agent wie der Dämon der vorgriechischen Religion betrachtet.

Leute haben geglaubt, dass ihr Teil im Schicksal etwas Ähnliches mit ihrem Teil in boote war, der gemäß ihrem Abstieg und traditionellen Regeln verteilt wurde. Es war möglich, mehr zu kommen, als ihr ordinierter Teil (moira), aber sie mussten strengen Folgen gegenüberstehen, weil ihre Handlung "über moira" (υπέρ μοίραν:over der Teil) war. Es kann betrachtet werden, dass sie "die Ordnung gebrochen haben". Die bestimmteste Ordnung in menschlichen Leben besteht darin, dass jeder Mensch sterben sollte, und das von Aisa oder Moira im Moment der Geburt bestimmt wurde. Der Myceneans hat geglaubt, dass, was kommt (Schicksalsglaube) kommen sollte, und das richtig angeboten betrachtet wurde (gemäß dem Schicksal: in der Ordnung). Wenn jemand im Kampf stürbe, würde er wie ein Schatten im düsteren Raum der Unterwelt bestehen.

Das Königreich von Moira ist das Königreich der Grenze und das Ende. In einem Durchgang in Ilias versucht Apollo dreimal, Patroclus vor den Wänden von Troy aufzuhören, ihn warnend, dass es "über seinen Teil" ist, um die Stadt einzusacken. Aisa (moira) scheint, eine Grenze zwischen den Handlungen der kräftigsten Männer festzulegen.

Moira ist eine Macht, die in der Parallele mit den Göttern handelt, und sogar sie konnten das Schicksal nicht ändern, das vorher bestimmt wurde. In Ilias Zeus weiß, dass sein liebster Sarpedon von Patroclus getötet wird, aber er kann ihn nicht retten. In der berühmten Szene von Kerostasia Zeus erscheint die Hauptgottheit von Myceneans als der Lenker des Schicksals. Das Verwenden eines Paares von Skalen er entscheidet, dass Hector, gemäß seinem aisa (Schicksal) sterben muss. Seine Entscheidung scheint, von seinem Willen unabhängig zu sein, und ist mit keinem "moralischen Zweck" verbunden. Seine Einstellung wird von Achilleus zu Priam in einem Gleichnis von zwei Gläsern zur Tür von Zeus erklärt, von denen eines gute Dinge und das andere Übel enthält. Zeus gibt eine Mischung einigen Männern, zu anderen nur Übel und solcher werden durch den Hunger über die Erde gesteuert. Das war die alte "heroische Meinung".

Die Verkörperung von Moira erscheint in den neueren Teilen des Epos. In der Odyssee wird sie von den "Spinnern", den Verkörperungen des Schicksals begleitet, die getrennte Namen nicht haben. Moira scheint, die vorher bestimmten Umstände zu spinnen. Agamemnon fordert das

er ist für seine Arroganz nicht verantwortlich. Er hat den Preis von Achilleus genommen, weil Zeus und Moira seine Entscheidung vorher bestimmt haben. In der letzten Abteilung von Ilias ist Moira das "mächtige Schicksal" ( κραταιά:moira krataia), wer Schicksal und die Umstände führt. Thetis die Mutter von Achilleus warnt ihn, dass er nicht lange leben wird, weil mächtiges Schicksal hart durch ihn deshalb steht, muss er Priam den Leichnam von Hector geben. Bei Hectors Geburt hat mächtiges Schicksal diesen seinen Leichnam vorher bestimmt würde von Hunden nach seinem Tod verschlungen, und Hecabe schreit verzweifelt, um Rache bittend.

Mythische Kosmogonien

In Theogony verwendet Hesiod (7 th Jahrhundert v. Chr.) viel Ostmaterial in seiner Kosmologie. Der Ursprung aller Dinge ist Verwirrung, die formlos und leer ist, und Unordnung vertritt. Zeus setzt seine Ordnung auf der Welt ein, die Mächte zerstörend, die Ordnung und Harmonie drohen.

Drei Moirai sind Töchter der urzeitlichen Göttin Nyx (Nacht) und Schwestern von Keres (schwarze Schicksale), Thanatos (Tod) und Nemesis (Empörung). Später sind sie Töchter von Zeus und Titaness Themis (der "Institutor"), wer die Verkörperung der Gottesordnung und des Gesetzes war. und Schwestern von Eunomia (Gesetzlichkeit, Ordnung), Deich (Justiz) und Eirene (Frieden)

Hesiod führt einen moralischen Zweck ein, der in den Homerischen Gedichten fehlt. Die Moirai vertreten eine Macht, der sich sogar die Götter anpassen müssen. Sie geben Männern bei der Geburt sowohl schlechte als auch gute Momente, und sie bestrafen nicht nur Männer sondern auch Götter für ihre Sünden.

In der Kosmogonie von Alcman (7 th Jahrhundert v. Chr.), ist zuerst Thetis (Entsorger, Entwicklung), und dann gleichzeitig Poros (Pfad) und Tekmor (Endposten, Verordnung) gekommen.

Poros ist mit dem Anfang aller Dinge verbunden, und Tekmor ist mit dem Ende aller Dinge verbunden.

Später in der Kosmogonie von Orphic, ist zuerst These (Entsorger) gekommen, dessen ineflable Natur unausgesprochen ist. Ananke (Notwendigkeit) ist die urzeitliche Göttin der Unvermeidlichkeit, die mit dem Zeitgott Chronos am wirklichen Anfang der Zeit umschlungen wird. Sie haben die kosmischen Kräfte des Schicksals und Zeit vertreten, und sie wurden manchmal genannt, um die Schicksale der Götter zu kontrollieren. Drei Moirai sind Töchter von Ananke.

Mythologie

Die Moirai wurden als hässliche alte Frauen beschrieben, manchmal lahm. Sie waren streng, unbiegsam und streng. Clotho trägt eine Spindel oder eine Rolle (das Buch des Schicksals), Lachesis ein Personal, mit dem sie zum Horoskop auf einem Erdball und Atropos (Aisa) eine Schriftrolle, ein Wachs-Block, eine Sonnenuhr, ein Paar von Skalen oder ein Schneidinstrument hinweist. In anderen Zeiten wurden die drei mit dem Personal oder den Zeptern, den Symbolen der Herrschaft, und manchmal sogar mit Kronen gezeigt. Bei der Geburt jedes Mannes sind sie spinnend, das Messen und der Ausschnitt des Fadens des Lebens geschienen.

Die Moirai haben drei Nächte nach einer Geburt eines Kindes erscheinen sollen, um den Kurs seines Lebens, als in der Geschichte von Meleager und dem brennenden Stück Holz zu bestimmen, das vom Herd genommen ist und von seiner Mutter bewahrt ist, um sein Leben zu erweitern. Bruce Karl Braswell von Lesungen im Lexikon von Hesychius, vereinigt das Äußere von Moirai am Familienherd am siebenten Tag mit der alten griechischen Gewohnheit, sieben Tage nach der Geburt zu warten, um zu entscheiden, ob man den Säugling in die Informationen akzeptiert und ihm einen Namen zu geben, hat mit einem Ritual am Herd zementiert. An Sparta hat der Tempel zu Moirai in der Nähe vom Kommunalherd des polis gestanden, wie Pausanias bemerkt hat.

Als Göttinnen der Geburt, die sogar prophesized das Schicksal kürzlich geborenen Eileithyia die alte minoische Göttin der Geburt und Gottesgeburtshilfe ihr Begleiter war. Pausanias erwähnt eine alte Rolle von Eileythia als "der kluge Spinner", sie mit dem Schicksal auch verbindend. Ihr Äußeres zeigt den griechischen Wunsch nach der Gesundheit an, die mit dem griechischen Kult des Körpers verbunden wurde, der im Wesentlichen eine religiöse Tätigkeit war.

Der Moirai hat den schrecklichen chthonic Göttinnen Erinyes zugeteilt, die die Strafe für das Übel deads ihre richtigen Funktionen, und mit ihnen geleitetes Schicksal gemäß der Notwendigkeit zugefügt haben. Als Göttinnen des Todes sind sie zusammen mit den Dämonen von Todeskeres und der höllischen Erinyes erschienen.

In früheren Zeiten wurden sie als nur einige - vielleicht nur ein - individuelle Göttin vertreten. Die Ilias von Homer (xxiv.209) spricht allgemein von der Moira, die den Faden des Lebens für Männer bei ihrer Geburt spinnt; sie ist Moira Krataia "mächtige Moira" (xvi.334), oder es gibt mehrere Moirai (xxiv.49). In der Odyssee (vii.197) gibt es eine Verweisung auf Klôthes oder Spinner. An Delphi wurden nur die Schicksale der Geburt und des Todes verehrt. In Athen wurde Aphrodite, die eine frühere, vorolympische Existenz hatte, Aphrodite Urania 'am ältesten der Schicksale' gemäß Pausanias (x.24.4) genannt.

Ein griechischer mythographers ist gegangen, so weit man behauptet, dass Moirai die Töchter von Zeus - paarweise angeordnet mit Themis ("Fundament") waren, weil Hesiod es in einem Durchgang hatte, In den älteren Mythen sind sie Töchter von urzeitlichen Wesen wie Nyx ("Nacht") in Theogony oder Ananke ("Notwendigkeit") in der Kosmogonie von Orphic. Ob die Versorgung eines Vaters sogar für Moirai ein Symptom davon war, wie weit griechische mythographers bereit waren zu gehen, um die alten Mythen zu modifizieren, um der patrilineal Olympischen Ordnung anzupassen, war der Anspruch einer Vaterschaft sicher für Aeschylus, Herodotus oder Plato nicht annehmbar.

Trotz ihres Verbieten-Rufs konnte Moirai als Göttinnen beschwichtigt werden. Bräute in Athen haben ihnen angeboten Locken und Frauen haben auf sie geschworen. Sie können als Geburtsgöttinnen entstanden sein und nur später ihren Ruf als die Agenten des Schicksals erworben haben.

Während Moirai sogar von furchterregendem Olympians einschließlich Zeus gefürchtet wurden, konnten sie noch im Kampf, wie bewiesen, in Gigantomachy vereitelt werden, wo die Riesen gegen die vereinigten Kräfte der Götter, des Moirais und Heracles gekämpft haben. Obwohl Moirai wirklich Giants Agrios und Thoon mit ihren Bronzeklubs getötet hat, hat eine Vorhersage über einen Sieg für die Riesen ausführlich berichtet sollte Heracles, neben Olympians nicht kämpfen.

Zeus und Moirai

In den Homerischen Gedichten handelt Moira, die fast immer ein ist, unabhängig von den Göttern. Nur Zeus, die erste Himmel-Gottheit von Myceneans ist Moira nah, und in einem Durchgang ist er die Verkörperung dieser abstrakten Macht. Mit einer wiegenden Skala (Gleichgewicht) wiegt Zeus Hectors "Los des Todes" (Ker) gegen denjenigen von Achilleus. Hectors Los drückt nieder, und er stirbt gemäß dem Schicksal. Zeus erscheint als der Lenker des Schicksals, der jedem den richtigen Teil gibt.

In einer Vase von Mycenean hält Zeus eine wiegende Skala (Gleichgewicht) vor zwei Kriegern, anzeigend, dass er ihr Schicksal vor dem Kampf misst. Der Glaube (Schicksalsglaube) bestand darin, dass, wenn sie im Kampf sterben, sie sterben müssen, und das (gemäß dem Schicksal) richtig angeboten wurde.

In Theogony sind drei Moirai Töchter der urzeitlichen Göttin, Nyxs ("Nacht"), eine Macht vertretend, die über die Götter handelt. Später sind sie Töchter von Zeus, der ihnen die größte Ehre, und Themis, die alte Göttin des Gesetzes und der Gottesordnung gibt.

Sogar die Götter haben Moirai oder Fates gefürchtet, dem gemäß Herodotus ein Gott nicht entkommen konnte. Die Pythian Priesterin an Delphi hat einmal zugegeben, dass Zeus auch ihrer Macht unterworfen war, obwohl sich kein klassisches Schreiben klärt, betreffs welchen genauen Ausmaßes die Leben von Unsterblichen durch die Launen der Schicksale betroffen wurden. Es soll erwartet werden, dass die Beziehung von Zeus und Moirai im Laufe der Jahrhunderte nicht unveränderlich war. In jedem Fall in der Altertümlichkeit können wir ein Gefühl zu einem Begriff einer Ordnung sehen, der sich sogar die Götter anpassen müssen. Simonides nennt diese Macht Ananke (Notwendigkeit) (die Mutter von Moirai in der Kosmogonie von Orphic) und sagt, dass sogar die Götter dagegen nicht kämpfen. Aeschylus verbindet Schicksal und Notwendigkeit in einem Schema und behauptet, dass sich sogar Zeus nicht verändern kann, der ordiniert wird.

Ein angenommener Zeus Epitheton-Moiragetes, "Zeus Leader von Moirai" vorhabend, wurde von Pausanias aus einer Inschrift abgeleitet, die er im 2. Jahrhundert n.Chr. an Olympia gesehen hat: "Als Sie zum Ausgangspunkt für die Kampfwagen-Rasse gehen, gibt es einen Altar mit einer Inschrift zu Bringer des Schicksals. Das ist einfach ein Nachname von Zeus, der die Angelegenheiten von Männern, alles weiß, was die Schicksale ihnen und allem geben, was für sie nicht bestimmt wird." Am Tempel von Zeus an Megara hat Pausanias aus den Entlastungsskulpturen abgeleitet, die er "Über dem Kopf von Zeus gesehen hat, sind Horai und Moirai, und alle können sehen, dass er der einzige von Moira gefolgte Gott ist." Die abgeleitete Behauptung von Pausanias wird in der Kultpraxis ununterstützt, obwohl er ein Heiligtum von Moirai dort an Olympia (v.15.4), und auch an Corinth (ii.4.7) und Sparta bemerkt hat (iii.11. 8), und das Angrenzen an das Heiligtum von Themis außerhalb eines Stadttors von Thebes

Interkulturelle Parallelen

Europa

In der römischen Mythologie sind drei Moirai Parcae oder Fata, der von "fatum" Bedeutung prophetischer Behauptung, Orakels oder Schicksals Mehrzahl-ist. Das englische Wortschicksal (heimischer wyrd) und Fee (Magie, Entzücken), werden beide aus "fata", "fatum" abgeleitet.

In der skandinavischen Mythologie sind Norns weibliche Wesen, die über das Schicksal von Göttern und Männern, windend der Faden des Lebens herrschen. Sie stellen die Gesetze auf und haben sich für die Leben von Kindern der Zeit entschieden. Ihre Namen waren Ur ð r (das, was geworden ist oder geschehen ist) verbunden mit Wyrd, unheimlich (Schicksal), Ver ð andi (das, was geschieht) und Skuld (das, was, Schuld, Schuld werden sollte).

In jüngeren legendären Sagen scheinen Norns, mit Hexen (Völvas) synonymisch gewesen zu sein, und sie erreichen die Geburt des Helden, um sein Schicksal zu gestalten. Es scheint, dass ursprünglich sie alle Disir, Geister oder Gottheiten waren, die mit der Zerstörung und dem Schicksal vereinigt sind. Die Idee, dass sie drei Jahre alt, ihre Unterscheidung und Vereinigung mit der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft waren, kann wegen eines späten Einflusses von der griechischen und römischen Mythologie sein.

Die Walküren (Wählende des ermordeten), waren ursprünglich Dämonen des Todes. Sie waren Frauenfiguren, wer entschieden hat, wer im Kampf sterben wird, und ihr gewähltes zum Saal des Lebens nach dem Tod des ermordeten gebracht hat. Sie sind auch mit dem Drehen verbunden gewesen, und einer von ihnen wurde Skuld (Schuld, Schuld) genannt. Sie können mit Keres, den Dämonen des Todes in der griechischen Mythologie verbunden sein, die die Toten zum Eingang von Hades begleitet haben. In der Szene von Kerostasie Keres sind "viel Tod", und in einigen Fällen hat Ker (Zerstörung) dieselbe Bedeutung mit Moira, die als "Schicksal des Todes" (moira thanatoio:μοίρα ) interpretiert ist.

Germanischer Matres und Matrones, weibliche Gottheiten fast völlig in einer Gruppe drei, sind wie verbunden, mit Norns und den Walküren vorgeschlagen worden.

In der angelsächsischen Kultur ist (Unheimlicher) Wyrd ein Konzept entsprechend dem Schicksal oder persönlichen Schicksal (wörtlich: Was einem widerfährt). Sein skandinavischer Blutsverwandter ist Ur ð r, und beide Namen sind deriven vom KUCHEN-Wurzelwert, ", um sich zu drehen, sich zu winden" hat sich mit der "Spindel, Spinnrocken" bezogen. In Altem englischem Literaturwyrd geht jemals, wie sie werden soll, und ganz unvermeidlich bleiben.

In Macbeth die Unheimlichen Schwestern (oder Drei Hexen), sind Prophetinnen, die in beiden Welten der Wirklichkeit tief verschanzt und übernatürlich werden. Ihre Entwicklung war unter Einfluss der britischen Volkskunde, Hexerei und der Legenden von Norns und Moirai. Hecate, die chthonic griechische Göttin hat mit der Magie, Hexerei verkehrt, Geisterbeschwörung und dreiseitige Straßenkreuzungen, erscheinen als der Master der "Drei Hexen". In der Alten griechischen Religion Hecate weil wird die Göttin der Geburt mit Artemis erkannt, die der Führer war (: hegemone) der Nymphen.

In der litauischen Mythologie ist Laima die Verkörperung des Schicksals, und ihre wichtigste Aufgabe war zur Vorhersage, wie das Leben eines Neugeborenen stattfinden wird. Sie kann mit dem hinduistischen goddessLaksmi verbunden sein, wer die Verkörperung des Reichtums und Wohlstands war, und mit dem Glück verkehrt hat. In der lettischen Mythologie waren Laima und ihre Schwestern eine Dreieinigkeit von Schicksal-Gottheiten.

Die Moirai wurden gewöhnlich als kalter, unbarmherziges und gefühlloses beschrieben, und als alte Tanten oder alte Weiber gezeichnet. Die unabhängige unverheiratete Frau hat immer Angst aber nicht Ehe begeistert: "Diese unheilvolle Konnotation, die wir von der spinnenden Göttin erben," schreiben Falte und Heftklammern (Falte und Heftklammern 1994:). Sieh webend (Mythologie).

Osten

Der Begriff eines universalen Grundsatzes der natürlichen Ordnung ist im Vergleich zu ähnlichen Ideen in anderen Kulturen, wie aša, (Asha) in der Religion von Avestan, Rta in der Religion von Vedic und Maat in der Alten ägyptischen Religion gewesen.

In der Religion von Avestan und Zoroastrianism, aša, wird gemäß seinen Kontextimplikationen "der Wahrheit" allgemein zusammengefasst, "Recht (eousness)" "bestellen". Aša und sein Vedic gleichwertiger rta werden beide aus einer KUCHEN-Wurzel abgeleitet, die "richtig angeschlossen, Recht, wahr" bedeutet. Das Wort ist der Eigenname der Gottheit Asha, die Verkörperung "der Wahrheit" und "Rechtschaffenheit". Aša entspricht einem Ziel, materielle Wirklichkeit, die die ganze Existenz umarmt. Diese kosmische Kraft wird auch mit der Moral, als wörtliche Wahrheit und Rechtschaffenheit, Handlung erfüllt, die sich nach der moralischen Ordnung richtet. In der Literatur von Mandeans, einem engelhaften Wesen, hat die Verantwortung, die Seelen des Verstorbenen zu wiegen, um ihre Würdigkeit mit einer Reihe von Skalen zu bestimmen.

In der Religion von Vedic ist rta ein abstrakter Grundsatz der natürlichen Ordnung, die regelt und die Operation des Weltalls koordiniert. Der Begriff kann abstrakt als "kosmische Ordnung", oder einfach als "Wahrheit" interpretiert werden. Es scheint, dass dieses Konzept ursprünglich in der Indo-arischen Periode von einer Rücksicht der Eigenschaften der Natur entstanden ist, die, entweder unveränderlich zu bleiben, oder die regelmäßig vorkommen.

Die Personen erfüllen ihre wahre Natur, wenn sie dem Pfad-Satz für sie durch die Verordnungen von Rta folgen, gemäß Dharma handelnd, der mit sozialen und moralischen Bereichen verbunden ist. Der Gott des Wassers Varuna wurde wahrscheinlich als der personifizierte Aspekt des sonst unpersönlichen ta ursprünglich konzipiert. Die Götter werden als habend Befehl über ta nie porträtiert, aber stattdessen bleiben sie unterworfen ihm wie alle geschaffenen Wesen.

In der ägyptischen Religion war maat das alte ägyptische Konzept von Wahrheit, Gleichgewicht, Ordnung, Gesetz, Moral und Justiz. Das Wort ist der Eigenname der Gottheit Maat, der die Göttin der Harmonie, Justiz und als eine junge Frau vertretene Wahrheit war. Es wurde betrachtet, dass sie die Ordnung des Weltalls von der Verwirrung im Moment der Entwicklung geschafft hat. Maat war die Norm und grundlegenden Werte, die die Kulisse für die Anwendung der Justiz gebildet haben, die im Geist der Wahrheit und Schönheit ausgeführt werden musste.

In der ägyptischen Mythologie hat sich Maat mit dem Wiegen von Seelen befasst, die in der Unterwelt stattgefunden haben. Ihre Feder war das Maß, das bestimmt hat, ob die Seelen (überlegt, um im Herzen zu wohnen), des weggegangenen das Paradies des Lebens nach dem Tod erfolgreich erreichen würden. In der berühmten Szene des ägyptischen Buches toten Anubis mit einer Skala wiegt die Sünden eines Herzens eines Mannes gegen die Feder der Wahrheit, die maat vertritt. Wenn das Herz des Mannes niederdrückt, dann wird er durch ein Ungeheuer verschlungen

Siehe auch

• Verzauberter Moura
• Parcae
• Norns
• Matrones
• Drei Hexen
• Tekmor
• Ananke
• Asha
• Rta
• Laima

Zeichen

• Rüstung, Robert A, 2001, Götter und Mythen des Alten Ägyptens, amerikanischen Univ. in der Kairoer Presse, internationale Standardbuchnummer 9774246691.
• Homer. Der Ilias mit einer englischen Übersetzung. A. T. Murray, Dr. (1924), in zwei Volumina. Cambridge, Massachusetts, Universität von Harvard Presse; London, William Heinemann Ltd.
• Homer. Der Oddysey mit einer englischen Übersetzung. A. T. Murray, Dr. (1919), in zwei Volumina. Cambridge, Massachusetts, Universität von Harvard Presse; London, William Heinemann Ltd.
• Thomas Blisniewski, 1992. Freundlicherer der dunkelen Nacht: Die Ikonographie der Parzen vom späten Mittelalter bis zum späten 18. Jahrhundert. (Köln) Ikonographie der Schicksale vom späten Mittleren Alter bis zum Ende des 18. Jahrhunderts.
• Markos Giannoulis, 2010. Sterben Sie Moiren. Tradition und Wandel des Motivs der Schicksalsgöttinnen in der der Antikenntnis und byzantinischen Kunst, Ergänzungsband zu Jahrbuch für Antike und Christentum, Kleine Reihe 6 (F. J. Dölger Institut). Aschendorff Verlag, Münster, internationale Standardbuchnummer 9783402109137.
• Gräber von Robert, griechische Mythen.
• Jane Ellen Harrison, Prolegomena zur Studie der griechischen Religion 1903. Kapitel VI, "Die Jungfrau-Dreieinigkeit".

• L. H. Jeffery, 1976. Das archaische Griechenland. Die Stadtstaaten c. 700-500 BC Ernest Benn Ltd London & Tonbridge, internationale Standardbuchnummer 0510032710.
• Karl Kerenyi, 1951. Die Götter der Griechen (die Themse und die Hudson).
• Martin P. Nilsson, 1967. Sterben Sie Geschichte der Griechissche Religion. Vol I, C.F. Beck Verlag. Munchen.
• Bertrand Russell, 1946. Eine Geschichte der Westphilosophie und seine Verbindungen mit Politischen und Sozialen Verhältnissen von den frühsten Zeiten bis zum Heutigen Tag. New York. Simon und Schuster p. 148
• Harry Thurston Peck, das Wörterbuch von Harper von Klassischen Altertümlichkeiten, 1898. perseus.tufts.edu
• Herbert Jennings Rose, Handbuch der griechischen Mythologie, 1928.
• Carl Ruck und Danny Staples, Die Welt des Klassischen Mythos, 1994.
• William Smith, Wörterbuch der griechischen und römischen Lebensbeschreibung und Mythologie, 1870, Artikel über Moira, ancientlibrary.com
• R. G. Wunderlich (1994). Das Geheimnis Kretas. Gruppe von Efstathiadis, Athener Seiten 290-291, 295-296. (Britische Ausgabe, Souvenir Press Ltd London 1975) internationale Standardbuchnummer 9602262613

Links

• Theoi Projekt: "Moirai"

• Der Theogony von Hesiod. Transl. H.E.White (1914)
• Theoi Projekt - Ananke