In der griechischen Mythologie, die Kolosse (Griechisch: - Koloss; Mehrzahl-: - Ti-tânes) waren eine Rasse von starken Gottheiten, Nachkommen von Gaia und Uranus, das hat während des legendären Goldenen Zeitalters geherrscht.

In der ersten Generation von zwölf Kolossen waren die Männer Oceanus, Hyperion, Coeus, Cronus, Crius und Iapetus, und die Frauen waren Mnemosyne, Tethys, Theia, Phoebe, Rhea und Themis. Die zweite Generation von Kolossen hat aus den Kindern des Hyperions Eos, Helios und Selene bestanden; die Töchter von Coeus Leto und Asteria; der Sohn-Atlas von Iapetus, Prometheus, Epimetheus, und Menoetius; die Tochter von Oceanus Metis; und die Söhne von Crius Astraeus, Pallas und Perses.

Die Kolosse wurden durch eine Rasse von jüngeren Göttern, Olympians, in Titanomachy ("Krieg der Kolosse") gestürzt. Das hat eine mythologische Paradigma-Verschiebung vertreten, die die Griechen vom Alten Nahen Osten geliehen haben können.

Titanomachy

Griechen des klassischen Alters haben von mehreren Gedichten über den Krieg zwischen Olympians und Titans gewusst. Der dominierende und der einzige, der überlebt hat, waren in Hesiod zugeschriebenem Theogony. Ein verlorenes Epos, Titanomachia — zugeschrieben dem legendären blinden Barden von Thracian Thamyris — wurden im Vorbeigehen in einem Aufsatz Auf der Musik erwähnt, die einmal Plutarch zugeschrieben wurde. Die Kolosse haben auch eine prominente Rolle in den Orpheus zugeschriebenen Gedichten gespielt. Obwohl nur Stücke der Berichte von Orphic überleben, zeigen sie interessante Unterschiede mit der Tradition von Hesiodic.

Die griechischen Mythen von Titanomachy fallen in eine Klasse von ähnlichen Mythen bezüglich eines Krieges im Himmel überall in Europa und dem Nahen Osten, wo eine Generation oder Gruppe von Göttern größtenteils dem dominierenden entgegensetzen. Manchmal werden die Älteren verdrängt, und manchmal verlieren die Rebellen und werden entweder aus der Macht völlig geworfen oder ins Pantheon vereinigt. Andere Beispiele könnten die Kriege von Æsir mit Vanir und Jotuns in der skandinavischen Mythologie, babylonischem epischem Enuma Elish, dem hethitischen "Königtum im Himmel" Bericht, der dunkle Generational-Konflikt in Bruchstücken von Ugaritic und der Aufruhr von Luzifer im Christentum einschließen.

Der Titanomachy hat seit zehn Jahren gedauert.

In Orphic Quellen

Hesiod hat jedoch das letzte Wort auf den Kolossen nicht. Das Überleben von Bruchstücken der Orpheus zugeschriebenen Dichtung bewahrt einige Schwankungen auf dem Mythos. In solchem Text geht Zeus auf seinen Vater gewaltsam nicht einfach unter. Statt dessen dehnt Nandu ein Bankett für Cronus aus, so dass er getrunken auf in Gärung gebrachten Honig wird. Anstatt zu Tartarus übergeben zu werden, wird Cronus — noch betrunken — zur Höhle von Nyx (Nacht) geschleppt, wo er fortsetzt, überall in der Ewigkeit zu träumen.

Ein anderes Mythos bezüglich der Kolosse, das nicht in Hesiod ist, kreist um Dionysus. An einem Punkt in seiner Regierung entscheidet sich Zeus dafür, den Thron für den Säugling Dionysus aufzugeben, die den Säugling Zeus mögen, wird von Kouretes geschützt. Die Kolosse entscheiden sich dafür, das Kind zu ermorden und den Thron für sich zu fordern; sie malen ihre Gesichter weiß mit Gips, lenken Dionysus mit Spielsachen ab, zergliedern ihn dann und kochen und rösten seine Glieder. Zeus, wütend gemacht, ermordet die Kolosse mit seinem Blitzstrahl; Athena bewahrt das Herz in einer Gipspuppe, aus der ein neuer Dionysus gemacht wird. Diese Geschichte wird von den Dichtern Callimachus und Nonnus erzählt, die diesen Dionysus "Zagreus", und in mehreren Texten von Orphic nennen, die nicht tun.

Eine Wiederholung dieser Geschichte, dieser des Neoplatonist Verstorbenen Antiken Philosophen Olympiodorus, der in seinem Kommentar des Phaedrus von Plato nachgezählt ist, versichert, dass Menschheit aus dem Fettrauch der brennenden Koloss-Leichname aufgekommen ist. Pindar, Plato und Oppian beziehen sich unvorbereitet auf die "titanische Natur des Mannes". Gemäß ihnen ist der Körper der titanische Teil, während Seele der Gottesteil des Mannes ist. Andere frühe Schriftsteller deuten an, dass Menschheit aus dem boshaften Blut geboren gewesen ist, das von den Kolossen in ihrem Krieg gegen Zeus verschüttet ist. Einige Gelehrte denken, dass der Bericht von Olympiodorus, der einzige überlebende ausführliche Ausdruck dieser mythischen Verbindung, eine Tradition aufgenommen hat, die zur Bronzezeit datiert hat, während Radcliffe Edmonds ein Element der innovativen allegorisch dargestellten Improvisation vorgeschlagen hat, dem Zweck von Olympiodorus anzupassen.

Moderne Interpretationen

Einige Gelehrte des letzten Jahrhunderts oder so, einschließlich Jane Ellen Harrisons, haben behauptet, dass ein einleitendes oder shamanic Ritual dem Mythos der Verstümmelung von Dionysus und Kannibalismus durch die Kolosse unterliegt. Sie behauptet auch, dass das Wort "Titan" aus dem Griechen  kommt, weiße Erde, Ton oder Gips bedeutend, und dass die Kolosse "weiße Tonmänner" oder Männer waren, die durch weißen Ton oder Gipsstaub in ihren Ritualen bedeckt sind. M. L. Westen behauptet auch das in Bezug auf shamanistic einleitende Riten von frühen griechischen religiösen Methoden.

Gemäß Paul Faure kann der Name Koloss auf dem Geradlinigen Ein schriftlicher als Ttan gefunden werden, der eine einzelne Gottheit aber nicht eine Gruppe vertritt. Andere Gelehrte glauben, dass das Wort mit dem griechischen Verb  verbunden ist (um sich zu strecken), eine Ansicht, die Hesiod selbst scheint zu teilen: "Aber ihr Vater Ouranos, der selbst sie gezeugt hat, hat bitter ihnen zu denjenigen andere, seine Söhne, den Namen von Kolossen, den Tragbahren gegeben, weil sie ihre Macht unerhört ausgestreckt haben." Hesiod, Theogony, 207-210.

In der populären Kultur

Aus der Verschmelzung mit Gigantes sind verschiedene große Dinge nach den Kolossen, für ihre "titanische" Größe, zum Beispiel das RMS Titanische oder der riesige räuberische Vogel Titanis walleri genannt worden. Der vertraute Name und die große Größe der Kolosse haben sie dramatische der marktorientierten populären Kultur angepasste Zahlen gemacht. Etwas Titanisches wird gewöhnlich als größer betrachtet als etwas Riesiges.

Das Element-Titan wird genannt nach den Kolossen, zusätzlich, werden viele Monde des Saturns nach verschiedenen Kolossen genannt.

Die Kolosse von Tennessee des NFL werden nach den mythologischen Gottheiten genannt. Die New Yorker Strahlen waren die New Yorker Kolosse als der Kollege des AFL zu den New Yorker Riesen ursprünglich gewesen.

Studentenschaft des Staates Fullerton von Cal sowie seine athletischen Mannschaften ist als der Cal der Staat Fullerton Kolosse insgesamt bekannt.

Die Kolosse erscheinen als die Hauptgegner in Percy Jackson & Olympians, der vom Koloss Kronos geführt ist.

Die australische Berufsrugby-Liga tut sich zusammen die Goldküste-Kolosse nimmt auch seinen Namen von dieser der griechischen Gottheiten.

Siehe auch

• Koloss (Düne)
• Kolosse des Mythos (Comics)
• Koloss-Reihe (Fiktion) durch Patrick H. Adkins

Referenzen

• Burket, Walter, Die Orientalizing Revolution: In der Nähe vom Osteinfluss auf die griechische Kultur im Frühen Archaischen Alter, Universität von Harvard Presse, 1995. Internationale Standardbuchnummer 978-0-674-64364-2.
• Harrison, Jane Ellen, Themis: Eine Studie der Sozialen Ursprünge der griechischen Religion, 1912. Uchicago.edu
• Schmied, William, Wörterbuch der griechischen und römischen Lebensbeschreibung und Mythologie, 1870, Ancientlibrary.com, Artikel über "den Koloss"
• Westen, Martin Litchfield, Die Orphic Gedichte, Clarendon Press, 1983. Internationale Standardbuchnummer 978-0-19-814854-8.

Links

• Theoi Projekt, Koloss-Verweisungen auf Kolosse in der klassischen Literatur, in der Übersetzung
• Griechische Mythologie-Verbindung, Koloss-Zusammenfassung des Koloss-Mythos