Isis (ursprüngliche ägyptische Artikulation wahrscheinlicherer Aset) ist eine Göttin im Alten ägyptischen religiösen Glauben, dessen sich Anbetung überall in der Greco-römischen Welt ausgebreitet hat. Sie wurde als die ideale Mutter und Frau sowie der Schutzherr der Natur und Magie angebetet. Sie war der Freund von Sklaven, Sündern, Handwerkern und dem unterdrückten, und sie hat den Gebeten des Reichen, der Jungfrauen, der Aristokraten und der Herrscher zugehört. Isis wird häufig als die Mutter von Horus, der Falke-köpfige Gott des Krieges und Schutzes gezeichnet (obwohl in einem Traditionshorus Mutter Hathor war), und sie gezeichnet wird, ihn in einer Einstellung säugend, die dieser der Virgin Marys mit dem Kind Jesus ähnlich ist. Isis ist auch bekannt als Beschützer der Toten und Göttin von Kindern.

Der Name Isis bedeutet "Thron". Ihr Kopfputz ist ein Thron. Als die Verkörperung des Throns war sie eine wichtige Darstellung der Macht des Pharaos. Der Pharao wurde als ihr Kind gezeichnet, das auf dem Thron gesessen hat, den sie zur Verfügung gestellt hat. Ihr Kult war überall in Ägypten populär, aber die wichtigsten Heiligtümer waren an Behbeit El-Hagar im Delta von Nil, und, in der Regierung mit Nectanebo I (380-362 BCE) auf der Insel Philae im Oberen Ägypten beginnend.

In der typischen Form ihres Mythos war Isis die erste Tochter von Geb, der Gott der Erde, und die Nuss, die Göttin des Himmels, und sie ist am vierten eingeschalteten Tag geboren gewesen. Sie hat ihren Bruder, Osiris geheiratet, und sie hat sich Horus durch ihn vorgestellt. Isis war im Wiederaufleben von Osiris instrumental, als er von Seth ermordet wurde. Mit ihren magischen Sachkenntnissen hat sie seinen Körper zum Leben wieder hergestellt, die Körperteile gesammelt, die über die Erde von Seth gestreut worden waren.

Dieses Mythos ist sehr wichtig während der Greco-römischen Periode geworden. Zum Beispiel wurde es geglaubt, dass der Fluss Nil jedes Jahr wegen der Tränen des Kummers geströmt ist, den Isis für Osiris beweint hat. Der Tod und Wiedergeburt von Osiris wurden jedes Jahr durch Rituale noch einmal durchlebt. Die Anbetung von Isis hat sich schließlich überall in der Greco-römischen Welt ausgebreitet, bis zur Unterdrückung des Heidentums in der Christlichen Zeitrechnung weitergehend.

Etymologie

Der Name Isis ist die griechische Version ihres Namens mit einem endgültigen-s, der zur ursprünglichen ägyptischen Form wegen der grammatischen Voraussetzungen der griechischen Sprache (-s hinzugefügt ist, häufig ein Anschreiber des Nominativfalls in altem Griechisch seiend).

Der ägyptische Name wurde als registriert oder und" (Sie) Thron beabsichtigt". Die wahre ägyptische Artikulation bleibt unsicher jedoch, weil Hieroglyphen Vokale nicht anzeigen. Gestützt auf neuen Studien, die uns Annäherungen bieten, die auf zeitgenössischen Sprachen (spezifisch, Griechisch) und koptische Beweise gestützt sind, ist die wieder aufgebaute Artikulation ihres Namens *Usat. Der Name von Osiris, *Usir fängt auch mit dem Thron glyph an.

Für die Bequemlichkeit beschließen Ägyptologen willkürlich, ihren Namen als "Ee-Satz" auszusprechen. Manchmal können sie auch "ee-sa" sagen, weil der End"t" in ihrem Namen eine weibliche Nachsilbe war, die, wie man bekannt, in der Rede während der letzten Stufen der ägyptischen Sprache fallen gelassen gewesen ist.

Haupteigenschaften des Kults

Ursprünge

Die meisten ägyptischen Gottheiten wurden zuerst zuerst durch sehr lokale Kulte angebetet, und sie haben jene lokalen Zentren der Anbetung behalten, gerade als sich ihre Beliebtheit ausgebreitet hat, so dass die meisten Hauptstädte und Städte in Ägypten als das Haus einer besonderen Gottheit bekannt waren. Die Ursprünge des Kults von Isis sind unsicher, aber es wird geglaubt, dass sie ursprünglich eine unabhängige und populäre Gottheit in vordynastischen Zeiten vor 3100 BCE an Sebennytos im Delta von Nil war.

Die ersten schriftlichen Verweisungen auf Isis gehen auf die Fünfte Dynastie Ägyptens zurück. Gestützt auf der Vereinigung ihres Namens mit dem Thron haben einige frühe Ägyptologen geglaubt, dass die ursprüngliche Funktion von Isis die der Thron-Mutter war. Jedoch weist neuere Gelehrsamkeit darauf hin, dass Aspekte dieser Rolle später durch die Vereinigung gekommen sind. In vielen afrikanischen Stämmen ist der Thron als die Mutter des Königs bekannt, und dieses Konzept passt gut mit jeder Theorie, vielleicht Scharfsinnigkeit ins Denken an alte Ägypter gebend.

Klassische ägyptische Periode

Während der Alten Königreich-Periode wurde Isis als die Frau oder der Helfer dem verstorbenen Pharao vertreten. So hatte sie eine Begräbnisvereinigung, ihr Name, der mehr als achtzigmal in den Begräbnistexten des Pharaos (die Pyramide-Texte) erscheint. Diese Vereinigung mit der Frau des Pharaos ist mit der Rolle von Isis als der Gatte von Horus im Einklang stehend, der Gott hat mit dem Pharao als sein Beschützer, und dann später als die Vergötterung des Pharaos selbst verkehrt.

Aber außerdem wurde Isis auch als die Mutter der "vier Sonnen von Horus vertreten,", die vier Gottheiten, wer die canopic Gläser geschützt hat, die die inneren Organe des Pharaos enthalten. Mehr spezifisch wurde Isis als der Beschützer der Glas-Gottheit der Leber, Imsety angesehen. Vor der Mittleren Königreich-Periode, weil die Begräbnistexte begonnen haben, von Mitgliedern der ägyptischen Gesellschaft außer der königlichen Familie, der Rolle von Isis verwendet zu werden, weil ist Beschützer auch gewachsen, um den Schutz von Edelmännern und sogar Bürgerlichen einzuschließen.

Vor der Neuen Königreich-Periode, der Rolle von Isis weil hatte eine Mutter-Gottheit die des Gatten versetzt. Sie wurde als die Mutter des Pharaos gesehen, und war häufig gezeichnetes Stillen der Pharao. Es wird theoretisiert, dass diese Versetzung, die durch das Mischen von Kulten von den verschiedenen Kultzentren als ägyptische Religion zufällig ist, mehr standardisiert geworden ist. Als sich der Kult von Ra zur Bekanntheit mit seinem Kultzentrum an Heliopolis erhoben hat, wurde Ra mit der ähnlichen Gottheit, Horus identifiziert. Aber Hathor war mit Ra in einigen Gebieten als die Mutter des Gottes paarweise angeordnet worden. Seitdem Isis mit Horus paarweise angeordnet wurde, und Horus mit Ra identifiziert wurde, hat Isis begonnen, mit Hathor als Isis-Hathor verschmolzen zu werden. Durch das Mischen mit Hathor ist Isis die Mutter von Horus, sowie seine Frau geworden. Schließlich hat die Mutter-Rolle die Rolle des Gatten versetzt. So war die Rolle des Gatten zu Isis offen und im Pantheon von Heliopolis, Isis ist die Frau von Osiris und der Mutter von Horus/Ra geworden. Diese Versöhnung von Themen hat zur Evolution des Mythos von Isis und Osiris geführt.

Späte Altertümlichkeit

Der Kult von Isis ist sehr prominent in der späten Altertümlichkeit geworden, als es begonnen hat, die Kulte von vielen anderen Göttinnen mit starken Kultzentren zu absorbieren. Wie andere ägyptische Gottheiten hat sich der Kult von Isis außerhalb Ägyptens ausgebreitet, und ist der Fokus eines zentralisierten Kults in der hellenistischen Periode geworden. Das ist, als der Kult von Osiris weit verbreitet ebenso geworden ist. Tempel Isis haben begonnen, außerhalb Ägyptens gebaut zu werden. In vielen Positionen haben Anhänger von Isis gedacht, dass die lokale Göttin Isis, aber unter einem verschiedenen Namen war. So wurden andere mittelmeerische Göttinnen, wie Demeter, Astarte, und Aphrodite, mit ihr erkannt. Überall in der Greco-römischen Welt ist der Kult von Isis einer der bedeutendsten von den Mysterium-Religionen geworden, und viele klassische Schriftsteller beziehen sich auf ihre Tempel, Kulte und Riten.

Wegen ihrer Attribute weil haben ein Beschützer und Mutter, sowie ein kräftiger Aspekt gewonnen, als sie einige Aspekte von Hathor absorbiert hat, ist sie die Schutzherr-Göttin von Matrosen geworden, die ihre Anbetung mit den Handelsschiffen ausgebreitet haben, die Mittelmeer in Umlauf setzen.

Während der formenden Jahrhunderte des Christentums hat die Religion von Isis Bekehrte von jeder Ecke des römischen Reiches angezogen. In Italien selbst war ägyptische Religion eine wichtige Kraft. An Pompeii offenbaren archäologische Beweise, dass der Kult von Isis prominent war. In Rom wurden Tempel gebaut, und Obelisken in ihrer Ehre aufgestellt. In Griechenland wurden traditionelle Zentren der Anbetung in Delos, Delphi, Eleusis und Athen von Anhängern von Isis übernommen, und das ist im nördlichen Griechenland ebenso vorgekommen. Häfen von Isis sollten auf dem arabischen Meer und dem Schwarzen Meer gefunden werden. Inschriften zeigen Anhängern in Gaul, Spanien, Pannonia, Deutschland, Arabien, Kleinasien, Portugal und vielen Schreinen sogar in Großbritannien.

Tempel und Priestertum

Tempel zu Isis wurden im Irak, Griechenland und Rom mit einem gut bewahrten in Pompeii entdeckten Beispiel gebaut. Auf der griechischen Insel Delos wurde auf einen dorischen Tempel von Isis auf einem hohen überblickenden Hügel am Anfang der römischen Periode gebaut, um die vertraute Dreieinigkeit von Isis, Alexandrian Serapis und Harpocrates zu verehren. Die Entwicklung dieses Tempels ist bedeutend, wie Delos besonders als der Geburtsort der griechischen Götter Artemis und Apollos bekannt ist, der Tempel ihres eigenen auf der Insel hatte, lange bevor der Tempel zu Isis gebaut wurde.

Der Kult von Isis und Osiris hat herauf bis das 6. Jahrhundert CE auf der Insel Philae im Oberen Nil fortgesetzt. Die Theodosian-Verordnung (in ungefähr 380 CE), um alle heidnischen Tempel zu zerstören, wurde dort bis zur Zeit von Justinian nicht beachtet. Diese Toleranz war wegen eines alten Vertrags, der zwischen Blemyes-Nobadae und Diocletian gemacht ist. Jedes Jahr haben sie Schwerfällig besucht, und an bestimmten Zwischenräumen hat das Image von Isis Fluss zum Land von Blemyes zu orakelhaften Zwecken vor dem Zurückbringen davon genommen. Justinian hat Narses gesandt, um die Heiligtümer mit den Priestern zu zerstören, die anhalten werden und den in Constantinople gebrachten Gottesimages. Philae war der letzte von den alten ägyptischen zu schließenden Tempeln.

Wenig Information über ägyptische Rituale für Isis überlebt; jedoch ist es klar, dass es sowohl Priester als auch Priesterinnen gab, die an ihrem Kult überall in seiner Geschichte amtieren. Vor dem Greco-römischen Zeitalter wurden viele von ihnen als Heiler betrachtet und wurden gesagt, andere spezielle Mächte, einschließlich der Trauminterpretation und der Fähigkeit zu haben, das Wetter zu kontrollieren, das sie getan haben, indem sie geflochten haben oder ihr Haar nicht gekämmt haben. Dem Letzteren wurde geglaubt, weil die Ägypter gedacht haben, dass Knoten magische Mächte hatten.

Ikonographie

Vereinigungen

Wegen der Vereinigung zwischen Knoten und magischer Macht war ein Symbol von Isis der tiet oder tyet (Bedeutung der Sozialfürsorge/Lebens), auch genannt den Knoten von Isis, die Schnalle von Isis oder das Blut von Isis, der nach rechts gezeigt wird. In vieler Hinsicht ähnelt der tyet einem ankh, außer dass seine Arme Punkt nach unten, und wenn verwendet, als solcher, scheinen, die Idee vom ewigen Leben oder Wiederaufleben zu vertreten. Die Bedeutung des Bluts von Isis ist dunkler, aber der tyet wurde häufig als ein Begräbnisamulett verwendet, das aus rotem Holz, Stein oder Glas gemacht ist, so kann das einfach eine Beschreibung des Äußeren der verwendeten Materialien gewesen sein.

Der Stern Sopdet (Sirius) wird mit Isis vereinigt. Das Äußere des Sterns hat das Advent eines Neujahrs bedeutet, und Isis wurde als die Göttin der Wiedergeburt und Reinkarnation, und als ein Beschützer der Toten ebenfalls betrachtet. Das Buch der Toten Umrisse, die ein besonderes Ritual, das die Toten schützen würde, Reisen überall in der Unterwelt und den meisten Titeln Isis ermöglichend, hält, bedeutet sie als die Göttin des Schutzes der Toten.

Wahrscheinlich wegen der Assimilation mit den Göttinnen Aphrodite (Venus), während der römischen Periode, wurde das Erheben in ihrer Anbetung verwendet. Die Nachfrage nach Rosés überall im gedrehten Reich hat sich Produktion in eine wichtige Industrie erhoben.

Bilder

In der Kunst ursprünglich wurde Isis als eine Frau geschildert, die ein langes Scheide-Kleid trägt, und mit dem hieroglyphischen Zeichen für einen Thron gekrönt. Manchmal wurde sie als das Halten einer Lotusblume, oder als ein Platane-Baum gezeichnet. Ein Pharao, Thutmose III, wurde in seiner Grabstätte als säugend von einem Platane-Baum gezeichnet, der einen Busen hatte.

Nachdem sie viele der Rollen von Hathor assimiliert hat, wird der Kopfputz von Isis durch diesen von Hathor ersetzt: die Hörner einer Kuh auf ihrem Kopf, mit der Sonnenplatte zwischen ihnen. Manchmal wurde sie auch als eine Kuh oder ein Leiter einer Kuh vertreten. Gewöhnlich, jedoch, wurde sie mit ihrem kleinen Kind, Horus (der Pharao), mit einer Krone und einem Geier gezeichnet. Gelegentlich wurde sie als ein Flugdrache vertreten, der über dem Körper von Osiris oder mit dem toten Osiris über ihre Runde fliegt, als sie ihre Magie gearbeitet hat, ihn dem Leben zurückzubringen.

Meistenteils wird Isis gesehen, nur das allgemeine Ankh-Zeichen und einen einfachen Personal haltend, aber in späten Images wird sie manchmal mit Sachen gewöhnlich vereinigt nur mit Hathor, der heiligen Sistrum-Rassel und dem Fruchtbarkeitslager menat Kette gesehen. Im Buch des Hervorkommens Bei Tage wird von Isis Stehen auf dem Bug des Sonnenrindes mit ihren ausgestreckten Armen gezeichnet.

Mythologie

Schwester-Frau Osiris

Während der Alten Königreich-Periode haben sich die Pantheons von individuellen ägyptischen Städten durch das Gebiet geändert. Während der 5. Dynastie ist Isis ins Pantheon der Stadt Heliopolis eingegangen. Sie wurde als eine Tochter von Nut und Geb und Schwester Osiris, Nephthys, und Satz vertreten. Die zwei Schwestern, Isis und Nephthys, wurden häufig auf Särgen, mit Flügeln ausgestreckt als Beschützer gegen das Übel gezeichnet. Als eine Begräbnisgottheit wurde sie mit Osiris, Herrn der Unterwelt vereinigt, und wurde als seine Frau betrachtet.

Ein späteres Mythos, als der Kult von Osiris mehr Autorität gewonnen hat, erzählt die Geschichte von Anubis, den Gott der Unterwelt. Das Märchen beschreibt, wie Nephthys ein Kind durch den Satz bestritten wurde und sich als viel attraktiverer Isis verkleidet hat, um ihn zu verführen. Der Anschlag hat gescheitert, aber Osiris hat jetzt Nephthys sehr attraktiv gefunden, weil er gedacht hat, dass sie Isis war. Sie hatten Geschlecht, auf die Geburt von Anubis hinauslaufend. Wechselweise hat Nephthys absichtlich die Form von Isis angenommen, um Osiris ins Zeugen ihres Sohnes zu beschwindeln.

In der Angst vor der Vergeltung des Satzes hat Nephthys Isis überzeugt, Anubis anzunehmen, so dass Satz nicht herausfinden und das Kind töten würde. Das Märchen beschreibt beide, warum Anubis als eine Unterwelt-Gottheit gesehen wird (er wird ein Sohn von Osiris), und warum er die Position von Osiris nicht erben konnte (er war nicht ein legitimer Erbe in diesem neuen Geburtsdrehbuch), ordentlich die Position von Osiris als Herr der Unterwelt bewahrend. Es sollte jedoch nicht vergessen werden, dass dieses neue Mythos nur eine spätere Entwicklung des Kults von Osirian war, wer Satz in einer schlechten Position als der Feind von Osiris hat zeichnen wollen.

Die umfassendeste Rechnung der Geschichte von Isis-Osiris bekannt ist heute die griechische Beschreibung von Plutarch geschrieben im 1. Jahrhundert CE, der gewöhnlich laut seines lateinischen Titels De Iside und Osiride bekannt ist.

In dieser Version hat Satz ein Bankett für Osiris gehalten, in dem er in einem schönen Kasten gebracht hat und gesagt hat, dass, wer auch immer den Kasten vollkommen einfügen konnte, kommen würde, um es zu behalten. Satz hatte Osiris in seinem Schlaf gemessen und sichergestellt, dass er der einzige war, der den Kasten passen konnte. Mehrere haben versucht zu sehen, ob sie passen. Sobald es die Umdrehung von Osiris war zu sehen, ob er den Kasten einfügen konnte, hat Satz den Deckel auf ihm geschlossen, so dass der Kasten jetzt ein Sarg für Osiris war. Satz hat den Kasten im Nil geschleudert, so dass es weit weg treiben würde. Isis ist gegangen, nach dem Kasten suchend, so dass Osiris ein richtiges Begräbnis haben konnte. Sie hat den Kasten in einem Baum in Byblos, einer Stadt entlang der phönizischen Küste gefunden, und hat es nach Ägypten zurückgebracht, es in einem Sumpf verbergend. Aber Satz ist gegangen, in dieser Nacht jagend, und hat den Kasten gefunden. Aufgebracht hat Satz den Körper von Osiris in vierzehn Stücke gehackt und hat sie überall in Ägypten gestreut, um sicherzustellen, dass Isis Osiris wieder für ein richtiges Begräbnis nie finden konnte.

Isis und ihre Schwester Nephthys sind gegangen, nach diesen Stücken suchend, aber konnten nur dreizehn der vierzehn finden. Fisch hatte das letzte Stück, seinen Phallus geschluckt, so hat Isis ihn einen neuen mit der Magie gemacht, seinen Körper zurück zusammenstellend, nach dem sie sich Horus vorgestellt haben. Die Zahl von Stücken wird auf Tempel-Wänden verschiedenartig als vierzehn und sechzehn, und gelegentlich zweiundvierzig, ein für jeden nome oder Bezirk beschrieben.

Mutter von Horus

Und doch berichtet ein anderer Satz von späten Mythen über die Abenteuer von Isis nach der Geburt des postumen Sohnes von Osiris, Horus ausführlich. Wie man sagte, hatte Isis Horus an Khemmis, auf dem Delta von Nil zu liegender Gedanke zur Welt gebracht. Viele Gefahren haben Horus nach der Geburt ins Gesicht gesehen, und Isis ist mit dem Neugeborenen geflohen, um dem Zorn des Satzes, dem Mörder ihres Mannes zu entkommen. In einem Beispiel heilt Isis Horus von einem tödlichen Skorpion-Stachel; sie führt auch andere Wunder in Bezug auf den cippi oder die Flecke von Horus durch. Isis hat geschützt und hat Horus erzogen, bis er alt genug war, um Satz, und nachher gegenüberzustehen, der Pharao Ägyptens geworden ist.

Magie

Es wurde gesagt, dass Isis Ra beschwindelt hat (d. h. Amun-Ra/Atum-Ra) ins Erzählen von ihr sein "heimlicher Name,", indem es eine Schlange veranlasst wird, ihn zu beißen, für den nur Isis das Heilmittel hatte. Das Wissen des heimlichen Namens einer Gottheit hat ermöglicht, Macht der Gottheit zu haben. Der Gebrauch von heimlichen Namen ist zentral in späten ägyptischen Zaubern geworden, und Isis wird häufig angefleht, um den wahren Namen von Ra" in der Leistung von Ritualen "zu verwenden. Vor der späten ägyptischen historischen Periode, nach den Berufen durch die Griechen und die Römer, ist Isis die wichtigste und stärkste Gottheit des ägyptischen Pantheons wegen ihrer magischen Sachkenntnisse geworden. Magie ist zur kompletten Mythologie von Isis wohl mehr zentral als jede andere ägyptische Gottheit.

Vor dieser späten Änderung in der Natur der ägyptischen Religion hatte die Regierung von Ma'at die richtigen Handlungen für die meisten Tausende von Jahren der ägyptischen Religion mit wenig Bedürfnis nach der Magie geregelt. Thoth war die Gottheit gewesen, wer die Magie aufgesucht hat, als es erforderlich war. Die Göttin, die die vierfachen Rollen des Heilers, den Beschützer der canopic Gläser, den Beschützer der Ehe und die Göttin der Magie vorher gehalten hat, war Serket gewesen. Sie ist dann überlegt ein Aspekt von Isis geworden. So ist es nicht überraschend, dass Isis eine Hauptrolle in ägyptischen Zaubern und Ritual, besonders diejenigen des Schutzes und der Heilung hatte. In vielen Perioden wird sie auch sogar mit Horus völlig verschmolzen, wo Beschwörungen von Isis die Mächte von Horus automatisch ebenso einschließen sollen. In der ägyptischen Geschichte ist das Image von verwundetem Horus eine Standardeigenschaft der heilsamen Perioden von Isis geworden, die normalerweise die heilenden Mächte der Milch von Isis angerufen haben.

Isis in der Greco-römischen Literatur

Plutarch, ein griechischer Gelehrter, der von 46 CE bis 120 CE gelebt hat, hat Isis und Osiris geschrieben, der als eine Hauptquelle über die sehr späten Mythen über Isis betrachtet wird. Darin schreibt er über Isis, sie als beschreibend: "Eine Göttin außergewöhnlich klug und ein Geliebter des Verstands dazu, wen, weil ihr Name mindestens scheint anzuzeigen, Kenntnisse und das Verstehen im höchsten Grad passend sind...", und dass die Bildsäule von Athena (sagt Plutarch, "wen sie glauben, um Isis" zu sein), in Sais die Inschrift getragen hat, "Bin ich alles, was gewesen ist, und ist, und, und meine Robe sein soll, die kein Sterblicher noch aufgedeckt hat." An Sais, jedoch, war die Schutzherr-Göttin des alten Kults Neith, viele hatten deren Charakterzüge begonnen, Isis während des griechischen Berufs zugeschrieben zu werden.

Der römische Schriftsteller Apuleius hat Aspekte des Kults von Isis im 2. Jahrhundert CE in seinem Buch Der Goldene Esel registriert. Er beschreibt das Fest von Navigium Isidis. Der folgende Paragraf ist besonders bedeutend:

Durch die Nation

In Ägypten

Isis wurde zuerst in Ägypten verehrt. Isis war die einzige Göttin, die von allen Ägyptern gleich angebetet ist, und dessen Einfluss so weit verbreitet war, dass sie völlig syncretic mit der griechischen Göttin Demeter geworden war. Nach der Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen und Hellenization der ägyptischen Kultur, die von Ptolemy I Soter begonnen ist, ist Isis schließlich bekannt als Königin des Himmels geworden.

Greco-römische Welt

Im Anschluss an die Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen hat sich die Anbetung von Isis überall in der Greco-römischen Welt ausgebreitet. Tacitus schreibt, dass nach dem Mord von Julius Caesar ein Tempel zu Ehren von Isis verfügt worden war; Augustus hat das aufgehoben und hat versucht, Römer zu den römischen Gottheiten zurückzuweisen, die mit dem Staat nah vereinigt wurden. Schließlich hat der römische Kaiser Caligula die Behutsamkeit von Augustan dazu aufgegeben, was als östliche Kulte beschrieben wurde, und es in seiner Regierung war, dass das Fest von Isiac von Navigium Isidis in Rom gegründet wurde.

Gemäß Josephus hat Caligula weibliches Gewand angezogen und hat an den Mysterien teilgenommen, die er errichtet hat, und am hellenistischen Alter Isis eine "neue Reihe als eine Hauptgöttin der mittelmeerischen Welt erworben hat." Vespasian, zusammen mit Titus, hat Inkubation im Roman Iseum geübt. Domitian hat einen anderen Iseum zusammen mit Serapeum gebaut. Trajan erscheint vor Isis und Horus, ihnen Votivangebote von Wein in einem Basrelief auf seinem Triumphbogen in Rom bietend.

Hadrian hat seine Villa an Tibur mit Szenen von Isiac geschmückt. Galerius hat Isis als sein Beschützer betrachtet.

Römische Perspektiven auf Kulten waren syncretic, in neuen Gottheiten, bloß lokalen Aspekten eines vertrauten sehend. Für viele Römer war ägyptischer Isis ein Aspekt von phrygischem Cybele, dessen orgiastische Riten an Rom tatsächlich lange naturalisiert wurden, war sie als Isis von Zehntausend Namen bekannt.

Unter diesen Namen von Roman Isis ist die Königin des Himmels durch seine lange und dauernde Geschichte hervorragend. Herodotus hat Isis mit den Göttinnen von Griechen und Roman der Landwirtschaft, Demeter und Ceres erkannt.

In späteren Jahren hatte Isis auch Tempel überall in Europa, Afrika und Asien. Eine alabasterne Bildsäule von Isis aus dem 3. Jahrhundert BCE, der in Ohrid in der Republik Mazedonien gefunden ist, wird auf dem Revers der makedonischen 10 denars Banknote gezeichnet, hat 1996 herausgekommen.

Der männliche Vorname "Isidore", Mittel im griechischen "Geschenk von Isis" (ähnlich "Theodore", "Das Geschenk des Gottes"). Der Name, der in römischen Zeiten üblich geworden ist, hat überlebt die Unterdrückung von Isis beten, und bleibt populär bislang - unter anderen der Name von mehreren christlichen Heiligen seiend.

Der Isis Kult in Rom war eine Schablone für den christlichen Madonna-Kult.

Titel

Im Buch des Toten Isis wurde als beschrieben:

• Sie, die den Himmel und die Erde, zur Welt bringt
• Sie, die die Waise, kennt
• Sie, die die Witwe-Spinne, kennt
• Sie, die Justiz für die armen Leute, sucht
• Sie, die Schutz für die schwachen Leute sucht
• Sie, die die Rechtschaffenheit in ihren Leuten sucht

Einige von vielen anderen Titeln von Isis waren:

• Königin des Himmels,
• Mutter der Götter,
• Derjenige, Der Alles, ist
• Dame von grünen Getreide,
• Der hervorragende im Himmel,
• Stern des Meeres,
• Die große Dame der Magie,
• Herrin des Hauses des Lebens,
• Sie, die weiß, wie man richtigen Gebrauch des Herzens, macht
• Leichter Geber des Himmels,
• Dame der Wörter der Macht,
• Mond, der in Übersee scheint.

Siehe auch

• "Isis" von Suebi, eine von Tacitus erkannte Göttin, wie verehrt, durch Suebi, germanische Leute

Referenzen

Primäre Quellen

• Ovid, Metamorphosen i.588-747
• Eusebius, Chronicon 32.9-13, 40.7-9, 43.12-16

Sekundäre Quellen

• Ian Shaw (2000) die Geschichte von Oxford des alten Ägyptens
• Rosalie David (1998) Handbuch zum Leben im alten Ägypten
• Lewis Spences (1990) alte ägyptische Mythen und Legenden
• Plutarch, (1936) De Iside und Osiride, der von Frank C. Babbitt editiert ist
• Richard H. Wilkinson (2003) die ganzen Götter und Göttinnen des alten Ägyptens
• Ian Shaw & Paul T. Nicholson (1995) das britische Museum-Wörterbuch des alten Ägyptens
• Kockelmann, Holger, die Göttin Lobend: Eine vergleichende und kommentierte Wiederausgabe von sechs Volkskirchenliedern und Lob, das an Isis (Berlin gerichtet ist; New York: Walter de Gruyter, 2008).