*Mitra (Proto-Indo-Iranian, Nominativ-*Mitras) war eine wichtige Indo-iranische Gottheit. Im Anschluss an den vorgeschichtlichen kulturellen Spalt von Indo-arischen und iranischen Kulturen wurden von *mitra hinuntergestiegene Namen für die folgenden religiösen Entitäten verwendet:

• Mitra (Sanskrit), eine Gottheit, wer oft im alten sanskritischen Text von Rigveda erscheint.
• Mithra (Avestan Miθra-, Miθrō), hat ein yazata in der Zoroastrischen heiligen Bibel von Avesta erwähnt, dessen Neue persische Entsprechung Mīhr / Mehr () ist.
• Maitreya, ein bodhisattva, wer in der buddhistischen Tradition auf der Erde erscheinen soll, erreichen ganze Erläuterung, und unterrichten den reinen dharma.
• Mithras, die Hauptzahl der Greco-römischen Religion von Mithraism.

Etymologie

Sowohl Vedic Mitra als auch Avestan Mithra sind auf einen Indo-iranischen Gattungsnamen *mitra-, allgemein wieder aufgebaut zurückzuführen, um bedeutet zu haben" verspricht Vertrag, Abmachung." Diese Bedeutung wird in Avestan miθra "Vertrag" bewahrt. Auf sanskritischen und modernen Indo-arischen Sprachen, Mittel-"Freund", einem der Aspekte der Schwergängigkeit und Verbindung

Die Indo-iranische Rekonstruktion wird Christian Bartholomae zugeschrieben, und wurde nachher von A. Meillet (1907) raffiniert, wer vorgeschlagen hat, dass die Abstammung vom Proto-Indo-European *mei einwurzeln lässt, "um wert zu sein."

Eine angedeutete alternative Abstammung war *meh, "um" (Gray 1929) zu messen. Pokorny (IEW 1959) hat den *mei von Meillet als raffiniert, "um zu binden. Wenn es die Wurzel *mei mit der "Werkzeug-Nachsilbe"-tra-"das was [Ursachen]..." (auch gefunden im Mann-ra--, "das verbindet, verursacht was um", zu denken), dann wörtlich Mittel, "dass, der," und so "Vertrag, Vertrag, Abmachung, Versprechung, Eid" usw. bindet, die Interpretation von Pokorny auch unterstützt, "um sich zu schließen, stark zu werden", der in lateinischem moenia "Stadtmauer, Befestigung", und in einer Antonymic-Form, Altes Englisch (ge) maere "Grenze, Grenzposten" gefunden werden kann.

Meillets "Vertrag" und Pokornys hatte wirklich jedoch seine Kritiker. Lentz (1964, 1970) hat sich geweigert, abstrakten "Vertrag" für eine so begeisterte Gottheit zu akzeptieren, und hat die religiösere "Gläubigkeit" bevorzugt. Weil heutiger sanskritischer mitra "Freund" bedeutet, und Neuer persischer mihr "Liebe" oder "Freundschaft" bedeutet, hat Gonda (1972, 1973) auf einer Bedeutung von Vedic des "Freunds, der Freundschaft beharrt," nicht "ziehen sich zusammen".

Die Analyse von Meillet auch "hat frühere Interpretationen berichtigt", die darauf hingewiesen haben, dass der Indo-iranische Gattungsname *mitra-zum Licht oder der Sonne Beziehungen gehabt hat. Als H. Lommel vorgeschlagen hat, dass solch eine Vereinigung im Jüngeren Avesta einbezogen wurde (> 6. c. BCE), der auch abschließend abgewiesen wurde. Heute ist es sicher, dass" (al), obwohl Miθra mit der Sonne in Avesta nah vereinigt wird, er nicht ist, sind die Sonne" und "Vedic Mitra nicht auch."

allgemein zulässt, sind alter persischer Mitra oder Miθa - sowohl nur beglaubigt in einer Hand voll des 4. Jahrhunderts BCE Inschriften von Artaxerxes II als auch III - "[] ein Borgen von Avesta," die echte Alte persische Form, die als *Miça wieder wird aufbaut. (Kent hat am Anfang Sanskrit vorgeschlagen, aber hat sich später es anders überlegt). Mittlerer iranischer myhr (Parther, auch im lebenden armenischen Gebrauch) und mihr (Mittleres Persisch), sind auf Avestan Mithra zurückzuführen.

Griechischer/lateinischer "Mithras", die im Brennpunkt stehende Gottheit des Greco-römischen Kults von Mithraism ist die Nominativform des Vokativs Mithra. Im Gegensatz zu ursprünglichem Avestan, der vom "Vertrag" oder "Vertrag" (und noch offensichtlich in post-Sassanid Mittleren persischen Texten) vorhat, hat der Greco-römische Mithraists wahrscheinlich gedacht, dass der Name "Vermittler" bedeutet hat. In der Diskussion des ersten Jahrhunderts von Plutarch von dualistischen Theologien, Isis und Osiris (46.7) stellt der griechische Geschichtsschreiber die folgende Erklärung des Namens in seiner Zusammenfassung der Zoroastrischen Religion zur Verfügung: Mithra ist ein Meson ("in der Mitte") zwischen "gutem Horomazdes und schlechtem Aremanius [...], und das ist, warum Pérsai den Vermittler Mithra nennen". Zaehner schreibt diese falsche Etymologie einer Rolle dass Mithra zu (und die Sonne!) gespielt im jetzt erloschenen Zweig von als Zurvanism bekanntem Zoroastrianism.

Indic Mitra

Vedic Mitra ist eine prominente Gottheit von Rigveda, der durch eine Beziehung zu Varuna, dem Beschützer von rta bemerkenswert ist. Zusammen mit Varuna hat er unter Adityas, einer Gruppe von Sonnengottheiten auch in späteren Texten von Vedic gezählt. Vedic Mitra ist die Schutzherr-Gottheit von Gerechtigkeit, Freundschaft, Verträgen und Sitzungen.

Die erste noch vorhandene Aufzeichnung von Indo-arischem Mitra, in der Form mi-it-ra-, ist im eingeschriebenen Friedensvertrag von c. 1400 v. Chr. zwischen Hethitern und dem Königreich Hurrian von Mitanni im Gebiet südöstlich vom Seekombi in Kleinasien. Dort erscheint Mitra zusammen mit vier anderer Indo-arischer Gottheit als Zeugen und Bewahrer des Pakts.

Iranischer Mithra

In Zoroastrianism ist Mithra ein Mitglied der Dreieinigkeit von ahuras, Beschützer von asha/arta, "Wahrheit" oder" [das, was] Recht ist". Die Standardbezeichnung von Mithra ist "breiter Weiden" das Vorschlagen der Allgegenwart. Mithra ist "Wahrheitssprechen... mit eintausend Ohren... mit zehntausend Augen, hoch, mit vollen Kenntnissen, stark, schlaflos, und wachen Sie jemals auf." (Yasht 10.7). Als Vorserver von Verträgen ist Mithra auch Beschützer und Bewahrer aller Aspekte von zwischenmenschlichen Beziehungen, wie Freundschaft und Liebe.

Verbunden mit seiner Position als Beschützer der Wahrheit ist Mithra ein Richter (ratu), sicherstellend, dass Personen, die Versprechungen brechen oder (artavan) nicht rechtschaffen sind, auf das Paradies nicht eingelassen werden. Als auch in der Indo-iranischen Tradition wird Mithra mit (die Gottheit) die Sonne, aber ursprünglich verschieden davon vereinigt. Mithra wird mit weiblichem yazata Aredvi Sura Anahita, dem hypostasis von Kenntnissen nah vereinigt.

Buddhist Maitreya

Maitreya wird manchmal gesetzt auf einem Thron Westartig vertreten, und hat sowohl in Mahāyāna als auch in non-Mahāyāna Buddhismus verehrt. Einige haben nachgesonnen, dass die Inspiration für Maitreya aus der alten Indo-iranischen Gottheit Mithra gekommen sein kann. Der primäre Vergleich zwischen den zwei Charakteren scheint, die Ähnlichkeit ihrer Namen zu sein. Gemäß einem Buch genannt Die Religion der iranischen Völker, "Kann keiner, der die Zoroastrische Doktrin von Saoshyants oder den kommenden Rettern-Hellsehern studiert hat, scheitern, ihre Ähnlichkeit mit zukünftigem Maitreya zu sehen.

Paul Williams behauptet, dass einige Zoroastrische Ideen wie Saoshyant den Glauben über Maitreya, wie "Erwartungen eines himmlischen Helfers, das Bedürfnis beeinflusst haben, für die positive Rechtschaffenheit, das zukünftige Millennium und die universale Erlösung zu wählen". Mögliche Einwände bestehen darin, dass diese Eigenschaften zu Zoroastrianism nicht einzigartig sind, noch sie für den Glauben an Maitreya notwendigerweise charakteristisch sind.

Graeco-römischer Mithras

Der Name Mithra wurde von den Griechen und Römern als Mithras, Hauptzahl in der Mysterium-Religion von Mithraism angenommen. Zuerst identifiziert mit dem Sonnengott Helios durch die Griechen wurde der syncretic Mithra-Helios in die Zahl Mithras während des 2. Jahrhunderts v. Chr. wahrscheinlich an Pergamon umgestaltet. Dieser neue Kult wurde nach Rom um das 1. Jahrhundert v. Chr. gebracht und wurde überall im römischen Reich verstreut. Populär unter dem römischen Militär wurde Mithraism so weiter Norden ausgebreitet wie die Wand von Hadrian und die germanischen Kalke.