Jean de Joinville (c. Am 1. Mai 1224 - am 24. Dezember 1317) war einer der großen Chronisten des mittelalterlichen Frankreichs.

Lebensbeschreibung

Sohn von Simon de Joinville und Beatrice d'Auxonne, er hat einer edlen Familie vom Champagner gehört. Er hat eine Ausbildung erhalten, die sich für einen jungen Edelmann am Gericht von Theobald IV, Graf des Champagners ziemt: das Lesen, Schreiben und die Ansätze des Lateins. Auf dem Tod seines Vaters ist er seneschal des Champagners geworden (und wurde deshalb mit Theobald IV persönlich verbunden). Er war ein sehr frommer Mann und ist mit der richtigen Regierung des Gebiets beschäftigt gewesen.

1241 hat er Theobald zum Gericht des Königs Frankreichs, Louis IX (der zukünftige Heilige Louis) begleitet. 1244, als Louis den Siebenten Kreuzzug organisiert hat, hat sich Joinville dafür entschieden, seine Familie zu verlassen, um sich den christlichen Rittern anzuschließen, gerade als sein Vater 35 Jahre früher gegen Albigensians getan hatte. Zur Zeit des Kreuzzugs hat sich Joinville im Dienst des Königs aufgestellt und ist sein Berater und Vertrauter geworden. 1250, als der König und seine Truppen von Mameluks in al-Mansourah festgenommen wurden, hat Joinville, unter den Gefangenen, an den Verhandlungen und der Sammlung des Lösegeldes teilgenommen. Joinville hat wahrscheinlich sich noch näher am König in den schwierigen Zeiten gebracht, die dem Misserfolg des Kreuzzugs (einschließlich des Todes seines Bruders Robert, Grafs von Artois) gefolgt sind. Es war Joinville, der dem König empfohlen hat, im Heiligen Land zu bleiben, anstatt sofort nach Frankreich zurückzukehren, wie die anderen Herren gewollt hatten; der König ist dem Rat von Joinville gefolgt. Während der folgenden vier im Heiligen Land ausgegebenen Jahre war Joinville der unveränderliche Berater vom König, der gewusst hat, dass er auf dem Freimut von Joinville und absoluter Hingabe zählen konnte.

1270 hat Louis IX, obwohl sehr geschwächt, physisch, einen neuen Kreuzzug mit seinen drei Söhnen übernommen. Jede Begeisterung, die Joinville für den vorherigen Kreuzzug hatte, war aus ihm geschlagen worden, und er hat sich geweigert, Louis zu folgen, die Nutzlosigkeit des Unternehmens anerkennend, und hat überzeugt, dass die Aufgabe des Königs war, das Königreich nicht zu verlassen, das ihn gebraucht hat. Tatsächlich war die Entdeckungsreise eine Katastrophe, und der König ist außerhalb Tunesiens am 25. August 1270 gestorben.

Von 1271 hat das Papsttum eine lange amtliche Untersuchung auf dem Thema von Louis IX ausgeführt, der mit seiner Kanonisation, bekannt gegeben 1297 von Papst Boniface VIII geendet hat. Da Joinville ein enger Freund des Königs, seines Beraters und seines Vertrauten gewesen war, war sein Zeugnis zur amtlichen Untersuchung unschätzbar, wo er als ein Zeuge 1282 erschienen ist.

Auf Bitte von Jeanne von Navarre, der Königin, hat er Arbeit am Histoire de Saint Louis begonnen, den er 1309 vollendet hat. Joinville ist am 24. Dezember 1317, mehr als 93 Jahre alt fast fünfzig Jahre nach dem Tod von Louis gestorben.

Leben des Heiligen Louis

Das Beauftragen der Arbeit

Jeanne von Navarre, Frau von Philip IV aus Frankreich (und Enkelin von Graf Theobald IV), hat Joinville gebeten, die Lebensbeschreibung von Louis zu schreiben. Er hat sich dann zur Aufgabe begeben zu schreiben, dass livre des saintes Heiligen von et des bons faiz de nostre roy Looÿs bedingt entlässt (wie er selbst es genannt hat), heute bekannt als das Leben des Heiligen Louis. Jeanne von Navarre ist am 2. April 1305 gestorben, während die Arbeit noch nicht vollendet wurde. Joinville hat es 1309 ihrem Sohn, Louis, König von Navarre und Graf des Champagners, die Zukunft Louis X aus Frankreich gewidmet.

Zusammensetzung und Datum

Wie bemerkt, wurde das Buch nicht vollendet, als Jeanne von Navarre 1305 gestorben ist. Außerdem endet das älteste vorhandene Manuskript mit diesem Zeichen: "Ce fu escript en l'an de grace mil.CCC. und.IX. [1309], ou moys d'octovre". Das ist nicht genau das Datum des Schreibens des Manuskriptes, weil es offensichtlich später geschrieben wurde. Deshalb ist es entweder das Datum der Vollziehung der Arbeit von Joinville oder das Datum des Manuskriptes, das als das Modell den überlebenden Kopien gedient hat. Die Arbeit wurde deshalb zwischen 1305 und 1309 geschrieben. Durch andere Beweise kann man ebenso behaupten, dass ein Durchgang am wirklichen Ende des Buches, einen Traum von Joinville verbindend, vor 1308 nicht geschrieben worden sein könnte. Joinville hat deshalb seine Arbeit eine kurze Zeit vor dem Geben davon Louis beendet.

Tradition des Textes

Die überlebenden Manuskripte bestehen aus einer alter Kopie des Textes und zwei späteren Kopien. Das Manuskript, das Louis gegeben wurde, hat nicht überlebt.

Das älteste Manuskript ist offensichtlich sehr dem Original nah. Es wird im Warenbestand von 1373 der Bibliothek von Charles V aus Frankreich gefunden. Außerdem, gemäß den Beleuchtungen, kann darauf zu den Jahren 1330-1340, ungefähr 20 Jahre nach dem ursprünglichen Manuskript datiert werden. Diese Kopie ist in der königlichen Bibliothek geblieben und hat dann Philip den Nutzen, Herzog Burgunds, vor dem Erreichen Brüssels passiert, wo es verloren wurde. Es wurde nur 1746 wieder entdeckt, als Brüssel von französischen Truppen genommen wurde. Dieses Brüsseler Manuskript wird jetzt im Bibliothèque nationale de France gelegen. Es ist ein Volumen von 391 Seiten in zwei Säulen. Die erste Seite wird mit Gold und Beleuchtungen, und mit einem malenden Darstellen Joinville geschmückt, der sein Buch Louis präsentiert. Der Text wird in Paragrafen, jeder geteilt, mit einem Vergoldungbrief beginnend.

Zwei Ausgaben sind aus einer Übersetzung des Textes von Joinville geschaffen worden (der sich nicht überlebt), geschaffen von Antoine Pierre 1547 und durch Claude Ménard 1617 beziehungsweise. Der Text von Pierre wird von den Modifizierungen des ursprünglichen Textes und von fantasievollen Hinzufügungen verdorben, während Ménard eine ausgezeichnete wissenschaftliche Arbeit ist.

Schließlich kommt eine dritte Kopie des Textes aus zwei Manuskripten, die bis heute vom zweiten Viertel des 16. Jahrhunderts erscheinen. Das sind modernisierte Abschriften mit der systematischen Renovierung der Sprache, von einem älterem Manuskript und dem Brüsseler Manuskript.

Allgemeine Perspektiven auf der Arbeit

Joinville war ein Ritter. Er war weder ein Kleriker, der im Bestehen von Büchern, noch ein informierter Chronist erfahren ist, indem er schriftliche oder mündliche Information erforscht. Dennoch ist sein Schreiben aufrichtig und neutral. Er hat über alles geschrieben, was er persönlich während der Regierung des Heiligen Louis, im Wesentlichen der Kreuzzug in Ägypten und ihr Aufenthalt im Heiligen Land erfahren hat. Sein Bericht ist mit dem Leben, den Anekdoten und sogar dem Humor voll. Es ist mehr von einem persönlichen Zeugnis über den König als eine Geschichte seiner Regierung.

Die Frische und Präzision seiner Erinnerungen sind besonders eindrucksvoll, seitdem er seine Arbeit einige Jahrzehnte nach der Tatsache geschrieben hat. Bestimmte medievalists erklären das dadurch angenommen, dass Joinville häufig seine Vergangenheit mündlich nachgezählt hatte, oder dass er es vorher vor dem Anfang seiner Arbeit zu Papier gebracht hatte.

Joinville spricht fast so viel über sich, wie er über den König, das Thema seines Buches tut, aber er tut es auf solch eine natürliche Weise, dass er nie den Eindruck gibt, dass er sich über dem König aufstellen will. So haben wir eine unvergleichbare Klarheit über die Denkarten eines Mannes des 13. Jahrhunderts. Deshalb haben moderne Redakteure manchmal gesagt, dass die Arbeit mehr von einer Biografie ist als eine Geschichte oder eine Lebensbeschreibung des Heiligen Louis.

Die heiligen Wörter

Der erste Teil der Arbeit von Joinville wird den heiligen Wörtern des Königs gewidmet. Joinville schreibt über die erbaulichen Wörter des Königs und seiner christlichen Vorteile.

Reden sind unter dem Gericht von Louis sehr wichtig. Seine Rede ist moralisch und didaktisch, die Rede der Prediger widerspiegelnd (Dominikaner und Franciscans), die ihn umgeben. Es übersendet ein moralisches und religiöses Unterrichten und hat häufig zum Ziel, den Glauben des Empfängers zu stärken. Eine Intimität besteht zwischen dem König und seinen Anhängern (seine Familie, Vertraute und Berater, unter denen Joinville und Robert de Sorbon sind), die sich besonders im Gespräch äußern: Der König lädt sein Publikum ein, auf seine Fragen, häufig mit dem Ziel des Anweisens von ihnen mit moralischen und religiösen Plänen zu antworten. Diese Wichtigkeit von der königlichen Rede wird besonders von Joinville gut gemacht, der häufig seine Charaktere hat, sprechen. Er ist einer der ersten Biografen, um wieder aufgebauten Dialog in ein Märchen zu integrieren. Er verwendet meistenteils einen direkten Stil und kennzeichnet das Eingreifen seiner Charaktere damit "ihm hat gesagt" oder "er hat getan." Und Joinville hat nie seine Charaktere sprechen in langen Monologen: Die Lehren werden immer vom Dialog gezeigt.

Außerdem ist es durch die Wörter des Königs, der sein tiefer Glaube und Heiligkeit gezeigt werden. Für Joinville nimmt Louis IX das Ideal prud'homme - fromm, mutig, freundlich, intelligent und klug, ein Mann auf, der den christlichen Glauben durch seinen Mut verteidigt. Und tatsächlich in der Arbeit von Joinville zeigt er sich dem König, um eine feurige Liebe des Gottes zu haben, der seinen Leuten wohltätig ist, bescheiden, gemäßigt und höflich, klug und gerade, friedlich, loyal und großzügig. In etwas Hinsicht ist Joinville manchmal nicht weit vom Schreiben einer Hagiographie.

Joinville, wie sein König, wurde offensichtlich der christlichen Religion, seinen Doktrinen, seiner Moral und seinen Methoden sehr beigefügt. Für den Beweis davon gibt es eine kleine Arbeit der Errichtung, zusammengesetzt 1250, betitelte li Römer als ymages des poinz de nostre foi, wo Joinville einen kurzen Kommentar zum Kredo macht. Aber sein tiefer und aufrichtiger Glaube hebt sich vom fast begeisterten christlichen Heldentum des Königs ab. Das Christentum von Joinville ist an diesem des Volkes näher.

Der Kreuzzug

Joinville zählt ebenso die hohen Akte des Heiligen Louis nach, insbesondere bleibt das Entfalten des Siebenten Kreuzzugs und des folgenden im Heiligen Land, das den grössten Teil des Buches besetzt.

Links

• Die Lebenserinnerungen des Herrn von Joinville, der von Ethel Wedgwood (1906) übersetzt ist