Anna Komnene, Latinisiert als Comnena (Anna Komnēnē; am 1. Dezember 1083 - 1153) war eine griechische Prinzessin und Gelehrter und die Tochter von Kaiser Alexios I Komnenos Byzanz und Irene Doukaina. Sie hat Alexiad, einer historischen Rechnung der Regierung ihres Vaters geschrieben, die darin einzigartig ist, es wurde von einer Prinzessin über ihren Vater geschrieben.

Familie und frühes Leben

Anna ist im Porphyra Raum (der purpurrote Raum) vom Reichspalast von Constantinople geboren gewesen und war so ein porphyrogenita. Sie bemerkt ihr Reichserbe in Alexiad, indem sie feststellt, dass sie "geboren wurde und sich im Purpurrot fortgepflanzt hat." Sie war von sieben Kindern am ältesten, und ihre jüngeren Geschwister waren (in der Größenordnung von der Geburt) Maria Komnene, John II Komnenos, Andronikos Komnenos, Isaac Komnenos, Eudokia Komnene, Theodora Komnene.

In der Alexiad Anna betont ihre Zuneigung zu ihren Eltern im Angeben ihrer Beziehung Alexios und Irene. Zusätzlich demonstriert Anna ihre nahen Familienbande im Beschreiben der Szene, als ihre Mutter, Irene, schwanger war, seit zwei Tagen wartend, um zur Welt zu bringen, so dass Alexios dort sein konnte. Historiker Angeliki Laiou stellt fest, dass Anna das "als Beweise der Folgsamkeit präsentiert, die sie ihren Eltern," und als eine Demonstration ihrer Familienzuneigung gezeigt hat. Anna bemerkt in der Alexiad in ihrer frühen Kindheit, dass sie von der ehemaligen Kaiserin, Maria von Alania erzogen wurde, die die Mutter des ersten Verlobten von Anna, Constantine Doukas war. Die Tatsache, dass Anna von ihrer zukünftigen Schwiegermutter erzogen wurde, war eine allgemeine Gewohnheit.

Ausbildung

Anna schreibt am Anfang Alexiad über ihre Ausbildung, ihre Erfahrung mit Literatur, griechischer Sprache, Redekunst und Wissenschaften hervorhebend. Anna wurde für ihre Ausbildung vom mittelalterlichen Gelehrten, Niketas Choniates bemerkt, der geschrieben hat, dass Anna "der Philosophie, der Königin aller Wissenschaften feurig gewidmet wurde, und wurde in jedem Feld erzogen." Moderner Historiker Carolyn L. Connor stellt fest, dass, "ist Ausbildung zur Selbstdefinition von Anna zentral." Die Vorstellung von Anna ihrer Ausbildung wird in ihrem Testament, der Kredite ihre Eltern gezeigt, um ihr zu erlauben, eine Ausbildung zu erhalten. Dieses Testament ist im Gegensatz zu einer Begräbnisrede über Anna, die von ihrem Zeitgenossen, Georgios Tornikes gegeben ist. In seiner Rede sagt er, dass sie alte Dichtung wie die Odyssee im Geheimnis lesen musste, weil ihre Eltern seinen missbilligt haben, sich mit Vielgötterei und anderen "gefährlichen Großtaten befassend," die "gefährlich" für Männer und "übermäßig heimtückisch" für Frauen betrachtet wurden. Tornikes setzt fort zu sagen, dass Anna "die Schwäche ihrer Seele geklammert hat" und die Dichtung studiert hat "darauf achtend, von ihren Eltern nicht entdeckt zu werden."

Verlobung und Ehe

Wie für den Adel in den mittelalterlichen Zeiten üblich war, war Anna Verlobter am Säuglingsalter. Sie sollte Constantine Doukas, den Sohn von Kaiser Michael VII und Maria von Alania heiraten. Weil zur Zeit des Verpflichtungskaisers Alexios ich keine rechtmäßigen Erben männlichen Geschlechts hatte, um den Thron zu erben, wurde junger Constantine der Co-Kaiser des byzantinischen Reiches öffentlich verkündigt. Jedoch in 1087 ist ein Bluterbe, John II, geboren gewesen, und Constantine musste seine Reichsansprüche verwirken. Er ist kurz danach gestorben.

In 1097 hat 14-jährige Anna Komnene einen vollendeten jungen Adligen, den Caesar Nikephoros Bryennios der Jüngere geheiratet. Nikephoros Bryennios war der Sohn einer aristokratischen Familie, die um den Thron gekämpft hatte, bevor der Zugang von Alexios I. Nikephoros auch ein berühmter Staatsmann, allgemein, und Historiker war. Anna hat behauptet, dass die Ehe eine politische Union aber nicht eine der Liebe war. Größtenteils, jedoch, hat es sich erwiesen, eine erfolgreiche Vereinigung seit vierzig Jahren zu sein, und hat vier Kinder — Alexios Komnenos, John Doukas, Irene Doukaina und Maria Bryennaina Komnene erzeugt.

Fordern Sie zum Thron

In 1087 ist der Bruder von Anna, John II Komnenos, geboren gewesen. Mehrere Jahre nach seiner Geburt, in 1092, war John der benannte Kaiser. Gemäß Niketas Choniates hat Kaiser Alexios, der Vater von Anna, John "bevorzugt" und hat ihn Kaiser erklärt. Andererseits hat die Mutter von Anna, Irene Doukaina, gemäß Choniates "ihren vollen Einfluss auf die Seite von [Anna] geworfen", und "hat ständig versucht", den Kaiser zu überzeugen, Nikephoros Bryennios, den Mann von Anna als Kaiser zu benennen. 1112 ist Alexios krank mit Rheumatismus geworden und konnte sich nicht bewegen. Er hat deshalb die Zivilregierung seiner Frau, Irene Doukaina umgesetzt, die die Regierung dem Mann von Anna, Nikephoros Bryennios geleitet hat. Als Kaiser Alexios legen das Sterben in seinem kaiserlichen bedchamber, John, gemäß Choniates, ist angekommen und hat "heimlich" den Ring des Kaisers von seinem Vater während einer Umarmung "als ob in Trauer genommen." 1118 ist Alexios ich Komnenos gestorben. Ein Klerus in Hagia Sophia hat Kaiser von John danach mit Jubel begrüßt.

Gemäß Dion C. Smythe hat sich Anna "betrogen gefühlt", weil sie "geerbt haben sollte." Tatsächlich, gemäß Anna Komnene in Alexiad, bei ihrer Geburt wurde ihr "eine Krone und Reichsdiadem geboten." Das "Hauptziel von Anna" im Bild von Ereignissen in Alexiad, gemäß Vlada Stankovíc, sollte ihr eigenes Recht" auf den Thron und "die Priorität über ihren Bruder, John "betonen."

Im Hinblick auf diesen Glauben, Ellen Quandahl und Aufzeichnung von Susan C. Jarratt wurde diese Anna fast sicher am Mordanschlag gegen John auf dem Begräbnis von Alexius "" beteiligt. Tatsächlich, Anna, gemäß Barbara Hill, "versucht", um militärische Kräfte zu schaffen, um John abzusetzen. Gemäß Choniates wurde Anna durch den Ehrgeiz und die Rache "stimuliert", um für den Mord an ihrem Bruder zu intrigieren. Dion C. Smythe stellt fest, dass die Anschläge "zu nichts gekommen sind." Ellen Quandahl und Susan C. Jarratt, Aufzeichnung, dass eine kurze Zeit später, Anna und Bryennios "ein anderes Komplott organisiert haben." Jedoch, gemäß Barbara Hill, hat sich Bryennios "geweigert", Alexios zu stürzen, Anna unfähig machend, mit ihren Plänen weiterzugehen. Mit dieser Verweigerung hat Anna, gemäß Choniates, ausgerufen, "dass Natur falsch die zwei Geschlechter hatte und Bryennius [Bryennios] mit der Seele einer Frau dotiert hatte." Gemäß Ellen Quandahl und Susan C. Jarratt zeigt Anna "eine Wiederholung der Sexualized-Wut." Tatsächlich behauptet Dion C. Smythe, dass die Absichten von Anna von den Männern in ihrem Leben "durchgekreuzt wurden." Irene, jedoch, gemäß Hill, hatte abgelehnt, an Plänen teilzunehmen, sich gegen einen "feststehenden" Kaiser zu empören.

Barbara Hill weist jedoch darauf hin, dass Choniates, auf den die obengenannten Quellen ziehen, nach 1204 geschrieben hat, und ziemlich weit entsprechend" von "wirklichen" Ereignissen "entfernt wurde, und dass seine "Tagesordnung" war, nach den Ursachen" des Wackelns von Constantinople 1204 "zu suchen.

Schließlich, nach dem Tod ihres Mannes, ist Anna zu einem Kloster von Kecharitomene gegangen, der von ihrer Mutter gegründet wurde, wo sie bis zu ihrem Tod geblieben ist.

Historiker

In der Abgeschlossenheit des Klosters hat Anna ihre Zeit der studierenden Philosophie und Geschichte gewidmet. Sie hat geschätzte intellektuelle Sammlungen, einschließlich derjenigen gehalten, die Aristotelischen Studien gewidmet sind. Das intellektuelle Genie von Anna und Breite von Kenntnissen sind in ihren wenigen Arbeiten offensichtlich. Unter anderem war sie mit Philosophie, Literatur, Grammatik, Theologie, Astronomie und Medizin bekannt. Es kann wegen geringer Fehler angenommen werden, dass sie Homer und die Bibel auswendig zitiert haben kann, wenn sie ihre berühmteste Arbeit, Alexiad schreibt. Ihre Zeitgenossen, wie der Metropolitanbischof von Ephesus, Georgios Tornikes, haben Anna als eine Person betrachtet, die "den höchsten Gipfel des Verstands, sowohl weltlich als auch göttlich erreicht hatte."

Ein Historiker, Nikephoros Bryennios seiend der Jüngere hatte an einem Aufsatz gearbeitet, dass er "Material Nach der Geschichte," genannt hat, der sich auf die Regierung von Alexios I konzentriert hat. Er ist 1137 vor dem Vollenden der Arbeit gestorben. Im Alter von 55 Jahren hat Anna es auf sich genommen, um die Arbeit ihres Mannes zu beenden, die vollendete Arbeit Alexiad, die Geschichte des Lebens und Regierung ihres Vaters (1081-1118) in Griechisch nennend. Alexiad ist heute die Hauptquelle der byzantinischen politischen Geschichte des Endes des 11. Jahrhunderts zum Anfang des 12. Jahrhunderts.

In Alexiad hat Anna Einblick auf politischen Beziehungen und Kriegen zwischen Alexios I und dem Westen gewährt. Sie hat lebhaft Bewaffnung, Taktik und Kämpfe beschrieben. Es ist bemerkt worden, dass sie über Ereignisse schrieb, die vorgekommen sind, als sie ein Kind war, so sind das nicht Augenzeugenberichte. Ihre Neutralität wird durch die Tatsache in Verlegenheit gebracht, dass sie schrieb, um ihren Vater zu loben und seine Nachfolger zu verunglimpfen. Trotz ihrer unverfrorenen Parteilichkeit ist ihre Rechnung des Ersten Kreuzzugs von großer Wichtigkeit zur Geschichte, weil es der einzige hellenische verfügbare Augenzeugenbericht ist. Sie hatte die Gelegenheit, Ereignisse von Schlüsselfiguren in der byzantinischen Elite nachzulesen. Ihr Mann Nikephorus Bryennios hatte im Konflikt mit dem Kreuzzug-Führer Godfrey der Brühe außerhalb Constantinople auf dem Gründonnerstag 1097 gekämpft. Ihr Onkel George Palaeologus ist an Pelekanon im Juni 1097 anwesend gewesen, als Alexius ich zukünftige Strategie mit den Kreuzfahrern besprochen habe. So erlaubt Alexiad den Ereignissen des Ersten Kreuzzugs, von der Perspektive der byzantinischen Elite gesehen zu werden. Es befördert die Warnung, die an der Skala der westeuropäischen Kräfte gefühlt ist, die durch das Reich und die Gefahren weitergehen, die sie zur Sicherheit von Constantinople aufgestellt haben können.

Spezieller Verdacht wurde für den kämpfenden Führer Bohemond von Taranto, einen südlichen italienischen Normannen vorbestellt, der, Unter Führung seines Vaters Robert Guiscard, in byzantinisches Territorium auf dem Balkan in 1081 eingefallen hatte. Obwohl sie ihn als einen Barbaren betrachtet und ihn den Bengel ihres Stückes für seine Feindseligkeit mit ihrem Vater und seinen nachfolgenden Besitz früher byzantinischen Antioch macht, gibt es mehr als einen Hinweis der Vernarrtheit für diesen 'gewohnheitsmäßigen Schelm'.

Das Buch trägt auch zum Verstehen der weiblichen Mentalität, mindset, und der Wahrnehmung der Welt während der byzantinischen Zeiten bei.

Der literarische Stil von Anna Komnene wird nach Thucydides, Polybius und Xenophon geformt. Folglich stellt es Kampf um eine Eigenschaft von Atticism der Periode aus, wodurch die resultierende Sprache hoch künstlich ist. Größtenteils ist die Chronologie von Ereignissen in Alexiad, abgesehen von denjenigen gesund, die nach dem Exil von Anna zum Kloster vorgekommen sind, als sie nicht mehr Zugang zu den Reichsarchiven hatte. Dennoch entspricht ihre Geschichte den Standards ihrer Zeit.

Das genaue Datum des Todes von Anna Komnene ist unsicher. Es wird aus Alexiad abgeleitet, dass sie noch 1148 lebendig war. Außerdem wirft Alexiad Licht auf den emotionalen Aufruhr von Anna. Sie hat geschrieben, dass keiner sie sehen konnte, noch haben viele sie gehasst. So hat sie die isolierte Position in der Gesellschaft verabscheut, die verbannen, hatte auf sie gezwungen.

Bilder in der Fiktion und den anderen Medien

Anna Komnene spielt eine sekundäre Rolle im 1832-Roman von Herrn Walter Scott Graf Robert aus Paris. Erfundene Rechnungen ihres Lebens werden im 1928-Roman Anna Comnena von Naomi Mitchison und der 1999-Roman für junge Leute Anna aus Byzanz von Tracy Barrett gegeben. Ein Roman geschrieben 2008 vom albanischen Schriftsteller Ben Blushi hat "Das Leben von einer Insel" genannt auch erwähnt sie. Der Roman Аз, Анна Комнина (ich, Anna Comnena) wurde von Vera Mutafchieva, einem bulgarischen Schriftsteller und Historiker geschrieben. Sie ist auch ein geringer Charakter im Roman von Nan Hawthorne des Kreuzzugs von 1101, Geliebter Pilger (2011). Anna erscheint in Videospiel-Kampagnen als ein byzantinischer Prinzessin-Diplomat, unter dem Namen Anna Comnenus.

Familie

Durch den Caesar Nikephoros Bryennios hatte Anna Komnene mehrere Kinder, einschließlich:

1. Alexios Komnenos, megas doux, c. 1102-c. 1161/1167
2. John Doukas, c. 1103 - nach 1173
3. Irene Doukaina, c. 1105-?
4. Maria Bryennaina Komnene, c. 1107-?

Primäre Quellen

• Niketas Choniates, die Stadt O Byzanz: Annalen von Niketas Choniates (Michigan: Presse der Staatlichen Universität von Wayne, 1984)
• Anna Komnene, Der Alexiad, der von E.R.A. Sewter, Hrsg. Peter Frankopan, (New York übersetzt ist: Pinguin, 2009)
• Georgios Tornikes, 'Eine unveröffentlichte Begräbnisrede auf Anna Comnena', englische Übersetzung von Robert Browning, in Aristoteles Transformed: Die Alten Kommentatoren und Ihr Einfluss, Hrsg. R. Sorabji (New York: Universität von Cornell Presse, 1990)

Sekundäre Quellen

• Carolyn R. Connor, Frauen Byzanz (Connecticut: Yale Universität Presse, 2004)
• Lynda Garland & Stephen Rapp, "Maria 'von Alania': Frau & Kaiserin Zwischen Zwei Welten," byzantinische Frauen: Varianten der Erfahrung, Hrsg. Lynda Garland, (New Hampshire: Ashgate, 2006)
• Alexander Kazhdan, 'Komnene, Anna', im Wörterbuch von Oxford der Hrsg. von Byzanz A. Kazhdan, (Oxford: Presse der Universität Oxford, 2005)
• Angeliki Laiou, "Einführung: Warum Anna Komnene?" Anna Komnene und Ihre Zeiten, Hrsg. Thalia Gouma-Peterson, (New York: Girlande, 2000)
• Diether R. Reinsch, "Frauenliteratur in Byzanz? — Der Fall von Anna Komnene," Anna Komnene und Ihre Zeiten, Hrsg. Thalia Gouma-Peterson, (New York: Girlande, 2000)
• Dion C. Smythe, "Mittlere byzantinische Familienwerte und der Alexiad von Anna Komnene," byzantinische Frauen: Varianten der Erfahrung, Hrsg. Lynda Garland, (New Hampshire: Ashgate, 2006)

Weiterführende Literatur

• Ed. Kurtz, 'Unedierte Texte aus der Zeit des Kaisers Johannes Komnenos, in Byzantinische Zeitschrift 16 (1907): 69-119 (griechischer Text des Testaments von Anna Comnene)
• K. Varzos, Ē genealogia tōn Komnēnōn (Thessalonikē, 1984) (Information über Familienbeziehungen von Comneni)
• Niketas Choniates, die Stadt O Byzanz: Annalen von Niketas Choniates (Michigan: Presse der Staatlichen Universität von Wayne, 1984), 5-6.
• Barbara Hill "Sprechen Handlungen lauter als Wörter: Die versuchte Usurpation von Anna Komnene," in Anna Komnene und ihre Zeiten (2000): 46-47.
• Susan C. Jarratt und Ellen Quandahl, ""Um ihn zurückzurufen, wird … ein Thema der Wehklage sein: Anna Comnene als ein rhetorischer Geschichtsschreiber" in Rhetorica: Eine Zeitschrift der Geschichte der Redekunst (2000): 305-308, zugegriffen am 21. April 2011.

• Anna Komnene, Der Alexiad (London und New York: Pinguin, 1969), 197.
• Vlada Stankovíc, "Nikephoros Bryennios, Anna Komnene und Konstantios Doukas. Eine Geschichte von Verschiedenen Perspektiven," in Byzantinische Zeitschrift (2007): 174.
• Dion C. Smythe, "Mittlere byzantinische Familienwerte und der Alexiad von Anna Komnene," in byzantinischen Frauen: Varianten der Erfahrung (2006): 125-127.
• Dion C. Symthe, "Außenseiter durch Taxi-Wahrnehmungen der Nichtübereinstimmung elft und Literatur des zwölften Jahrhunderts," in Byzantinische Forschungen: Internationale Zeitschrift für Byzantinistik (1997): 241.

Referenzen

Links

• Anna Comnena, Der Alexiad, der von Elizabeth A. Dawes 1928 übersetzt ist
• Anna Comnena, Der Alexiad von Anna Comnena, hat editiert und hat durch E.R.A. Sewter übersetzt. Harmondsworth: Pinguin, 1969. (Diese Druckversion verwendet mehr idiomatisches Englisch, hat umfassendere Zeichen und Fehler).
• Georgina Buckler, Anna Comnena: Eine Studie, Presse der Universität Oxford, 1929. Internationale Standardbuchnummer 0-19-821471-5
• John France, "Anna Comnena, Alexiad und der Erste Kreuzzug", Mittelalterliche Studien v.9 (1983) Lesend
• Thalia Gouma-Peterson (Hrsg.). Anna Komnene und ihre Zeiten, New York: Girlande, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-8153-3851-1.
• Jonathan Harris, Byzanz und die Kreuzzüge, London: Hambledon, 2003, Seiten 53-73. Internationale Standardbuchnummer 1-85285-298-4.
• Levin, Carole, u. a. Außergewöhnliche Frauen der Mittelalterlichen Welt und Renaissancewelt. Connecticut: Presse des Belaubten Waldes, 2000.
• Das Wörterbuch von Oxford Byzanz, Presse der Universität Oxford, 1991.
• Paul Stephenson, "der Alexiad von Anna Comnena als eine Quelle für den Zweiten Kreuzzug?", Zeitschrift der Mittelalterlichen Geschichte v. 29 (2003)
• "Anna Comnena" in der katholischen Enzyklopädie.
• Weibliche Helden Von Der Zeit der Kreuzzüge: Anna Comnena.1999. Frauen in der Weltgeschichte. Am 12. Dez 2006.

• K. Varzos, Ē genealogia tōn Komnēnōn, Thessalonikē, 1984.