Übermensch

Der Übermensch (Deutsch für den "Aufseher, Übermenschen, über dem Menschen, Übermenschen") ist ein Konzept in der Philosophie von Friedrich Nietzsche. Nietzsche hat Übermensch postuliert, wie eine Absicht für die Menschheit, für sich in seinem 1883-Buch unterzugehen, So Zarathustra Gesprochen hat.

Es gibt keine gesamte Einigkeit bezüglich der genauen Bedeutung von Übermensch, noch auf der Wichtigkeit vom Konzept im Gedanken von Nietzsche.

Übermensch in Englisch

Die erste Übersetzung dessen hat So Gesprochen Zarathustra ins Englisch war durch 1896 veröffentlichten Alexander Tille. Tille hat Übermensch als außer dem Mann übersetzt. Aber in seiner Übersetzung, veröffentlicht 1909, hat Thomas Common Übermensch als "Übermensch" gemacht; Common wurde darin von George Bernard Shaw vorausgesehen, der in seinem 1903-Bühne-Spiel-Mann und Übermenschen dasselbe gemacht hatte. Walter Kaufmann hat diese Übersetzung in den 1950er Jahren aus zwei Gründen vermöbelt: Erstens, sein naher oder ganzer Misserfolg, die Nuance des deutschen Wortes über, und zweitens, ein Grundprinzip der Frederic Wertham railed gegen noch mehr heftig in der Verführung des Unschuldigen zu gewinnen, für eine schließliche infantile Identifizierung mit dem Charakter-Übermenschen des komischen Buches zu fördern. Seine Vorliebe sollte Übermensch als "Aufseher" übersetzen. Gelehrte setzen fort, beide Begriffe, einige zu verwenden, einfach sich dafür entscheidend, das deutsche Wort wieder hervorzubringen.

Das deutsche Präfix über kann Konnotationen von Überlegenheit, Überlegenheit, Übermäßigkeit oder Intensität abhängig von den Wörtern haben, zu denen es prepended ist. Mensch bezieht sich auf ein Mitglied der menschlichen Arten, aber nicht einem Mann spezifisch. Die adjektivischen Übermenschlich-Mittel übermenschlich, im Sinne außer der menschlichen Kraft oder aus dem Verhältnis der Menschheit.

Diese-Weltlichheit

Nietzsche führt das Konzept von Übermensch im Gegensatz zur Jenseitigkeit des Christentums ein: Zarathustra verbietet Übermensch, die Bedeutung der Erde zu sein, und ermahnt sein Publikum, diejenigen zu ignorieren, die weltfremde Hoffnungen versprechen, um sie von der Erde wegzuziehen. Die Umdrehung weg von der Erde wird veranlasst, er, sagt durch eine Unzufriedenheit mit dem Leben, eine Unzufriedenheit, die veranlasst, eine andere Welt zu schaffen, in der diejenigen, die einen unglücklichen in diesem Leben gemacht haben, gequält werden. Der Übermensch wird in andere Welten weg von diesem nicht gesteuert.

Zarathustra erklärt, dass die christliche Flucht aus dieser Welt auch die Erfindung einer ewigen Seele verlangt hat, die vom Körper getrennt sein und den Tod des Körpers überleben würde. Ein Teil der Jenseitigkeit war dann die Ableugnung und Demütigung des Körpers oder Askese. Zarathustra weitere Verbindungen Übermensch zum Körper und zur Interpretation der Seele als einfach ein Aspekt des Körpers.

Wie das Drama dessen So Gesprochen hat, kommen Fortschritte von Zarathustra, die Umdrehung zur Metaphysik in der Philosophie und Platonism im Allgemeinen als Manifestationen der Jenseitigkeit ebenso ans Licht. Wahrheit und Essenz sind Erfindungen, mittels deren Männer dieser Welt entfliehen. Der Übermensch ist auch von diesen Mängeln frei.

Tod des Gottes und die Entwicklung von neuen Werten

Zarathustra bindet Übermensch an den Tod des Gottes. Während dieser Gott der äußerste Ausdruck von weltfremden Werten und den Instinkten war, die jene Werte, Glauben zur Welt gebracht haben, in dem Gott dennoch Bedeutung dem Leben einige Zeit gegeben hat. 'Gott ist tot' bedeutet, dass die Idee vom Gott Werte nicht mehr zur Verfügung stellen kann. Mit der alleinigen Quelle von Werten, die nicht mehr dazu fähig sind, jene Werte zur Verfügung zu stellen, gibt es eine echte Chance des Nihilismus-Vorherrschens.

Zarathustra präsentiert Übermensch als der Schöpfer von neuen Werten. Auf diese Weise erscheint es als eine Lösung des Problems des Todes des Gottes und Nihilismus. Wenn die Taten von Übermensch, um neue Werte innerhalb des moralischen Vakuums des Nihilismus zu schaffen, es nichts gibt, was diese kreative Tat nicht rechtfertigen würde. Wechselweise, ohne diese Entwicklung, gibt es keinen Boden, auf den man kritisiert oder jede Handlung, einschließlich der besonderen Werte geschaffen und die Mittel rechtfertigt, durch die sie veröffentlicht werden.

Um einen Rückfall in den Platonischen Idealismus oder die Askese zu vermeiden, kann die Entwicklung dieser neuen Werte nicht durch dieselben Instinkte motiviert werden, die jene Tische von Werten zur Welt gebracht haben. Statt dessen müssen sie durch eine Liebe dieser Welt und des Lebens motiviert werden. Wohingegen Nietzsche das christliche Wertsystem als eine Reaktion gegen das Leben und folglich zerstörend gewissermaßen diagnostiziert hat, werden die neuen Werte, für die Übermensch verantwortlich sein wird, Lebensbestätigen und kreativ sein.

Übermensch als eine Absicht

Zarathustra gibt zuerst Übermensch bekannt, weil eine Absicht-Menschheit für sich untergehen kann. Das ganze menschliche Leben würde gegeben, dadurch bedeutend, wie es eine neue Generation von Menschen vorgebracht hat. Der Ehrgeiz einer Frau würde sein, Übermensch zum Beispiel zur Welt zu bringen; ihre Beziehungen mit Männern würden durch diesen Standard beurteilt.

Zarathustra stellt Übermensch mit dem letzten Mann der egalitären Modernität, ein alternatives Ziel gegenüber, das Menschheit für sich setzen könnte. Der letzte Mann erscheint nur darin So hat Zarathustra Gesprochen, und wird als eine Bedingung präsentiert, die die Entwicklung von unmöglichem Übermensch machen würde.

Einige Kommentatoren vereinigen Übermensch mit einem Programm der Eugenik. Das, ist wenn betrachtet, im Aspekt eines Zieles am ausgesprochensten, das Menschheit für sich setzt. Die Verminderung der ganzen Psychologie zur Physiologie, deutet zu einigen an, dass Menschen für kulturelle Charakterzüge erzogen werden können. Diese Interpretation der Doktrin von Nietzsche konzentriert sich mehr auf die Zukunft der Menschheit als auf einer einzelnen erschütternden Person. Es gibt keine Einigkeit bezüglich, wie sich dieser Aspekt von Übermensch auf die Entwicklung von neuen Werten bezieht.

Wiederverkörperung von amoralischen aristokratischen Werten

Für Rüdiger Safranski vertritt Übermensch einen höheren biologischen Typ, der durch die künstliche Auswahl erreicht ist, und ist zur gleichen Zeit auch ein Ideal für jeden, der kreativ und stark genug ist, um das ganze Spektrum des Menschen potenziell, gut und "schlecht" zu meistern, ein "Künstler-Tyrann" zu werden. In Ecce Homo hat Nietzsche heftig jede idealistische, demokratische oder humanitäre Interpretation von Übermensch bestritten: "Das Wort Übermensch [benennt] einen Typ des höchsten Zu-Stande-Bringens, im Vergleich mit 'modernen' Männern, 'guten' Männern, Christen und anderen Nihilisten... Als ich in die Ohren von einigen Menschen gewispert habe, dass sie vom Suchen nach einem Cesare Borgia besser waren als ein Parsifal, haben sie ihre Ohren nicht geglaubt." Safranski behauptet, dass die Kombination des unbarmherzigen Krieger-Stolzes und der künstlerischen Helligkeit, die die italienische Renaissance definiert hat, den Sinn von Übermensch für Nietzsche aufgenommen hat. Gemäß Safranski hat Nietzsche die ultraaristokratische Zahl von Übermensch beabsichtigt, um als eine Machiavellistische Schreckgestalt des modernen Westmittelstands und seines Verfechter-Wertsystems von pseudo-Christian zu dienen.

Beziehung zum ewigen Wiederauftreten

Der Übermensch teilt sich ein Platz der Bekanntheit darin hat So Zarathustra mit einem anderen der Schlüsselkonzepte von Nietzsche Gesprochen: das ewige Wiederauftreten von demselben. Über den Kurs des Dramas, die letzten Wachse als das ehemalige Abnehmen. Mehrere Interpretationen für diese Tatsache sind angeboten worden.

Laurence Lampert schlägt vor, dass das ewige Wiederauftreten Übermensch als der Gegenstand des ernsten Ehrgeizes ersetzt. Das ist teilweise auf Grund dessen, dass sogar Übermensch wie eine weltfremde Hoffnung erscheinen kann. Der Übermensch liegt in der Zukunft — keine historischen Zahlen sind jemals Übermenschen gewesen — und vertritt also noch eine Art eschatological Tilgung in einer zukünftigen Zeit.

Stanley Rosen schlägt andererseits vor, dass die Doktrin der ewigen Rückkehr ein esoterischer Trick ist, der beabsichtigt ist, um das Konzept von Übermensch von der Anklage des Idealismus zu sparen. Anstatt eine bis jetzt unerfahrene Vollkommenheit zu postulieren, würde Nietzsche der Hellseher von etwas sein, was eine unendliche Zahl von Zeiten mit der Vergangenheit vorgekommen ist.

Andere behaupten, dass bereit das ewige Wiederauftreten von demselben ein notwendiger Schritt ist, wenn Übermensch neue Werte schaffen soll, die durch den Geist des Ernstes oder der Askese fleckenlos sind. Werte schließen eine Reihe-Einrichtung von Dingen ein, und sind so von der Billigung und Missbilligung untrennbar; noch war es Unzufriedenheit, die Männer aufgefordert hat, Unterschlupf in der Jenseitigkeit zu suchen und weltfremde Werte zu umarmen. Deshalb konnte es scheinen, dass Übermensch, im widmen irgendwelchen Werten überhaupt, notwendigerweise scheitern würde, Werte zu schaffen, die ein Bit der Askese nicht geteilt haben. Bereit wird das ewige Wiederauftreten als das Annehmen der Existenz des niedrigen präsentiert, während man es noch als das niedrige, und so als Überwindung des Geistes des Ernstes oder der Askese anerkennt.

Dennoch weisen andere darauf hin, dass man die Kraft von Übermensch um zum Willen das ewige Wiederauftreten von demselben haben muss; d. h. nur Übermensch wird die Kraft haben, um ganzes sein voriges Leben einschließlich seiner Misserfolge völlig zu akzeptieren, und Verbrechen, und dazu werden aufrichtig ihre ewige Rückkehr. Diese Handlung tötet fast Zarathustra zum Beispiel, und die meisten Menschen können Jenseitigkeit nicht vermeiden, weil sie wirklich nicht wegen jeder Wahl krank sind, die sie gemacht haben.

Der Übermensch und die Nazis

Der Begriff Übermensch war ein Liebling von Hitler und dem nazistischen Regime, das von der Arbeit von Nietzsche geborgt hat und sich bemüht hat, ihn als ein philosophischer Vorgänger anzunehmen. Ihre Vorstellung von Übermensch war jedoch in der Natur rassisch. Der nazistische Begriff der Master-Rasse hat auch die Idee von "untergeordneten Menschen" (Untermenschen) erzeugt, der beherrscht und versklavt werden konnte; dieser Begriff entsteht mit Nietzsche nicht. Nietzsche selbst war sowohl gegenüber dem Antisemitismus als auch gegenüber deutschen Nationalismus kritisch. Ungeachtet dieser Doktrinen hat er behauptet, dass selbst und Deutschland nur wegen des "polnischen Bluts in ihren Adern" groß war, und dass er den ganzen Antisemit-Schuss" als eine Antwort auf seine Haltung zum Antisemitismus "haben würde.

In der populären Kultur

  • Jack London hat seine Romane Der Seewolf und Martin Eden zur Verleumdung des Konzepts von Nietzsche von Übermensch und seinem radikalen Individualismus gewidmet, den London gedacht hat, um egoistisch und egoistisch zu sein.
  • 1903 von George Bernard Shaw spielt Mann, und Übermensch ist eine Verweisung auf den Archetyp; sein Hauptcharakter betrachtet sich als einen unzähmbaren Revolutionär über den normalen Sorgen der Menschheit.
  • James Joyce verwertet Übermensch im ersten Kapitel seines Romans Ulysses. Joyce macht Dollar Mulligan sagen es: "— Meine zwölfte Rippe ist weg, er hat geschrien. Ich bin Uebermensch. Zahnloser Kinch und ich, die Übermenschen."
  • In Der Macht (Roman), ein 1956-Buch von Frank M. Robinson, dient der Bengel bewusst Modelle selbst auf den Übermensch von Nietzsche und einen Kostenvoranschlag von Nietzsche als die Devise des Buches.
  • Im echten Leben haben Leopold und Loeb eine Handlung des Mords 1924 teilweise aus einer oberflächlich Übermensch ähnlichen Vorstellung von sich begangen. Ihre Geschichte ist oft, einschließlich im Film von Alfred Hitchcock Tau, der 1959-Film Zwang dramatisiert worden, der auf dem Roman von Meyer Levin, dem 1994-Film Ohnmacht und der 2002-Film Mord durch Zahlen gestützt ist.
  • Der Held-Übermensch des komischen Buches, als Jerome "Jerry" Siegel ihn zuerst geschaffen hat, war ursprünglich ein auf der Idee von Nietzsche modellierter Bengel (sieh "Die Regierung des Übermenschen"). Er wurde als ein Held von seinem schließlichen Entwerfer, Joseph "Joe" Shuster wiedererfunden, nach dem er wenig Ähnlichkeit mit dem vorherigen Charakter gehabt hat, obwohl er noch zweifelhafte Sitten hatte. Nur als die Reihe fortgeschritten ist, hat Übermenschen getan werden die gesunde, moralisch aufrechte Zahl von modernen Zeiten. Jedoch findet Übermensch wirklich einen Gegner in der Form des Nietzscheanischen Übermensch im wiederkehrenden Bogen-Bengel Lex Luthor, seinem größten Feind auf der Erde. Eine direkte Verweisung auf den Begriff kommt in der Episode "Doppelte Schwierigkeiten" der Fernsehreihe-Abenteuer des Übermenschen vor, in dem ein deutschsprachiger Charakter den Titelcharakter "verfluchter Übermensch" ("verfluchter Übermensch") nennt. In der zehnten Jahreszeit der Show Smallville kennzeichnet ein Stellvertreter Lionel Luthor Clark als der "Übermensch".
  • Im Kampf-Klub kann Tyler Durden als eine Art Übermensch gesehen werden, und der Erzähler kann als ein letzter Mann gesehen werden.

Siehe auch

  • Ritter des Glaubens
  • Große Mann-Theorie
  • Neuer sowjetischer Mann
  • Zeichen von der Untergrundbahn
  • Fremdes Leben von Ivan Osokin

Referenzen

  • Nietzsche, F. (1885) auch Sprach Zarathustra
  • Hollingdale, R. J., Rieu, E.V, (1961). So hat Zarathustra (Nietzsche, F.) Pinguin-Klassiker Gesprochen: Das Pinguin-Veröffentlichen (Ursprünglich veröffentlichter 1885)
  • Lampert, Laurence. Lehrender Nietzsche: Eine Interpretation dessen hat So Zarathustra Gesprochen. Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 1986.
  • Safranski, Rudiger. Nietzsche: Eine Philosophische Lebensbeschreibung. Übersetzt von Shelley Frisch. New York: W.W. Norton & Co., 2002.
  • Rosen, Stanley. Die Maske der Erläuterung: Zarathustra von Nietzsche. New York: Universität von Cambridge Presse, 1995.
  • Wilson, Colin. Der Außenseiter. Los Angeles: J.P. Tarcher, 1981.

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