Mit dem Kampf von Guadalete wurde in 711 oder 712 an einer unbekannten Position zwischen den christlichen Westgoten von Hispania unter ihrem König, Roderic, und einer Eindringen-Kraft von moslemischen Arabern und Berbern unter āriq ibn Ziyad gekämpft. Der Kampf war als der Höhepunkt einer Reihe von Arabisch-Berberangriffen und der Anfang der islamischen Eroberung von Hispania bedeutend. Im Kampf hat Roderic wahrscheinlich sein Leben zusammen mit vielen Mitgliedern des Adels von Visigothic verloren, den Weg für die Festnahme des Kapitals von Visigothic von Toledo öffnend.

Der Kampf wird manchmal den Kampf von La Janda, Kampf von Río Barbate oder Kampf der Transductine Küstenvorsprünge genannt.

Quellen

Die primäre Quelle für den Kampf ist die Mozarabic Chronik, die kurz danach 754 wahrscheinlich in der Nähe von Toledo geschrieben wurde. Die lateinische Chronik wurde von einem Mozarab Christian geschrieben. Die einzige weitere lateinische innerhalb eines Jahrhunderts des Kampfs geschriebene Quelle von Christian ist Historia Langobardorum von Paul der Diakon. Paul war weder Visigothic noch Hispanoamerikaner, aber schrieb wahrscheinlich in Montecassino zwischen 787 und 796, wo viele Mönche von Visigothic Zuflucht genommen hatten. Die Chronik 741 ist eine nah-zeitgenössische hispanische Quelle, aber es ist eine Kopie der Mozarabic Chronik für das achte Jahrhundert und enthält kein ursprüngliches Material, das dem Kampf gehört. Mehrere spätere lateinische Quellen von Christian enthalten beschreibende Rechnungen des Kampfs, denen manchmal von Historikern, am meisten namentlich die Chronik von Alfonso III vertraut worden ist, der von Alfonso III von Asturias gegen Ende des neunten Jahrhunderts geschrieben ist. Die hohen mittelalterlichen Rechnungen, wie die von Lucas de Tuy, sind allgemein unzuverlässig, viel Legende und Erfindung enthaltend.

Außer den lateinischen christlichen Quellen gibt es mehrere arabische Sprachquellen, die weit von Historikern verwendet sind, aber zunehmend unter der schweren Kritik kommend. Keiner von ihnen datiert die Mitte des neunten Jahrhunderts, das Datum des frühsten, den Futūh Mir von Ibn Abd al -  akam (c.803-71) zurück, der in Ägypten zusammengesetzt wurde. Diese Rechnung, reicher im Detail als die Mozarabic Chronik, ist uneins mit nicht nur die späteren lateinischen Geschichten, sondern auch die späteren arabischen: Die anonyme Kompilation hat Akhbar Majmu'ah, das Ende die Arbeit des zehnten Jahrhunderts von Ibn al-Qūiyya genannt ("der Sohn [d. h. Nachkomme] des Goten [d. h. Wittiza]"), der Historiker des elften Jahrhunderts Ibn Hayyān, das dreizehnte Jahrhundert Ganze Geschichte von Ibn al-Athir, die Geschichte des vierzehnten Jahrhunderts von Ibn Khaldūn oder die frühe moderne Arbeit von al-Maqqarī. Der Akhbar Majmu'ah wurde insbesondere von Claudio Sánchez-Albornoz als eine echte Arbeit des achten Jahrhunderts hochgehalten, die nur in späteren Kopien überlebt, aber diese Ansicht ist seitdem widerlegt worden. Der französische Orientalist Évariste Lévi-Provençal hat andererseits Ibn Hayyān als der höchste Historiker Moslem des Zeitalters (und der Kampf) verteidigt.

Unter modernen anglo-amerikanischen Historikern sind Roger Collins, R. A. Fletcher, E. A. Thompson und Kenneth Baxter Wolf gegenüber den arabischen Quellen skeptisch und verlassen sich mehr auf die Chronik 754. Historiker Thomas F. Glick und Bernard S. Bachrach sind weniger skeptisch. Collins weist insbesondere eine Syncretistc-Annäherungsverbinden-Information von allen verfügbaren Quellen zurück.

Hintergrund

Obwohl auf die Regierung von Roderic zu 710-11 traditionell datiert wird, zeigt ein wörtliches Lesen der Chronik 754 711-12 an. Roderic hat unbehindert jedoch nicht geherrscht. Die Natur seines Zugangs, ob auf dem Tod von Wittiza oder durch seinen Mord, ist von den Quellen nicht klar. Es ist möglich, dass Roderic wahrscheinlich der dux von Baetica vor der Ankunft zum Thron war. Archäologische Beweise und zwei überlebende Listen von Königen zeigen, dass ein Achila II im Nordosten des Königreichs in dieser Zeit geherrscht hat, aber seine Beziehung zu Roderic ist unbekannt. Wahrscheinlich waren sie Rivalen, die nie wirklich in offenen Konflikt, wegen der Kürze der Regierung von Roderic und seiner Hauptbeschäftigung mit moslemischen Überfällen eingetreten sind. Sogar mit dem Einflussbereich von Roderic (der Südwesten) und sein Kapital Toledo war er nach seiner "Usurpation" (die Chronik von 754 Anrufen es eine "Invasion") ziemlich feindlich.

Der Kampf von Guadalete war nicht ein isolierter arabischer Angriff, aber ist einer Reihe von Überfällen über die Kanäle von Afrika gefolgt, das auf den Sack von mehreren iberischen Südstädten hinausgelaufen war. Arabische und Berberkräfte hatten wahrscheinlich die Halbinsel auf dem Seeweg seit der Eroberung von Tangiers in 705/6 schikaniert. Einige spätere arabische und christliche Quellen präsentieren einen früheren Überfall durch einen bestimmten ārif in 710 und ein, die Prüfung von Ad Sebastianum der Chronik von Alfonso III, bezieht sich auf einen arabischen Angriff, der von Erwig während der Regierung von Wamba (672-80) angeregt ist. und zwei vernünftig große Armeen können im Süden seit einem Jahr gewesen sein, bevor mit dem entscheidenden Kampf gekämpft wurde. Diese wurden von āriq ibn Ziyad und anderen, unter dem gesamten Befehl von Mūsā ibn Nuayr geführt. Die meisten arabischen Rechnungen geben zu, dass āriq der Berberfreigelassene von Mūsā war., darin, diskutiert āriq, um ein Gote und der nominelle Gouverneur von Tingitania gewesen zu sein. Andere haben behauptet, dass āriq jüdisch oder persisch war.

Gemäß Paul ist der Diakon, āriq verlassen von Ceuta (Septem) und am Felsen von Calpe, das spätere Gibraltar gelandet, welche arabische Quellen auf Jebel Tariq, "Felsen von āriq zurückzuführen sind". Nach dem Brennen seiner Boote, gemäß der Legende, von Gibraltar hat er sich bewegt, um das Gebiet von Algeciras zu überwinden, und ist dann der römischen Straße gefolgt, die zu Sevilla geführt hat. Gemäß Ibn Abd al -  akam das Schreiben haben von ungefähr 860, āriq, Kommandant der Arabisch-Berbergarnison von Tangiers, die Kanäle Gibraltars mit Schiffen von einem bestimmten Graf Julian (arabischer Ilyan), Herr von Ceuta und "Alchadra" durchquert, und sind in der Nähe von Cartagena gelandet, den er genommen hat und sein Hauptquartier gemacht hat.

Gemäß der Mozarabic Chronik ist Mūsā mit einer großen Kraft an Cádiz in 711 gelandet und ist in Hispania seit fünfzehn Monaten geblieben, aber es ist von den Quellen unklar, wenn er vorher oder nach dem Kampf von Guadalete gekommen ist, mit dem durch die Kräfte seiner Untergebenen gekämpft wurde. Während seiner Zeit mit der Halbinsel wurde es durch den Bürgerkrieg gestreckt (intestino Ekstase confligeratur, "innere Raserei", dem Chronisten von Mozarabic), Städte wurden niedergerissen, und viele Menschen in der allgemeinen Zerstörung geschlachtet.

Gemäß al-Maqqarī kämpfte Roderic mit den Basken, als er nach Süden zurückgerufen wurde, um sich mit einer Invasion zu befassen. Es gibt auch die Aufzeichnung eines byzantinischen Angriffs auf südlichen Iberia, der von Theudimer einige Jahre vor dem Fall des Königreichs Visigothic zurückgeschlagen wurde. Das hat zu Theorien geführt, dass die Arabisch-Berberangriffe mit dem Byzantiner verbunden gewesen sein können, und vielleicht die Araber ursprünglich nützliche Verbündete in einem byzantinischen Versuch waren, die verlorene Provinz von Spania zurückzuerobern.

Der Autor späten Asturian Chronica Prophetica (883) Daten die erste Invasion Spaniens zu "den Iden des Novembers im Jahr 752 Zeitalter", d. h. am 11. November 714. Er hat auch zwei Invasionen, das erste durch einen Abu Zubra und das zweite ein Jahr später durch āriq identifiziert; wahrscheinlich hat er die historische Zahl āriq ibn Ziyad in zwei Personen geteilt.

Datum und Platz

Das Datum des Kampfs ist traditionell 711, obwohl das nicht das Datum ist, das durch die Chronik 754 gegeben ist. Die Chronik datiert darauf zu 712 und legt es vor der Eroberung von Toledo, den es Mūsā in 711 zuschreibt. Wenn diese Diskrepanz durch die Bevorzugung der Ordnung des Chronisten seiner Datierung gelöst wird, dann ist der Kampf in 712 und der Fall von Toledo später dass dasselbe Jahr vorgekommen. Spätere arabische Rechnungen geben ein genaues Datum vom 25. oder 26. Juli. Eine rauere Datierung ist zwischen am 19. und 23. Juli. Gemäß David Levering Lewis hat der Kampf am 19. Juli 711 stattgefunden. Das Vorangehen dem Kampf war eine komplette Woche von nicht überzeugenden Auseinandersetzungen in der Nähe vom See La Janda in der Ebene, die sich von Río Barbate bis Río Guadalete streckt.

Gemäß Abd al -  akam marschierte āriq von Cartagena bis Córdoba-danach das Besiegen einer gotischen Armee, die versucht hat, ihn aufzuhören - als er Roderic im Kampf in der Nähe von Shedunya, wahrscheinlich moderner Medina Sidonia getroffen hat. Die späteren arabischen Rechnungen, die meisten von ihnen, von al -  akam's erzeugend, legen auch den Kampf in der Nähe von Medina Sidonia, "in der Nähe vom See" oder Wadilakka (der Fluss Lakka), der häufig als der Fluss Guadalete, See von La Janda, Strom von "Beca" oder der Fluss Barbate (d. h. ihre verbundenen Täler) identifiziert ist. Die frühste christliche Quelle und die nächste Quelle rechtzeitig zu den Ereignissen, sagen, dass es in der Nähe von den unbekannten "Küstenvorsprüngen von Transductine" (Transductinis promonturiis) stattgefunden hat. Thomas Hodgkin, wahrscheinlich im Anschluss an Rodrigo Jiménez de Rada, hat den Kampf an Jerez de la Frontera gelegt. Joaquín Vallvé, toponymy studierend, stellt die Verpflichtung auf die Banken von Guadarranque, den er sagt, könnte auf Wad al-Rinq (der Fluss von Roderic) zurückzuführen sein.

Verpflichtung und Nachwirkungen

Die Armeen, die sich im Kampf am Tag getroffen haben, der das Schicksal der Goten in Spanien entschieden hat, werden in den überlebenden Aufzeichnungen nicht zuverlässig beschrieben. Glick vermutet, dass die moslemische Armee vorherrschend Berberkavallerie unter der arabischen Führung war. Die arabischen Quellen geben traditionell Roderic 100,000 Truppen, die während seiner Rückkehr nach Süden nach dem Konfrontieren den Basken gesammelt sind. Diese Zahl ist unerhört hoch; es ergänzt die Zahl 187,000 für die Moslems, die durch die Version von Ad Sebastianum der Chronik von Alfonso III āriq zur Verfügung gestellt sind, wird gesagt, mit 7,000 gelandet zu sein und noch 5,000 von Mūsā gebeten zu haben. Es könnte so nicht weniger als 12,000 Kämpfer Moslem in der Schlacht gegeben haben. Eine moderne Schätzung, die primären Quellansprüche ignorierend, weist darauf hin, dass ein Viertel der 7,500 in einem von ihnen berichtet hat; das würde etwa 2,000 sein. Die Visigothic-Kräfte waren wahrscheinlich "nicht viel größer", und es muss betont werden, dass das Königreich Visigothic relativ friedlich gewesen war und nicht wie Francia nach seinem Norden, der für den Krieg organisiert ist. Eine kleine Zahl von Ausleseclans (vielleicht ungefähr fünfundzwanzig), ihr Krieger followings, der König und sein Persönlicher im Anschluss an, und die Kräfte, die vom königlichen fisc erhoben werden konnten, hat die Truppen eingesetzt, auf die Roderic ziehen konnte.

Der Misserfolg der Armee von Visigothic hat der Flug der Gegner des Königs gleich weitergemacht, die nur den Gastgeber "in der Konkurrenz", "betrügerisch", und "aus dem Ehrgeiz begleitet hatten zu herrschen," sagt der Chronist von Mozarabic. Die Geschichte des Aufgebens von Sisibert Roderic mit dem rechten Flügel des Gastgebers ist eine Legende. Das Schätzen von Visigothic zwingt an 33,000, Nachzählungen von David Lewis, wie sich die moslemische Armee mit einer Reihe des gewaltsamen Erfolgs beschäftigt hat und Angriffe geführt hat, während die Linien von Visigothic in Massen manövriert haben. Ein Kavallerie-Flügel, der heimlich verpflichtet hatte, gegen Roderic zu rebellieren, hat beiseite gestanden, dem Feind eine Öffnung gebend. āriq'S-Kavallerie, der mujaffafa, nicht weniger als ein Drittel der Gesamtkraft und gepanzert in Mänteln der leichten Post und identifizierbar durch einen Turban über eine Metallkappe bildend, hat die Öffnung ausgenutzt und hat in die Infanterie von Visigothic gestürmt, die bald von der Infanterie gefolgt ist. Die christliche Armee wurde aufgewühlt und der in den letzten Stunden des Kampfs ermordete König. Die Verpflichtung war ein Blutbad: Verluste von Visigothic waren äußerst hoch, und die Moslems haben nicht weniger als 3,000 Männer oder ein Viertel ihrer Kraft verloren.

Es ist möglich, dass seine Feinde vorgehabt haben, Roderic auf dem Feld zu verlassen, vereitelt und von den Moslems getötet zu werden. Was für den Fall hat ihr Plan gescheitert, weil sie auch größtenteils ermordet waren. Durch einen anderen Text von der Mozarabic Chronik kann der Verrat an den Füßen von Roderic gelegt werden. Er "hat sein Königreich zusammen mit seinem patria mit der Tötung seiner Rivalen verloren". Dieser unklare Durchgang konnte anzeigen, dass Roderic seine Rivalen getötet und seine Armee geschwächt hatte, Misserfolg sichernd, oder dass seine Rivalen auch im Kampf oder seinem Rückzug gestorben sind. Der Chronist kann den Misserfolg auf dem Parteigeist verantwortlich machen. Die Chronik von Alfonso III, in beiden seinen Versionen, macht die anonymen "Söhne von Wittiza" verantwortlich, um sich gegen Roderic zu verschwören. Oppa, der historische Bruder von Wittiza, wurde in Toledo vielleicht gefunden, weil König - durch Mūsā wählt, als er die Stadt genommen hat. Dieser Oppa kann einen Teil gehabt haben, um in der Opposition gegen Roderic zu spielen, aber sicher nicht seine Neffen, die zu jung gewesen wären, um an der Macht-Politik in 711 teilzunehmen. Der hauptstädtische von Toledo, Sindered, ist aus der Stadt beim Kommen von den Moslems geflohen, und ist für den Rest seines Lebens ein Exil in Rom geblieben. Der Autor der Mozarabic Chronik bemerkt ätzend, dass er "ein Mietling und nicht der Hirte" (zitierender Jesus, Evangelium von John 10:12) war. Der gotische Adlige Theudimer hat eine Verbindung mit den Eroberern gemacht, um seine eigene Regierung seines Territoriums zu bewahren. Innerhalb eines Jahrzehnts spart die ganze Halbinsel das winzige Königreich Asturias, und die bergwohnenden Basken war unter der Moslem-Herrschaft, und sie waren außer den Pyrenäen ebenso vorwärts gegangen.

Die späteren arabischen Historiker kreditieren allgemein ihre Religion am Sieg. Al-Maqqarī, im Atem von Parfümen, legt in den Mund von āriq eine moralerhöhende Adresse zu seinen Soldaten am Vorabend des Kampfs, der sich mit dieser Ermahnung einigt, Roderic zu töten:

Gemäß späteren Traditionen haben einheimische iberische Juden, die progressiv laut der Regierung der katholischen Monarchen und der Bischöfe entrechtet sind, Kämpfern zur Verfügung gestellt, um die Maurischen Kräfte zu vermehren. Kawlah al-Yahudi hat sich im Kampf an der Spitze eines Mischanteils von Juden und Berbern gemäß dem Bearbeiter von Akhbar Majmu'ah unterschieden. Nach dem Sieg haben die Juden angeblich mehrere Städte genommen und wurden sogar nach dem Garnisonsevilla, Córdoba und Toledo selbst beauftragt. Thompson bemerkt, dass "was für den Grund für die Verfolgung der [Goten] [der Juden] es zur völligen Zerstörung von denjenigen beigetragen haben kann, die begonnen haben und es geltend gemacht haben." Trotz all dessen wird die Teilnahme von Juden auf der Seite der Moslems in der Chronik 754 nicht registriert.

Die traditionelle Erklärung für den schnellen Fall des Königreichs Visigothic ist Dekadenz gewesen. Das Ende des neunten Jahrhunderts Chronica Prophetica macht tatsächlich den Misserfolg der Goten auf ihrem Mangel an der Buße für ihre Sünden verantwortlich: "Die Stadt von Toledo, Sieger aller Völker, succombed als ein Opfer zu triumphierendem Ishmaelites, und verdient, um ihnen unterworfen zu werden. So wurde Spanien für seine widerlichen Sünden im 380. Jahr der Goten zerstört." Das wird von Fachmännern heute nicht akzeptiert, obwohl es noch schweren Einfluss durch tertiäre Rechnungen besonders in der spanisch-sprachigen Historiographie nimmt.

Legende

Unter den Legenden, die der Geschichte des Kampfs zugekommen sind, ist das prominenteste der von Graf Julian, der in der Rache für die Vergewaltigung (oder Angelegenheit mit) seine Tochter Florinda (späterer Cava Rumía oder Doña Cava) durch Roderic, während die Jugend in der Palastschule vermutlich erzogen wurde, āriq die notwendigen Schiffe geliehen hat, für eine Invasion zu starten. Dass die Araber bereits genügend Seestreitkräfte im westlichen Mittelmeer besessen haben, wird durch ihre Tätigkeiten gegen die Balearen beglaubigt. Während die Vergewaltigung (und der Name seiner Tochter) allgemein ignoriert wird, ist der Graf Julian der arabischen Geschichten mit einem afrikanischen Nordkatholiken genannt der Städtische erkannt worden, der in der Chronik 754 erscheint. Das Städtisch hat Mūsā über die Kanäle begleitet. Städtisch kann der Julian von Legende sein, aber wahrscheinlicherer Julian ist die Legende von Städtischen. Gemäß einer Interpretation der Städtischen-Julian Legende war er ein byzantinischer Gouverneur von Ceuta, der sich den Arabern angeschlossen hat, um die südlichen Küsten von Iberia in 710 mit ārif überzufallen. Glick hat vorgeschlagen, dass ārif eine Erfindung ist, die entworfen ist, um die Etymologie von Tarifa, der alten Julia Traducta zu erklären, deren "Julian" wahrscheinlich der (namenlose) gotische Graf war (kommt julianus).

Die "Söhne von Wittiza", die so prominent in späteren christlichen Quellen erscheinen, sind ebenfalls ungeschichtlich. Wittiza, der durch die Chronik 754 gelobt wird, wird fast in nachfolgenden Arbeiten allgemein geschmäht, mit der Chronik von Moissac ungefähr 818 beginnend. Die Unerhörtkeit der Beschuldigungen ist zur chronologischen Entfernung des Berichts proportional. So porträtiert Lucas de Tuy, gegen Ende des dreizehnten Jahrhunderts schreibend, ein Ungeheuer, während Rodrigo Jiménez de Rada, die ungleichen Rechnungen berichtigend, Wittiza zeigt, der seine Regierung mit der Versprechung anfängt und sich zu einem Tyrannen entwickelt. Der Mönch des Silos 1115 hat das registriert die Söhne von Wittiza sind von Roderic bis Julian geflohen und haben seine Hilfe angeworben.

Unter den anderen Legenden, die den Kampf umgeben, ist diese der Ankunft von Roderic am Feld in einem von acht weißen Mauleseln gezogenen Kampfwagen. Bezüglich der Eroberung sind die Legenden des gesiegelten Raums in Toledo ("la maison fermée de Tolède") und der Tisch (oder Teppich, abhängig von der Übersetzung) Solomons, den Abd al -  akam behauptet, wurde auch in Toledo entdeckt. Das goldene Sandelholz von Roderic wurde vom Fluss Guadalete angeblich wieder erlangt. Militärischer Geschichtsschriftsteller des Amerikaners des neunzehnten Jahrhunderts Henry Coppée hat eine Geschichte der Eroberung eingepfercht, die vereinigt und viele der Legenden nochmals erzählt.

Referenzen