Der Kalender von Roman hat seine Form mehrere Male zwischen der Gründung Roms und dem Fall des Reiches von Roman geändert. Dieser Artikel bespricht allgemein die frühen Kalender von Roman oder pre-Julian. Der Kalender verwendet danach 46 wird v. Chr. unter dem Kalender von Julian besprochen.

Geschichte

glaubt, ist der ursprüngliche römische Kalender ein Mondkalender gewesen, der auf einem der griechischen Mondkalender basiert haben kann. Als die Zeit zwischen neuen Monddurchschnitten 29.5 Tage wurden seine Monate gebaut, um irgendein (29 Tage) hohl oder (30 Tage) voll zu sein. Volle Monate wurden stark und deshalb günstig betrachtet; hohle Monate waren unglücklich. Verschieden von zurzeit verwendeten Daten, die folgend vom Anfang des Monats, die Römer aufgezählt umgekehrt von drei festen Punkten numeriert werden: Nones, die Iden und Kalends des folgenden Monats. Dieses System ist in der Praxis entstanden, den neuen Monat "zu nennen", als der Mondhalbmond zuerst im Westen nach dem Sonnenuntergang beobachtet wurde. Von der Gestalt und Orientierung des neuen Monds würde die Zahl von Tagen, zum nones bleibend, öffentlich verkündigt. An einem Punkt von Geschichtsdaten von Monaten, die aufgehört sind, um mit Mondphasen verbunden zu werden, aber ist es unbekannt, als es geschehen ist.

Kalender von Romulus

Römische Schriftsteller haben behauptet, dass ihr Kalender von Romulus, dem Gründer Roms ungefähr 753 v. Chr. erfunden wurde. Seine Version hat zehn Monate mit dem frühlingshaften Äquinoktium im ersten Monat enthalten:

Das Kalenderjahr hat seit 304 Tagen gedauert. Eine zusätzliche Zahl von Wintertagen, die zwischen dem Ende des Dezembers und dem Anfang des folgenden Märzes gerechnet sind, wurde keinem Monat zugeteilt.

Die späteren Monate wurden basiert auf ihrer Position im Kalender genannt: Quintilis kommt aus quinque (Bedeutung fünf), Sextilis vom Geschlecht (Bedeutung sechs), September von septem (Bedeutung sieben), Oktober von octo (Bedeutung acht), November von novem (Bedeutung neun) und Dezember von decem (Bedeutung zehn).

Kalender von Numa

Numa Pompilius, der zweite von den sieben traditionellen Königen Roms, hat den Kalender von Romulus reformiert, indem sie Januar und Februar ungefähr 713 v. Chr. zu den ursprünglichen zehn Monaten vorbefestigt hat; so sind die Namen von Quintilis, Sextilis, September, Oktober, November und Dezember (Andeutung fünft durch den zehnten) nicht mehr mit ihrer Position in seinem Kalender übereingestimmt.

Obwohl Numa ein Mondjahr von 354 Tagen hat haben wollen, haben Römer gedacht, dass ungerade Zahlen Glück gehabt haben, so hat Numa 51 Tage zu den 304 Tagen im Kalender von Romulus hinzugefügt und hat einen Tag von jedem der sechs 30-tägigen Monate genommen, insgesamt 57 Tage gebend, um sich zwischen Januar und Februar zu teilen. Januar wurde 29 Tage gegeben, Februar mit der unglücklichen Zahl von 28 Tagen verlassend, die für den Monat der Reinigung passend sind. Der elf Monate mit einer ungeraden Zahl von Tagen, vier hatte 31 Tage jeder und sieben hatte 29 Tage jeder.

Februar wurde in zwei Teile, jeden mit einer ungeraden Zahl von Tagen gespalten. Der erste Teil hat mit Terminalia auf dem 23. geendet, der als das Ende des religiösen Jahres betrachtet wurde; die fünf restlichen Tage haben den zweiten Teil gebildet. Um das Kalenderjahr grob ausgerichtet nach dem Sonnenjahr, einem Sprung-Monat (Mensis Intercalaris, manchmal auch bekannt als Mercedonius oder Mercedinus) zu halten, wurde von Zeit zu Zeit zwischen den zwei Teilen des Februars hinzugefügt. Das hat den zweiten Teil des Februars veranlasst, im eingeschalteten Monat als seine letzten fünf Tage vereinigt zu werden; es gab so keine Änderung entweder in ihren Daten oder in den auf ihnen beobachteten Festen. Das resultierende Schaltjahr war entweder 377 oder 378 Tage lang je nachdem, ob Intercalaris am Tag nach Terminalia oder der zweite Tag nach Terminalia begonnen hat. Intercalaris hatte 27 Tage, seine nones waren auf dem fünften und seinen Iden auf dem dreizehnten wie gewöhnlich; das folgende am nächsten Tag war a.d. XV Kal. Markt.

Die Entscheidung, den eingeschalteten Monat einzufügen, war die Verantwortung des pontifex maximus. Durchschnittlich ist das grob in abwechselnden Jahren geschehen. Das System, das Jahr im Laufe eingeschalteter Monate auszurichten, ist mindestens zweimal zusammengebrochen: Das erste Mal war während und nach dem Zweiten punischen Krieg. Es hat zur Reform des Lex Acilias in 191 v. Chr. geführt, dessen Details unklar sind, aber es scheint, Einschaltung seit mehr als einem Jahrhundert erfolgreich geregelt zu haben. Der Sekundärdurchbruch war in der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. und kann mit der immer chaotischeren und adversarial Natur der römischen Politik zurzeit verbunden gewesen sein. Die Position von pontifex maximus war nicht eine Vollzeitstellung; es wurde von einem Mitglied der römischen Elite gehalten, die fast an den Anstiftungen der römischen Politik unveränderlich beteiligt würde. Weil ein römisches Kalenderjahr den Begriff des Büros von gewählten römischen Amtsrichtern definiert hat, würde ein pontifex maximus Grund haben, ein Jahr zu verlängern, in dem er oder seine Verbündeten in der Macht waren, oder ein Jahr verkürzen, in dem seine politischen Gegner Büro gehalten haben. Es war, während Julius Caesar pontifex maximus war, dass der Kalender mit dem Ergebnis überholt wurde, das der Kalender von Julian ist. Die Kalender-Reformen wurden während der Regierung seines Nachfolgers Augustus vollendet. Quintilis war umbenannter Iulius (Juli) zu Ehren von Julius Caesar in 44 BC, und Sextilis war umbenannter Augustus (August) zu Ehren von Augustus in 8 v. Chr.

Monate

In den frühsten Zeiten wurden die drei Bezugsdaten wahrscheinlich öffentlich erklärt, als passende Mondbedingungen beobachtet wurden. Nach den Reformen von Numa sind sie auf anberaumten Terminen vorgekommen.

• Kalendae (woher "Kalender"), der Kalends-erste Tag des Monats; wie man denkt, ist es der Tag des neuen Monds ursprünglich gewesen. Das Wort ist vom Griechen , d. h. geben Sie (das Zielen des neuen Monds) bekannt.
• Nonae, Nones-Gedanke, um der Tag des Halbmonds ursprünglich gewesen zu sein. Der Nones war acht Tage vor den Iden, und ist am 5. oder 7. Tag des Monats abhängig von der Position der Iden gefallen. (Nones bezieht neunt ein, weil, Iden als zuerst aufzählend, eines Tages vorher, und acht Tage zweit ist, bevor neunt ist).
• Idus, Iden-Gedanke, um der Tag des Vollmonds ursprünglich gewesen zu sein, war der 13. Tag von den meisten Monaten, aber der 15. Tag von März, Mai, Juli und Oktober.

Der Tag, der Kalends, Nones oder Iden vorangeht, war Pridie z.B. Prid. Id. Markt. = am 14. März. Andere Tage wurden durch die Ordinalzahl angezeigt, zurück von einem genannten Bezugstag zählend. Der Bezugstag selbst hat als das erste gezählt, so dass zwei Tage vorher der dritte Tag angezeigt wurde. Daten wurden als a.d geschrieben. NN, eine Abkürzung für den Pokereinsatz diem NN, "am N-ten (Numerus) Tag vor dem genannten Bezugstag (Nomen)", z.B a.d bedeutend. III Kal. November = am dritten Tag vor dem November Kalends = am 30. Oktober. Der Wert 2 wurde nicht verwendet, um einen Tag vor dem festen Punkt anzuzeigen, weil zweit dasselbe als pridie war. Weitere Beispiele der Datum-Gleichwertigkeit sind: a.d. IV Nicht. Januar = am 2. Januar; a.d. VI Nicht. Mai. = am 2. Mai; a.d. VIII Id. Apr = am 6. April; a.d. VIII Id. Okt = am 8. Oktober; a.d. XVII Kal. November = am 16. Oktober.

Einige Daten waren manchmal durch den Namen eines Festes bekannt, das auf ihnen, oder kurz später vorgekommen ist. Beispiele solcher Daten werden für Feralia, Quirinalia und Terminalia (obwohl noch nicht für Lupercalia) registriert. Diese Daten sind alle nach den Iden des Februars, der darauf hinweist, dass sie mit der Auflösung einer Zweideutigkeit verbunden werden, die in eingeschalteten Jahren entstehen konnte: Daten der Form a.d. [N] Kal. Markt. waren Daten gegen Ende Februar in regelmäßigen Jahren, aber waren einen Monat später in eingeschalteten Jahren. Jedoch wird es sehr diskutiert, ob es eine feste Regel gab, um festbasierte Daten zu verwenden. Es ist dass ein Datum wie a.d verschiedenartig vorgeschlagen worden. X Terminalia (bekannt aus einer Inschrift in 94 v. Chr.) haben angedeutet, dass sein Jahr war, nicht war oder eingeschaltet gewesen sein könnte.

Als Julius Caesar Tage zu einigen Monaten hinzugefügt hat, hat er sie zum Ende des Monats hinzugefügt, um die Daten von Festen in jenen Monaten nicht zu stören. Das hat die Zählung aller Tage nach den Iden vergrößert, und hatte einige sonderbare Effekten. Zum Beispiel ist der Kaiser Augustus in 63 v. Chr. am 23. Tag des Septembers geboren gewesen. Im Kalender von pre-Julian ist das sieben Tage vor Kalends des Oktobers (oder, im römischen Stil, einschließlich, a.d zählend. VIII Kal. Okt), aber im Kalender von Julian sind es acht Tage (a.d. IX Kal. Okt). Wegen dieser Zweideutigkeit wurde sein Geburtstag manchmal an beiden Daten gefeiert.

Zyklus von Nundinal

Die Römer der Republik, wie die Etrusker, haben eine "Marktwoche" von acht Tagen, gekennzeichnet als zu H im Kalender verwendet. Ein nundina war der Markttag; etymologisch ist das Wort mit novem, "neun" verbunden, weil das römische System des Zählens einschließlich war. Der Markt "Woche" ist der nundinal Zyklus. Seitdem die Länge des Jahres nicht ein Vielfache von acht Tagen, dem Brief für den Markttag (bekannt als "nundinal Brief") geändert jedes Jahr war. Zum Beispiel, wenn der Brief seit Markttagen in einem Jahr A wäre und das Jahr 355 Tage lang war, dann würde der Brief für das nächste Jahr F sein.

Der nundinal Zyklus hat einen Rhythmus des täglichen römischen Lebens gebildet; der Markttag war der Tag, dass Leute vom Lande zur Stadt, und der Tag kommen würden, dass Stadtleute den Wert ihrer acht Tage von Lebensmittelgeschäften kaufen würden. Deshalb wurde ein Gesetz in 287 v. Chr. passiert (der Lex Hortensia), der die Holding von Sitzungen des comitia (zum Beispiel verboten hat, um Wahlen zu halten), in Markttagen, aber die Holding von gerichtlichen Vorgehen erlaubt hat. In der späten Republik ist ein Aberglaube entstanden, dass es unglücklich war, um das Jahr mit einem Markttag anzufangen (d. h. für den Markttag, um am 1. Januar, mit einem Brief A zu fallen), und die Hohepriester, die den Kalender geregelt haben, Schritte unternommen haben, um es zu vermeiden.

Weil der nundinal Zyklus an acht Tagen unter der Republik absolut befestigt wurde, ist die Information über die Daten von Markttagen eines der wichtigsten Werkzeuge, die wir haben, um den Julian auszuarbeiten, der eines römischen Datums im Kalender von pre-Julian gleichwertig ist. Im frühen Reich wurde der römische Markttag gelegentlich geändert. Die Details davon sind nicht klar, aber eine wahrscheinliche Erklärung besteht darin, dass es um einen Tag bewegt würde, wenn es an demselben Tag wie das Fest von Regifugium, ein Ereignis fiele, das jedes andere Schaltjahr von Julian vorkommen konnte. Als das geschehen ist, würde der Markttag zum nächsten Tag bewegt, der das Schaltjahr (Sprung) Tag war.

Der nundinal Zyklus wurde schließlich durch die moderne siebentägige Woche ersetzt, die zuerst in Gebrauch in Italien während der frühen Reichsperiode eingetreten ist, nachdem der Kalender von Julian in Kraft getreten war. Das System von nundinal Briefen wurde auch für die Woche angepasst, sieh dominical Brief. Eine Zeit lang haben die Woche und der nundinal Zyklus koexistiert, aber als die Woche von Constantine in n.Chr. 321 offiziell angenommen wurde, war der nundinal Zyklus aus dem Gebrauch gefallen. Für die weitere Information über die Woche, sieh Woche und Tage der Woche.

Charakter des Tages

Jeden Tag des römischen Kalenders wurde mit einem "Charakter" vereinigt, der im fasti gekennzeichnet wurde. Die wichtigsten von diesen waren stirbt fasti, der durch einen F gekennzeichnet ist, auf dem gesetzliche Sachen normalerweise gehört werden konnten, stirbt nefasti, der durch einen N gekennzeichnet ist, auf dem sie nicht gekonnt haben, und comitiales sterben, der durch einen C gekennzeichnet ist, auf dem Sitzungen der öffentlichen Bauteile bekannt als comitia, Thema anderen Einschränkungen wie der Lex Hortensia erlaubt wurden. Ein paar Tage hatten einen verschiedenen Charakter z.B. EN (endotercissus oder vielleicht endoitio exitio nefas), ein Tag, in dem gerichtliche Vorgehen an der Hälfte des Tages nur und NP erlaubt wurden, die gesetzliche Feiertage waren.

Jahre

Das Kalenderjahr hat ursprünglich am 1. März begonnen, als durch die Namen der sechs Monate im nächsten Juni (Quintilis = 5. Monat, Sextilis = 6. Monat, September = 7. Monat usw.) gezeigt wird. Es ist nicht bekannt, als der Anfang des Kalenderjahres bis zum 1. Januar geändert wurde. Alte Autoren haben es Numa Pompilius zugeschrieben. Varro stellt fest, dass, gemäß M Fulvius Nobilior (Konsul in 189 v. Chr.), wer einen Kommentar zu einem im Tempel von Herkules Musarum bewahrten fasti zusammengesetzt hatte, Januar nach Janus genannt wurde, weil der Gott beiden Wegen gegenübergestanden hat, der andeutet, dass das Kalenderjahr im Januar in seiner Zeit angefangen hat. Ein überlebender Kalender von der späten Republik beweist, dass das Kalenderjahr im Januar vor der Reform von Julian angefangen hat.

Es ist nicht bekannt, wie Jahre während der römischen Monarchie identifiziert wurden. Während der römischen Republik wurden Jahre nach den Konsuln genannt, die jährlich gewählt wurden (sieh Liste von republikanischen römischen Konsuln). So hat der Name des Jahres einen konsularischen Begriff des Büros, nicht ein Kalenderjahr identifiziert. Zum Beispiel, 205 war v. Chr. Das Jahr des Amtes eines Konsuls von Publius Cornelius Scipio Africanus und Publius Licinius Crassus, der am 15. März dieses Jahres ein Amt angetreten hat, und ihr konsularisches Jahr bis zum 14. März 204 v. Chr. gelaufen ist, wurden Listen von Konsuln im fasti aufrechterhalten.

Der erste Tag des konsularischen Begriffes hat sich mehrere Male während der römischen Geschichte geändert. Es ist am 1. Januar in 153 v. Chr. geworden. Bevor dann es am 15. März war. Frühere Änderungen sind ein wenig weniger sicher. Es gibt guten Grund zu glauben, dass es am 1. Mai für den grössten Teil des 3. Jahrhunderts v. Chr., bis 222 v. Chr. war, erwähnt Livius frühere konsularische Jahre, die auf 1 Sextilis (August), am 15. Mai, am 15. Dezember, am 1. Oktober und 1 Quintilis (Juli) anfangen.

In der späteren Republik haben Historiker und Gelehrte begonnen, Jahre von der Gründung der Stadt Rom aufzuzählen. Verschiedene Gelehrte haben verschiedene Daten für dieses Ereignis verwendet. Das Datum am weitesten verwendet ist heute dass berechnet von Varro, 753 v. Chr., aber andere Systeme, die durch bis zu mehreren Jahrzehnten geändert sind. Durch diese Methode gegebene Daten werden ab urbe condita (Bedeutung von der Gründung der Stadt numeriert, und AUC abgekürzt), und entsprechen Sie konsularischen Jahren. Wenn man alte Arbeiten mit AUC Daten liest, muss Sorge genommen werden, um das Zeitalter zu bestimmen, das vom Autor vor dem Übersetzen des Datums in ein Jahr von Julian verwendet ist.

Das Umwandeln von Daten von pre-Julian

Die Tatsache, dass wir dieselben Monatsnamen wie die Römer verwenden, ermuntert uns dazu anzunehmen, dass ein römisches Datum an demselben Datum von Julian wie seine moderne Entsprechung vorgekommen ist. Diese Annahme ist nicht richtig. Sogar frühe Daten von Julian bevor wurde der Schaltjahr-Zyklus stabilisiert, sind nicht ganz, was sie scheinen zu sein. Zum Beispiel ist es weithin bekannt, dass Julius Caesar auf den Iden des Märzes in 44 v. Chr. ermordet wurde, und das gewöhnlich bis zum 15. März 44 v. Chr. umgewandelt wird. Während er tatsächlich am 15. Tag des römischen Monats Martius ermordet wurde, ist das gleichwertige Datum auf dem modernen Kalender von Julian wahrscheinlich am 14. März 44 v. Chr.

Die Entdeckung des genauen eines Datums von pre-Julian gleichwertigen Julians kann sehr hart sein. Da wir eine im Wesentlichen ganze Liste der Konsuln haben, ist es nicht schwierig, das Jahr von Julian zu finden, das allgemein einem Jahr von pre-Julian entspricht. Jedoch erzählen unsere Quellen uns sehr selten, welche Jahre regelmäßig waren, die eingeschaltet waren, und wie lang ein eingeschaltetes Jahr war. Dennoch wissen wir wirklich, dass der Kalender von pre-Julian wesentlich außer der Anordnung mit dem Kalender von Julian sein konnte. Zwei genaue astronomische von Livius gegebene synchronisms zeigen, dass in 168 v. Chr. die zwei Kalender um mehr als zwei Monate falsch ausgerichtet waren, und in 190 v. Chr. sie vier Monate aus der Anordnung waren.

Wir haben mehrere andere Hinweise, um uns zu helfen, den von Daten von pre-Julian gleichwertigen Julian wieder aufzubauen. Erstens wissen wir das genaue Datum von Julian für den Anfang des Kalenders von Julian (obwohl es etwas Unklarheit sogar darüber gibt), und wir über Quellen für das vorherige Jahrzehnt oder so, größtenteils in den Briefen und Reden von Cicero ausführlich berichtet haben. Wenn wir diese damit verbinden, was wir darüber wissen, wie der Kalender, besonders der nundinal Zyklus gearbeitet hat, können wir genau Daten des Bekehrten Roman danach 58 v. Chr. hinsichtlich des Anfangs des Kalenders von Julian. Außerdem geben die Geschichten von Livius uns genaue Daten von Roman für zwei Eklipsen in 190 v. Chr. und 168 v. Chr., und wir haben einige lösen synchronisms zu Daten in anderen Kalendern, die helfen, rau (und manchmal genau) Lösungen für die vorläufige Periode zu geben. Vorher 190 v. Chr. wird die Anordnung zwischen den Jahren von Roman und Julian durch Hinweise wie die Daten von in den Quellen erwähnten Ernten bestimmt.

Diese Quellen von Daten verbindend, sind wir im Stande einzuschätzen, dass ungefähre Entsprechungen von Julian von Roman auf den Anfang des Ersten punischen Krieges in 264 v. Chr. zurückgehen. Jedoch, während wir genug Daten haben, um solche Rekonstruktionen, die Zahl von Jahren vorher 45 v. Chr. zu machen, für den wir können, sind Daten des Bekehrten pre-Julian Roman zu Daten von Julian mit der Gewissheit sehr klein, und mehrere Rekonstruktionen des Kalenders von pre-Julian sind möglich. Ein ausführliches Rekonstruktionsgeben Konvertierungen von Daten von pre-Julian in Daten von Julian ist verfügbar.

Siehe auch

• Ab urbe condita
• Das alte Rom
• Gregorianischer Kalender
• Kalender von Julian
• Römische Feste

Referenzen

Verweisungen und weiterführende Literatur

• Bickerman, E.J. Chronology der Alten Welt. (London: Die Themse & die Hudson, 1969, Umdrehung. Hrsg. 1980).
• Brind'Amour, P. Le Calendrier romain: Recherches chronologiques (Ottawa, 1983)
• Feeney, der Kalender von Denis C. Caesar: Alte Zeit und die Anfänge der Geschichte. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 2007 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0520251199).
• Michels, A.K. Der Kalender der römischen Republik (Princeton, 1967).
• Richards, Z.B Zeit Kartografisch darstellend. Oxford: Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-850413-6.
• Rüpke, J. Der römische Kalender von Numa Constantine: Zeit, Geschichte und Fasti (trans. D. M. B. Richardson) (Wiley, 2011). Internationale Standardbuchnummer 9780470655085 (Druck) 9781444396539 (online).

Links

• Datum-Konvertierung für Julian und Gregorianische Daten
• Früher römischer Kalender - Geschichte
• James Grout: Der römische Kalender, Teil der Encyclopædia Romanas
• Römische Daten (die Seite von Chris Bennett)
• Der Artikel Dictionary des Schmieds