Lupercalia war ein sehr alter, vielleicht vorrömisches Schäferfest, beobachtet am 13. bis zum 15. Februar, Dämonen abzuwenden und die Stadt zu reinigen, Gesundheit und Fruchtbarkeit veröffentlichend. Lupercalia hat Februa, ein Frühling des früheren Ursprungs untergeordnet Reinigungsritual hat dasselbe Datum festgehalten, das den Monat des Februars sein Name gibt.

glaubte, hat der Name Lupercalia an die Altertümlichkeit etwas Verbindung mit dem Alten griechischen Fest des arkadischen Lykaia gezeigt (aus dem Alten Griechisch:  - lukos, "Wolf", lateinischer lupus) und die Anbetung von Lycaean Pan, angenommen, eine griechische Entsprechung zu Faunus, wie errichtet, durch Evander zu sein.

In der römischen Mythologie ist Lupercus ein Gott, der manchmal mit dem römischen Gott Faunus erkannt ist, der die römische Entsprechung vom griechischen Gott Pan ist. Lupercus ist der Gott von Hirten. Sein Fest, das auf dem Jahrestag der Gründung seines Tempels am 15. Februar gefeiert ist, wurde Lupercalia genannt. Seine Priester haben Ziegenleder getragen. Der Historiker Justin erwähnt ein Image "des Gottes von Lycaean, der die Griechen Pan und die Römer Lupercus nennen," nackt bis auf den Gürtel des Ziegenleders, das in Lupercal, die Höhle gestanden hat, wo Romulus und Remus von einer Wölfin gesäugt wurden. Dort, auf den Iden des Februars (im Februar die Iden ist 13.), wurden eine Ziege und ein Hund geopfert, und Salz mealcakes bereit von den Vestalin-Jungfrauen wurde verbrannt.

Das Feiern während der späten Republik und des Reiches

Plutarch hat Lupercalia beschrieben:

Das Lupercalia Fest war teilweise zu Ehren von Lupa, die Wölfin, die die Säuglingswaisen, Romulus und Remus, die Gründer Roms gesäugt hat, den Namen des Festes, Lupercalia, oder "Wolf-Festes erklärend." Das Fest wurde in der Nähe von der Höhle von Lupercal auf dem Pfalzgrafen Hill gefeiert (der Haupthügel, wo Rom traditionell gegründet wurde), um neues Leben im Frühling zu sühnen und zu reinigen. Ein bekanntes Fest von Lupercalia 44 zeugt v. Chr. für die Kontinuität des Festes, aber die Höhle von Lupercal kann ins Zerfallen gefallen sein, und wurde später von Augustus wieder aufgebaut. Es ist mit einer Höhle entdeckt 2007, unter den Überresten vom Palast von Augustus versuchsweise identifiziert worden.

Die Riten wurden von Luperci, den "Brüdern des Wolfs (lupus) geleitet,", eine Vereinigung von sacerdotes (Priester) von Faunus, angekleidet nur in ein Ziegenleder, dessen Einrichtung entweder dem arkadischen Evander, oder Romulus und Remus zugeschrieben wird. Die Luperci wurden in zwei collegia, genannt Quinctiliani (oder Quinctiales) und Fabiani, von den Informationen Quinctilia (oder Quinctia) und Informationen Fabia geteilt; an der Spitze von jeder dieser Universitäten war ein magister. In 44 v. Chr. wurde eine dritte Universität, Julii, zu Ehren von Julius Caesar eingesetzt, dessen erster magister Mark Antony war. In Reichszeiten waren die Mitglieder gewöhnlich des Reitstehens.

Das Fest hat mit dem Opfer durch den Luperci (oder der flamen dialis) von zwei Ziegenböcken und einem Hund begonnen. Folgender zwei junger Patrizier Luperci wurde nach dem Altar dazu gebracht, auf ihren Stirnen mit dem Opferblut eingeschmiert zu werden, das weggewischt wurde, hat das blutige Messer mit Wolle Milch eingesaugt, nach der, wie man erwartete, sie gelächelt und gelacht haben.

Das Opferbankett ist gefolgt, nach dem Luperci Peitschenschnüre von den Häuten der Opfer schneiden, die februa genannt wurden, sich in den Häuten der geopferten Ziegen in der Imitation von Lupercus angekleidet haben, und die Wände der alten Gaumenstadt herumgelaufen sind, deren Linie mit Steinen mit den Peitschenschnüren in ihren Händen in zwei Bändern gekennzeichnet wurde, die Leute schlagend, die sich nahe gedrängt haben. Mädchen und junge Frauen würden sich auf ihrem Weg aufstellen, um Peitschen von diesen Peitschen zu erhalten. Das hat Fruchtbarkeit sichern, Sterilität in Frauen verhindern und die Schmerzen der Geburt erleichtern sollen.

Der Lupercalia im 5. Jahrhundert

Vor dem 5. Jahrhundert, als die öffentliche Leistung von heidnischen Riten, nominell verjährt gewesen war, hat sich Volk von Christian Roman noch an Lupercalia in der Zeit von Papst Gelasius I (494-96) festgehalten. Es war seit dem 1. Jahrhundert wörtlich erniedrigt worden, als in 44 v. Chr. der Konsul Mark Antony nicht Bedenken gehabt hat, um mit Luperci zu laufen; jetzt haben die oberen Klassen die Feste zur Menge verlassen. Was für die Glücke der Riten inzwischen im letzten Jahrzehnt des 5. Jahrhunderts haben sie Papst Gelasius veranlasst ich bin Spott den Senatoren, die auf die Bewahrung von ihnen entschlossen waren: "Wenn Sie behaupten, dass dieser Ritus gesunde Kraft hat, feiern Sie es selbst auf die Erbmode; geführt nackt selbst, dass Sie die Spöttelei richtig ausführen können." Die Bemerkung wurde an den Senator Andromachus von Gelasius in einer verlängerten literarischen Epistel gerichtet, die eigentlich eine Schmährede gegen Lupercalia war. Gelasius hat schließlich Lupercalia nach einem langen Streit abgeschafft.

Einige Autoren behaupten, dass Gelasius Lupercalia durch das "Bankett der Reinigung der Heiligen Jungfrau Mary" ersetzt hat, aber das basiert in falschen Annahmen, und es keine schriftliche Aufzeichnung von Gelasius gibt, jedes solches Ding beabsichtigend. Andere Autoren haben auch behauptet, dass der moderne Zoll des Heiligvalentinstages aus dem Zoll von Lupercalia wieder ohne Beweis entsteht.

Verweisungen in der Kunst

Die Ode von Horace III, 18 beschreibt Lupercalia.

Das Spiel von William Shakespeare Julius Caesar beginnt während Lupercalia mit der Tradition, die oben beschrieben ist. Mark Antony wird von Caesar beauftragt, seine Frau Calpurnia in der Hoffnung zu schlagen, dass sie im Stande sein wird zu empfangen:

CAESAR (zu Calpurnia)

ANTONY

CAESAR

Siehe auch

• Römische Feste
• Römische Mythologie
• Der Valentinstag

Referenzen

• Liebler, Naomi Conn (1988). Der Ritualboden von Julius Caesar.
• Pauly-Wissowa

Weiterführende Literatur

• Bart, Mary; Norden, John; Preis, Simon. Religionen Roms: Eine Geschichte. Universität von Cambridge Presse, 1998, vol. 1, beschränkte Vorschau online; suchen Sie "Lupercalia".
• Lincoln, Bruce. Autorität: Aufbau und Korrosion. Universität der Chikagoer Presse, 1994, Seiten 43-44 online auf Julius Caesar und dem Politisieren von Lupercalia; wertvolle Quellenangabe-Seiten 182-183.
• Norden, John. Römische Religion. Die Klassische Vereinigung, 2000, Seiten 47 online und 50 auf den Problemen der Interpretation von Beweisen für Lupercalia.
• Markus, R.A. Das Ende des Alten Christentums. Universität von Cambridge Presse, 1990, Seiten 131-134 online, auf dem fortlaufenden Feiern von Lupercalia unter "ungehemmten Christen" ins 5. Jahrhundert und die Gründe für das "brutale Eingreifen" durch Papst Gelasius.
• Wiseman, T.P. "Der Lupercalia." In Remus: Ein römisches Mythos. Cambridge, Universität von Cambridge Presse, 1995, Seiten 77-88, hat Vorschau online, Diskussion von Lupercalia im Zusammenhang des Mythos und Rituals beschränkt.
• T.P. Wiseman, "Der Gott von Lupercal," in Idem, das Ungeschriebene Rom. Exeter, Universität der Exeter-Presse, 2008.

Links

• William Smith, Wörterbuch von griechischen und römischen Altertümlichkeiten, 1875: Lupercalia.
• Dr Leo Ruickbie, Valentinstag und seine Ursprünge in Lupercalia