Romulus und Remus sind Roms Zwillingsgründer in seinem traditionellen Fundament-Mythos, obwohl, wie man manchmal sagt, der erstere der alleinige Gründer ist. Ihr Großvater mütterlicherseits war Numitor, der rechtmäßige König von Alba Longa, einem treuen Nachkommen des trojanischen Prinzen Aeneas und Vaters Rhea Silvia (auch bekannt als Ilia). Vor ihrer Vorstellung hat der Bruder von Numitor Amulius seinen Bruder abgesetzt, hat seine Söhne getötet und hat Rhea gezwungen, eine Vestalin-Jungfrau zu werden, vorhabend, Numitor von gesetzlichen Erben zu berauben und so seine eigene Position zu sichern; aber Rhea hat sich Romulus und Remus entweder durch den Gott Mars oder durch den Halbgott Herkules vorgestellt. Als die Zwillinge geboren gewesen sind, hat Amulius sie verlassen, um zu sterben, aber sie wurden durch eine Reihe des wunderbaren Eingreifens gespart. Eine Wölfin (lupa) hat sie gefunden und hat sie gesäugt. Ein Hirte und seine Frau haben sie dann gefördert und haben sie zur Männlichkeit als Hirten erhoben. Die Zwillinge haben sich erwiesen, natürliche Führer zu sein, und haben viele Anhänger erworben. Wenn erzählt, hat ihre wahre Identität, sie haben Amulius getötet, Numitor zum Thron von Alba Longa wieder hergestellt und hat zum gefundenen eine neue Stadt für sich entschieden.

Romulus hat die neue Stadt auf dem Pfalzgrafen Hill bauen wollen, aber Remus hat den Aventine Hill bevorzugt. Sie sind bereit gewesen, die Seite durch das Vorzeichen zu bestimmen. Romulus ist geschienen, die günstigeren Zeichen zu erhalten, aber jeder hat die Ergebnisse in seiner Bevorzugung gefordert. In den Streiten, die gefolgt sind, wurde Remus getötet. Ovid lässt Romulus das Fest von Lemuria erfinden, um den ärgerlichen Geist von Remus zu beruhigen. Romulus nennt die neue Stadt Rom nach sich und setzt fort, die römischen Legionen und den römischen Senat zu schaffen. Roms Bevölkerung wird durch incomers, einschließlich Flüchtlinge ohne Grundbesitz und Verbrecher angeschwollen; die meisten sind Männer. Romulus ordnet die Entführung von Frauen von den benachbarten Stämmen von Sabine ein, die sofort zu Krieg führt, aber schließlich auf die Kombination von Sabines und Römern als römische Menschen hinausläuft. Rom breitet sich schnell aus, um eine dominierende Kraft im zentralen Italien, erwartet zu werden, Bevorzugung und die inspirierte administrative, militärische und politische Führung von Romulus zu prophezeien. Im späteren Leben wird Romulus immer autokratischer, verschwindet in mysteriösen Verhältnissen und wird als der Gott Quirinus, der Gottescharakter der römischen Leute vergöttert.

Das Image der Wölfin, die göttlich gezeugten Zwillinge säugend, ist eine ikonische Darstellung der Stadt und seiner Gründungslegende geworden, Romulus und unter den wilden Kindern von altem mythography herausragenden Remus machend. Die Legende fasst als Ganzes Roms Ideen von sich, seinen Ursprüngen und moralischen Werten kurz zusammen; für die moderne Gelehrsamkeit bleibt es einer der kompliziertsten und problematische von allen Fundament-Mythen, besonders in der Sache und Weise des Todes von Remus. Alte Historiker hatten zweifellos, dass Romulus seinen Namen der Stadt gegeben hat. Die meisten modernen Historiker glauben seinen Namen eine Rückbildung vom Namen Rom; die Basis für den Namen und Rolle von Remus bleibt Themen der alten und modernen Spekulation. Das Mythos wurde in etwas wie eine "offizielle", chronologische Version im Verstorbenen Republikaner und früh Reichszeitalter völlig entwickelt. Römische Historiker haben auf das Fundament der Stadt von 758 bis 728 v. Chr. datiert Plutarch sagt, dass Romulus dreiundfünfzig an seinem Tod war; sein Rechnen gibt das Geburtsjahr der Zwillinge als c. 771 v. Chr. Mögliche historische Basen für den breiten mythologischen Bericht bleiben unklar und umstritten; sehr wenige moderne Gelehrte glauben an die Geschichtlichkeit von Romulus und Remus.

Die Legende

Moderne Gelehrsamkeit nähert sich den verschiedenen bekannten Geschichten von Romulus und Remus als kumulative Weiterentwicklungen und spätere Interpretationen des römischen Fundament-Mythos. Besondere Versionen und Vergleichungen wurden von römischen Historikern als herrisch, eine offizielle Geschichte präsentiert, die Widersprüche und unordentlicher Varianten zurechtgemacht ist, um zeitgenössische Entwicklungen, Genealogien und Handlungen in Bezug auf die römische Moral zu rechtfertigen. Andere Berichte scheinen, populäre oder folkloric Tradition zu vertreten; einige von diesen bleiben unergründlich im Zweck und der Bedeutung. Wiseman summiert den Ganzen als der mythography eines ungewöhnlich problematischen Fundaments und früher Geschichte. Cornell und andere beschreiben besondere Elemente des mythos als "schändlich".

Die frühste bekannte Geschichte Roms wird Diocles von Peparethus zugeschrieben, dessen Arbeit als eine zuverlässige Quelle vom Patrizier Senator Quintus Fabius Pictor anerkannt wurde. Fabius hat seine eigene Geschichte Roms um die Zeit von Roms Krieg mit Hannibal geschrieben; eine besonders volle Kulisse für einen zeitgenössischen römischen Historiker und einen Meilenstein in seiner Überlegenheit als eine Hauptmacht. Er hat in Griechisch geschrieben, um vielleicht römische Identität potenziellen Verbündeten fortzupflanzen, die mit griechischen Modellen des Gründungsmythos vertraut waren. Seine Arbeit überlebt nur als eine kurze Bibliothekskatalog-Zusammenfassung, aber sie beschreibt Romulus und Remus als Gründer Roms und Romulus als sein erster König.

Die Geschichte von Fabius hat eine Grundlage für die frühen Bücher des Ab Urbe Condita von Livius und mehrere griechisch-sprachige Geschichten Roms geschaffen: Diese schließen Dionysius von römischen Altertümlichkeiten von Halicarnassus ein, die während des Endes des 1. Jahrhunderts v. Chr., und Plutarch Anfang Lebens des 2. Jahrhunderts von Romulus geschrieben sind. Diese Rechnungen schaffen die breite literarische Grundlage für Studien von Roms Gründung mythography. Sie haben viel gemeinsam, aber jeder ist zu seinem Zweck auswählend. Livius ist ein würdevolles Handbuch, den Zweck und die Moral von römischen Traditionen seit seinen eigenen Zeiten rechtfertigend. Er verwendet mindestens eine Quelle, die von Dionysius und Plutarch geteilt ist, aber die Letzteren sind ethnisch Grieche; sie nähern sich denselben römischen Themen wie interessierte Außenseiter, und schließen Gründer-Traditionen ein, die zu einer allgemeinen Quelle unauffindbar sind, und wahrscheinlich zu besonderen Gebieten, sozialen Klassen oder mündlicher Tradition spezifisch sind. Ein überlebender römischer Text des späten Reichszeitalters Origo gentis wird Romanae (Der Ursprung der römischen Leute) den vielen "mehr oder weniger bizarr", häufig widersprechende Varianten von Roms Fundament-Mythos gewidmet: In einem wird Remus nicht sogar getötet.

Geschichten der Herkunft und Abkunft

Es gibt mehrere Schwankungen auf dem grundlegenden legendären Märchen.

Plutarch präsentiert Romulus und den alten Abstieg von Remus von Prinzen Aeneas, Flüchtling von Troy nach seiner Zerstörung durch die Achäer. Ihr Großvater mütterlicherseits ist sein Nachkomme Numitor, der das Königtum von Alba Longa erbt. Der Bruder von Numitor Amulius erbt sein Finanzministerium einschließlich des Goldes, das von Aeneas von Troy gebracht ist. Amulius verwendet seine Kontrolle des Finanzministeriums, um Numitor zu entthronen, aber fürchtet, dass die Tochter von Numitor, Rhea Silvia, Kinder gebären wird, die ihn stürzen konnten.

Amulius zwingt Rhea Silvia in die fortwährende Jungfräulichkeit als eine Vestalin-Priesterin, aber sie gebärt Kinder irgendwie. In einer Schwankung der Geschichte verführt Mars, Gott des Krieges, und sättigt sie: In einem anderen verführt Amulius selbst sie, und in noch einem anderen, Herkules.

Der König sieht die Schwangerschaft und Grenzen seiner Nichte sie. Sie bringt Zwillingsjungen der bemerkenswerten Schönheit zur Welt; ihr Onkel bestellt ihren Tod und ihrigen. Eine Rechnung meint, dass er Rhea begraben lebendig - die Standardstrafe für Vestalin-Jungfrauen hat, die ihr Gelübde des Zölibats verletzt haben - und den Tod der Zwillinge durch die Aussetzung bestellen; beide Mittel würden seine direkte Blutschuld vermeiden. In einem anderen hat er Rhea und ihre in den Fluss Tiber geworfenen Zwillinge.

In jeder Version wird ein Diener wegen des Akts angeklagt, die Zwillinge zu töten, aber kann sich nicht dazu bringen, ihnen zu schaden. Er legt sie in einen Korb und verlässt ihn auf den Banken von Tiber. Der Fluss erhebt sich in der Überschwemmung und trägt die Zwillinge abwärts gelegen, unversehrt.

Flussgottheitstiberinus macht den Korbfang in den Wurzeln eines Feigenbaums, der im Sumpf von Velabrum an der Basis des Pfalzgrafen Hill wächst. Die Zwillinge werden gefunden und von einer Wölfin (Lupa) gesäugt und von einem Specht (Picus) gefüttert. Ein Hirte von Amulius genannt Faustulus entdeckt sie und bringt sie in seine Hütte, wo er und seine Frau Acca Larentia sie als ihre eigenen Kinder erheben.

In einer anderen Variante sättigt Herkules Acca Larentia und heiratet sie von mit dem Hirten Faustulus. Sie hat zwölf Söhne; wenn einer von ihnen stirbt, nimmt Romulus seinen Platz zum gefundenen die priesterliche Universität von Brüdern von Arval Fratres Arvales. Acca Larentia wird deshalb mit der Göttin von Arval Dea Dia identifiziert, der von Arvals gedient wird. In der späteren republikanischen religiösen Tradition hat ein Priester von Quirinal (flamen) Romulus (bis dahin vergöttert als Quirinus) imitiert, um Begräbnisriten für seine Pflegemutter (identifiziert als Dia) durchzuführen.

Ein anderer und wahrscheinlich hat späte Tradition Acca Larentia als eine heilige Prostituierte (einer von vielem römischem Slang für die Prostituierte war lupa (Wölfin).

Und doch verbindet eine andere Tradition diesen Romulus, und Remus werden von der Wolf-Göttin Lupa oder Luperca in ihrem Höhle-Lager (lupercal) gesäugt. Luperca wurde Kult für ihren Schutz der Schafe vom Wolf gegeben, und ihr Gatte war der Wolf und Shepherd God Lupercus, der Fruchtbarkeit zu den Herden gebracht hat. Sie ist mit Acca Larentia erkannt worden.

Die Gründung Roms

In allen Versionen des Gründungsmythos sind die Zwillinge als Hirten aufgewachsen. Sie sind in Konflikt mit den Hirten von Amulius eingetreten, zu Kämpfen führend, in denen Remus festgenommen und in Amulius unter der Beschuldigung gebracht wurde, wegen ein Dieb zu sein. Ihre Identität wurde entdeckt. Romulus hat ein Band von Hirten erhoben, um seinen Bruder zu befreien; Amulius wurde getötet, und Romulus und Remus wurden die Krone gemeinsam angeboten. Sie haben es abgelehnt, während ihr Großvater gelebt hat und sich geweigert hat, in der Stadt als seine Themen zu leben. Sie haben Numitor als König wieder hergestellt, haben erwartete Ehren ihrer Mutter Rhea bezahlt und haben zum gefundenen ihre eigene Stadt verlassen, die von einem bunten Band von Flüchtlingen, flüchtigen Sklaven und irgendwelchem begleitet ist, die eine zweite Chance in einer neuen Stadt mit neuen Linealen wollen.

Die Brüder haben über die beste Seite für die neue Stadt gestritten. Romulus hat den Pfalzgrafen Hill bevorzugt; Remus hat den Aventine Hill gewollt. Sie sind bereit gewesen, die Seite durch das Gottesvorzeichen auszuwählen, haben Position auf ihren jeweiligen Hügeln aufgenommen und haben einen heiligen Raum vorbereitet; Zeichen wurden jedem in der Form von Geiern oder Adlern gesandt. Remus hat sechs gesehen; Romulus hat zwölf gesehen, und hat höheres Vorzeichen (Voraussicht) als die Basis seines Rechts gefordert zu entscheiden.

Remus hat eine Gegenforderung gemacht: Er hat seine sechs Geier zuerst gesehen. Romulus hat sich mit seinen Unterstützern an die Arbeit gemacht, einen Graben grabend (oder eine Wand gemäß Dionysius bauend), um den Pfalzgrafen, um seine Stadtgrenze zu definieren. Remus hat einige Teile der Arbeit kritisiert und hat andere versperrt. Schließlich ist Remus über die Grenze, als eine Beleidigung für die Verteidigung der Stadt und ihren Schöpfer gesprungen. Dafür wurde er getötet. Der römische ab urbe condita beginnt von der Gründung der Stadt, und legt dieses Datum als am 21. April 753 v. Chr.

Der Tod von Remus

Livius gibt zwei Versionen des Todes von Remus. In ein "mehr allgemein erhalten" kritisiert Remus und verkleinert die neue Wand, und in einer Endbeleidigung für die neue Stadt und seinen Gründer gleich, springt er darüber. Romulus tötet ihn, sagend "So vernichten Sie jeden, der nachher über meine Wand springen soll". In der anderen Version wird Remus einfach als tot festgesetzt; kein Mord wird behauptet. Zwei anderer ließen kleinere bekannte Rechnungen Remus durch einen Schlag zum Kopf mit einem Spaten töten, hat irgendeinen durch Kommandanten von Romulus Fabius (gemäß St. Jerome Version) oder durch einen Mann genannt Celer ausgeübt. Romulus begräbt Remus mit der Ehre und Reue.

Die Stadt Rom

Romulus vollendet seine Stadt und nennt sie Roma nach sich. Dann teilt er seine Kämpfer in Regimente von 3000 Infanterie und 300 Kavallerie, die er "Legionen" nennt. Vom Rest des Volkes wählt er 100 der edelsten und wohlhabenden Väter aus, um als sein Rat zu dienen. Er nennt diese Mann-Patrizier: Sie sind Väter Roms, nicht nur weil sie sich für ihre eigenen legitimen Bürger-Söhne sorgen, aber weil sie eine väterliche Sorge für Rom und alle seine Leute haben. Sie sind auch seine Älteren, und sind deshalb als Senatoren bekannt. Romulus eröffnet dadurch ein System der sozialen und auf der Beziehung des Schutzherrn-Kunden gestützten Regierungshierarchie.

Rom zieht Exile, Flüchtlinge, das enteignete, die Verbrecher und die flüchtigen Sklaven. Die Stadt breitet seine Grenzen aus, um sie anzupassen; fünf der sieben Hügel Roms werden gesetzt: der Capitoline Hill, der Aventine Hill, der Caelian Hill, der Quirinal Hill und der Pfalzgraf Hill. Da die meisten dieser Einwanderer Männer sind, findet sich Rom mit einer Knappheit an heiratsfähigen Frauen.

Am Vorschlag seines Großvaters Numitor hält Romulus ein ernstes Fest zu Ehren von Neptun (gemäß einer anderen Tradition, an der das Fest zu Ehren vom Gott Consus gehalten wurde) und benachbarten Sabines und Latein einlädt sich zu kümmern; sie kommen in Massen zusammen mit ihren Töchtern an. Die Sabine und lateinischen Frauen, die zufällig Jungfrauen - 683 gemäß Livius sind - werden gekidnappt und nach Rom zurückgebracht, wo sie gezwungen werden, römische Männer zu heiraten.

Krieg mit Sabines

Die Sabine und lateinischen Männer fordern die Rückkehr ihrer Töchter. Die Einwohner von drei lateinischen Städten (Caenina, Antemnae und Crustumerium) nehmen Arme nacheinander auf und werden von Romulus gesund vereitelt. Romulus tötet Acron, den König von Caenina mit seiner eigenen Hand und feiert den ersten römischen Triumph kurz danach. Romulus ist im Sieg großmütig - der grösste Teil des überwundenen Landes wird unter Roms Bürgern geteilt, aber keiner der vereitelten wird versklavt.

Der König von Sabine Titus Tatius marschiert auf Rom, um seine Zitadelle von Capitoline anzugreifen. Die Zitadelle-Kommandant-Tochter Tarpeia öffnet die Tore für sie, als Gegenleistung für, "was sie auf ihren linken Armen tragen". Sie erwartet ihre goldenen Armbänder. Einmal innen zerquetschen Sabines sie zu Tode unter einem Stapel ihrer Schilder.

Die Sabines verlassen die Zitadelle, um die Römer im offenen Kampf im als der comitium später bekannten Raum zu treffen. Das Ergebnis steht auf Messers Schneide; die Römer ziehen sich dem Pfalzgrafen Hill zurück, wo Romulus Jupiter für die Hilfe - traditionell am Platz auffordert, wo ein Tempel zum Statoren von Jupiter ("der Steher") gebaut wurde. Die Römer steuern Sabines zurück zum Punkt wo die Kurie Hostilia spätere Standplätze.

Die Frauen von Sabine selbst liegen jetzt dazwischen, um um die Einheit zwischen Sabines und Römern zu bitten. Eine Waffenruhe, wird dann Frieden gemacht. Die Römer stützen sich auf dem Pfalzgrafen und Sabines auf Quirinal, mit Romulus und Tatius als gemeinsame Könige und Comitium als das allgemeine Zentrum der Regierung und Kultur. 100 Ältere von Sabine und Clan-Führer schließen sich dem Patrizier-Senat an. Die Sabines nehmen den römischen Kalender an, und die Römer nehmen die Rüstung und das längliche Schild von Sabines an. Die Legionen werden in der Größe verdoppelt.

Organisation und Wachstum

Romulus und Tatius herrschen gemeinsam seit fünf Jahren und unterwerfen die Kolonie von Alban von Camerini. Dann schützt Tatius einige Verbündete, die Lavinians ungesetzlich geplündert haben, und Botschafter ermordet, die gesandt sind, um Justiz zu suchen. Romulus und der Senat entscheiden, dass Tatius zu Lavinium gehen sollte, um Opfer anzubieten, und sein Vergehen beruhigt hat. An Lavinium wird Tatius ermordet, und Romulus wird der alleinige König.

Als König hält Romulus Autorität über Roms Armeen und richterliche Gewalt. Er organisiert Roms Regierung gemäß dem Stamm; eines des Lateins (Ramnes), einer von Sabines (Titites) und einer von Luceres. Jeder wählt eine Tribüne zum vertretenen zu ihren bürgerlichen, religiösen und militärischen Interessen. Die Tribünen sind Amtsrichter ihrer Stämme, führen Opfer in ihrem Interesse durch, und befehlen ihren Stammeserhebungen in Zeiten des Krieges.

Romulus teilt jeden Stamm in zehn curiae, um Comitia Curiata zu bilden. Die dreißig curiae leiten ihre individuellen Namen von dreißig der gekidnappten Frauen von Sabine ab.

Die individuellen curiae werden weiter in zehn gentes, gehalten geteilt, die Basis für den nomen in der römischen Namengeben-Tagung zu bilden. Vorschläge, die von Romulus oder dem Senat gemacht sind, werden dem Zusammenbau von Curiate für die Bestätigung angeboten; die zehn gentes innerhalb jeder Kurie geben eine Stimme ab. Stimmen werden dadurch getragen, welch auch immer Informationen eine Mehrheit haben.

Romulus formt sich ein persönlicher Wächter hat Celeres genannt; das sind dreihundert von Roms feinsten Reitern. Ihnen wird durch eine Tribüne von Ramnes befohlen; in einer Version des Gründungsmärchens hat Celer Remus getötet und hat Romulus geholfen hat die Stadt Rom gefunden. Die Bestimmung eines persönlichen Wächters für Romulus hilft, die Entwicklung von Augustan eines Praetorian-Wächters zu rechtfertigen, der für die innere Sicherheit und die persönliche Sicherheit des Kaisers verantwortlich ist. Die Beziehung zwischen Romulus und seiner Tribüne ähnelt der späteren Beziehung zwischen dem römischen Diktator und seinem Magister Equitum. Celer, als Celerum Tribune, besetzt den zweiten Platz im Staat, und in der Abwesenheit von Romulus hat die Rechte darauf, Comitia einzuberufen und den Armeen zu befehlen.

Seit mehr als zwei Jahrzehnten, Lohnkriegen von Romulus und breitet Roms Territorium aus. Er unterwirft Fidenae, der römische Bestimmungen während einer Hungersnot gegriffen hat, und eine römische Kolonie dort gründet. Dann unterwirft er Crustumini, die römische Kolonisten in ihrem Territorium ermordet haben. Die Etrusker von Veii protestieren gegen die Anwesenheit einer römischen Garnison an Fidenae, und fordern die Rückkehr der Stadt seinen Bürgern. Wenn Romulus ablehnt, stehen sie ihm im Kampf gegenüber und werden vereitelt. Sie stimmen der Waffenruhe von hundert Jahr zu und übergeben fünfzig edle Geiseln: Romulus feiert sein Drittel und letzten Triumph.

Wenn der Großvater von Romulus Numitor stirbt, bieten die Leute von Alba Longa ihm die Krone als rechtmäßiger Erbe an. Romulus passt die Regierung der Stadt zu einem römischen Modell an. Künftig halten die Bürger jährliche Wahlen und wählen einen ihrer eigenen als der römische Gouverneur.

In Rom beginnt Romulus, Zeichen der autokratischen Regel zu zeigen. Der Senat wird weniger einflussreich in der Regierung und Gesetzgebung; Romulus herrscht durch die Verordnung. Er teilt seine überwundenen Territorien unter seinen Soldaten ohne Patrizier-Zustimmung. Senatorisches Ressentiment wächst zum Hass.

Der Tod von Romulus

Gemäß der Legende ist Romulus mysteriös in einem Sturm oder Wirbelwind, während oder kurz nach dem Angebot öffentlichen Opfers an oder in der Nähe vom Quirinal Hügel verschwunden. Ein "stinkender Verdacht" entsteht dass der Senat

Livius wiederholt mehr oder weniger dieselbe Geschichte, aber wechselt die Initiative für die Vergötterung den Leuten Roms aus:

Livius leitet den Mord von Romulus als nicht mehr als ein dunkler, zweifelhaftes und Flüstern von der Vergangenheit ab; unter diesen Umständen ist die Behauptung von Proculus klug und praktisch, weil sie die gewünschte Wirkung hat. Die scheinbare Vertrautheit von Cicero mit der Geschichte des Mords und Gottheit von Romulus muss von seinem Zielpublikum und Leserkreis geteilt worden sein. Die Version von Dio, obwohl fragmentarisch, ist unzweideutig; Romulus wird von feindlichen, ärgerlichen Senatoren und "Mieteglied vom Glied" im Senat-Haus selbst umgeben. Eine Eklipse und plötzlicher Sturm, "dieselbe Sorte des Phänomenes, das seiner Geburt beigewohnt hatte", verbergen der Akt vor den Soldaten und den Leuten, die ihren König besorgt suchen. Proculus fälscht eine persönliche Vision des spontanen Aufstiegs von Romulus zum Himmel als Quirinus und gibt die Nachricht von Romulus-Quirinus bekannt; ein neuer König muss sofort gewählt werden. Ein Streit entsteht: Sollte dieser König Sabine oder Roman sein? Die Debatte geht seit einem Jahr weiter. Während dieser Zeit herrschen die ausgezeichnetesten Senatoren seit fünf Tagen an Zeiten als interreges.

Romulus-Quirinus

Ennius (fl. 180s v. Chr.) kennzeichnet Romulus als eine Gottheit ohne Berücksichtigung Quirinus, den römischer mythographers als ursprünglich Kriegsgottheit von Sabine erkannt hat, und so mit römischem Mars identifiziert zu werden. Lucilius verzeichnet Quirinus und Romulus als getrennte Gottheiten, und Varro gewährt ihnen verschiedene Tempel. Images von Quirinus haben ihm als ein bärtiger Krieger gezeigt, der einen Speer als ein Gott des Krieges, die Verkörperung der römischen Kraft und eine vergötterte Gleichheit der Stadt Rom ausübt. Er hatte einen Flamen Maior genannt den Flamen Quirinalis, der seine Anbetung und Rituale im ordainment der römischen Religion beaufsichtigt hat, die dem königlichen Nachfolger von Romulus, Numa Pompilius zugeschrieben ist. Es gibt jedoch keine Beweise für den verschmelzten Romulus-Quirinus vor dem ersten Jahrhundert v. Chr.

Ovid im Buch 14, Linien 812-828, der Metamorphosen gibt eine Beschreibung der Vergötterung von Romulus und seiner Frau Hersilia, denen die neuen Namen von Quirinus und Hora beziehungsweise gegeben wird. Mars, der Vater von Romulus, wird Erlaubnis von Jupiter gegeben, seinem Sohn bis zum Olymp dazu zu bringen, mit Olympians zu leben. Ovid verwendet die Wörter von Ennius als ein direktes Zitat und stellt sie in den Mund des Königs der Götter, "Es soll dasjenige geben, wen Sie zum blauen Gewölbe des Himmels erziehen sollen". Ovid verwendet dann einen Vergleich, um die Änderung zu beschreiben, die Romulus übernimmt, weil er steigt, um mit Olympians zu leben, "weil bleierne Bälle von einer breiten Schleuder Mitte Himmel schmelzen: Feiner seine Eigenschaften jetzt und würdiger der hoch erhobenen Couch des Himmels, seine Gesichtszüge diejenigen von Quirinus in seiner Robe des Staates".

Ikonographie

Alte Bilder der römischen Zwillinge folgen gewöhnlich bestimmten symbolischen Traditionen abhängig von der Legende, der sie folgen: Sie entweder zeigen einem Hirten, der Wölfin, den Zwillingen unter einem Feigenbaum und einem oder zwei Vögeln (Livius, Plutarch); oder sie zeichnen zwei Hirten, die Wölfin, die Zwillinge in einer Höhle, selten ein Feigenbaum, und nie irgendwelche Vögel (Dionysius von Halicarnassus).

Auch es gibt Münzen mit Lupa und die winzigen unter ihr gelegten Gegenstücke.

Das Franks Kästchen, ein angelsächsischer Vorrat-Kasten (Anfang des siebenten Jahrhunderts) zeigt Romulus und Remus in einer ungewöhnlichen Einstellung, zwei Wolf statt einen, einem Wäldchen statt eines Baums oder einer Höhle, vier knienden Kriegern statt eines oder zwei gestikulierender Hirten. Wie die runische Inschrift ("weit vom Haus") anzeigt, werden die Zwillinge hier als Dioscuri, Helfer bei Reisen wie Castor und Polyzweien zitiert. Ihr Abstieg vom römischen Gott des Krieges prädestiniert sie als Helfer unterwegs zum Krieg. Der Bildhauer hat sie ins germanische heilige Wäldchen übertragen und hat den zweiten Wolf von Woden schließen sich ihnen an. So hat das Bild — zusammen mit fünf anderen gedient — "um wyrd", das Glück und Schicksal eines Krieger-Königs zu beeinflussen.

Angebliche Daten

Plutarch sagt, dass Romulus 54 Jahre alt ("im vierundfünfzigsten Jahr seines Alters") an seinem Tod war (Plutarch sagt, dass er verschwunden hat) in 717 v. Chr. Wenn wahr, dann wären Romulus und Remus im Jahr 771 v. Chr. geboren gewesen, und haben die Gründung Roms im Alter von 18 Jahren begonnen. Dionysius von Halicarnassus sagt jedoch, dass Romulus 55 Jahre alt war, als er gestorben ist, und dass er seit insgesamt 37 Jahren regiert hat, zustimmend, weil er mit anderen vor ihm bemerkt, dass Romulus seine Regierung an 18 begonnen hat.

In der populären Kultur

• Romolo e Remo: Ein 1961-Film, der Steve Reeves und Gordon Scott als die zwei Brüder in der Hauptrolle zeigt.
• Die Vergewaltigung der Frauen von Sabine: Ein 1962-Film, der Wolf Ruvinskis als Romulus in der Hauptrolle zeigt.
• Im Sterntreck-Weltall grenzen Romulus und Remus an Planeten mit Remus, der zum Stern Gezeiten-wird schließt. Romulus ist die Hauptstadt des Romulan Sternreiches, das lose auf dem römischen Reich basiert.
• Remus Lupin, ein Werwolf in der Reihe von Harry Potter, ein Professor der Verteidigung Gegen die Dunklen Künste an Hogwarts im 3. Jahr von Harry, und ein Mitglied der Ordnung des Phönixes, wird nach einem der Brüder genannt. Als ein Nicken zum Mythos, während der verbotenen Radiosendung Potterwatch, er codenames selbst "Romulus".
• Das Metallband Ab den Erfolg von Deo einzelner Romulus auf ihrem Album gezeigt. Das Band wird als ein Episches Metallband mit der Lyrik über das Alte Rom und Mythologie anerkannt.
• Romolo ist der Glücksbringer des Fußballklubs ALS Roma, er ist ein grauer Wolf, klar genannt nach Romulus.
• Romulus und Remus sind die Namen der zwei Hauptfiguren in Untoten Rittern. Romulus wird als ein dämonischer Ritter porträtiert, und sein Bruder wird als ein Witzeln, stinkender ausgesprochener Schwertfechter porträtiert. Wie man zeigt, sind beide Brüder während eines Schlachtens gestorben, das von König Gradis bestellt ist, und kehren als dämonische Schwarzkünstler zurück.
• Romulus und Remus sind die Namen der Hauptcharaktere des 1989-Films, Bruderschaft des Erhebens.
• Die neuartigen Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung durch Alfred Duggan beschreiben die Gründung und die ersten Jahrzehnte Roms aus den Gesichtspunkten von einem der lateinischen Anhänger von Romulus, einer Sabine, die sich in Rom als ein Teil der Friedensabmachung mit Tatius, ein etruskischer Flüchtling niederlässt, der in den Stamm von Luceres akzeptiert wird, nachdem seine eigene Stadt, und eine griechische suchende Reinigung von der Blutschuld zerstört wird, wer zur Stadt in den letzten Jahren der Regierung von Romulus kommt. Die ersten drei von diesen werden Senatoren. Romulus wird als ein begabter Führer obwohl eine bemerkenswert unangenehme Person porträtiert, die hauptsächlich durch sein Glück bemerkenswert ist; die Geschichte seines erschlichenen Mords durch die Senatoren wird angenommen, aber obwohl die Geschichte seiner Vergötterung fabriziert wird, denken seine Mörder selbst, dass er tatsächlich ein Gott geworden sein kann. Der Roman beginnt mit der Gründung der Stadt und der Tötung von Remus, und endet mit dem Zugang von Numa Pompilius.
• In der 2010-Spielmörder-Prinzipien-Bruderschaft ist eine Gruppe, die von Niccolo Machiavelli als ein Band von falschen Heiden beschrieben ist, die Anhänger von Romulus oder Secta Luporium (Sekte des Wolfs). Sie haben eine Verbindung mit Der Borgia und steuern Leute in die Arme der Kirche durch den furchterregenden die Bürger Roms.

Siehe auch

• Asena, eine ähnliche Legende bezüglich des Ursprungs von Türken
• Der Goldene Ast, ein Märchen bezüglich Aeneas und Rom

Referenzen

Verweisungen und weiterführende Literatur

• Albertoni, Margherita, u. a. Die Capitoline Museen: Führer. Mailand: Electa, 2006. Für die Information über die Capitoline Wölfin.
• Bart, M., Norden, J., Preis, S., Religionen Roms, vol. 1, illustriert, Nachdruck, Universität von Cambridge Presse, 1998. Internationale Standardbuchnummer 0-521-31682-0
• Cornell, T., Die Anfänge Roms: Italien und Rom von der Bronzezeit zu den punischen Kriegen (c.1000-264 v. Chr.), Routledge, 1995. Internationale Standardbuchnummer 978-0-415-01596-7
• Wiseman, T. P., Remus: ein römisches Mythos, Universität von Cambridge Presse, 1995. Internationale Standardbuchnummer 978-0-521-48366-7

Links

• Plutarch (Leben von Romulus, Numa Pompilius, Camillus)
• Romulus und Remus (Romwalus und Reumwalus) und zwei Wolf auf dem Franks Kästchen: Franks Kästchen, Helfer unterwegs zum Krieg
• Romulous und Remus auf der Ara Pacis Augustae