Ein tariqa (pl.;;; abwechselnde Rechtschreibung: Tariqah, "Weg, Pfad, Methode" bedeutend) ist eine islamische religiöse Ordnung. In Sufism fängt man mit dem islamischen Gesetz, der exoterischen oder weltlichen Praxis des Islams an und wird dann auf den mystischen Pfad eines tariqa begonnen. Durch geistige Methoden und Leitung eines tariqa sucht der Bewerber aqīqah - äußerste Wahrheit.

Bedeutung

Ein tariqa ist eine Schule von Sufism. Ein tariqa hat einen murshid (Führer), der die Rolle des Führers oder des geistigen Direktors der Organisation spielt. Ein tariqa ist eine Gruppe von murīdīn (einzigartiger murīd), Arabisch für den begierigen, die Kenntnisse des wissenden Gottes wünschend und Gott liebend (hat auch einen faqīr, ein anderes arabisches Wort genannt, das schwach oder dürftig, gewöhnlich verwendet als al-Faqīr ilá l-Lāh, "das dürftige zu den Kenntnissen des Gottes ) bedeutet.

Es gibt vier wichtige tariqa in Sufism, Naqshbandi Ordnung, Chishti Ordnung, Qadri Ordnung und Suhrawardi-Ordnung, der Naqshbandi-Ordnung genannt nach Baha-Ud-Din Naqshband Bukhari, die nach Khawaja Moduud Chisti genannte Chishti-Ordnung, während Khawaja Moinuddin Chishti berühmtester Sufi Heiliger dieser Ordnung, der Qādirī "Ordnung" genannt nach Shaykh `Abd al-Qādir al-Jīlānī, Ordnung von Suhrawardi genannt nach dem Al-Lärm von Shahab Suhrawardi ist. Häufig sind uruq Sprösse eines anderen tariqa. Zum Beispiel ist die Qalandariyya-Ordnung Spross der Ordnung von Suhrawardi, Nowshahi Ordnung ist Spross der Ordnung von Qadri.

Khalifa

In den meisten Fällen beruft der Scheich seinen khalīfa oder "Nachfolger" während seiner Lebenszeit, der die Ordnung übernehmen wird. In seltenen Fällen, wenn der Scheich stirbt, ohne einen khalīfa zu nennen, wählen die Studenten des arīqa einen anderen geistigen Führer durch die Stimme. In einigen Ordnungen wird es empfohlen, einen khalīf aus derselben Ordnung wie der murshid zu nehmen. In einigen Gruppen ist es für den khalīfa üblich, um der Sohn des Scheichs zu sein, obwohl in anderen Gruppen der khalīfa und der Scheich nicht normalerweise Verwandte sind. In noch anderen Ordnungen kann ein Nachfolger durch die geistigen Träume seiner Mitglieder erkannt werden.

Tarīqas haben silsilas "Kette, Abstammung von Scheichen". Fast alle Ordnungen außer der Ordnung von Naqshbandi fordern einen silsila, der zurück zu Muhammad durch 'Alī führt. (Der Naqshbandi Silsila geht Abu Bakr der erste Kalif des sunnitischen Islams und dann Hellseher Muhammad zurück.) Viele silsilas enthalten die Namen von Shī'ah Imams.

Jeder murid, in den arīqa eingehend, kommt sein 'awrād, oder tägliche Vorträge, die durch seinen murshid (gewöhnlich autorisiert sind, um vorher oder nach dem Vormorgendämmerungsgebet, nach dem Nachmittag-Gebet und nach dem Abendgebet rezitiert zu werden). Gewöhnlich sind diese Vorträge umfassend und zeitraubend (zum Beispiel der awrād kann daraus bestehen, eine bestimmte Formel 99, 500 oder sogar 1000mal zu rezitieren). Man muss auch in einem Staat der Ritualreinheit sein (wie man für die Pflichtgebete ist, um sie durchzuführen, während man Mecca ins Gesicht sieht). Die Vorträge ändern sich als ein Student (murid) Bewegungen von einem bloßen Eingeweihten zu anderen Graden von Sufi (gewöhnlich das Verlangen von zusätzlichen Einleitungen).

Größtenteils Anhänger der geistigen Traditionen des als Sufism lose gekennzeichneten Islams seiend, waren diese Gruppen manchmal vom ulema verschieden oder haben offiziell Gelehrte beauftragt, und haben häufig als informelle Missionare des Islams gehandelt. Sie haben akzeptierte Alleen für emotionale Ausdrücke des Glaubens und die Tarīqas-Ausbreitung zu allen Ecken der moslemischen Welt zur Verfügung gestellt, und haben häufig trainiert ein Grad des politischen Einflusses, der zu ihrer Größe unmäßig ist (nehmen Sie zum Beispiel den Einfluss, den die Scheiche von Safavid über die Armeen von Tamerlane oder die missionarische Arbeit von Ali-Shir Nava'i in Turkistan unter den Mongole- und Tatar-Leuten hatten).

Tariqas um die Welt

Die tariqas waren in der Ausbreitung des Islams in der Subsahara während des 9. zu 14. Jahrhunderten besonders einflussreich, wo sie Süden entlang Handelswegen zwischen dem Nördlichen Afrika und den subsaharischen Königreichen Ghanas und Mali ausbreiten. Auf der westafrikanischen Küste stellen sie Zāwiyas an den Küsten des Flusses Nigers auf und haben sogar unabhängige Königreiche wie al-Murābiūn oder Almoravids gegründet. Die Sanusi-Ordnung wurde auch an der missionarischen Arbeit in Afrika während des 19. Jahrhunderts hoch beteiligt, sowohl den Islam als auch ein hohes Niveau der Lese- und Schreibkundigkeit in Afrika so weiten Süden ausbreitend, wie der See Tschad und darüber hinaus durch die Aufstellung eines Netzes von zawiyas, wo der Islam unterrichtet wurde. Viel Zentralasien und das südliche Russland wurde zum Islam durch die missionarische Arbeit des arīqahs erobert, und die Mehrheit von Indonesiens Bevölkerung, wo eine moslemische Armee nie betreten hat, wurde zum Islam durch das Durchhaltevermögen sowohl von Händlern Moslem als auch von Missionaren von Sufi umgewandelt.

Tariqas wurden nach China im 17. Jahrhundert von Ma Laichi und anderem chinesischem Sufis gebracht, wer in Mecca und dem Jemen studiert hatte, und auch unter Einfluss geistiger Nachkommen des Masters von Kashgarian Sufi Afaq Khoja gewesen war. Auf dem chinesischen Boden sind die Einrichtungen bekannt als menhuan geworden, und haben normalerweise Hauptsitz in der Nähe von den Grabstätten (gongbei) ihrer Gründer.

Argumente werden manchmal vorgebracht, dass Gruppen wie die moslemische Bruderschaft (in vielen Ländern) und spezifisch die moslemische Bruderschaft Ägyptens (das erste, oder zuerst bekannt), moderne Erben der Tradition dessen sind, legen tariqa im Islam. Das ist hoch streitsüchtig, seitdem die turuq Ordnungen von Sufi mit feststehenden Abstammungen waren, während die moslemische Bruderschaft eine moderne, rationalistische Tradition ist. Jedoch hatte der Gründer der moslemischen Bruderschaft, Hassan al Banna, wirklich eine traditionelle islamische Ausbildung (seine Familie waren Gelehrte von Hanbali), und es ist wahrscheinlich, dass er in einen tariqa in einem frühen Alter begonnen wurde.

Bestimmte Gelehrte, z.B, G. H. Jansen, schreiben dem ursprünglichen tariqas mehrere spezifische Ausführungen zu:

1. Den Islam davon abhaltend, eine kalte und formelle Doktrin durch das unveränderliche Aufgießen davon mit dem lokalen und emotional populären Eingang, einschließlich Geschichten und Spiele und Rituale nicht ein Teil des richtigen Islams zu werden. (Eine Parallele würde die Rolle von Aesop hinsichtlich des griechischen mythos sein.)
2. Das Verbreiten des Glaubens an Ostasien und das subsaharische Afrika, wo orthodoxe islamische Führer und Gelehrte wenig oder keinen direkten Einfluss auf Leute hatten.
3. Die Führung der militärischen und politischen Kämpfe des Islams gegen die vordringende Macht des christlichen Westens, schon zu Lebzeiten von die Ordnung von Qadiri des 12. Jahrhunderts.

Die letzte von diesen Ausführungen weist darauf hin, dass die Analogie mit der modernen moslemischen Bruderschaft wahrscheinlich genau, aber unvollständig ist.

Tariqas in den vier geistigen Stationen

Ordnungen von Sufism

Es ist wichtig zu bemerken, dass die Mitgliedschaft einer besonderen Ordnung von Sufi nicht exklusiv war und mit dem ideologischen Engagement zu einer politischen Partei nicht verglichen werden kann. Verschieden von den christlichen klösterlichen Ordnungen, die durch feste Linien der Autorität und des Sakraments abgegrenzt werden, sind Sufis häufig Mitglieder von verschiedenen Ordnungen von Sufi. Die Nichtexklusivität von Ordnungen von Sufi hat wichtige Folgen für die soziale Erweiterung von Sufism. Sie können als das Nachhängen einer Nullsumme-Konkurrenz nicht betrachtet werden, die eine rein politische Analyse angedeutet haben könnte. Eher ist ihre gemeinsame Wirkung, Sufism einen cumulant Körper der Tradition, aber nicht Person und isolierte Erfahrungen zu geben.

Siehe auch

• Derwische
• Moulid
• Murabitum Sufitum
• Qadri
• Qadiriyya
• Chisti
• Naqshbandi
• Azimiyya
• Salik
• Sufi
• Sulook
• Firdosia

Referenzen

3. www.ashrafesimna.org - Ashrafesimna Akademie, wird großen Gelehrten der Ordnung von Ashrafi gewidmet... Hazrat Pir Ashraful-Ulema Abul Hasan Shykh Saiyed Mohammed Ashraf Ashrafi-Jilani. Kichhouchvi

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• M. Berger, "Der Islam in Ägypten heute - soziale und politische Aspekte der populären Religion", London, 1970
• J. K. Birge, "Die Bektashi Ordnung von Derwischen", London und Hartford, 1937
• Clayer, Nathalie, moslemische Bruderschaft-Netze, EGO - europäische Geschichte Online, Mainz: Institut für die europäische Geschichte, 2011, wiederbekommen: Am 23. Mai 2011.
• O. Depont und X. Coppolani, "Les confreries religieuses musulmans" (die moslemische Bruderschaft weil haben sie dann bestanden), Algier, 1897
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• F. de Jong, "Turuq und Turuq-Linked Institutions im Neunzehnten Jahrhundert Ägypten", Meerbutt, Leiden, 1978
• J. W. McPherson, "Der Moulids Ägyptens", Kairo, 1941

Links

• http://www.islamdag.info/story/2036 Tariqah in Daghestan, Russland.
• http://www.kadiriyolu.com QADIRI TARIQAH - QADIRI ORDNUNG
• http://www.ashrafesimna.org - Ashrafesimna Akademie, wird großen Gelehrten der Ordnung von Ashrafi gewidmet... Hazrat Pir Ashraful-Ulema Abul Hasan Shykh Saiyed Mohammed Ashraf Ashrafi-Jilani. Kichhouchvi
• BeRabbani.com - hält Vereinigung von Lefke International Rabbani - englische und türkische 3000 sohbet Audios in MP3 von Scheich Nazim seitdem 1980-2010 Vorlesungen. Alle über Scheich Nazim und seinen Sohn und vollen Nachfolger Scheich Mehmet Sultan. Und viel mehr...
• PHILTAR (Philosophie der Theologie und Religion an der Abteilung der Religion und Philosophie der Universität von St. Martin) hat eine sehr nützliche Grafische Illustration der Schulen von Sufi.
• ist die Webseite Tariqah Sufitum España]