Audre Lorde (geborene Audrey Geraldine Lorde am 18. Februar 1934 - am 17. November 1992) war ein karibisch-amerikanischer Schriftsteller, Dichter und Aktivist.

Leben und Arbeit

Lorde ist in New York City karibischen Einwanderern von Grenada geboren gewesen, Frederick Byron Lorde (hat Byron genannt), und Linda Gertrude Belmar Lorde, die sich in Harlem niedergelassen hat. Die Mutter von Lorde war der Mischherkunft, aber konnte für das Weiß, eine Quelle des Stolzes für ihre Familie gehen. Der Vater von Lorde war dunkler, als die Familie von Belmar gemocht hat und nur dem Paar erlaubt hat, sich wegen des Charmes von Byron Lorde, Ehrgeizes und Fortsetzung zu verheiraten. Kurzsichtig zum Punkt, und der jüngste von drei Töchtern (ihre Schwestern genannt Phyllis und Helen) gesetzlich blind zu sein, ist Lorde aufgewachsen, die Geschichten ihrer Mutter über die Westindische Inseln hörend. Sie hat gelernt zu sprechen, während sie gelernt hat, im Alter von vier Jahren zu lesen, und ihre Mutter sie gelehrt hat, um dieselbe Zeit zu schreiben. Sie hat ihr erstes Gedicht geschrieben, als sie im achten Rang war.

Geborene Audrey Geraldine Lorde, sie hat beschlossen, den "y" von ihrem Namen fallen zu lassen, während noch ein Kind, in erklärend, dass sie sich mehr für die künstlerische Symmetrie des "e" - Enden in den zwei nebeneinander Namen "Audre Lorde" interessiert hat als in der Rechtschreibung ihres Namens auf die Weise ihre Eltern, bestimmt hatte.

Nach dem Absolvieren der Höheren Jäger-Universitätsschule und Erfahren des Kummers des Todes ihres besten Freunds Genevieve "Gennie" Thompson hat Lorde sofort das Haus ihrer Eltern verlassen und ist getrennt lebend von ihrer Familie geworden. Sie hat Jäger-Universität von 1954 bis 1959 aufgewartet und hat mit einem Vordiplom graduiert. Während er Bibliothekswissenschaft studiert hat, hat Lorde sich unterstützt, indem er verschiedene sonderbare Jobs wie Fabrikarbeiter, Geisterschriftsteller, Sozialarbeiter, Röntgenstrahl-Techniker, medizinischer Büroangestellter und Kunst- und Handwerk-Oberaufseher gearbeitet worden ist, sich aus Harlem zu Stamford, Connecticut bewegend und beginnend, ihre lesbische Sexualität zu erforschen.

1954 hat sie ein Angeljahr als ein Student an der Nationalen Universität Mexikos, eine Periode ausgegeben, die sie als eine Zeit der Bestätigung und Erneuerung beschrieben hat: Sie hat ihre Identität auf persönlichen und künstlerischen Niveaus als eine Lesbierin und Dichter bestätigt. Auf ihrer Rückkehr nach New York hat sie Universität aufgewartet, hat als ein Bibliothekar gearbeitet, hat fortgesetzt zu schreiben und ist ein energischer Teilnehmer in der homosexuellen Kultur von Greenwich Village geworden. Sie hat ihre Ausbildung an der Universität von Columbia gefördert, einen Magisterabschluss in der Bibliothekswissenschaft 1961 verdienend. Sie hat auch während dieser Zeit als ein Bibliothekar an Gestell Vernon Publikum Bibliothek gearbeitet und hat Rechtsanwalt Edwin Rollins geheiratet; sie haben 1970 geschieden, nachdem sie zwei Kinder, Elizabeth und Jonathan gehabt haben. 1966 ist Lorde Bibliotheksleiter an der Stadtschulbibliothek in New York City geworden, wo sie bis 1968 geblieben ist.

1968 war Lorde Schriftsteller im Wohnsitz in der Tougaloo Universität in der Mississippi, wo sie Frances Clayton, einen weißen Professor der Psychologie getroffen hat, der ihr romantischer Partner bis 1989 sein sollte. Von 1977 bis 1978 hatte Lorde eine kurze Angelegenheit mit dem Bildhauer und Maler Mildred Thompson. Die zwei haben sich in Nigeria 1977 auf dem Zweiten afrikanischen und Schwarzen Weltfest von Künsten und Kultur (FESTAC 77) getroffen. Ihre Angelegenheit hat seinen Kurs während der Zeit geführt, dass Thompson in Washington, D.C. gelebt hat und an der Universität von Howard unterrichtete. Lorde ist am 17. November 1992, in St. Croix, gestorben (wo sie mit Gloria I. Joseph gelebt hatte), Leber-Krebses, obwohl sie sich mit einem 14-jährigen Kampf mit Brustkrebs befasst hat. Sie war 58 Jahre alt. In ihren eigenen Wörtern war Lorde ein "Schwarzer, lesbisch, Mutter, Krieger, Dichter". In einer afrikanischen Namengeben-Zeremonie vor ihrem Tod hat sie den Namen Gambda Adisa genommen, was "Krieger bedeutet: Sie, Die Ihre Bekannte Bedeutung Macht".

Letzte Jahre

Audre Lorde hat mit Krebs seit vierzehn Jahren gekämpft. Sie wurde zuerst mit Brustkrebs 1978 diagnostiziert und hat eine Brustamputation erlebt. Sechs Jahre nach ihrer Brustamputation wurde Lorde mit Leber-Krebs diagnostiziert, von dem sie später gestorben ist. Infolge ihres Krebses hat sie beschlossen, mehr konzentriert sowohl ihr Leben als auch ihr Schreiben zu werden. Sie hat Die Krebs-Zeitschriften geschrieben, die 1981 die amerikanische Bibliotheksvereinigung Homosexuelles Parteikonferenz-Buch des Jahr-Preises gewonnen haben. Sie hat als das Thema eines Dokumentarfilms genannt Eine Litanei für das Überleben gezeigt: Das Leben und die Arbeit von Audre Lorde, der Lorde als ein Autor, Dichter, Menschenrechtsaktivist, Feministin und Lesbierin zeigt. Sie wird im Film zitiert: "Was ich zurücklasse, hat ein Leben seines eigenen." "Ich habe das über die Dichtung gesagt; ich habe es über Kinder gesagt. So, gewissermaßen sage ich es über das wirkliche Kunsterzeugnis dessen, wer ich gewesen bin."

Arbeit

Die Dichtung von Lorde wurde sehr regelmäßig während der 1960er Jahre — in den 1962 Neuen Negerdichtern von Langston Hughes, den USA veröffentlicht; in mehreren Auslandsanthologien; und in schwarzen literarischen Zeitschriften. Während dieser Zeit war sie in bürgerlichen Rechten, Antikrieg und feministischen Bewegungen politisch energisch. Ihr erstes Volumen der Dichtung, Die Ersten Städte (1968), wurde durch die Presse des Dichters veröffentlicht und von Diane di Prima, einem ehemaligen Klassenkameraden und Freund von der Höheren Jäger-Universitätsschule editiert. Dudley Randall, ein Dichter und Kritiker, der in seiner Rezension des Buches behauptet ist, dass Lorde "keine schwarze Fahne, aber ihre Dunkelheit schwenkt, ist dort, implizit im Knochen."

Ihr zweites Volumen, Kabel (um 1970) Zu wüten, der während ihrer Amtszeit in der Tougaloo Universität in der Mississippi, den gerichteten Themen der Liebe, des Verrats, der Geburt und der Kompliziertheiten hauptsächlich geschrieben wurde, Kinder zu erziehen. Es ist für das Gedicht "Martha" besonders beachtenswert, in der Lorde poetisch ihre Homosexualität bestätigt: "[W] soll e einander hier wenn jemals überhaupt lieben." Spätere Bücher haben ihre politischen Ziele in lesbischen und homosexuellen Rechten und Feminismus fortgesetzt. 1980, zusammen mit Barbara Smith und Cherríe Moraga, sie co-founded, der erste amerikanische Herausgeber für Frauen der Farbe. Lorde war Staatsdichter New Yorks von 1991 bis 1992.

Dichtung

Lorde hat ihre Diskussion des Unterschieds nicht nur auf Unterschieden zwischen Gruppen von Frauen, aber zwischen widerstreitenden Unterschieden innerhalb der Person eingestellt. "Ich werde als anderer in jeder Gruppe definiert, deren ich ein Teil bin" hat sie erklärt. "Der Außenseiter, sowohl Kraft als auch Schwäche. Und doch ohne Gemeinschaft gibt es sicher keine Befreiung, keine Zukunft, nur der verwundbarste und vorläufige Waffenstillstand zwischen mir und meiner Beklemmung." Sie hat sich sowohl als ein Teil eines "Kontinuums von Frauen" als auch als ein "Konzert von Stimmen" innerhalb sich beschrieben.

Ihre Vorstellung ihrer vieler Schichten der Selbstmotorhaube wird in den Mehrgenres ihrer Arbeit wiederholt. Kritiker Carmen Birkle hat geschrieben: "Sie multikulturell selbst wird so in einem multikulturellen Text in Mehrgenres widerspiegelt, in denen die individuellen Kulturen nicht mehr getrennte und autonome Entitäten sind, aber in einen größeren Ganzen schmelzen, ohne ihre individuelle Wichtigkeit zu verlieren". Ihre Verweigerung, in eine besondere Kategorie gelegt, entweder sozial oder literarisch zu werden, war für ihren Entschluss charakteristisch, als eine Person aber nicht eine Stereotypie herüberzukommen.

Theorie

Lorde hat Feministinnen der 1960er Jahre, von der Nationalen Organisation für Frauen Betty Friedan Die Weibliche Mystik kritisiert, für sich auf die besonderen Erfahrungen und Werte weißer Bürgerinnen zu konzentrieren. Ihre Schriften basieren auf der "Theorie des Unterschieds,", die Idee, dass die binäre Opposition zwischen Männern und Frauen allzu vereinfacht ist: Obwohl Feministinnen es notwendig gefunden haben, das Trugbild eines Festkörpers, vereinigt ganz zu präsentieren, ist die Kategorie von Frauen selbst mit Unterteilungen voll.

Lorde hat Probleme von Klasse, Rasse, Alter, Geschlecht und sogar Gesundheit identifiziert, das dauert wurde hinzugefügt, als sie mit Krebs in ihren späteren Jahren, als grundsätzlich seiend für die weibliche Erfahrung gekämpft hat. Sie hat behauptet, dass, obwohl der Geschlechtunterschied den ganzen Fokus erhalten hat, diese anderen Unterschiede auch notwendig sind und erkannt und gerichtet werden müssen. "Lorde", es wird geschrieben, "legt ihren Wert auf die Echtheit der Erfahrung. Sie will ihren Unterschied anerkannt, aber nicht beurteilt; sie will in eine allgemeine Kategorie 'der Frau' nicht untergeordnet werden". Diese Theorie ist heute als intersectionality bekannt.

sie zugeben, dass die Unterschiede zwischen Frauen breit und verschieden sind, sind die meisten Arbeiten von Lorde mit zwei Teilmengen beschäftigt, die sie in erster Linie — Rasse und Sexualität betroffen haben. In Ada Gay Griffin und dem Dokumentarfilm von Michelle Parkerson Eine Litanei für das Überleben: Das Leben und die Arbeit von Audre Lorde, Lorde sagt, "Lassen Sie ich Ihnen zuerst darüber erzählen, was es ähnlich gewesen ist ein Schwarzer Frau-Dichter in den 60er Jahren vom Sprung zu sein. Es hat bedeutet, unsichtbar zu sein. Es hat bedeutet, wirklich unsichtbar zu sein. Es hat bedeutet, als eine Schwarze feministische Frau doppelt unsichtbar zu sein, und es hat bedeutet, als eine Schwarze Lesbierin und Feministin dreifach unsichtbar zu sein." . Lorde bemerkt, dass schwarze Frauenerfahrungen von denjenigen von weißen Frauen verschieden sind, und dass, weil die Erfahrung der weißen Frau normativ betrachtet wird, der Erfahrungen der schwarzen Frau marginalisiert wird; ähnlich werden die Erfahrungen der Lesbierin (und, insbesondere der schwarzen Lesbierin) als aberrational betrachtet, nicht in Übereinstimmung mit dem wahren Herzen der feministischen Bewegung. Obwohl sie normativ nicht betrachtet werden, behauptet Lorde, dass diese Erfahrungen dennoch gültig sind und Feministin.

Zeitgenössischer feministischer Gedanke

Lorde hat begonnen, Problemen des Rassismus im feministischen Gedanken gegenüberzustehen. Sie hat behauptet, dass sehr viel von der Gelehrsamkeit von weißen Feministinnen gedient hat, um die Beklemmung von schwarzen Frauen, eine Überzeugung zu vermehren, die zu böser Konfrontation am meisten namentlich in einem verletzenden offenen Brief geführt hat, der an die radikale lesbische Feministin Mary Daly gerichtet ist, der Lorde festgestellt hat, dass sie keine Antwort erhalten hat.

Diese leidenschaftliche Unstimmigkeit mit bemerkenswerten weißen Feministinnen hat ihren Charakter als ein "Außenseiter" gefördert: "Im Institutionsmilieu der schwarzen Feministin und schwarzen lesbischen feministischen Gelehrten [...] und innerhalb des Zusammenhangs von von weißen feministischen Akademikern gesponserten Konferenzen ist Lorde als eine böse, anklagende, isolierte schwarze feministische Lesbierin-Stimme hervorgetreten".

Die Kritik ist nur einen Weg nicht gegangen: Viele weiße Feministinnen wurden von der Marke von Lorde des Feminismus geärgert. In ihrem Aufsatz "Werden die Werkzeuge des Masters das Haus des Masters Nie Demontieren" hat Lorde den zu Grunde liegenden Rassismus des Feminismus angegriffen, es als unerkannte Abhängigkeit vom Patriarchat beschreibend. Sie hat behauptet, dass, indem sie Unterschied in der Kategorie von Frauen bestritten haben, Feministinnen bloß auf alte Systeme der Beklemmung verzichtet haben, und dass, auf diese Weise, sie jede echte, anhaltende Änderung verhinderten. Ihr Argument hat weiße Feministinnen auf weiße Sklaven-Master männlichen Geschlechts ausgerichtet, beide als "Agenten der Beklemmung" beschreibend.

Auf diese Weise hat sie sehr viele weiße Feministinnen wütend gemacht, die ihren Aufsatz als ein Versuch gesehen haben, ihre Identität als schwarz und lesbisch zu privilegieren, und eine moralische auf dem Leiden gestützte Autorität anzunehmen. Das Leiden war eine Frauen universale Bedingung, sie haben gefordert, und Feministinnen des Rassismus anzuklagen, würde Entzweiung verursachen aber nicht es heilen. Als Antwort hat Lorde geschrieben, "was Sie in meiner Stimme hören, ist Wut, nicht leidend. Wut, nicht moralische Autorität."

Arbeiten

• Die ersten Städte (1968)
• Kabel (um 1970) zu wüten
• Von einem Land, wo andere Leute (1973) leben
• New Yorker Hauptgeschäft und Museum (1974)
• Kohle (1976)
• Zwischen unseren Selbst (1976)
• Das schwarze Einhorn (1978, W.W. Norton, der veröffentlicht)
• Die Krebs-Zeitschriften (1980-Tante-Kitt-Bücher)

Kore Presse

• Gebrauch des erotischen: Das erotische als Macht (Kore 1981-Bücher)
• Gewählte Gedichte: Alt und neu (1982)
• (1983, die sich treffende Presse)
• Schwester-Außenseiter: Aufsätze und Reden (1984, 2007, Die sich Treffende Presse)
• Unsere Toten hinter uns (1986)
• Ein Ausbruch von Licht (1988, Bücher des brennenden Stücks Holz)
• Der erstaunliche Arithmetics der Entfernung (1993)

Bibliografie

• Birkle, Carmen. Frauengeschichten des Spiegels. München: Wilhelm Fink Verlag, 1996.
• De Veaux, Alexis. Krieger-Dichter: Eine Lebensbeschreibung von Audre Lorde. New York und London: W.W. Norton, 2004.
• Saal, Joan Wylie. Gespräche mit Audre Lorde. Jackson: Universitätspresse der Mississippi, 2004.
• Byrd, Rudolph, Kohl, Johnnetta Betsch, und Kerl-Sheftall, Beverly. Ich Bin Ihre Schwester: Gesammelte und Unveröffentlichte Schriften des Audre Lorde New Yorks: Universität der Universität Oxford Presse, 2009.

Biografischer Film

• Eine Litanei für das Überleben: Das Leben und die Arbeit von Audre Lorde (1995) Dokumentarfilm durch Michelle Parkeson
• Der Rand von jedem die Kämpfe eines anderen: Die Vision von Audre Lorde (2002). Dokumentarfilm durch Jennifer Abod
• Audre Lorde - Die Berliner Jahre 1984 bis 1992 (2012). Dokumentarfilm durch Dagmar Schultz

Siehe auch

• Audre Lorde Projekt, eine Organisation in New York City, das für Audre Lorde genannt ist
• Callen-Lorde Gemeinschaftsgesundheitszentrum, eine Organisation in New York City, das für Michael Callen und Audre Lorde genannt ist.
• Schwarzer Feminismus
• Womanism
• Afroamerikanische Literatur

Referenzen

Links

Profil

• Profil und Gedichte am Dichtungsfundament
• Profil und Gedichte, die schriftlich und an der Akademie von amerikanischen Dichtern Audio-

• "Stimmen von den Lücken: Audre Lorde". Profil. Universität Minnesotas
• Profil an der modernen amerikanischen Dichtung

Artikel und Archiv

• "Der Feind des Schweigens". Der Wächter am 13. Oktober 2008 durch Jackie Kay
• Die New York Times "Audre Lorde, 58 Jahre alt, Ein Dichter, Biograf Und Vortragender, Stirbt" am 20. November 1992
• "Audre Lorde: Schwarz, Feministin, Lesbierin, Mutter, Dichter". Die Krise-Zeitschrift. März/April 2004