Bronisław Kasper Malinowski (1884-1942) war ein polnischen Ursprungs - von den Briten naturalisierter Anthropologe, einer der wichtigsten Anthropologen des 20. Jahrhunderts.

Von 1910 hat Malinowski Austausch und Volkswirtschaft in der Londoner Schule der Volkswirtschaft unter Seligman und Westermarck studiert, Muster des Austausches im eingeborenen Australien durch ethnographic Dokumente analysierend. 1914 wurde ihm eine Chance gegeben, nach dem Neuen Guinea Begleitanthropologe R. R. Marett zu reisen, aber weil Krieg ausgebrochen ist und Malinowski ein österreichisches Thema, und dadurch ein Feind britischen Commonwealths of Nations war, war er unfähig, zurück nach England zu reisen. Die australische Regierung hat ihn dennoch mit der Erlaubnis und dem Kapital versorgt, um Ethnographic-Arbeit innerhalb ihrer Territorien zu übernehmen, und Malinowski hat beschlossen, zu den Trobriand Inseln in Melanesia zu gehen, wo er seit mehreren Jahren geblieben ist, die einheimische Kultur studierend. Nach seiner Rückkehr nach England nach dem Krieg hat er seine Hauptarbeitsargonauten des Westlichen Pazifiks veröffentlicht, der ihn als einer der wichtigsten Anthropologen in Europa dieser Zeit gegründet hat. Er hat Posten als Vortragender und später als ein Stuhl in der Anthropologie am LSE genommen, große Anzahl von Studenten anziehend und großen Einfluss auf der Entwicklung der britischen Sozialen Anthropologie nehmend. Unter seinen Studenten in dieser Periode waren solche prominenten Anthropologen als Raymond Firth, E.E. Evans-Pritchard, Hortense Powdermaker, Edmund Leach und Meyer Fortes. Von 1933 hat er mehrere amerikanische Universitäten besucht, und als der zweite Weltkrieg ausgebrochen ist, hat er sich dafür entschieden, dort zu bleiben, eine Ernennung an Yale nehmend. Hier ist er der Rest seines Lebens geblieben, auch eine Generation von amerikanischen Anthropologen beeinflussend.

Seine Völkerbeschreibung der Trobriand Inseln hat die komplizierte Einrichtung des Rings von Kula beschrieben, und ist foundational für nachfolgende Theorien der Reziprozität und des Austausches geworden. Er wurde auch als ein bedeutender Außendienstarbeiter weit betrachtet, und seine Texte bezüglich der anthropologischen Feldmethoden waren foundational zur frühen Anthropologie, zum Beispiel den Begriff teilnehmende Beobachtung ins Leben rufend. Seine Annäherung an die soziale Theorie war eine Marke des Funktionalismus, der betont, wie soziale und kulturelle Einrichtungen grundlegenden menschlichen Bedürfnissen, eine Perspektive dienen, die dem sozialen Funktionalismus von Radcliffe-Brown entgegengesetzt ist, der die Wege betont hat, auf die soziale Einrichtungen in Bezug auf die Gesellschaft als Ganzes fungieren.

Leben

Malinowski ist in Kraków, Polen, dann einem Teil der Österreich-Ungarischen Provinz geboren gewesen, die als das Königreich Galicia und Lodomeria zu einer Familie des oberen Mittelstands bekannt ist. Sein Vater war ein Professor, und seine Mutter war die Tochter einer Grundbesitzfamilie. Als ein Kind war er zerbrechlich, häufig unter der kranken Gesundheit leidend, noch hat er akademisch hervorgeragt. 1908 hat er ein Doktorat in der Philosophie von der Jagiellonian Universität von Kraków erhalten, wo er sich auf Mathematik und die physischen Wissenschaften konzentriert hat. Während er der Universität aufgewartet hat, ist er krank und, durch die Erholung, entschieden geworden, um ein Anthropologe infolge des Lesens von James Frazer Der Goldene Ast zu sein. Dieses Buch hat sein Interesse zur Völkerkunde gedreht, die er an der Universität Leipzigs verfolgt hat, wo er unter dem Wirtschaftswissenschaftler Karl Bücher und Psychologen Wilhelm Wundt studiert hat. 1910 ist er nach England gegangen, in der Londoner Schule der Volkswirtschaft unter C. G. Seligman und Edvard Westermarck studierend.

1914 ist er zu Papua gereist (darin, was später Papua-Neuguinea werden würde), wo er Feldforschung an der Insel Mailu und dann berühmter in den Trobriand Inseln geführt hat. Auf seiner berühmtesten Reise nach dem Gebiet ist er gestrandet wegen des Ausbruchs des Ersten Weltkriegs geworden. Malinowski wurde nicht erlaubt, nach Europa vom von den Briten kontrollierten Gebiet zurückzukehren, weil, obwohl Polnisch durch die Ethnizität, sein ein Thema des Österreichs-Ungarns war. Australische Behörden haben ihm die Gelegenheit gegeben, Forschung in Melanesia, eine Gelegenheit zu führen, die er glücklich umarmt hat. Es war während dieser Periode, dass er seine Feldforschung auf dem Ring von Kula geführt hat und die Praxis der Teilnehmerbeobachtung vorgebracht hat, die der Gütestempel von der ethnographic Forschung heute bleibt.

1920 hat er einen wissenschaftlichen Artikel über den Kula-Ring, vielleicht die erste Dokumentation des verallgemeinerten Austausches veröffentlicht. 1922 hat er ein Doktorat der Wissenschaft in der Anthropologie verdient und unterrichtete in der Londoner Schule der Volkswirtschaft. In diesem Jahr wurden seine Buchargonauten des Westlichen Pazifiks veröffentlicht. Es wurde als ein Meisterwerk weit betrachtet, und Malinowski ist einer der am besten bekannten Anthropologen in der Welt geworden. Seit den nächsten zwei Jahrzehnten würde er die Londoner Schule der Volkswirtschaft als Europas Hauptzentrum der Anthropologie einsetzen. Er ist ein britischer Bürger 1931 geworden.

Malinowski hat periodisch auftretend in den Vereinigten Staaten unterrichtet. Als Zweiter Weltkrieg während einen seiner amerikanischen Besuche ausgebrochen ist, ist er dort geblieben. Er hat eine Position an der Yale Universität aufgenommen, wo er bis zu seinem Tod geblieben ist. 1942 er cofounded das polnische Institut für Künste und Wissenschaften Amerikas.

Malinowski ist am 16. Mai 1942 gerade nach seinem 58. Geburtstag von einem Herzanfall gestorben, während er sich vorbereitet hat, Sommerfeldforschung in Oaxaca, Mexiko zu führen. Er wurde am Friedhof Evergreen im Neuen Hafen, Connecticut beerdigt.

Ideen

Malinowski wird häufig als einer der erfahrensten Ethnographen der Anthropologie besonders wegen des hoch methodischen betrachtet und hat gut Annäherung an die Studie von sozialen Systemen theoretisiert. Er wird häufig den ersten Forscher genannt, um Anthropologie "von der Vorhalle" zu bringen (ein Ausdruck, der auch der Name eines Dokumentarfilms über seine Arbeit ist), d. h. das tägliche Leben seiner Themen zusammen mit ihnen erfahrend. Malinowski hat die Wichtigkeit von der ausführlichen Teilnehmerbeobachtung betont und hat behauptet, dass Anthropologen täglichen Kontakt mit ihren Informanten haben müssen, wenn sie "imponderabilia des täglichen Lebens" entsprechend registrieren sollen, die für das Verstehen einer verschiedenen Kultur so wichtig sind.

Er hat festgestellt, dass die Absicht des Anthropologen oder Ethnographen, den Gesichtspunkt des Eingeborenen, seine Beziehung zum Leben "ergreifen soll, um seine Vision seiner Welt zu begreifen" (Argonauten des Westlichen Pazifiks, der 1961-Ausgabe von Dutton, p. 25.)

Jedoch, in der Verweisung auf den Ring von Kula, hat Malinowski auch, in derselben Ausgabe, Seiten 83-84 festgesetzt:

In diesen zwei Durchgängen hat Malinowski die Unterscheidung zwischen Beschreibung und Analyse, und zwischen den Ansichten von Schauspielern und Analytikern vorausgesehen. Diese Unterscheidung setzt fort, anthropologische Methode und Theorie zu informieren.

Seine Studie des Rings von Kula war auch für die Entwicklung einer anthropologischen Theorie der Reziprozität lebenswichtig, und sein Material von Trobriands wurde im Samenaufsatz von Marcel Mauss Das Geschenk umfassend besprochen.

Malinowski hat die Schule der sozialen Anthropologie bekannt als hervorgebracht. Im Gegensatz zum Strukturfunktionalismus von Radcliffe-Brown hat Malinowski behauptet, dass Kultur fungiert hat, um den Bedarf von Personen aber nicht Gesellschaft als Ganzes zu decken. Er hat geschlossen, dass wenn der Bedarf nach Personen, die Gesellschaft umfassen, dann gedeckt wird, wird der Bedarf nach der Gesellschaft gedeckt. Malinowski waren die Gefühle von Leuten und ihren Motiven entscheidende Kenntnisse, um die Weise zu verstehen, wie ihre Gesellschaft fungiert hat:

Abgesondert von der Feldforschung hat Malinowski auch allgemeine Westansichten wie der Ödipuskomplex von Freud und ihr Anspruch auf die Allgemeinheit herausgefordert. Er hat eine interkulturelle Annäherung im Geschlecht und Verdrängung in der Wilden Gesellschaft (1927) begonnen, wo er demonstriert hat, dass spezifische psychologische Komplexe nicht universal sind.

Malinowski hat ebenfalls den Kurs der afrikanischen Geschichte beeinflusst, als ein akademischer Mentor Jomo Kenyatta, dem Vater und dem ersten Präsidenten des modern-tägigen Kenias dienend. Malinowski hat auch die Einführung in die Einfassungen Gestell Kenia, der ethnographic Studie von Kenyatta des Stamms von Gikuyu geschrieben.

Arbeiten

Universitäten

• Universität von Cornell
• Universität von Harvard
• Jagiellonian Universität
• Londoner Schule der Volkswirtschaft
• Universität Londons
• Yale Universität

Siehe auch

• Maria Czaplicka
• Liste von Empfängern des Preises von Bronislaw Malinowski der Gesellschaft für die Angewandte Anthropologie
• Zofia Romer

Weiterführende Literatur

Referenzen

Außenverbindungen

• Malinowski; Archiv (Echter Audiostrom) des BBC-Radios 4 Ausgabe, 'Erlaubt' auf Malinowski zu denken
• Baloma; die Geister der Toten in den Trobriand Inseln, an heiligem-texts.com
• Papiere von Bronislaw Malinowski an LSE archivieren
• Die Feldforschungsfotographien von Malinowski, Trobriand Inseln, 1915-1918
• Über die funktionelle Theorie (ausgewählte Kapitel)