Der Goldene Ast: Eine Studie in der Magie und Religion ist eine weiträumige, vergleichende Studie der Mythologie und Religion, die vom schottischen Anthropologen Herr James George Frazer (1854-1941) geschrieben ist. Es wurde zuerst in zwei Volumina 1890 veröffentlicht; die dritte Ausgabe, veröffentlicht 1906-15, hat zwölf Volumina umfasst. Es wurde auf ein breites des Lesens und Schreibens kundiges auf Märchen erzogenes Publikum, wie erzählt, in solchen Veröffentlichungen wie Thomas Bulfinch Das Alter der Fabel oder Geschichten von Göttern und Helden (1855) gerichtet. Es hat eine Modernist-Annäherung an das Besprechen der Religion angeboten, es objektiv als ein kulturelles Phänomen aber nicht von einer theologischen Perspektive behandelnd. Der Einfluss Des Goldenen Asts auf der zeitgenössischen europäischen Literatur war wesentlich.

Gegenstand

Der Goldene Ast versucht, die geteilten Elemente des religiösen Glaubens zum wissenschaftlichen Gedanken zu definieren, Fruchtbarkeitsriten, Menschenopfer, den sterbenden Gott, den Sündenbock und viele andere Symbole und die Methoden besprechend, die das 20. Jahrhundert beeinflusst haben. Seine These ist, dass alte Religionen Fruchtbarkeitskulte waren, die um die Anbetung, und periodisches Opfer, ein heiliger König gekreist haben. Spezifisch schreitet dieser Mann von der Magie bis religiösen Glauben zum wissenschaftlichen Gedanken fort.

Diese These wurde um das Bild von Turner Des Goldenen Asts, ein heiliges Wäldchen zusammengebraut, wo dort einen bestimmten Baum angebaut hat, der Tag und Nacht angebaut hat; eine umgestaltete Landschaft in einer traumhaften Vision des kleinen Nemi Wald-Sees - "Der Spiegel von Diana", wo religiöse Zeremonien und die "Erfüllung von Gelübden" von Priestern und Königen gehalten wurden.

Dieser König war die Verkörperung eines Sterbens und des Wiederbelebens des Gottes, eine Sonnengottheit, wer eine mystische Ehe mit einer Göttin der Erde erlebt hat, die an der Ernte gestorben ist, und wurde im Frühling reinkarniert. Frazer behauptet, dass diese Legende zu fast allen Mythologien in der Welt zentral ist.

Der Keim für die These von Frazer war der vorrömische Priester-König an von Nemi, der ritual von seinem Nachfolger ermordet wurde:

: "Als ich zuerst Kugelschreiber zu Papier gestellt habe, um Den Goldenen Ast zu schreiben, hatte ich keine Vorstellung des Umfangs der Reise, auf der ich mich einschiffte; ich habe nur gedacht, um eine einzelne Regierung eines alten italienischen Priestertums zu erklären." (Nachwirkungen p vi)

Der Titel des Buches wurde von einem Ereignis in Aeneid genommen, der vom britischen Künstler Joseph Mallord William Turner illustriert ist: Aeneas und die Sibylle präsentieren den goldenen Ast dem Pförtner von Hades, um Einfluss zu finden.

Empfang

Das Buch hat beim britischen Publikum laut seiner ersten Veröffentlichung Anstoß erregt, weil es die christliche Geschichte von Jesus in seiner vergleichenden Studie eingeschlossen hat, so ein agnostisches Lesen des Lammes des Gottes als eine Reliquie einer heidnischen Religion einladend. Frazer hat seine Analyse der Kreuzigung zu einem spekulativen Anhang für die dritte Ausgabe entfernt, und es wurde aus der einzeln-bändigen gekürzten Ausgabe völlig vermisst.

Sein Einfluss auf die erscheinende Disziplin der Anthropologie war durchdringend und unleugbar. Zum Beispiel lesen Bronisław Malinowski, der mit Tuberkulose kurz nach dem Empfang seines Doktorates in der Physik und Mathematik geschlagen ist, die Arbeit von Frazer in den ursprünglichen Engländern, um sich von seiner Krankheit abzulenken. "Kaum hatte ich diese große Arbeit gelesen, als ich versunken darin und versklavt dadurch geworden bin. Ich habe dann begriffen, dass Anthropologie, wie präsentiert, durch Herrn James Frazer, eine große Wissenschaft ist, die so viel Hingabe würdig ist wie einige ihrer älteren und genaueren Studien, und ich bestimmt für den Dienst der Anthropologie von Frazerian geworden bin."

Trotz beliebiger Meinungsverschiedenheit kann die Arbeit, und sein kritischer Empfang unter anderen Gelehrten erzeugt haben, Der Goldene Ast hatte eine enorme Wirkung auf die Literatur der Periode. Robert Graves hat das Konzept von Frazer des sterbenden Königs angepasst, der für den Nutzen des Königreichs zur romantischen Idee vom notwendigen Leiden des Dichters wegen seiner Muse-Göttin in seinem Frazer-Esque-Buch auf der Dichtung, den Ritualen und den Mythen Die Weiße Göttin geopfert wird, die 1948 veröffentlicht wurde. William Butler Yeats spielt darauf in seinem Gedicht an, "Nach Byzanz segelnd". H. P. Lovecraft erwähnt das Buch in seiner Novelle "Der Anruf von Cthulhu". T. S. Eliot hat Verschuldung gegenüber Frazer in seinem ersten Zeichen zu seinem Gedicht Das Überflüssige Land anerkannt. William Carlos Williams bringt darin ebenso im Buch Zwei, Teil zwei, seines verlängerten Gedichtes in fünf Büchern Paterson Verweise an. Sigmund Freud, James Joyce, Ernest Hemingway, D. H. Lawrence, Aleister Crowley, Ezra Pound, William Gaddis, Mary Renault, Joseph Campbell, Roger Zelazny, Naomi Mitchison (in ihr Der Getreide-König und die Frühlingskönigin), und Camille Paglia sind zu einige Autoren tief unter Einfluss Des Goldenen Asts. Sein literarischer Einfluss hat es gegeben hat Leben fortgesetzt, gerade als sein direkter Einfluss in der Anthropologie abgenommen hat.

Der Goldene Ast sowie der andere primäre Einfluss auf T.S. Eliot Das Überflüssige Land, Jesse Weston vom Ritual bis romanischen ist zwei Bücher auf dem Schreibtisch von Obersten Kurtz im Beschluss zur Filmapokalypse von Francis Ford Coppola Jetzt.

Kritische Analyse

Der Philosoph Ludwig Wittgenstein ist immer wieder zum Goldenen Ast häufig genug zurückgekehrt, dass seine Kommentare kompiliert worden sind, weil Bemerkungen auf dem Goldenen Ast von Frazer, der von Rush Rhees editiert ist, ursprünglich 1967 mit der englischen Ausgabe im Anschluss an 1971 veröffentlicht haben. Er schreibt, "Frazer ist viel wilder als die meisten dieser Wilden." Weston LaBarre hat die Beobachtung gemacht, dass Frazer "der letzte von den Scholastikern" war, und Den Goldenen Ast "als ein verlängerter Kommentar zu einer Linie in Virgil geschrieben hat, hat er gefunden, dass er nicht verstanden hat."

Etwas moderne Kritik setzt Frazer im breiteren Zusammenhang der Geschichte von Ideen, zum Beispiel, Robert Ackerman in seinem Das Mythos und die Ritualschule:J. G. Frazer und die Ritualisten von Cambridge. Das Mythos und die Ritualschule schließen Gelehrte Jane Harrison, Gilbert Murray, F. M. Cornford und A.B. Cook ein, die die neue Disziplin der Mythos-Theorie und Anthropologie mit traditionellen literarischen Klassikern am Ende des neunzehnten Jahrhunderts verbanden. Diese Schule war ein wichtiger Einfluss auf sehr viel Modernist-Literatur.

Das Veröffentlichen der Geschichte

Ausgaben

• Erstausgabe, 2 vols. 1890. (Vol. Ich - II)
• Die zweite Ausgabe, 3 vols. 1900. (Vol. Ich - II - III)
• Die dritte Ausgabe, 12 vols. 1906-15. (Vol. V, VI, XII)
• Band 1 (1906): Die Magische Kunst und die Evolution von Königen (Teil 1) 1920 (Nachdruck)
• Band 2 (1911): Die Magische Kunst und die Evolution von Königen (Teil 2)
• Band 3 (1911): Tabu und die Risikos der Seele
• Band 4 (1911): Der Sterbende Gott
• Band 5 (1914): Adonis, Attis, Osiris (Teil 1)
• Band 6 (1914): Adonis, Attis, Osiris (Teil 2)
• Band 7 (1912): Geister des Getreides und des Wilden (Teil 1)
• Band 8 (1912): Geister des Getreides und des Wilden (Teil 2)
• Band 9 (1913): Der Sündenbock
• Band 10 (1913): Kahler das Schöne (Teil 1)
• Band 11 (1913): Kahler das Schöne (Teil 2)
• Band 12 (1915): Bibliografie und Allgemeiner Index

Ergänzung

• Nachwirkungen: Eine Ergänzung des goldenen Asts (1937)

Gekürzte Ausgaben

• Gekürzte Ausgabe, 1 vol. 1922. Diese Ausgabe kürzt die Verweisungen von Frazer auf das Christentum.
• 1995-Prüfstein-Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0-684-82630-5
• 2002 Nachdruck von Dover der 1922-Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0-486-42492-8
• Gekürzte Ausgabe, die von Robert Fraser für die Presse der Universität Oxford, 1994 editiert ist. Es stellt das Material auf dem in der ersten Abkürzung gereinigten Christentum wieder her. Internationale Standardbuchnummer 0-19-282934-3

Siehe auch

• Archetypische literarische Kritik
• Kraft-Feuer
• Die Erde nicht zu berühren
• Rex Nemorensis
• Abgeschlossenheit von Mädchen an der Pubertät
• Der Held mit eintausend Gesichtern
• Die Masse von Saint-Secaire
• Der goldene Ast (Mythologie)

Zitate

Weiterführende Literatur

• Ackerman, Robert. Das Mythos und die Ritualschule:J. G. Frazer und die Ritualisten von Cambridge (Theoretiker des Mythos) 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-415-93963-1.
• Csapo, Eric. Theorien der Mythologie (Blackwell, der, 2005 Veröffentlicht), Seiten 36-43, 44-67. Internationale Standardbuchnummer 631 23248 6.
• Fraser, Robert. Das Bilden Des Goldenen Asts: Die Ursprünge und das Wachstum eines Arguments (Macmillan, 1990; neu aufgelegter Palgrave 2001).
• Schmied, Jonathan Z. "Wenn die Ast-Brechungen," in der Karte ist nicht Territorium, Seiten 208-239 (Die Universität der Chikagoer Presse, 1978).

Links

Textkopien der 1922-Ausgabe:

• Der Goldene Ast von eBooks Adelaide
• HTML-Version Des Goldenen Asts
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