Eutyches (c. 380 — c. 456) war ein presbyter und archimandrite an Constantinople. Er ist zuerst gekommen, um in 431 am Ersten Rat von Ephesus für seine gewaltige Opposition gegen die Lehren von Nestorius zu bemerken; seine Verurteilung von Nestorianism als Ketzerei hat hinabgestürzt, dass er als ein Ketzer selbst verurteilt wird.

Meinungsverschiedenheit

Der Erzbischof von Constantinople — Nestorius, behauptet, dass Mary die "Mutter des Gottes" (Theotokos im Griechen, wörtlich "Gott-Träger") nicht genannt werden sollte, wurde als ein Ketzer verurteilt; im Kämpfen dieser Behauptung von Patriarchen Nestorius hat Eutyches erklärt, dass Christus "eine Fusion des Menschen und der Gotteselemente" war, seine eigene Anklage als ein Ketzer zwanzig Jahre nach dem Ersten Rat von Ephesus an den 451 n.Chr. Rat von Chalcedon verursachend.

Gemäß Nestorius sollen alle menschlichen Erfahrungen und Attribute von Christus 'dem Mann', als ein verschiedenes persönliches Thema vom Gott das Wort, obwohl vereinigt, dem Gott das Wort vom Moment seiner Vorstellung zugeteilt werden. Entgegen dem hat Eutyches die Behauptung zum äußersten Gegenteil umgekehrt, behauptend, dass menschliche Natur und Gottesnatur in die einzelne Natur von Christus verbunden wurden: das des leibhaftigen Wortes. Obwohl das mit dem späteren Unterrichten von Cyril aus Alexandria harmoniert hat, hat Eutyches Cyril im Bestreiten übertroffen, dass Christus 'consubstantial mit uns Männer', war, durch den er nicht vorgehabt hat, die volle Männlichkeit von Christus zu bestreiten, aber seine Einzigartigkeit zu betonen.

Karriere

Eutyches hat bestritten, dass die Menschheit von Christus beschränkt oder unvollständig wurde, ihn vollkommen in Übereinstimmung mit der Doktrin von Alexandrine bringend, aber die Energie und Unklugheit, mit der er seine Meinungen behauptet hat, haben dazu geführt, dass er missverstanden wird. Er wurde wegen der Ketzerei durch Domnus II von Antioch und Eusebius, Bischof von Dorylaeum an einer Synode angeklagt, die von Flavian an Constantinople in 448 geleitet ist. Seine Erklärungen haben für unbefriedigend gehalten, der Rat hat ihn seines priesterlichen Büros abgesetzt und hat ihn exkommuniziert.

In 449, jedoch, am Zweiten Rat von Ephesus, der von Dioscorus Alexandrias einberufen ist, das durch die Anwesenheit einer Vielzahl von ägyptischen Mönchen nicht nur eingeschüchtert ist, wurde Eutyches zu seinem Büro, aber Eusebius wieder eingesetzt, Domnus und Flavian, seine Hauptgegner, wurden abgesetzt, und die Doktrin von Alexandrine "einer Natur" hat die Sanktion der Kirche erhalten. Dieses Urteil ist das interessantere als seiend im verschiedenen Konflikt mit der Meinung vom Bischof der "Löwe von Rom, der", von der Politik seines Vorgängers Celestine abweichend, sehr stark Flavian zur Unterstutzung der Doktrin der zwei Natur und einer Person geschrieben hatte.

Inzwischen ist der Kaiser Theodosius II, und Pulcheria und Marcian gestorben, der aufgefordert, im Oktober 451, ein Rat (das vierte ökumenische) erfolgreich gewesen ist, der sich an Chalcedon getroffen hat. Dort, wie man erklärte, war die Synode von Ephesus eine "Räuber-Synode gewesen," wurden seine Verhandlungen, und, in Übereinstimmung mit mehr dyophysite (zwei-Natur-)-Ufer im Unterrichten von Cyril aus Alexandria annulliert, wurde es erklärt, dass die zwei Natur in Christus vereinigt wird (ohne jede Modifizierung, Absorption oder Verwirrung) und 'kommen zusammen, um eine Person und einen hypostasis zu bilden'. Eutyches ist im Exil gestorben, aber seines späteren Lebens ist nichts bekannt.

Diejenigen, die die Chalcedonian Definition - später zurückgewiesen haben, haben 'Monophysites' genannt, und wer heutzutage Stil selbst 'östlicher Orthodoxer', einschließlich der koptischen Kirche, der armenischen Orthodoxen Kirche und der syrischen Orthodoxen Kirche - mit Eutyches über 'eine Natur' in Christus übereingestimmt ist, aber nicht versucht hat, ihn zu rehabilitieren, anerkennend, dass er sich geirrt hatte, den Doppelconsubstantiality von Christus (mit dem Vater und mit uns Männer) zurückzuweisen. Sein Gedächtnis wurde von Chalcedonians bewahrt, der bis neulich den Begriff 'Eutychean' als eine abschätzige Beschreibung des non-Chalcedonians gebraucht hat.

• R. L. Ottley, Die Doktrin der Verkörperung, ii. 97 ff.
• Adolf Harnack, Geschichte des Lehrsatzes, iv. passim
• F. Loofs, Dogmnageschichte (4. Hrsg., 1906), 297 ff.
• Artikel in Herzog-Hauck, Realencyk. für prot. Theol. mit einer vollen Bibliografie.
• G. A. Bevan und P. t. R. Gray, Die Probe mit Eutyches: Eine neue Interpretation, Byzantinische Zeitschrift 101 (2008), 617-57.