Nestorius (in Griechisch: ; c. 386 - c. 451) war Erzbischof von Constantinople vom 10. April 428 bis August 431 (als der Kaiser Theodosius II seine Verurteilung durch die Splittergruppe von Cyrillian an Ephesus am 22. Juni bestätigt hat).

Seine Lehren haben eine Verwerfung des lange verwendeten Titels von Theotokos ("Mutter des Gottes") für die Virgin Mary eingeschlossen, und wurden von vielen verstanden anzudeuten, dass er nicht geglaubt hat, dass Christus aufrichtig Gott war. Das hat ihm in den Konflikt mit anderen prominenten Geistlichen der Zeit, am meisten namentlich Cyril aus Alexandria gebracht, der ihn der Ketzerei angeklagt hat. Nestorius hat sich bemüht, sich am Ersten Rat von Ephesus in 431 zu verteidigen, aber stattdessen hat er sich formell verurteilt für die Ketzerei durch eine Mehrheit der Bischöfe gefunden und ist nachher von seinem umgezogen siehst. Auf seiner eigenen Bitte hat er sich zu seinem ehemaligen Kloster in oder in der Nähe von Antioch zurückgezogen. In 435 Theodosius II hat ihn ins Exil im Oberen Ägypten gesandt, wo er von bis 450 oder 451 gelebt hat, anstrengend seine Orthodoxie verteidigend. Sein letzter Hauptverteidiger innerhalb des römischen Reiches, Theodoret von Cyrrhus, ist schließlich bereit gewesen, ihn in 451 (während des Rats von Chalcedon) in den Bann zu tun; von da an hatte er keine Verteidiger innerhalb des Reiches. Aber die Kirche des Ostens (d. h. die Kirche in östlichem Mesopotamia und Persien, laut der Regel von Sassanian) haben nie seine Verurteilung akzeptiert. Das hat später zu Westchristen geführt, die den Namen die Nestorian 'Kirche' der Kirche des Ostens geben (die moderne assyrische Kirche des Ostens), wenn auch es ihn nie als ein herrischer Lehrer betrachtet hat. Die Entdeckung und Veröffentlichung seines 'Buches [oder Basar] Heraclides am Anfang des 20. Jahrhunderts haben zu einer Umwertung seiner Theologie in der Westgelehrsamkeit geführt. Es wird jetzt allgemein zugegeben, dass seine Ideen nicht weit von denjenigen waren, die schließlich als orthodox erschienen sind, aber die Orthodoxie seiner Formulierung der Doktrin von Christus ist noch umstritten. Das ist auf Grund dessen, dass der Zweite Rat von Constantinople von 553 a. D. hat die Gültigkeit der Verurteilung von Nestorius bestätigt, den impius Brief von Iba widerlegend, der versichert, dass Nestorius ohne die erwartete Untersuchung verurteilt wurde.

Frühes Leben

Nestorius ist in 386 in Germanicia in der römischen Provinz Syriens (jetzt Kahramanmaraş in der Türkei) geboren gewesen. Er hat seine klerikale Ausbildung als ein Schüler von Theodore von Mopsuestia in Antioch erhalten und hat einen Ruf für seine Predigten gewonnen, die zu seiner Krönung durch Theodosius II als Erzbischof im Anschluss an den Tod von Sisinnius I in 428 geführt haben.

Meinungsverschiedenheit von Nestorian

Kurz nach seiner Ankunft in Constantinople ist Nestorius beteiligt an den Streiten von zwei theologischen Splittergruppen geworden, die sich in ihrem Christology unterschieden haben. Nestorius hat versucht, einen Mittelgrund zwischen denjenigen zu finden, die die Tatsache betont haben, die im Gott von Christus als ein Mann geboren gewesen war, hat darauf beharrt, die Virgin Mary Theotokos zu nennen (Griechisch: , "Gott-Träger"), und diejenigen, die diesen Titel zurückgewiesen haben, weil der Gott als ein ewiges Wesen nicht geboren gewesen sein könnte. Nestorius hat den Titel Christotokos (, "Christus-Träger") vorgeschlagen, aber hat Annahme auf beiden Seiten nicht gefunden.

Nestorius hat geglaubt, dass keine Vereinigung zwischen dem Menschen und göttlich möglich war. Wenn solch eine Vereinigung des Menschen und göttlich vorgekommen ist, hat Nestorius geglaubt, dass Christus mit dem Gott nicht aufrichtig betrügerisch-wesentlich und mit uns betrügerisch-wesentlich sein konnte, weil er wachsen, reif werden, leiden und sterben würde (der er gesagt hat, dass Gott nicht tun kann) und auch die Macht des Gottes besitzen würde, der ihn davon trennen würde, gleich Menschen zu sein.

Eusebius, ein Laie, der später der Bischof benachbarten Dorylaeum geworden ist, war erst, um Nestorius der Ketzerei anzuklagen, aber sein der grösste Teil kräftigen Gegners war jedoch Patriarch Cyril aus Alexandria. Cyril hat an Celestine aus Rom appelliert, um eine Entscheidung über Nestorius zu treffen; und Celestine hat an Cyril den Job delegiert, Nestorius zu exkommunizieren, wenn er seine Lehren in zehn Tagen nicht geändert hat. Die Gegner von Nestorius haben ihn wegen des Abtrennens der Gottheit von Christus und Menschheit in zwei Personen angeklagt, die in einem Körper vorhanden sind, dadurch die Wirklichkeit der Verkörperung bestreitend. Diese Ketzerei ist gekommen, um als Nestorianism bekannt zu sein.

Der Kaiser Theodosius II (401-450) wurde schließlich veranlasst, einen allgemeinen Kirchrat einzuberufen, der an Ephesus, selbst ein spezieller Sitz für die Verehrung von Mary gelegt ist, wo die theotokos Formel populär war. Der Kaiser und seine Frau haben Nestorius unterstützt, während Papst Celestine ich Cyril unterstützt habe.

Cyril hat den Ersten Rat von Ephesus in 431 in Obhut genommen, Debatte öffnend, bevor der lang-überfällige Anteil von Ostbischöfen von Antioch angekommen ist.

Der Rat hat Nestorius abgesetzt und hat ihn ein Ketzer erklärt. In den eigenen Wörtern von Nestorius,

Aber während der Rat im Gange war, sind John I von Antioch und die Ostbischöfe angekommen und waren wütend, um zu hören, dass Nestorius bereits verurteilt worden war. Sie haben ihre eigene Synode einberufen, an der Cyril abgesetzt wurde. Beide Seiten haben dann an den Kaiser appelliert. Am Anfang hat die Reichsregierung sowohl Nestorius als auch Cyril bestellt hat ausgesagt und hat verbannt. Jedoch wurde Cyril schließlich erlaubt, nach der Bestechung verschiedener Höflinge zurückzukehren.

In den folgenden Monaten wurden 17 Bischöfe, die die Doktrin von Nestorius unterstützt haben, von ihrem entfernt sieht. Schließlich war John I von Antioch verpflichtet, Nestorius im März 433 zu verlassen. Am 3. August, 435, hat Theodosius II eine Reichsverordnung ausgegeben, die Nestorius zu einem Kloster in der Großen Oase von Hibis (al-Khargah) in Ägypten sicher innerhalb der Diözese von Cyril verbannt hat. Das Kloster hat Angriffe durch Wüste-Banditen ertragen, und Nestorius wurde in einem solchem Überfall verletzt.

Die Schriften von Nestorius überleben hauptsächlich in Syriac.

Vermächtnis

Obwohl Nestorius von der Kirche, einschließlich von Syriern verurteilt worden war, dort ist eine Splittergruppe geblieben, die gegenüber ihm und seinen Lehren loyal ist. Im Anschluss an das Schisma von Nestorian und die Wiederposition von vielen Christen von Nestorian nach Persien hat Nestorian gedacht ist tief verwurzelt in der geborenen christlichen Gemeinschaft geworden, die als die Kirche des Ostens im Ausmaß bekannt ist, dass es häufig als die "Kirche von Nestorian" bekannt war. In modernen Zeiten verehrt die assyrische Kirche des Ostens, ein moderner Nachkomme der historischen Kirche des Ostens, Nestorius als ein Heiliger, obwohl die moderne Kirche die Gesamtheit der Doktrin von Nestorian nicht unterschreibt, wie es im Westen traditionell verstanden worden ist. Teile der Doktrin wurden von Patriarchen Mar Dinkha IV anlässlich seines Zugangs 1976 ausführlich verstoßen.

Im römischen Reich hat sich die Doktrin von Monophysitism in der Reaktion zu Nestorianism entwickelt. Diese neue Doktrin hat behauptet, dass Christus nur eine Natur, seine menschliche Natur hatte, die mit seiner Gottheit wird vereinigt. Diese Doktrin wurde am Rat von Chalcedon und misattributed zu den non-Chalcedonian Kirchen verurteilt. Heute wird es als Ketzerei in den modernen östlichen Orthodoxen Kirchen verurteilt.

Basar von Heracleides

1895 wurde ein Buchmanuskript des 16. Jahrhunderts, das eine Kopie eines von Nestorius geschriebenen Textes enthält, von amerikanischen Missionaren in der Bibliothek des Patriarchen von Nestorian in den Bergen an Konak, Hakkari entdeckt. Dieses Buch hatte Schaden während moslemischer Überfälle gelitten, aber war wesentlich intakt, und Kopien wurden heimlich genommen. Die Syriac Übersetzung hatte den Titel des Basars von Heracleides. Das ursprüngliche Manuskript des 16. Jahrhunderts wurde 1915 während der türkischen Gemetzel von assyrischen Christen zerstört.

Im Basar, der zum Ende seines Lebens geschrieben ist, bestreitet Nestorius die Ketzerei, für die er verurteilt wurde und stattdessen von Christus "dasselbe versichert, ist man" - ein Ausdruck zweifach, den einige als ähnlich der Formulierung des Rats von Chalcedon betrachten. Die früheren überlebenden Schriften von Nestorius, jedoch, einschließlich seines Briefes, der als Antwort auf die Anklagen von Cyril gegen ihn geschrieben ist, enthalten Material, die darauf hinweisen, dass damals er gemeint hat, dass Christus zwei Personen hatte.

Referenzen

• Artemi, Eirini," Τό  της   δύο  "ΠΕΡΙ ΤΗΣ  ΤΟΥ ΜΟΝΟΓΕΝΟΥΣ "και "ΟΤΙ ΕΙΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ" του   Αλεξανδρείας",  , ΟΕ (2004), 145-277.
• St. Cyril aus Alexandria: Die Christological internationale Meinungsverschiedenheitsstandardbuchnummer 0-88141-259-7 durch John Anthony McGuckin - schließt eine Geschichte des Rats von Ephesus und einer Analyse des Christology von Nestorius ein.
• Edward Walford, Übersetzer, Die Kirchliche Geschichte von Evagrius: Eine Geschichte der Kirche von n.Chr. 431 zu n.Chr. 594, 1846. Nachgedruckter 2008. Das Evolutionsveröffentlichen, internationale Standardbuchnummer 978-1-889758-88-6. http://www.evolpub.com/CRE/CREseries.html#CRE5 - schließt eine Rechnung des Exils und Tod von Nestorius zusammen mit der Ähnlichkeit ein, die angeblich von Nestorius Theodosius II geschrieben ist.
• Bishoy Youssef (2011). "Vortrag II: Die Natur unseres Gottes Jesus Christus."

• Seleznyov, Nikolai N., "Nestorius von Constantinople: Verurteilung, Unterdrückung, Verehrung, Mit der speziellen Verweisung auf die Rolle seines Namens im Ost-Syriac-Christentum" in: Zeitschrift von Östlichem Christian Studies 62:3-4 (2010): 165-190.

Links

• Von Orthodoxwiki.org
• Dialog zwischen den syrischen und assyrischen Kirchen von der koptischen Kirche
• Die Ansicht der koptischen Kirche bezüglich Nestorius
• Von der katholischen Enzyklopädie
• Englische Übersetzung des Basars von Heracleides.
• Das Schreiben von Nestorius
• "Das Lynchen von Nestorius" durch Stephen M. Ulrich, konzentriert sich auf den politischen Druck um den Rat von Ephesus und analysiert den wieder entdeckten Basar von Nestorius.
• Die Person und Lehren von Nestorius von Constantinople durch Mar Bawai Soro.