:See auch die Kampfwagen-Allegorie in der Indianerarbeit Katha Upanishad und ein anderer in der Geschichte von Vajira.

Plato, in seinem Dialog Phaedrus (Abschnitte 246a - 254e), verwendet die Kampfwagen-Allegorie, um seine Ansicht von der menschlichen Seele zu erklären. Er tut das im Dialog durch den Charakter von Sokrates, der es in einer Diskussion des Verdiensts der Liebe als "Gotteswahnsinn" verwendet.

Plato malt das Bild eines Wagenlenkers, der einen von zwei geflügelten Pferden gezogenen Kampfwagen steuert:

"Zuerst steuert der Wagenlenker der menschlichen Seele ein Paar, und zweitens ist eines der Pferde edel und von der edlen Rasse, aber dem anderen gerade das Gegenteil in der Rasse und dem Charakter. Deshalb in unserem Fall ist das Fahren notwendigerweise schwierig und lästig."

Der Wagenlenker vertritt Intellekt, Grund oder den Teil der Seele, die die Seele zur Wahrheit führen muss; ein Pferd vertritt vernünftigen oder moralischen Impuls oder den positiven Teil der leidenschaftlichen Natur (z.B, rechtschaffene Empörung); während der andere die vernunftwidrigen Leidenschaften der Seele, Appetit oder lüsterne Natur vertritt. Der Wagenlenker leitet den kompletten Kampfwagen/Seele, versuchend, die Pferde zu verhindern, verschiedene Wege zu gehen, und zur Erläuterung weiterzugehen.

Reise

Plato beschreibt einen "großen Stromkreis", den Seelen machen, weil sie den Göttern im Pfad der Erläuterung folgen. Jene wenigen Seelen, die völlig erleuchtet werden, sind im Stande, die Welt der Formen in seinem ganzen Ruhm zu sehen. Einige Seelen haben Schwierigkeit, das schwarze Pferd sogar mit der Hilfe des Schimmels kontrollierend. Sie können sich in die Welt der Formen auf und ab bewegen, aber in anderen Zeiten wird Erläuterung vor ihnen verborgen. Wenn überwunden, durch das schwarze Pferd oder die Vergesslichkeit verliert die Seele seine Flügel und wird zur Erde heruntergezogen.

Wenn das geschieht, wird die Seele in eine von neun Arten der Person, gemäß verkörpert, wie viel Wahrheit es angeschaut hat. In der Größenordnung von abnehmenden Niveaus der gesehenen Wahrheit sind die Kategorien: (1) Philosophen, Geliebte der Schönheit, Männer der Kultur oder derjenigen, die der Liebe gewidmet sind; (2) gesetzestreue Könige oder Stadtführer; (3) Politiker, Stand-Betriebsleiter oder Unternehmer; (4), die sich auf die körperliche Gesundheit spezialisieren; (5) Hellseher oder Mysterium-Kultteilnehmer; (6) Dichter oder nachahmende Künstler; (7) Handwerker oder Bauern; (8) Sophisten oder Demagogen; und (9) Tyrannen.

Ein braucht natürlich nicht anzunehmen, dass Plato das als eine wörtliche Diskussion von metempsychosis oder Reinkarnation beabsichtigt hat: Vielleicht hat er es bildlich vorgehabt.

Plato sieht die menschliche Seele als eine Art Patchwork von Gefühlen und Konzepten nicht; das unterscheidet sich von den Ansichten von vielen Philosophen seiner Zeit. Stattdessen sieht er die Seele als eine Art Zusammensetzung an, in der viele verschiedene Elemente zusammen verschmelzen und einander betreffen. Er verwendet die Allegorie des Wagenlenkers, um zu erklären, dass Liebe ein Nachdenken der Liebe der Formen ist, und so ein "Gotteswahnsinn" ist. [Begriffserklärung erforderlich]

Siehe auch

• Allegorie der Höhle
• Platonism
• Id, Ego und Überich

Links

• Phaedrus (englischer und griechischer Text) - Bibliothek von Perseus Digital
• Phaedrus Kampfwagen-Allegorie - Voller Text (hat) sich (hyperverbunden) und Kommentar