Reinkarnation beschreibt am besten das Konzept, wo, wie man glaubt, die Seele oder der Geist, nach dem Tod des Körpers, zurückkehren, um in einem neuen menschlichen Körper, oder, in einigen Traditionen, entweder als ein Mensch, Tier oder als Werk zu leben. Diese Doktrin ist eine Hauptdoktrin innerhalb der Mehrheit von religiösen Indianertraditionen, wie Hinduismus, Jainism und Sikhism; das buddhistische Konzept der Wiedergeburt wird auch häufig Reinkarnation genannt. Die Idee war auch für einige griechische Philosophen sowie andere Religionen, wie Druidism, und später, Spiritismus, Theosophie und Eckankar grundsätzlich. Es wird auch in vielen Stammesgesellschaften um die Welt, in Plätzen wie Sibirien, das Westliche Afrika, Nordamerika und Australien gefunden.

Obwohl die Mehrheit von Sekten innerhalb des Judentums, Christentums und des Islams nicht glaubt, dass Personen reinkarnieren, beziehen sich besondere Gruppen innerhalb dieser Religionen wirklich auf die Reinkarnation; diese Gruppen schließen die zeitgenössischen und historischen Hauptströmungsanhänger von Kabbalah, Cathars und den schiitischen Sekten wie der Alawi Shias und der Druse und die Rosenkreuzer ein. Die historischen Beziehungen zwischen diesen Sekten und dem Glauben über die Reinkarnation, der für Neoplatonism, Orphism, Hermeticism, Manicheanism und Gnosticism des römischen Zeitalters, sowie der Indianerreligionen charakteristisch war, sind unklar.

In letzten Jahrzehnten haben viele Europäer und Nordamerikaner ein Interesse an der Reinkarnation entwickelt. Hauptfilme, wie Kundun, Welcher Traummai Kommt und Geburt, zeitgenössische Bücher von Autoren wie Bogenschütze von Carol und Vicki Mackenzie, sowie populäre Lieder, erwähnen regelmäßig Reinkarnation. Einige Universitätsforscher, wie Ian Stevenson und Jim B. Tucker, haben das Problem der Reinkarnation erforscht und Berichte der Erinnerungen von Kindern von früheren Leben in von Experten begutachteten Zeitschriften und in Büchern wie Zwanzig Fälle veröffentlicht, die die Reinkarnation und das Leben Vor dem Leben andeutend sind. Skeptiker sind gegenüber dieser Arbeit kritisch, und viele haben wie Carl Sagan festgestellt, dass mehr Reinkarnationsforschung erforderlich ist.

Begriffsdefinitionen

Das Wort "Reinkarnation" ist auf Latein, wörtlich Bedeutung zurückzuführen, "ins Fleisch wieder eingehend". Der griechische gleichwertige metempsychosis () entspricht grob dem allgemeinen englischen Ausdruck "Migration der Seele" und impliziert auch gewöhnlich Reinkarnation nach dem Tod, als jeder Mensch, Tier, obwohl, die Kontinuität der Seele, nicht das Fleisch betonend. Der Begriff ist von modernen Philosophen wie Kurt Gödel gebraucht worden und ist in die englische Sprache eingegangen. Ein anderer griechischer Begriff manchmal gebraucht ist synonymisch palingenesis, "wieder geboren seiend".

Es gibt kein Wort entsprechend genau der englischen Begriff-"Wiedergeburt", "metempsychosis", "Migration" oder "Reinkarnation" auf den traditionellen Sprachen von Pāli und Sanskrit. Der komplette universale Prozess, der den Zyklus des Todes und der Wiedergeburt verursacht, die durch das Karma geregelt ist, wird Samsara genannt, während der staatliche in, der individuelle Prozess davon geboren ist, geboren zu sein, oder dem Eintreten in die Welt in jedem Fall, wird einfach als "Geburt" (jāti) auf verwiesen. Devas (Götter) kann auch sterben und wieder leben. Hier ist der Begriff "Reinkarnation" noch nicht ausschließlich anwendbar, wie man sagt, haben hinduistische Götter reinkarniert (sieh Avatar): Herr Vishnu ist für seine zehn Verkörperungen, Dashavatars bekannt. Keltische Religion scheint, Reinkarnationsgötter auch gehabt zu haben. Viele Christen betrachten Jesus als eine Gottesverkörperung. Einige Christen und Moslems glauben, dass er und einige Hellseher wieder verkörpern können. Die meisten Christen glauben jedoch, dass Jesus wieder in der Zweiten Ankunft am Ende der Welt kommen wird, obwohl das nicht eine Reinkarnation ist. Einige ghulat Shi'a moslemische Sekten betrachten auch ihre Gründer als in einem speziellen Sinn Gottesverkörperungen (hulul).

Der philosophische und religiöse Glaube bezüglich der Existenz oder des Nichtseins eines unveränderlichen 'selbst' hat ein direktes Lager an, wie Reinkarnation innerhalb einer gegebenen Tradition angesehen wird. Der Buddha hat in einer Zeit der großen philosophischen Kreativität in Indien gelebt, als viele Vorstellungen der Natur des Lebens und Todes vorgeschlagen wurden. Einige waren Materialist, meinend, dass es keine Existenz gab, und dass selbst auf den Tod vernichtet wird. Andere haben an eine Form der zyklischen Existenz geglaubt, wo ein Wesen geboren ist, lebt, stirbt und dann neugeboren ist, aber im Zusammenhang eines Typs des Determinismus oder Schicksalsglaubens, in dem Karma keine Rolle gespielt hat. Andere waren "eternalists", ewig gegenwärtig selbst oder Seele verlangend, die damit im Judaischen Monotheismus vergleichbar ist: Der ātman überlebt Tod und reinkarniert als ein anderes Wesen, das auf seinem karmic Erbe gestützt ist. Das ist die Idee, die dominierend (mit bestimmten Modifizierungen) im modernen Hinduismus geworden ist.

Das buddhistische Konzept der Reinkarnation unterscheidet sich von anderen, in denen es keine ewige "Seele" gibt, "Geist' oder selbst", aber nur ein "Strom des Bewusstseins", das Leben mit dem Leben verbindet. Der wirkliche Prozess der Änderung von einem Leben bis das folgende wird punarbhava (Sanskrit) oder punabbhava (Pāli) wörtlich genannt, "wieder", oder kürzer bhava, "das Werden" werdend, und einige englisch sprechende Buddhisten ziehen den Begriff "Wiedergeburt" es vor oder "wiederwerdend", diesen Begriff zu machen, weil sie "Reinkarnation" nehmen, um eine feste Entität einzubeziehen, die neugeboren ist. Populäre Jain Kosmologie und buddhistische Kosmologie sowie mehrere Schulen des Hinduismus postulieren Wiedergeburt in vielen Welten und in verschiedenen Formen. In der buddhistischen Tradition kommt der Prozess über fünf oder sechs Bereiche der Existenz, einschließlich des Menschen, jeder Art des Tieres und mehrerer Typen des übernatürlichen Wesens vor. Es wird im tibetanischen Buddhismus gesagt, dass es für eine Person sehr selten ist, im unmittelbaren folgenden Leben als ein menschlicher neugeboren

Gilgul, Gilgul neshamot oder Gilgulei Ha Neshamot (Heb.  ) bezieht sich auf das Konzept der Reinkarnation im Kabbalistic Judentum, das in viel jiddischer Literatur unter Juden von Ashkenazi gefunden ist. Gilgul hat "Zyklus" vor, und neshamot ist "Seelen". Der gleichwertige arabische Begriff ist tanasukh: Der Glaube wird unter Moslem-Sekten von Shi'a ghulat gefunden.

Geschichte

Neolithisches Zeitalter

Afrika

Religion von Serer

In der Serer Religion wird das Konzept der Reinkarnation (cii  auf der Sprache von Serer) mit Pangool, den alten Heiligen von Serer und Erbgeistern verbunden. Nur Pangool (einzigartig: Fangool) haben die Kapazität, je nachdem zu reinkarnieren, wie sie ihre vorherigen Leben von der Erde gelebt haben. Ungefähr 10,000 BCE, alter Serers hat rupestral Gravieren von Pangool auf Tassili n'Ajjer gezeichnet, der vom "Mann" vertreten ist, und hat "Schlangen" (das Symbol von Pangool) aufgerollt. Dieses Zeitalter kennzeichnet die Entwicklung der Religion von Serer und das Konzept von cii  (Reinkarnation). In der Serer Religion hat alles eine Seele. Die Seele ist unsterblich und muss seinen Weg zu Jaaniiw (der heilige wohnende Platz der Seele oder des Lebens nach dem Tod) machen. Es sind nur diejenigen, die gute Leben von der Erde gemäß Serer religiöse Lehren gelebt haben, deren Seelen im Stande sein werden, die notwendige Reise zu Jaaniiw zu machen. Es ist von dieser Gruppe, die als Pangool heilig gesprochen werden, besucht haben und verehrt haben. Diese Pangool haben die Kapazität, zu reinkarnieren und sich beim Göttlichen (Rog, die Höchste Gottheit in der Religion von Serer) zu verwenden.

Altertümlichkeit

Ursprünge (außerhalb Afrikas)

Die Ursprünge des Begriffs der Reinkarnation sind dunkel. Sie anscheinend Datum zur Eisenzeit (ungefähr 1200 BCE). Die Diskussion des Themas erscheint in den philosophischen Traditionen Indiens und Griechenlands aus ungefähr dem 6. Jahrhundert BCE. Auch während der Eisenzeit hat der griechische Pre-Socratics Reinkarnation besprochen, und, wie man auch berichtet, haben die keltischen Druiden eine Doktrin der Reinkarnation unterrichtet.

Die mit der Reinkarnation vereinigten Ideen können unabhängig in verschiedenen Gebieten entstanden sein, oder sie könnten sich infolge des kulturellen Kontakts ausgebreitet haben. Befürworter der kulturellen Übertragung haben nach Verbindungen zwischen der Eisenzeit keltisch, griechisch und Philosophie von Vedic und Religion, einige gesucht sogar vorschlagend, dass der Glaube an die Reinkarnation in der Proto-Indo-European Religion da gewesen ist. In alten europäischen, iranischen und landwirtschaftlichen Indianerkulturen waren die Lebenszyklen der Geburt, des Todes und der Wiedergeburt recoginized als eine Replik von natürlichen landwirtschaftlichen Zyklen.

Früher Jainism, Hinduismus und Buddhismus

Patrick Olivelle behauptet, dass der Ursprung des Konzepts des Zyklus der Geburt und des Todes, des Konzepts von samsara, und des Konzepts der Befreiung in der Indianertradition, teilweise die Entwicklung der non-Vedic Tradition von Shramana war. Eine andere Möglichkeit ist die vorgeschichtlichen drawidischen Traditionen des Südlichen Indiens. Einige Gelehrte schlagen vor, dass die Idee dem Buddha ursprünglich ist.

In Jainism werden die Seele und Sache ewig, ungeschaffen und fortwährend betrachtet. Es gibt ein unveränderliches Wechselspiel zwischen den zwei, auf verwirrende kosmische Manifestationen auf das Material, die psychischen und emotionalen Bereiche um uns hinauslaufend. Das hat zu den Theorien der Migration und Wiedergeburt geführt. Änderungen, aber nicht Gesamtvernichtung des Geistes und der Sache sind das grundlegende Postulat der Philosophie von Jain. Das Leben, wie wir jetzt nach dem Tod deshalb wissen, geht zu einer anderen Form des Lebens weiter, das auf den Verdiensten und Fehlern gestützt ist, die es in seinem aktuellen Leben angesammelt hat. Der Pfad zum Werden eine höchste Seele soll Gewaltlosigkeit üben und ehrlich sein.

Im Hinduismus das heilige Buch werden Rigveda, der älteste noch vorhandene Indo-arische Text, zahlreiche Verweisungen zu Wiedergeburten gemacht, obwohl es Reinkarnation als "Wiedertodesfälle" (punarmrtyu) porträtiert. Ein Vers liest "Jede Todeswiederholungen der Tod des primordialen Mannes (purusa), der auch das erste Opfer" (RV 10:90) war. Ein anderes Exzerpt von den Bohrturm-Wissen-Staaten (Teil 02 des Buches 10, Kirchenlied XVI):

:: "Verbrennen Sie ihn nicht ganz, noch verbrauchen Sie ihn ganz, Agni: Lassen Sie nicht seinen Körper oder seine Haut gestreut werden. O Jatavedas, wenn thou hast reif geworden er, ihn dann auf seinem Weg zu den Vätern senden lässt..., deine wilde Flamme, deine glühende Pracht, verbrennen ihn Mit deinen günstigen Formen, o Jatavedas, tragen diesen Mann zum Gebiet des frommen... Wieder, O Agni, den Vätern senden ihn, der, angeboten in dich, mit unseren Opfergaben geht. Das Tragen neuen Lebens hat ihn seine Nachkommenschaft vergrößern lassen: Lassen Sie ihn sich an einen Körper, Jatavedas wieder anschließen."

Die Indianerdiskussion der Reinkarnation geht in die historische Aufzeichnung aus ungefähr dem 6. Jahrhundert BCE, mit der Entwicklung der Tradition von Advaita Vedanta in frühem Upanishads (um die Mitte des ersten Millenniums BCE), Gautama Buddha (623-543 BCE) sowie Mahavira, 24. Tirthankara von Jainism ein.

Der systematische Versuch, Kenntnisse aus erster Hand von vorigen Leben zu erreichen, ist auf verschiedene Weisen in verschiedenen Plätzen entwickelt worden.

Die frühen buddhistischen Texte besprechen Techniken, um vorherige Geburten zurückzurufen, die auf der Entwicklung von hohen Niveaus der nachdenklichen Konzentration behauptet sind. Der spätere Yoga Sutras von Patanjali, der Elemente des buddhistischen Gedankens vereinigt hat, erteilt ähnlichen Weisungen darauf, wie man die Fähigkeit erreicht. Der Buddha hat wie verlautet gewarnt, dass diese Erfahrung irreführend sein kann und mit der Sorge interpretiert werden sollte. Tibetanischer Buddhismus hat eine einzigartige 'Wissenschaft' des Todes und der Wiedergeburt entwickelt, von denen ziemlich viel darin abgesetzt wird, was als Das tibetanische Buch der Toten populär bekannt ist.

Das frühe Griechenland

Frühe griechische Diskussion des Konzepts ebenfalls Daten zum 6. Jahrhundert BCE. Ein früher griechischer Denker, der bekannt ist, Wiedergeburt gedacht zu haben, ist Pherecydes von Syros (fl. 540 BCE). Sein jüngerer zeitgenössischer Pythagoras (c. 570-c. 495 BCE), seine erste berühmte Hochzahl, hat Gesellschaften für seine Verbreitung eingesetzt. Plato (428/427 - 348/347 BCE) hat Rechnungen der Reinkarnation in seinen Arbeiten, besonders das Mythos von Er präsentiert.

Behörden haben sich nicht geeinigt, wie der Begriff in Griechenland entstanden ist: Manchmal, wie man sagt, ist Pythagoras der Schüler von Pherecydes gewesen, hat es manchmal mit der Doktrin von Orphism, eine Religion von Thracian eingeführt, die in der Verbreitung der Reinkarnation wichtig sein sollte, oder man das Unterrichten von Indien gebracht hat. In Phaedo macht Plato seinen Lehrer Sokrates, vor seinem Tod, Staat; "Ich bin überzeugt, dass es aufrichtig solch ein Ding wie das Leben wieder, und dass der lebende Frühling von den Toten gibt." Jedoch erwähnt Xenophon Sokrates als das Glauben in der Reinkarnation nicht, und Plato kann den Gedanken von Sokrates mit Konzepten systematisiert haben, die er direkt von Pythagoreanism oder Orphism genommen hat.

Klassische Altertümlichkeit

Die Orphic Religion, die Reinkarnation unterrichtet hat, ist zuerst in Thrace im nordöstlichen Griechenland und Bulgarien über das 6. Jahrhundert v. Chr. erschienen, hat sich in Mysterium-Schulen an Eleusis und anderswohin organisiert, und hat eine reichliche Literatur erzeugt. Wie man sagt, hat Orpheus, sein legendärer Gründer, gelehrt, dass die unsterbliche Seele nach der Freiheit strebt, während der Körper es Gefangenen hält. Das Rad der Geburt, kreist die Seelenstellvertreter zwischen Freiheit und Gefangenschaft um den breiten notwendigen Kreis. Orpheus hat das Bedürfnis nach der Gnade der Götter, Dionysus insbesondere und der Selbstreinigung öffentlich verkündigt, bis die Seele den spiralförmigen Aufstieg des Schicksals vollendet hat, um auf immer zu leben.

Eine Vereinigung zwischen Pythagoreischer Philosophie und Reinkarnation wurde überall in der Altertümlichkeit alltäglich akzeptiert. In der Republik Plato lässt Sokrates erzählen, wie Er, der Sohn von Armenius, wunderbar zum Leben am zwölften Tag nach dem Tod zurückgekehrt ist und die Geheimnisse der anderen Welt nachgezählt hat. Es gibt Mythen und Theorien zu derselben Wirkung in anderen Dialogen, in der Kampfwagen-Allegorie von Phaedrus, in Meno, Timaeus und Laws. Die Seele, die einmal vom Körper getrennt ist, gibt eine unbestimmte Zeitdauer in "formland" aus (sieh Die Allegorie der Höhle in Der Republik), und nimmt dann einen anderen Körper an.

In der späteren griechischen Literatur wird die Doktrin in einem Bruchstück von Menander erwähnt und von Lucian verspottet. In der römischen Literatur wird es schon in Ennius gefunden, der, in einem verlorenen Durchgang seiner Annalen, erzählt hat, wie er Homer in einem Traum gesehen hatte, der ihn versichert hatte, dass dieselbe Seele, die beide die Dichter belebt hatte, einmal einem Pfau gehört hatte. Persius in seinen Satiren (vi. 9) lacht darüber: Darauf wird auch von Lucretius und Horace verwiesen.

Virgil arbeitet die Idee in seine Rechnung der Unterwelt im sechsten Buch von Aeneid. Es dauert unten den verstorbenen klassischen Denkern, Plotinus und anderem Neoplatonists an. In Hermetica hat eine Graeco-ägyptische Reihe von Schriften auf der Kosmologie und Spiritualität Hermes Trismegistus/Thoth zugeschrieben, die Doktrin der Reinkarnation ist zentral.

Im Greco-römischen Gedanken ist das Konzept von metempsychosis mit dem Anstieg des Frühen Christentums, Reinkarnation verschwunden, die mit der christlichen Kerndoktrin der Erlösung der Gläubigen nach dem Tod unvereinbar ist. Es ist darauf hingewiesen worden, dass einige der frühen Kirchväter besonders Origen noch einen Glauben an die Möglichkeit der Reinkarnation unterhalten hat, aber Beweise, sind und die Schriften von Origen fein, weil sie auf uns hinausgelaufen sind, sprechen ausführlich dagegen.

Einige frühe Sekten von Christian Gnostic haben Reinkarnation erklärt. Der Sethians und die Anhänger von Valentinus haben daran geglaubt. Die Anhänger von Bardaisan von Mesopotamia, einer Sekte des 2. Jahrhunderts gehalten ketzerisch durch die katholische Kirche, haben auf die chaldäische Astrologie gezogen, zu der der Sohn von Bardaisan Harmonius, der in Athen erzogen ist, griechische Ideen einschließlich einer Art metempsychosis hinzugefügt hat. Ein anderer solcher Lehrer war Basilides (132-? CE/AD), bekannt uns durch die Kritiken von Irenaeus und die Arbeit von Mildem von Alexandria. (sieh auch Neoplatonism und Gnosticism und Buddhismus und Gnostizismus)

Im dritten christlichen Jahrhundert breiten Manichaeism sowohl Osten als auch Westen von Babylonia dann innerhalb des Reiches Sassanid aus, wo sein Gründer Mani ungefähr 216-276 gelebt hat. Kloster von Manichaean haben in Rom in 312 n.Chr. bestanden. Das frühe Reisen von Mani zum Reich Kushan und den anderen buddhistischen Einflüssen in Manichaeism bemerkend, schreibt Richard Foltz Mani zu, der der Reinkarnation zum buddhistischen Einfluss lehrend ist. Jedoch ist die Wechselbeziehung von Manicheanism, Orphism, Gnostizismus und Neoplatonismus alles andere als klar.

Die Kelten

Im 1. Jahrhundert v. Chr. hat Alexander Cornelius Polyhistor geschrieben;

Julius Caesar hat das registriert die Druiden von Gaul, Großbritannien und Irland hatten metempsychosis als eine ihrer Kerndoktrinen;

Judentum

Im Judentum, wie man glaubte, hat Hasidic tzadik die vorigen Leben jeder Person durch seine halbprophetischen geistigen Anlagen gewusst.

Taoism

Dokumente von Taoist von schon in der Han-Dynastie haben behauptet, dass Lao Tzu auf der Erde als verschiedene Personen in verschiedenen Zeiten erschienen ist, die im legendären Zeitalter von Drei Souveränen und Fünf Kaisern beginnen. (ca. Das 3. Jahrhundert v. Chr.) Staaten von Chuang Tzu: "Geburt ist nicht ein Anfang; Tod ist nicht ein Ende. Es gibt Existenz uneingeschränkt; es gibt Kontinuität ohne einen Ausgangspunkt. Existenz ist uneingeschränkt Raum. Die Kontinuität ohne einen Startpunkt ist Zeit. Es gibt Geburt, es gibt Tod, dort kommt hervor heraus, dort geht darin herein."

Mittleres Alter

Um das 1112. Jahrhundert wurden mehrere reincarnationist Bewegungen als Ketzereien durch die Errichtung der Gerichtlichen Untersuchung im lateinischen Westen verfolgt. Diese haben Cathar, Paterene oder Kirche von Albigensian Westeuropas, der Bewegung von Paulician eingeschlossen, die in Armenien und Bogomils in Bulgarien entstanden ist.

Christliche Sekten wie Bogomils und Cathars, der Reinkarnation und anderen gnostic Glauben erklärt hat, sind "Manichean" genannt geworden, und werden heute manchmal von Gelehrten als "Neo-Manichean" beschrieben. Da es keine bekannte Mythologie von Manichaean oder Fachsprache in den Schriften dieser Gruppen gibt, hat es einen Streit unter Historikern betreffs gegeben, ob diese Gruppen aufrichtig Nachkommen von Manichaeism waren.

Skandinavische Mythologie

Reinkarnation erscheint auch in der skandinavischen Mythologie im Poetischen Edda. Der Redakteur des Poetischen Eddas sagt, dass Helgi Hjörvar ð sson und seine Herrin, die Walküre Sváfa, deren Liebesgeschichte im Gedicht Helgakvi ð Hjörvar ð ssonar erzählt wird, als Helgi Hundingsbane und die Walküre Sigrún neugeboren waren. Helgis Liebesgeschichte und Sigrúns ist die Sache eines Teils der Saga von Völsunga, und legt Helgakvi ð ein Hundingsbana I und II. Sie waren ein zweites Mal als Helgi Haddingjaskati und die Walküre Kára neugeboren, aber leider überlebt ihre Geschichte, Káruljó ð, nur in einer wahrscheinlich modifizierten Form in der Saga von Hrómundar Gripssonar.

Der Glaube an die Reinkarnation kann unter den Skandinaviern gewöhnlich gewesen sein, seitdem der Kommentator des Poetischen Eddas geschrieben hat, dass Leute früher gepflegt haben, daran zu glauben:

Renaissance und Früh Moderne Periode

Während Reinkarnation eine Sache des Glaubens an einige Gemeinschaften von einem frühen Datum gewesen ist, ist damit auch oft auf dem Grundsatz argumentiert worden, wie Plato tut, wenn er behauptet, dass die Zahl von Seelen begrenzt sein muss, weil Seelen unzerstörbar sind, hat Benjamin Franklin eine ähnliche Ansicht gehabt. Manchmal entstehen solche Überzeugungen, als im Fall von Sokrates, aus einem allgemeineren persönlichen Glauben, in anderen Zeiten von anekdotischen Beweisen wie Plato lässt sich Sokrates im Mythos von Er bieten.

Während der Renaissanceübersetzungen von Plato haben Hermetica und andere Arbeiten neues europäisches Interesse an der Reinkarnation gefördert. Marsilio Ficino hat behauptet, dass die Verweisungen von Plato auf die Reinkarnation allegorisch beabsichtigt waren, hat Shakespeare Spaß gemacht, aber Giordano Bruno wurde am Anteil von Behörden verbrannt, der Ketzerei durch die römische Gerichtliche Untersuchung für seine Lehren für schuldig erklärt. Aber die griechischen philosophischen Arbeiten sind verfügbar und besonders in Nordeuropa geblieben, wurden von Gruppen wie das Cambridge Platonists besprochen.

19. zu 20. Jahrhunderten

Vor dem 19. Jahrhundert konnten die Philosophen Schopenhauer und Nietzsche auf die Indianerbibeln für die Diskussion der Doktrin der Reinkarnation zugreifen, die sich dem Amerikaner Transcendentalists Henry David Thoreau, Walt Whitman und Ralph Waldo Emerson empfohlen hat und von Francis Bowen in Christian Metempsychosis angepasst wurde.

Bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts war das Interesse an der Reinkarnation in die werdende Disziplin der Psychologie größtenteils wegen des Einflusses von William James eingeführt worden, der Aspekte der Philosophie der Meinung, vergleichenden Religion, der Psychologie der religiösen Erfahrung und der Natur des Empirismus erhoben hat. James war in der Gründung der amerikanischen Gesellschaft für die Psychische Forschung (ASPR) in New York City 1885 drei Jahre einflussreich, nachdem die britische Gesellschaft für die Psychische Forschung (SPR) in London eingeführt wurde, zu systematischer, kritischer Untersuchung von paranormalen Phänomenen führend.

In dieser Zeit wurde das populäre Bewusstsein der Idee von der Reinkarnation durch die Verbreitung der Theosophischen Gesellschaft von systematisierten erhöht und hat Indianerkonzepte und auch durch den Einfluss von magischen Gesellschaften wie Die Goldene Morgendämmerung allgemein gültig gemacht. Bemerkenswerte Anzüglichkeiten wie Annie Besant, W. B. Yeats und Dion Fortune haben das Thema fast ein so vertrautes Element der populären Kultur des Westens bezüglich des Ostens gemacht. Vor 1924 konnte das Thema in den Büchern von populären Kindern verspottet werden.

Théodore Flournoy war unter dem ersten, um einen Anspruch des Rückrufs des vorigen Lebens im Laufe seiner Untersuchung des Mediums Hélène Smith, veröffentlicht 1900 zu studieren, in dem er die Möglichkeit von cryptomnesia in solchen Rechnungen definiert hat.

Carl Gustav Jung, wie Flournoy, der in der Schweiz gestützt ist, hat mit ihm auch in seiner These wettgeeifert, die auf einer Studie von cryptomnesia in psychism gestützt ist. Späterer Jung würde die Wichtigkeit von der Fortsetzung des Gedächtnisses und Egos in der psychologischen Studie der Reinkarnation betonen; "Dieses Konzept der Wiedergeburt bezieht notwendigerweise die Kontinuität der Persönlichkeit ein... (dass) man mindestens potenziell im Stande ist sich zu erinnern, dass man vorherige Existenzen miterlebt hat, und dass diese Existenzen jemandes eigenes waren...". Hypnose, die in der Psychoanalyse verwendet ist, um vergessene Erinnerungen wiederzubekommen, wurde schließlich als ein Mittel versucht, das Phänomen des vorigen Lebensrückrufs zu studieren.

Reinkarnationsforschung

Psychiater Ian Stevenson, von der Universität von Virginia, hat viele Berichte von kleinen Kindern untersucht, die behauptet haben, sich an ein voriges Leben zu erinnern. Er hat mehr als 2,500 Fallstudien über eine Zeitdauer von 40 Jahren geführt und hat zwölf Bücher einschließlich Zwanzig Fälle veröffentlicht, die die Reinkarnation andeutend sind, und Wo Sich Reinkarnation und Biologie Schneiden. Stevenson hat methodisch die Behauptungen jedes Kindes dokumentiert und hat dann die verstorbene Person das Kind erkannt, das damit erkannt ist, und hat die Tatsachen des Lebens der verstorbenen Person nachgeprüft, das das Gedächtnis des Kindes verglichen hat. Er hat auch Muttermale verglichen, und Geburtsdefekte zu Wunden und Narben auf dem Verstorbenen, der durch medizinische Aufzeichnungen wie Leichenöffnung nachgeprüft ist, fotografiert in der Reinkarnation und Biologie.

Stevenson hat nach disconfirming Beweisen und alternativen Erklärungen für die Berichte gesucht und hat geglaubt, dass seine strengen Methoden alle möglichen "normalen" Erklärungen für die Erinnerungen des Kindes ausgeschlossen haben. Jedoch ist eine bedeutende Mehrheit der berichteten Fälle von Stevenson der Reinkarnation in Ostgesellschaften entstanden, wo dominierende Religionen häufig das Konzept der Reinkarnation erlauben. Im Anschluss an diesen Typ der Kritik hat Stevenson ein Buch auf europäischen Fällen des Reinkarnationstyps veröffentlicht. Andere Leute, die Reinkarnationsforschung übernommen haben, schließen Jim B. Tucker, Brian Weiss und Raymond Moody ein.

Einige Skeptiker, wie Paul Edwards, haben viele dieser Rechnungen analysiert, und sie anekdotisch genannt. Skeptiker schlagen vor, dass Ansprüche von Beweisen für die Reinkarnation aus dem auswählenden Denken und aus den falschen Erinnerungen entstehen, die sich häufig aus jemandes eigenem Glaube-System und grundlegenden Ängsten ergeben, und so als empirische Beweise nicht aufgezählt werden können. Carl Sagan hat auf Beispiele anscheinend von den Untersuchungen von Stevenson in seinem Buch Die Dämon-verfolgte Welt als ein Beispiel sorgfältig gesammelter empirischer Daten verwiesen, obwohl er Reinkarnation als eine geizige Erklärung für die Geschichten zurückgewiesen hat.

Der Einwand gegen Ansprüche der Reinkarnation schließt die Tatsachen ein, dass sich die große Mehrheit von Leuten an vorherige Leben nicht erinnert und es keinen Mechanismus gibt, der der modernen Wissenschaft bekannt ist, die einer Persönlichkeit ermöglichen würde, Tod zu überleben und zu einem anderen Körper zu reisen. Forscher wie Stevenson haben diese Beschränkungen anerkannt.

Reinkarnation im Westen

Während letzter Jahrzehnte haben viele Menschen im Westen ein Interesse an der Reinkarnation entwickelt. Hauptfilme, wie Die Reinkarnation von Peter Proud, Tot Wieder, Kundun, Glücksfall, Welcher Traummai Kommt und Geburt, zeitgenössische Bücher von Autoren wie Bogenschütze von Carol und Vicki Mackenzie, sowie populäre Lieder, erwähnen regelmäßig Reinkarnation.

Neue Studien haben angezeigt, dass einige Westländer die Idee von der Reinkarnation einschließlich bestimmter zeitgenössischer Christen, modernen Neopagans, Anhänger des Spiritismus, Theosophen und Studenten von esoterischen Philosophien wie Kabbalah, und Gnostic und Esoteric Christianity sowie von Indianerreligionen akzeptieren. Demografische Überblick-Daten von 1999-2002 Shows eine bedeutende Minderheit von Leuten von Europa und Amerika, wo es angemessene Freiheit des Gedankens und Zugangs zu Ideen gibt, aber keiner hervorragenden neuen reincarnationist Tradition, glauben, dass wir ein Leben hatten, bevor wir geboren gewesen sind, Tod überleben und wieder physisch geboren sein werden. Das bösartige für die nordischen Länder ist 22 %. Der Glaube an die Reinkarnation ist in den Baltischen Ländern mit Litauen besonders hoch, das die höchste Zahl für das ganze Europa, 44 % hat. Die niedrigste Zahl ist in Ostdeutschland, 12 %. In Russland glaubt ungefähr ein Drittel an die Reinkarnation. Die Wirkung von kommunistischen antireligiösen Ideen auf dem Glauben der Bevölkerungen Osteuropas scheint, ziemlich gering gewesen zu sein, falls etwa, außer anscheinend in Ostdeutschland. Insgesamt glauben 22 % von Befragten in Westeuropa an die Reinkarnation. Gemäß einer 2005-Meinungsumfrage glauben 20 Prozent von amerikanischen Erwachsenen an die Reinkarnation. Neue Überblicke durch Barna Group, eine christliche gemeinnützige Forschungsorganisation, haben gefunden, dass ein Viertel von amerikanischen Christen, einschließlich 10 Prozent aller spätberufenen Christen, die Idee umarmt.

Skeptiker Carl Sagan hat den Dalai-Lama gefragt, was er würde tun, wenn eine grundsätzliche Doktrin seiner Religion (Reinkarnation) durch die Wissenschaft endgültig widerlegt wurde. Der Dalai-Lama hat geantwortet; "wenn Wissenschaft Reinkarnation widerlegen kann, würde tibetanischer Buddhismus Reinkarnation aufgeben..., aber es ist dabei, hart mächtig zu sein, um Reinkarnation zu widerlegen."

Ian Stevenson hat berichtet, dass der Glaube an die Reinkarnation (mit Schwankungen in Details) von Anhängern fast aller Hauptreligionen außer dem Christentum und des Islams gehalten wird. Außerdem, zwischen 20 und 30 Prozent von Personen in Westländern, die nominelle Christen auch sein können, glauben an die Reinkarnation.

Eine 1999-Studie durch Walter und Waterhouse hat die vorherigen Daten auf dem Niveau des Reinkarnationsglaubens nachgeprüft und hat eine Reihe dreißig eingehende Interviews in Großbritannien unter Leuten geleistet, die einer Religionsbefürworten-Reinkarnation nicht gehört haben. Die Autoren haben berichtet, dass Überblicke über einen fünften zu einem Viertel von Europäern gefunden haben, haben ein Niveau des Glaubens an die Reinkarnation mit ähnlichen in den USA gefundenen Ergebnissen. In der interviewten Gruppe ist der Glaube an die Existenz dieses Phänomenes unabhängig ihres Alters oder des Typs der Religion geschienen, dass diese Leute, mit meisten gehört haben, Christen seiend. Der Glaube dieser Gruppe ist auch nicht geschienen, mehr zu enthalten, als üblich des "neuen Alters" Ideen (weit gehend definiert), und die Autoren haben ihre Ideen auf der Reinkarnation als "eine Weise interpretiert, Probleme des Leidens anzupacken", aber haben bemerkt, dass das geschienen ist, wenig Wirkung auf ihre privaten Leben zu haben.

Waterhouse hat auch eine ausführliche Diskussion des in den Interviews ausgedrückten Glaubens veröffentlicht. Sie hat bemerkt, dass, obwohl die meisten Menschen "ihren Glauben an die Reinkarnation ganz leicht halten" und auf den Details ihrer Ideen unklar waren, persönliche Erfahrungen wie Erinnerungen des vorigen Lebens und Nah-Todeserfahrungen die meisten Gläubiger beeinflusst hatten, obwohl nur einige direkte Erfahrung dieser Phänomene hatten. Waterhouse hat die Einflüsse von gebrauchten Rechnungen der Reinkarnation analysiert, schreibend, dass die meisten Menschen im Überblick die Rechnungen anderer Leute von vorigen Leben von Hypnose des rückwärts Gehens und Träumen gehört und diese faszinierend gefunden hatten, findend, dass dort "etwas darin sein muss", wenn andere Leute solche Erfahrungen hatten.

Zeitgenössische religiöse Philosophien

Hinduismus

In einigen Lehren des Hinduismus ist die Seele (atman) unsterblich und durch den Zyklus von Leben bekannt als Samsara jedes Mal mit einem Körper reinkarniert, der geboren ist und stirbt. Leute gewinnen Karma, indem sie handeln, der das Bedürfnis nach der Reinkarnation veranlasst.

Die Staaten von Bhagavad Gita;

und,

Gemäß dem hinduistischen Weisen Adi Shankaracharya, der Welt - weil verstehen wir normalerweise, dass sie - einem Traum ähnlich ist: flüchtig und illusorisch. In samsara (der Zyklus der Geburt und des Todes) gefangen zu werden, ist ein Ergebnis der Unerfahrenheit der wahren Natur unserer Existenz. Es ist Unerfahrenheit (avidya) jemandes wahren selbst, der zu Ego-Bewusstsein führt, sich ein im Wunsch und einer fortwährenden Kette der Reinkarnation gründend. Die Idee wird mit der Handlung (Karma), ein in Upanishads zuerst registriertes Konzept kompliziert verbunden. Jede Handlung hat eine Reaktion, und die Kraft bestimmt jemandes folgende Verkörperung. Man ist durch den Wunsch neugeboren: Eine Person wünscht geboren zu sein, weil er oder sie einen Körper genießen will, der tief, anhaltendes Glück oder Frieden (ānanda) nie bringen kann. Nach vielen Geburten wird jede Person unzufrieden und beginnt, höhere Formen des Glücks durch die geistige Erfahrung zu suchen. Wenn, nach der geistigen Praxis (sādhanā), eine Person begreift, dass das wahre "selbst" die unsterbliche Seele aber nicht der Körper oder das Ego ist, werden alle Wünsche nach den Vergnügen der Welt verschwinden, da sie fade im Vergleich zu geistigem ānanda scheinen werden. Als der ganze Wunsch verschwunden hat, wird die Person wieder nicht geboren sein. Wenn der Zyklus der Wiedergeburt so abläuft, wie man sagt, hat eine Person Befreiung (moksha) erreicht. Alle Schulen geben zu, dass das die Beendigung von weltlichen Wünschen und Freiheit vom Zyklus der Geburt und des Todes einbezieht, obwohl sich die genaue Definition unterscheidet. Anhänger der Schule von Advaita Vedanta glauben, dass sie Ewigkeit ausgeben werden, die in den vollkommenen Frieden und das Glück der Verwirklichung vertieft ist, dass die ganze Existenz Ein Brahmane ist, dessen die Seele Teil ist. Schulen von Dvaita führen Anbetung mit der Absicht durch, Ewigkeit in einer geistigen Welt oder Himmel (loka) in der seligen Gesellschaft des Höchsten Wesens auszugeben.

Jainism

Jainism wird mit der sramana Tradition historisch verbunden, mit der die frühsten Erwähnungen der Reinkarnation vereinigt werden.

Karma bildet einen zentralen und grundsätzlichen Teil des Glaubens von Jain, mit anderen seiner philosophischen Konzepte wie Migration, Reinkarnation, Befreiung, Gewaltlosigkeit (ahisā) und Nichtverhaftung, unter anderen kompliziert verbunden. Wie man sieht, haben Handlungen Folgen: Einige unmittelbar haben sich einige sogar in zukünftige Verkörperungen verspätet. So wird die Doktrin des Karmas einfach in Bezug auf eine Lebenszeit, sondern auch sowohl in Bezug auf zukünftige Verkörperungen als auch in Bezug auf vorige Leben nicht betrachtet. Uttarādhyayana-sūtra 3.3-4 Staaten: "Der jīva oder die Seele sind manchmal in der Welt von Göttern manchmal in der Hölle geboren. Manchmal erwirbt es den Körper eines Dämons; all das geschieht wegen seines Karmas. Dieser jīva nimmt manchmal Geburt als ein Wurm als ein Kerbtier oder als eine Ameise." Der Text weitere Staaten (32.7): "Karma ist die Wurzel der Geburt und des Todes. Die durch das Karma gebundenen Seelen gehen immer rundherum im Zyklus der Existenz."

Handlungen und Gefühle in der aktuellen Lebenszeit betreffen zukünftige Verkörperungen abhängig von der Natur des besonderen Karmas. Zum Beispiel zeigt ein gutes und tugendhaftes Leben einen latenten Wunsch an, gute und tugendhafte Themen des Lebens zu erfahren. Deshalb zieht solch eine Person Karma an, das sicherstellt, dass seine zukünftigen Geburten ihm erlauben werden, seine Vorteile und gute freie Gefühle zu erfahren und zu manifestieren. In diesem Fall kann er Geburt im Himmel oder in einer wohlhabenden und tugendhaften menschlichen Familie nehmen. Andererseits zeigt eine Person, die unmoralischen Akten, oder mit einer grausamen Verfügung nachgehangen hat, einen latenten Wunsch an, grausame Themen des Lebens zu erfahren. Als eine natürliche Folge wird er Karma anziehen, das sicherstellen wird, dass er in der Hölle, oder in niedrigeren Lebensformen reinkarniert wird, um seiner Seele zu ermöglichen, die grausamen Themen des Lebens zu erfahren.

Es gibt keine Vergeltung, Urteil oder Belohnung beteiligt, aber natürliche Folgen der Wahlen im Leben gemacht entweder bewusst oder unbewusst. Folglich, was für das Leiden oder Vergnügen, dass eine Seele in seinem gegenwärtigen Leben erfahren kann, ist wegen Wahlen, die es in der Vergangenheit gemacht hat. Infolge dieser Doktrin schreibt Jainism höchste Wichtigkeit zum reinen Denken und moralischen Verhalten zu.

Die Jain Texte verlangen vier gatis, der Staaten der Existenz oder Geburtskategorien ist, innerhalb deren die Seele fortzieht. Die vier gatis sind: deva (Halbgötter), manuya (Menschen), nāraki (Hölle-Wesen) und tiryañca (Tiere, Werke und Kleinstlebewesen). Die vier gatis haben vier entsprechende Bereiche oder Wohnungsniveaus im vertikal abgestuften Weltall von Jain: Halbgötter besetzen die höheren Niveaus, wo der Himmel gelegen ist; Menschen, Werke und Tiere besetzen die mittleren Niveaus; und höllische Wesen besetzen die niedrigeren Ebenen, wo sieben Höllen gelegen sind.

Einzeln gefühlte Seelen haben jedoch nigoda genannt, und Element-gebaute Seelen durchdringen alle Reihen dieses Weltalls. Nigodas sind Seelen am untersten Ende der existenziellen Hierarchie. Sie sind so winzig und undifferenziert, dass sie an sogar individuellen Körpern Mangel haben, in Kolonien lebend. Gemäß Jain Texten kann diese Unendlichkeit von nigodas auch in Pflanzengeweben, Wurzelgewächsen und Tierkörpern gefunden werden. Abhängig von seinem Karma zieht eine Seele fort und reinkarniert im Rahmen dieser Kosmologie von Schicksalen. Die vier Hauptschicksale werden weiter in Unterkategorien und noch kleinere Subu-Boot-Kategorien geteilt. Insgesamt sprechen Texte von Jain von einem Zyklus von 8.4 Millionen Geburtsschicksalen, in denen sich Seelen immer wieder finden, weil sie innerhalb von samsara Rad fahren.

In Jainism hat Gott keine Rolle, um in einem Schicksal einer Person zu spielen; jemandes persönliches Schicksal wird demzufolge keines Systems der Belohnung oder Strafe, aber eher infolge seines eigenen persönlichen Karmas gesehen. Ein Text von einem Volumen des alten Kanons von Jain, Bhagvati sūtra 8.9.9, verbindet spezifische Staaten der Existenz zum spezifischen Karma. Gewaltsame Akte, Tötung von Wesen, die fünf Sinnesorgane haben, Fisch essend, führen und so weiter zu Wiedergeburt in der Hölle. Betrug, Schwindel und Lüge führen zu Wiedergeburt im Tier und der Gemüsewelt. Güte, Mitfühlen und bescheidener Charakter laufen auf menschliche Geburt hinaus; während Strengen und das Bilden und Halten von Gelübden zu Wiedergeburt im Himmel führen.

Jede Seele ist so für seine eigene Kategorie, sowie seine eigene Erlösung verantwortlich. Angesammeltes Karma vertritt eine Summe, die aller unerfüllten Wünsche, Verhaftungen und Sehnsüchte einer Seele ganz ist. Es ermöglicht der Seele, die verschiedenen Themen der Leben zu erfahren, die es wünscht zu erfahren. Folglich kann eine Seele von einer Lebensform bis einen anderen seit unzähligen von Jahren fortziehen, damit das Karma nehmend, das es verdient hat, bis es Bedingungen findet, die die erforderlichen Früchte verursachen. In bestimmten Philosophien werden Himmel und Höllen häufig als Plätze für die ewige Erlösung oder ewige Verdammung für gute und schlechte Akte angesehen. Aber gemäß Jainism sind solche Plätze, einschließlich der Erde einfach die Plätze, die der Seele erlauben, sein unerfülltes Karma zu erfahren.

Buddhismus

Die frühen buddhistischen Texte machen verständlich, dass es kein dauerhaftes Bewusstsein gibt, das sich vom Leben bis Leben bewegt. Gautama Buddha hat ein verschiedenes Konzept der durch die Konzepte von anattā beschränkten Wiedergeburt gelehrt, dass es keinen nicht zu vereinfachenden ātman oder "selbst" gibt, diese Leben zusammen bindend, der als eine Unähnlichkeit zum Hinduismus dient, wo alles, und gewissermaßen verbunden wird, "ist alles alles." und anicca, dass alle zusammengesetzten Dinge der Auflösung, einschließlich aller Bestandteile der menschlichen Person und Persönlichkeit unterworfen sind.

In der buddhistischen Doktrin das sich entwickelnde Bewusstsein (Pali: samvattanika-viññana) oder Strom des Bewusstseins (Pali: viññana-sotam, Sanskrit: Vijñāna-srotām, vijñāna-santāna, oder citta-santāna) auf den Tod (oder "die Auflösung der Anhäufungen" (P. khandhas, S. skandhas)), wird einer der beitragenden Gründe zum Entstehen einer neuen Ansammlung. Am Tod einer Persönlichkeit entsteht eine neue viel, weil die Flamme einer sterbenden Kerze dienen kann, um die Flamme von einem anderen anzuzünden. Das Bewusstsein in der neuen Person ist dazu weder identisch noch davon im Verstorbenen völlig verschieden, aber die zwei bilden ein kausales Kontinuum oder Strom. Migration ist die Wirkung des Karmas (kamma) oder der willensmäßigen Handlung. Die grundlegende Ursache ist das beständige vom Bewusstsein in der Unerfahrenheit (Pali: avijja, Sanskrit: avidya): Wenn Unerfahrenheit ausgerissene Wiedergeburt ist, hört auf.

Die ausführliche Vorstellung von Buddha der Verbindungen zwischen Handlung (Karma), Wiedergeburt und Kausalität wird in den zwölf Verbindungen des abhängigen Beginns dargelegt. Das empirische, sich selbst ändernd, betrifft die Welt darüber nicht nur, es erzeugt auch, bewusst und unbewusst, ein subjektives Image der Welt, in der es als 'Wirklichkeit' lebt. Es "schaltet" zu einem besonderen Niveau des Bewusstseins "ein", das eine besondere Reihe von Gegenständen hat, auswählend solche Gegenstände bemerkt und ein teilweises Modell der Wirklichkeit bildet, in der das Ego der entscheidende Bezugspunkt ist. Meditation von Vipassana verwendet "bloße Aufmerksamkeit" auf Meinungsstaaten ohne das Einmischen, Bekennen oder Beurteilen. Beobachtung offenbart jeden Moment als eine Erfahrung eines individuellen Meinungsstaates wie ein Gedanke, ein Gedächtnis, ein Gefühl oder eine Wahrnehmung, die entsteht, besteht und hört auf. Das beschränkt die Macht des Wunsches, der, gemäß der zweiten edlen Wahrheit des Buddhismus, die Ursache ist, (dukkha) zu leiden, und zu Nirwana führt (nibbana, (der Selbstidee)) verschwindend, in dem selbstorientierte Modelle überschritten werden und "der Welthalt". So ist Bewusstsein eine dauernde Geburt und Tod von Meinungsstaaten: Wiedergeburt ist die Fortsetzung dieses Prozesses.

Während alle buddhistischen Traditionen Wiedergeburt akzeptieren, gibt es keine vereinigte Ansicht über genau, wie sich Ereignisse nach dem Tod entfalten. Die tibetanischen Schulen halten am Begriff eines bardo (Zwischenstaat), der bis zu neunundvierzig Tage dauern kann. Ein vollendeter oder begriffener Praktiker (indem er bewusstes Bewusstsein während des Todesprozesses aufrechterhält), kann beschließen, zu samsara zurückzukehren, dass viele Lamas beschließen, immer wieder als Menschen geboren zu sein, und tulkus genannt werden oder Lamas verkörpern. Die Sarvastivada Schule hat geglaubt, dass zwischen Tod und Wiedergeburt dort eine Art Vorhölle ist, in der Wesen die Folgen ihrer vorherigen Handlungen noch nicht ernten, aber noch ihre Wiedergeburt beeinflussen können. Wie man glaubte, haben der Todesprozess und dieser Zwischenstaat eine einzigartig geneigte Gelegenheit für das geistige Erwachen angeboten. Theravada Buddhismus bestreitet allgemein, dass es einen Zwischenstaat gibt, obwohl einige frühe buddhistische Texte scheinen, ihn zu unterstützen, aber behauptet, dass Wiedergeburt unmittelbar ist.

Einige Schulen beschließen, dass Karma fortsetzt, zu bestehen und an der Person zu kleben, bis es seine Folgen ausarbeitet. Für die Schule von Sautrantika jede Tat-"Parfüme" die Person oder "Werke ein Samen", der später keimt. In einer anderen Ansicht, die unreine Anhäufungen, skandhas, Reformbewusstsein bleibt. Tibetanischer Buddhismus betont die Stimmung zur Zeit des Todes. Mit einer friedlichen Meinung zu sterben, wird einen tugendhaften Samen und eine glückliche Wiedergeburt stimulieren, eine gestörte Meinung wird einen nichttugendhaften Samen und eine unglückliche Wiedergeburt stimulieren. Der mittelalterliche Gelehrte von Pali Buddhaghosa hat das Bewusstsein etikettiert, das die Bedingung für eine neue Geburt, wie beschrieben, in den frühen Texten "Wiedergeburt verbindendes Bewusstsein" (patisandhi) einsetzt.

Mystiker von Sant und Sikhism

Reinkarnation ist eine Doktrin von der Bewegung von Sant Bhakti und von verwandten Mystikern an den Grenzen des Islams und Hinduismus wie die Minnesänger von Baul, Kabir panth und die Sikh Bruderschaft geblieben. Sikhs glauben, dass die Seele von einem Körper bis einen anderen bis zur Befreiung passiert wird. Wenn wir gute Taten und Handlungen durchführen und uns an den Schöpfer erinnern, erreichen wir ein besseres Leben, während, wenn wir schlechte Handlungen und sündige Akte ausführen, wir in "niedrigeren" Lebensformen verkörpert werden. Gott kann Unrecht entschuldigen und uns befreien. Sonst ist Reinkarnation wegen des Gesetzes der Ursache und Wirkung, aber schafft keine Kaste oder Unterschiede unter Leuten. Eckankar ist eine Westpräsentation der Mystik von Sant. Es lehrt, dass die Seele ewig ist und irgendein eine Verkörperung für das Wachstum wählt, oder eine Verkörperung wegen des Karmas auferlegt wird. Die Seele wird durch eine Reihe von Verkörperungen vervollkommnet, bis sie "Persönliche Beherrschung" erreicht.

Afrikanischer Vodun

Die Yoruba glauben an die Reinkarnation innerhalb der Familie. Namenbabatunde (Vater-Umsatz), Yetunde (Mutter-Umsatz), Babatunji (Erwacht Vater wieder), und Sotunde (Der kluge Mann-Umsatz) das ganze Angebot lebhafte Beweise des Konzepts von Ifa der geradlinigen oder Familienwiedergeburt. Es gibt keine einfache Garantie, dass Ihr Großvater oder großer Onkel in der Geburt Ihres Kindes jedoch "zurückkommen" werden.

Wann auch immer die Zeit für einen Geist ankommt, um zur Erde (sonst bekannt als Der Marktplatz) durch die Vorstellung eines neuen Lebens in der direkten Herkunft der Familie, einer der Teilentitäten dessen zurückzukehren, dass eine Person Umsatz ist, während der andere im Himmel (Ikole Orun) bleibt. Der Geist, den Umsatz so in der Form eines Wächters Ori tut. Jemandes Wächter Ori, der vertreten und in der Krone des Kopfs enthalten wird, vertritt nicht nur den Geist und die Energie jemandes vorherigen Blutverwandten, aber den angesammelten Verstand, den er oder sie durch eine Myriade von Lebenszeiten erworben hat. Das soll mit jemandes geistigem Ori nicht verwirrt sein, der persönliches Schicksal enthält, aber stattdessen auf das Zurückkommen zum Marktplatz jemandes persönlichen Bluts Ori durch jemandes neues Leben und Erfahrungen verweist. Die Erklärung im Weg von Orisa war wirklich ziemlich klar. Der Primäre Vorfahr (der in Ihrem Itefa identifiziert werden sollte (das Lebenspfad-Lesen)) wird - wenn Sie bewusst sind und mit dieser spezifischen Energie - ein "Führer" für die Person überall in ihrer Lebenszeit arbeiten. Am Ende dieses Lebens kehren sie zu ihrem identischen Geist selbst und Verflechtung in eine zurück, die zusätzlichen Kenntnisse nehmend, die von ihrer Erfahrung mit der Person als eine Zahlungsweise gewonnen sind.

Der Islam

Die Idee von der Reinkarnation wird von einigen moslemischen Sekten, besonders (Ghulat), und von anderen Sekten in der moslemischen Welt wie Drusen akzeptiert. Historisch hat südasiatischer Isma'ilis chantas jährlich durchgeführt, von denen einer für in vorigen Leben begangene Sünden ist. (Aga Khan IV) Sinan ibn Salman ibn Muhammad, auch bekannt als Al-Lärm von Rashid Sinan, (r. 1162-92) unterzeichnet zur Migration von Seelen als eine Doktrin des Alawis, die, wie man denkt, unter Einfluss Isma'ilism gewesen sind.

Moderne Sufis, die die Idee von der Reinkarnation umarmen, schließen Bawa Muhaiyadeen ein. Jedoch hat Hazrat Inayat Khan die Idee als unnützlich dem geistigen Sucher kritisiert.

Judentum

Reinkarnation ist nicht eine wesentliche Doktrin des traditionellen Judentums. Es wird in Tanakh nicht erwähnt ("die hebräische Bibel"), die klassischen rabbinischen Arbeiten (Mishnah und Talmud), oder die 13 Grundsätze von Maimonides des Glaubens, obwohl das Märchen der Zehn Märtyrer in der Liturgie von Yom Kippur, die von Römern getötet wurden, um für die Seelen der zehn Brüder von Joseph zu büßen, werden in Ashkenazi Orthodoxe jüdische Gemeinschaften gelesen. Mittelalterliche jüdische Rationalistische Philosophen haben das Problem häufig in der Verwerfung besprochen. Jedoch unterrichten jüdische mystische Texte (Kabbalah), von ihrem klassischen Mittelalterlichen Kanon vorwärts, einen Glauben an Gilgul Neshamot (Neuhebräisch für metempsychosis von Seelen: wörtlich "Seelenzyklus", Mehrzahl"gilgulim"). Es ist ein verbreiteter Glaube im zeitgenössischen Hasidic Judentum, das Kabbalah als heilig und herrisch, obwohl unbetont, zu Gunsten von einer angeboreneren psychologischen Mystik betrachtet. Anderer erkennen Non-Hasidic, Orthodoxe jüdische Gruppen, während sie einen schweren Wert auf die Reinkarnation nicht legen, es wirklich als ein gültiges Unterrichten an. Sein popularisation ist in moderne weltliche jiddische Literatur und Volksmotiv eingegangen.

Das 16. Jahrhundert mystische Renaissance in kommunalem Safed hat scholastischen Rationalismus als jüdische traditionelle Hauptströmungstheologie sowohl in wissenschaftlichen Kreisen als auch in der populären Einbildungskraft ersetzt. Verweisungen auf gilgul in ehemaligem Kabbalah sind systemised als ein Teil des metaphysischen Zwecks der Entwicklung geworden. Isaac Luria (der Ari) hat das Problem zum Zentrum seiner neuen mystischen Aussprache zum ersten Mal gebracht, und hat Identifizierung der Reinkarnationen von historischen jüdischen Zahlen verteidigt, die von Haim Vital in seinem Shaar HaGilgulim kompiliert wurden. Gilgul wird mit den anderen Prozessen in Kabbalah von Ibbur ("Schwangerschaft"), die Verhaftung einer zweiten Seele einer Person für (oder durch) gute Mittel und Dybuk ("Besitz"), die Verhaftung eines Geistes gegenübergestellt, Dämon, usw. einer Person für (oder durch) "schlecht" hat vor.

In Lurianic Kabbalah ist Reinkarnation nicht Vergeltungs-oder, aber ein Ausdruck des Gottesmitfühlens, der Mikrokosmos der Doktrin der kosmischen Korrektur der Entwicklung fatalistisch. Gilgul ist eine himmlische Abmachung mit der individuellen Seele, die auf Verhältnisse bedingt ist. Das radikale System von Luria hat sich auf Korrektur der Gottesseele konzentriert, die durch die Entwicklung erschöpft ist. Die wahre Essenz von irgendetwas ist der Gottesfunken innerhalb dessen gibt ihm Existenz. Sogar ein Stein oder Blatt besitzen solch eine Seele, die "in diese Welt eingetreten ist, um eine Korrektur zu erhalten". Eine menschliche Seele kann gelegentlich in den niedrigeren leblos, vegetativ oder Tierentwicklungen verbannt werden. Der grundlegendste Bestandteil der Seele, des nefesh, muss bei der Beendigung der Blutproduktion abreisen. Es gibt vier andere Seelenbestandteile, und verschiedene Nationen der Welt besitzen verschiedene Formen von Seelen mit verschiedenen Zwecken. Jede jüdische Seele wird reinkarniert, um jedes der 613 Mosaikgebote zu erfüllen, die einen besonderen Funken der mit jedem Gebot vereinigten Heiligkeit erheben. Sobald alle Funken zu ihrer geistigen Quelle eingelöst werden, beginnt das Messianische Zeitalter. Die nichtjüdische Einhaltung der 7 Gesetze von Noah hilft den Juden, obwohl biblische Gegner Israels reinkarnieren, um entgegenzusetzen.

Rabbis, die Reinkarnation akzeptiert haben, schließen die mystischen Führer Nahmanides (Ramban) und Rabbenu Bahya ben Asher, Levi ibn Habib (Ralbah), Shelomoh Alkabez, der Baal Shem Tov und später die Master von Hasidic und der Mitnagdic Vilna Gaon ein. Rabbis, die die Idee zurückgewiesen haben, schließen Saadia Gaon, David Kimhi, Hasdai Crescas, Joseph Albo, Abraham ibn Daud und Leon de Modena ein. Unter Geonim hat Hai Gaon zu Gunsten von gilgulim gestritten.

Indianische Nationen

Reinkarnation ist ein innerer Teil von vielen indianischen und Eskimotraditionen. In jetzt schwer Christian Polar North (jetzt hauptsächlich Teile Grönlands und Nunavut) wird das Konzept der Reinkarnation auf der Eskimosprache eingeschlossen.

Der folgende ist eine Geschichte der Mensch-zu-Mensch-Reinkarnation, wie erzählt, durch die Donner-Wolke, ein Schamane von Winnebago, der auf als T verwiesen ist. C. im Bericht. Hier T. C. Gespräche über seine zwei vorherigen Leben, und wie er gestorben ist und wieder zu dieser seiner dritten Lebenszeit zurückgekommen ist. Er beschreibt seine Zeit zwischen Leben, als er vom Erdschöpfer und allen Bleibengeistern "gesegnet" und spezielle Mächte einschließlich der Fähigkeit gegeben wurde, das kranke zu heilen.

T. C. 's Rechnung seiner zwei Reinkarnationen