Der schiitische Islam (Shīah) ist die zweitgrößte Bezeichnung des Islams. Anhänger des schiitischen Islams werden Shi'is [shē-ēz], Shi'ites oder Shias genannt. "Schiitisch" ist die kurze Form des historischen Ausdrucks Shīatu Alī , "Anhänger von Ali", "Splittergruppe von Ali", oder "Partei von Ali" bedeutend.

Wie andere Schulen des Gedankens im Islam basiert der schiitische Islam auf den Lehren von Quran und der Nachricht des islamischen Hellsehers Muhammad. Im Gegensatz zu anderen Schulen des Gedankens glauben die schiitischen, dass nur Gott das Recht hat, einen Vertreter zu wählen, um den Islam, Quran und sharia zu schützen (gestützt auf Versen in Quran, die das gemäß dem schiitischen festsetzen). Deshalb achten Shias auf Ali, den sie göttlich als ernannt, als der rechtmäßige Nachfolger von Muhammad und dem ersten Imam betrachten. Die schiitischen glauben, dass es zahlreiche Narrationen gibt, wo Muhammad Ali als sein Nachfolger ausgewählt hat.

Shias glauben, dass die Familie von Muhammad, der Ahl al-Bayt ("die Leute des Hauses"), und bestimmte Personen unter seinen Nachkommen, die als Imams bekannt sind, spezielle geistige und politische Autorität über die Gemeinschaft hat. Deshalb bevorzugen Shias dem Ahl al-Bayt zugeschriebenen hadith, und verkehrt nahe, und haben Sie ihre eigene getrennte Sammlung von hadiths. Alle Shias einigen sich über die Folge von Hassan und Hussein nach Ali, aber sie können sich nach Hussein unterscheiden. Hassan und Hussein werden von Shias als "Führer aller Jugendlichen im Paradies" beschrieben und glauben, dass diese Söhne von Ali die wahren Führer und Kalifen der Moslems waren. Shias betrachten Ali als der Nachfolger von Muhammad nicht nur Entscheidung über die Gemeinschaft in der Justiz, sondern auch Interpretation islamischer Methoden und seine esoterische Bedeutung. Folglich wurde er betrachtet als, frei vom Fehler und der Sünde (unfehlbar) zu sein, und hat durch den Gott durch die Gottesverordnung (nass) ernannt, um der erste Imam zu sein. Ali ist als "vollkommener Mann" (al-insan al-kamil) ähnlich Muhammad gemäß dem schiitischen Gesichtspunkt bekannt.

Etymologie

Das Wort schiitisch (Klassisches Arabisch:) bedeutet Anhänger und ist die kurze Form des historischen Ausdrucks , "Anhänger von Ali", "Splittergruppe von Ali", oder "Partei von Ali" bedeutend. Der Begriff ist in hadith weit erschienen und wird viermal mit Quran wiederholt; zum Beispiel erwähnt Vers 37:83 Abraham als ein schiitischer (Anhänger) von Noah. Shi'ite, schiitisch, schiitisch, und Shiism sind alternative Begriffe.

Doktrin

Die Position von Ali wird durch zahlreichen hadith, einschließlich Hadith des Teichs von Khumm, Hadith der zwei gewichtigen Dinge, Hadith des Kugelschreibers und Papiers, Hadith der Einladung der nahen Familien und Hadith der Zwölf Nachfolger unterstützt. Insbesondere wie man häufig zitiert, illustriert Hadith des Umhangs das Gefühl von Muhammad zu Ali und seiner Familie sowohl durch sunnitische als auch durch schiitische Gelehrte. Deshalb verwenden Shias vom Ahl al-Bayt erzählten hadiths, und verkehrt nahe, um Quran zu verstehen.

Obwohl es mehrere schiitische Zweige durch die Geschichte gab, wird der moderne schiitische Islam in drei Hauptzweige geteilt. Die größte schiitische Sekte am Anfang des 21. Jahrhunderts ist Ithna ashariyya, der allgemein auf in Englisch als Twelvers verwiesen ist, während kleinere Zweige den Ismaili und Zaidi einschließen.

Der schiitische islamische Glaube ist riesengroß und vieler verschiedener Gruppen einschließlich. Schiitischer theologischer Glaube und religiöse Praxen wie Gebete unterscheiden sich ein bisschen von den Sunniten. Während alle Moslems fünfmal täglich beten, haben Shias die Auswahl, immer Dhuhr mit Asr und Maghrib mit Isha zu verbinden', weil dort Male in Quran drei verschiedene erwähnt sind. Die Sunniten neigen dazu, sich nur unter bestimmten Verhältnissen zu verbinden. Der schiitische Islam nimmt ein völlig unabhängiges System der religiösen Interpretation und politischen Autorität in der moslemischen Welt auf. Die schiitische Identität ist während der Lebenszeit von Muhammad erschienen, und schiitische Theologie wurde im 2. Jahrhundert AH, oder nach Hijra (das 8. Jahrhundert CE) formuliert. Die ersten schiitischen Regierungen und Gesellschaften wurden am Ende des 3. Jahrhunderts AH/9. Jahrhundert CE gegründet. Auf das 4. Jahrhundert AH/10. Jahrhundert CE ist von Louis Massignon als 'das schiitische Ismaili Jahrhundert in der Geschichte des Islams' verwiesen worden.

Twelver Schiiten glauben, dass Imam Mahdi (der zwölfte Imam, Muhammad al-Mahdi) bereits auf der Erde ist und zurzeit verborgen wird (in occultation, Geringer Occultation 874-941, hat Major Occultation 941 begonnen und wird geglaubt, bis zu einer Zeit weiterzumachen, die von Allah entschieden ist), und wird am Ende der Zeit zurückkehren, wohingegen Sunniten glauben, dass der Mahdi einmal in der Zukunft erscheinen wird.

Glaube

Folge von Ali

Schiiten glauben, dass gerade als ein Hellseher vom Gott allein ernannt wird, hat nur Gott das Vorrecht, um den Nachfolger seines Hellsehers zu ernennen. Ali war sein erster Kalif. Sie glauben, dass Gott Ali gewählt hat, um der Nachfolger, unfehlbar und göttlich gewählt zu sein. So sagen sie, dass Muhammad, vor seinem Tod, Ali zu seinem Nachfolger ernannt hat.

Ali war der Cousin ersten Grades von Muhammad und nächster lebender Verwandter männlichen Geschlechts sowie sein Schwiegersohn, seine Tochter Fatimah geheiratet. 'Ali würde schließlich der vierte Kalif Moslem werden.

Nach der letzten Pilgerfahrt hat Muhammad das Sammeln von Moslems am Teich von Khumm bestellt, und es war dort, dass Muhammad Ali berufen hat, um sein Nachfolger zu sein. Der hadith des Teichs von Khumm bezieht sich auf den Ausspruch (d. h., Hadith) über ein historisches Ereignis der Ernennung, die für die islamische Geschichte entscheidend ist. Dieses Ereignis hat auf 18. von Dhu al-Hijjah von 10 Jahren AH im islamischen Kalender (am 10. März, 632 n.Chr.) an einem Platz genannt Ghadir Khumm stattgefunden, der in der Nähe von der Stadt von al-Juhfah, Saudi-Arabien gelegen wird.

Schiiten glauben, dass es eine Ernennung von Ali durch Muhammad als sein Nachfolger ist, während sunnitische Moslems glauben, dass es eine einfache Verteidigung von Ali angesichts der ungerechten Kritik ist.

Schiiten glauben weiter, dass die Formulierung der von Muhammad gelieferten Predigt wie folgt war:

Als Muhammad gestorben ist, haben Ali und die nächsten Verwandten von Muhammad die Begräbnisvorbereitungen getroffen. Während sie seinen Körper, Abu Bakr, Umar und Abu Ubaidah ibn al Jarrah (Abu 'Ubayda) entsprochen mit den Führern von Medina vorbereiteten und Abu Bakr als khalifa ("Kalif") gewählt haben. Ali und seine Familie wurden schockiert, aber haben die Ernennung wegen der Einheit in der frühen moslemischen Gemeinschaft akzeptiert.

Erst als der Mord am dritten khalifa, Uthman, dass die Moslems in Medina 'Ali eingeladen haben, der vierte khalifa zu werden.

Während Ali Kalif war, war sein Kapital in Kufah im heutigen Irak.

Um die Regierung von Ali über die frühe moslemische Gemeinschaft wurde häufig im Ausmaß gekämpft, dass Kriege gegen ihn geführt wurden. Infolgedessen musste er sich anstrengen, seine Macht gegen die Gruppen aufrechtzuerhalten, die sich nach dem Geben von ihm Treue losgerissen haben oder diejenigen, die seine Position haben nehmen wollen. Nach dem Mord von Ali in 661 CE hat sein Hauptrivale, Muawiyah, Kalifat gefordert. Während die Rebellen, die Uthman des Nepotismus angeklagt haben, den khilafa von Ali versichert haben, haben sie sich später gegen ihn gedreht und haben mit ihm gekämpft.

Ali hat von 656 CE bis 661 CE geherrscht, als er ermordet wurde. während man (sujud) im Gebet niederwirft. Schiitisch tragen "   " bei, "und Ali ist der wali (gewählt ein) des Gottes" (wa-'Aliyun waliyu l-Lāh), zum adhan und Shahada, aber das ist nicht obligatorisch. Ali wird als die erste Autorität auf Tafsir und hadith betrachtet.

Hussein

Der schiitische Hussein ibn Rücksicht-Ali als ein Imam (der als ein geistiger Gottesführer betrachtet wird, der vom Gott ernannt ist), und ein Märtyrer. Wie man glaubt, ist er der Imams vom Ahl al-Bayt dritt, die Muhammad nachfolgen sollen, und dass er auf seinem Pfad aufgebrochen ist, um die Religion des Islams und der islamischen Nation von der Vernichtung an den Händen von Yazid I zu sparen. Er ist bemerkenswert, um der letzte Imam im Anschluss an Ali zu sein, über den sich alle schiitischen Unterabteilungen einigen.

Imamate des Ahl al-Bayt

Die meisten frühen schiitischen sowie Zaydis haben sich nur geringfügig von Hauptströmungssunniten in ihren Ansichten auf der politischen Führung unterschieden, aber es ist in dieser Sekte möglich, eine Verbesserung der schiitischen Doktrin zu sehen. Frühe Sunniten haben traditionell gemeint, dass der politische Führer aus dem Stamm von Muhammad — nämlich, Quraysh kommen muss. Der Zaydis hat die politischen Ansprüche der Unterstützer von Ali eingeengt, behauptend, dass nicht nur jeder Nachkomme von Ali berechtigt sein würde, die moslemische Gemeinschaft (ummah) zu führen, aber nur jene Männer sind direkt von Muhammad durch die Vereinigung von Ali und Fatimah hinuntergestiegen. Aber während der Revolten von Abbasid ist anderes schiitisches, wer gekommen ist, um als Imamiyyah (Anhänger der Imams) bekannt zu sein, der theologischen Schule von Ja'far al-Sadiq gefolgt. Sie haben eine begeistertere religiöse Rolle für Imams behauptet und haben darauf bestanden, dass, zu jeder vorgegebenen Zeit, ob in der Macht oder nicht ein einzelner Nachkomme männlichen Geschlechts von Ali und Fatimah der göttlich ernannte Imam und die alleinige Autorität, in seiner Zeit, auf allen Sachen des Glaubens und Gesetzes war. Zu denjenigen, die schiitisch sind, ist die Liebe der Imams und ihrer verfolgten Ursache so wichtig geworden wie Glaube an die Einheit des Gottes und die Mission von Muhammad.

Später die meisten schiitischen, einschließlich Twelver und Ismaili, ist Imamis geworden. Schiitische Imami glauben, dass Imams die geistigen und politischen Nachfolger von Muhammad sind. Imams sind menschliche Personen, die nicht nur über die Gemeinschaft mit der Justiz herrschen, sondern auch im Stande sind, das Gottesgesetz und seine esoterische Bedeutung zu behalten und zu interpretieren. Die Wörter und Akte von Muhammad und den Imams sind ein Führer und Modell für die Gemeinschaft, um zu folgen; infolgedessen müssen sie vom Fehler frei sein und sündigen, und müssen durch die Gottesverordnung oder nass durch Muhammad gewählt werden.

Gemäß dieser Ansicht gibt es immer einen Imam des Alters, der die göttlich ernannte Autorität auf allen Sachen des Glaubens und Gesetzes in der moslemischen Gemeinschaft ist. Ali war der erste Imam dieser Linie, der rechtmäßige Nachfolger von Muhammad, der von Nachkommen männlichen Geschlechts von Muhammad durch seine Tochter Fatimah gefolgt ist.

Dieser Unterschied zwischen folgendem irgendein der Ahl al-Bayt (die Familie von Muhammad und Nachkommen) oder Kalif Abu Bakr hat schiitische und nichtschiitische Ansichten auf einigen von Quran, der hadith (Narrationen von Muhammad) und andere Gebiete des Islams gestaltet. Zum Beispiel wird die Sammlung von von Schiiten verehrtem Hadith auf Narrationen von Mitgliedern des Ahl al-Bayt und ihrer Unterstützer in den Mittelpunkt gestellt, während einige Hadith durch Erzähler, die nicht dem gehören oder den Ahl al-Bayt unterstützen (diejenigen von Abu Hurairah, zum Beispiel) nicht eingeschlossen werden. Gemäß Sunniten war Ali der vierte Nachfolger von Abu Bakr, während die schiitischen aufrechterhalten, dass Ali der erste göttlich sanktionierte "Imam" oder Nachfolger von Muhammad war. Das Samenereignis in der schiitischen Geschichte ist das Martyrium in 680 CE in der Schlacht von Karbala des Sohnes von Ali Hussein ibn Ali, der eine Nichttreue-Bewegung gegen den aufsässigen Kalifen geführt hat (71 der Anhänger von Hussein wurden ebenso getötet). Hussein ist gekommen, um Widerstand gegen die Tyrannei zu symbolisieren.

Ihm wird an Twelver und Ismaili der schiitische Islam geglaubt, der 'aql, Gottesverstand, die Quelle der Seelen der Hellseher und Imams war und ihnen gegeben hat, haben esoterische Kenntnisse ikmah genannt, und dass ihr Leiden ein Mittel der Gottesgnade ihren Anhängern war. Obwohl der Imam nicht der Empfänger einer Gottesenthüllung war, hatte er eine nahe Beziehung mit dem Gott, durch den Gott ihn führt, und der Imam der Reihe nach die Leute führt. Imamate oder Glaube an den Gottesführer, ist ein grundsätzlicher Glaube an Twelver und Ismaili schiitische Zweige und basiert auf dem Konzept, dass Gott Menschheit ohne Zugang nicht verlassen würde, um Leitung zu prophezeien.

Im schiitischen Islam gibt es einen dritten Ausdruck von Shahada, Ali-Un-Waliullah, der die Wichtigkeit von Imamate zeichnet.

- Kranker al des La - ilaha des grundsätzlichen ersten Ausdrucks lah ist der Grundstein des Islams, der Glaube, dass "es keinen Gott, aber Allah gibt". Das ist das Eingeständnis von Tawhid.

- Der zweite Ausdruck, Mohammad-Ur-rasul-al-lah, sagt, dass "Mohammad der Rasul des Gottes, Nabi, der Bote, Apostel ist". Das ist die Annahme des "Nabuwat" oder prophethood Muhammads.

- Gemäß dem schiitischen Islam hat Muhammad Ali bin Abu Talib als sein Nachfolger erklärt und hat gesagt, dass "dafür, wer auch immer ich Moula von ihnen bin, Ali sein Moula ist". Folglich sagen sie, dass Kalema weiteres Eingeständnis des dritten Ausdrucks Ali-un-wali-ul-lah verlangt hat, meinend, dass "Ali sein (Muhammad's) Wali", sein Hausmeister ist, das Bedürfnis dass für die Verlängerung des Glaubens betonend, gibt es eine Voraussetzung von Wali, die Imams, die die echten Hausmeister des Islams sind.

Der Shahada schließt so drei islamische Lehren, Tawhid, Nabuwat und Imamate ein. In diesem Glauben werden Nabi, Muhammad und die Imams zusammen so verbunden, dass diese getrennt nicht angesehen werden können. Man führt zu ander und schließlich zum Gott, "Gott", dem Allmächtigen.

In einem von Qibla von Ma'ad al-Mustansir Billah von Fatimid Kalifat, der Moschee von Ibn Tulun, wurde sein Name und der Ausdruck kalematutsahadat eingraviert (sieh Image über dem linken), spezifische Wichtigkeit zum dritten Ausdruck, Ali-un  wali  ul-lah folglich zu Imamate gebend.

Ismah

Ismah ist das Konzept der Unfehlbarkeit oder "göttlich geschenkten Freiheit vom Fehler und der Sünde" im Islam. Moslems glauben, dass Muhammad und andere Hellseher im Islam ismah besessen haben. Twelver und Schiiten von Ismaili schreiben auch die Qualität Imams sowie Fatimah, Tochter von Muhammad im Gegensatz zum Zaidi zu, die 'ismah den Imams nicht zuschreiben.

Gemäß schiitischen Theologen wird Unfehlbarkeit als eine vernünftige notwendige Vorbedingung für die geistige und religiöse Leitung betrachtet. Sie behaupten, dass da Gott absoluter Folgsamkeit von diesen Zahlen befohlen hat, müssen sie nur das befehlen, das richtig ist. Der Staat der Unfehlbarkeit basiert auf der schiitischen Interpretation des Verses der Reinigung. So sind sie die reinsten, die einzigen tadellosen, die davor bewahrt sind, und zu, die ganze Schmutzigkeit geschützt sind. Es bedeutet nicht, dass übernatürliche Mächte sie davon abhalten, eine Sünde zu begehen, aber auf Grund dessen, dass sie einen absoluten Glauben an den Gott haben, dass sie sich in Gegenwart vom Gott finden.

Sie haben auch ganze Kenntnisse des Gottes Willens. Sie sind im Besitz aller Kenntnisse, die von den Engeln den Hellsehern (nabi) und den Boten (Rasul) gebracht sind. Ihre Kenntnisse umfassen die Gesamtheit aller Zeiten. Sie handeln so ohne Schuld in religiösen Sachen.

Eingreifen

Tawassul ist eine islamische religiöse Praxis, in der ein Moslem Nähe dem Gott sucht. Eine raue Übersetzung würde sein: "Um sich dem zu nähern, was man danach sucht und sich dem zu nähern, das wünscht." Die genaue Definition und Methode von tawassul sind eine Sache von einem Streit innerhalb der moslemischen Gemeinschaft.

Moslems, die Tawassul-Punkt zu Quran, dem heiligen Buch des Islams als der Ursprung der Praxis üben. Viele Moslems glauben, dass es ein Gebot auf sie ist, "um sich" dem Gott "zu nähern". Unter Sufi und Barelvi Moslems innerhalb des sunnitischen Islams, sowie Twelver Schiiten bezieht es sich auf die Tat des Flehens dem Gott durch einen Hellseher, Imam oder Heiligen von Sufi, entweder tot oder lebendig.

Der Occultation

Der Occultation im schiitischen Islam bezieht sich auf einen Glauben, dass die messianische Zahl, Mahdi, ein Imam ist, der verschwunden ist und eine Tagesrückfahrkarte neben Jesus wird und die Welt mit der Justiz füllen Sie. Gemäß dem Twelver schiitischen wird die Hauptabsicht von Mahdi sein, einen islamischen Staat zu gründen und islamische Gesetze anzuwenden, die dem Hellseher des Islams offenbart wurden.

Einige schiitisch, wie der Zaidi und Nizari Ismaili, glauben an die Idee von Occultation nicht. Die Gruppen, die wirklich daran glauben, unterscheiden sich, auf den die Abstammung von Imamate, und deshalb gültig ist, welche Person in occultation eingetreten ist. Sie glauben, dass es viele Zeichen gibt, die die Zeit seiner Rückkehr anzeigen werden.

Geschichte

Graph von bemerkenswerten Zahlen

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Ursprung des schiitischen

Gemäß Encyclopædia Britannica und anderen, wie man glaubt, haben die schiitischen als eine politische Partei angefangen und sich in eine religiöse Bewegung entwickelt, Sunniten beeinflussend und mehrere wichtige Sekten erzeugend.

Hossein Nasr stimmt damit nicht überein und schreibt:

Westgelehrsamkeit, die Shi'ism als eine politische Bewegung ansieht, ist sachlich falsch. Das Konzept der Trennung der Kirche und des Staates hat in der moslemischen Gemeinschaft im 6. Jahrhundert n.Chr. noch nicht bestanden. S.H.M Jafri, der Autor Des Ursprungs und die Frühe Entwicklung des Shi'a Islams, schreiben:

Früh

Unstimmigkeit ist darüber ausgebrochen, wer Muhammad als Führer der moslemischen Gemeinschaft nachfolgen würde. Während die Sunniten den Begleitern von Muhammad, dem schiitischen gefolgten Ali gefolgt sind. Dieser Streit hat schließlich zum Ersten Fitna geführt, der der erste Hauptbürgerkrieg innerhalb islamischen Kalifates war. Der Fitna hat als eine Reihe von Revolten begonnen, die gegen den ersten Imam, Ali ibn Abi Talib gekämpft sind, der durch den Mord seines politischen Vorgängers, Uthman ibn Affans verursacht ist. Es hat für die Gesamtheit der Regierung von Ali gedauert, und sein Ende wird durch die Annahme von Muawiyah von Kalifat gekennzeichnet (die Dynastie von Umayyad gründend), und der nachfolgende registrierte Friedensvertrag zwischen ihm und Hasan ibn Ali.

Der Zweite Fitna war, als der erste Umayyad Kalif Muawiya mir wurde auf seinen Tod in 680 von seinem Sohn, die erste Opposition von Yazid I. Yazid nachgefolgt, aus Unterstützern von Hussein ibn Ali gekommen ist, der der Enkel von Muhammad und dem Sohn des ehemaligen Kalifen Ali ibn Abi Talib war, der ermordet worden war. Husayn und viele seiner nächsten Unterstützer waren martyrd durch die Truppen von Yazid in der Schlacht von Karbala. Dieser Kampf wird häufig als die endgültige Brechung zwischen den schiitischen und sunnitischen Sekten des Islams, und bis zu diesem Tag zitiert seiner ist jedes Jahr von Schiiten am Tag von Ashura gedacht worden.

Regel (909-1171) von Fatimid

Eine der frühsten Nationen, wo die Herrscher schiitische (Ismaili) Moslems waren, war Fatamid Kalifat, das viel Nördliches Afrika, Levant, Teile Arabiens und Mecca und Medina kontrolliert hat.

Būyid Regel

Die Gründer des Būyid Bündnisses waren 'Imad al-Daula und seine zwei jüngeren Brüder, Rukn al-Dawla und Mu'izz al-Daula.

Regel (1501-1736) von Safavid

Ein Hauptwendepunkt in der schiitischen Geschichte war die Dynastie von Safavid in Persien.

• Das Ende der gegenseitigen Verhältnistoleranz zwischen Sunnis und Shias, der von der Zeit der Mongole-Eroberungen vorwärts und des Wiederauflebens des Antagonismus zwischen den zwei Gruppen bestanden hat.
• Der Anfang des Erscheinens eines unabhängigen Organs von ulama, der dazu fähig ist, einen politischen von den Policen des Staates verschiedenen Zeugestand zu betreten.
• Das Wachstum in der Wichtigkeit von iranischen Zentren des religiösen Lernens und der Änderung von Twelver Shiaism, der ein vorherrschend arabisches Phänomen ist.
• Das Wachstum der Akhbari Schule, die dem nur Quran, hadith gepredigt hat, soll Basen für Urteile sein, den Gebrauch des Denkens zurückweisend.

Mit dem Fall von Safavids ist der Staat in Persien - einschließlich des Zustandsystems von Gerichten mit regierungsernannten Richtern (qadis) - viel schwächer geworden. Das hat die Gerichte von Sharia von mujtahids eine Gelegenheit gegeben, das lockere auszufüllen, und hat "dem ulama ermöglicht, ihre gerichtliche Instanz zu behaupten." Die Usuli Schule hat auch in der Kraft in dieser Zeit zugenommen.

Akhbaris gegen Usulis

Die Akhbari Bewegung hat als eine "getrennte Bewegung" mit den Schriften von Muhammad Amin al-Astarabadi "kristallisiert" (ist 1627 n.Chr. gestorben). Es hat den Gebrauch des Denkens in abstammenden Urteilen zurückgewiesen und hat geglaubt, dass nur Quran, hadith, (prophetische Aussprüche und hat Meinungen von den Imams registriert), und Einigkeit als Quellen verwendet werden sollten, um Urteile (fatāwā) abzuleiten. Verschieden von Usulis haben Akhbari getan und folgen marjas nicht, die ijtihad üben.

Es hat seinen größten Einfluss in spätem Safavid und frühes post-Safavid Zeitalter erreicht, als es den Twelver schiitischen Islam beherrscht hat. Jedoch kurz danach hat Muhammad Baqir Behbahani (ist 1792 gestorben), zusammen mit anderem Usuli mujtahids, die Bewegung von Akhbari zerquetscht. Es bleibt nur eine kleine Minderheit in der Schiit-Welt. Ein Ergebnis der Entschlossenheit dieses Konflikts war der Anstieg der Wichtigkeit vom Konzept von ijtihad und der Position des mujtahid (im Vergleich mit anderem ulama) in den 18. und frühen 19. Jahrhunderten. Es war von dieser Zeit, dass die Abteilung der schiitischen Welt in mujtahid (diejenigen, die ihrem eigenen unabhängigen Urteil folgen konnten) und muqallid (diejenigen, die den Entscheidungen eines mujtahid folgen mussten) stattgefunden hat. Gemäß dem Autor Moojan Momen, "bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts gab es sehr wenige mujtahids (drei oder vier) überall zu irgendeiner Zeit," aber, "haben mehrere hundert am Ende des 19. Jahrhunderts bestanden."

Allamah Majlisi

Muhammad Baqir Majlisi, der allgemein zum Verwenden des Titels Allamah Verweise angebracht ist, war ein hoch einflussreicher Gelehrter während des 17. Jahrhunderts (Zeitalter von Safavid). Die Arbeiten von Majlisi haben seinen Wunsch betont, Twelver Shi `Ismus der Einflüsse der Mystik und Philosophie zu reinigen, und ein Ideal der strengen Anhänglichkeit am islamischen Gesetz (sharia) fortzupflanzen. Majlisi hat spezifisch schiitische Rituale wie Trauer um Hussein ibn Ali und Visitation (ziyarat) der Grabstätten von Imams und Imamzadas gefördert, "das Konzept der Imams als Vermittler und Vermittler für den Mann mit dem Gott betonend."

Gemeinschaft

Demographische Daten

Es wird verschiedenartig geschätzt, dass 10-20 % der Moslems in der Welt schiitisch sind. Sie können bis zu 200 Millionen bezüglich 2009 numerieren. Die schiitischen Majoritätsländer sind der Iran, der Irak, Aserbaidschan und Bahrain. Sie setzen auch 36.3 % der kompletten lokalen Bevölkerung und 38.6 % der lokalen moslemischen Bevölkerung des Nahen Ostens ein.

Schiiten setzen mehr als 35 % der Bevölkerung in Libanon, mehr als 45 % der Bevölkerung im Jemen, 20-40 % der Bevölkerung in Kuwait </Mund voll>, mehr als 20 % in der Türkei, 10-20 % der Bevölkerung in Pakistan und 10-19 % von Afghanistans Bevölkerung ein.

Saudi-Arabien veranstaltet mehrere verschiedene schiitische Gemeinschaften, einschließlich Twelver Baharna in der Ostprovinz, Nakhawila von Medina, und Ismaili Sulaymani und Zaidiyyah von Najran. Bewertungen stellen die Zahl von schiitischen Bürgern an 2-4 Millionen, für ungefähr 15 % der lokalen Bevölkerung verantwortlich seiend.

Bedeutende schiitische Gemeinschaften bestehen in den Küstengebieten von West Sumatra und Aceh in Indonesien (sieh Tabuik). Die schiitische Anwesenheit ist anderswohin in Südostasien unwesentlich, wo Moslems vorherrschend Shafi'i Sunniten sind.

Eine bedeutende schiitische Minderheit ist in Nigeria anwesend, das um den Staat Kano in den Mittelpunkt gestellt ist (sieh den Shi'a Islam in Nigeria). Ostafrika hält mehrere Bevölkerungen von Ismaili schiitisch, in erster Linie Nachkommen von Einwanderern vom Südlichen Asien während der Kolonialperiode wie Khoja.

Gemäß Schiiten ist eines der verweilenden Probleme im Schätzen schiitischer Bevölkerung das, wenn schiitische Form eine bedeutende Minderheit in einem moslemischen Land, die komplette Bevölkerung häufig als Sunniten nicht verzeichnet wird. Die Rückseite hat jedoch nicht für wahr gehalten, der zu ungenauen Schätzungen der Größe jeder Sekte beitragen kann. Zum Beispiel hat der 1926-Anstieg des Hauses von Saud in Arabien offizielles Urteilsvermögen gegen den schiitischen gebracht.

Liste von Nationen mit der schiitischen Bevölkerung

Abbildungen, die in den ersten drei Säulen unten angezeigt sind, basieren auf der demografischen Studie im Oktober 2009 durch den Kirchenbank-Forschungszentrum-Bericht, die Globale moslemische Bevölkerung Kartografisch darstellend.

Verfolgung

Der Streit über den richtigen Nachfolger von Muhammad ist auf die Bildung von zwei Hauptsekten, den Sunniten und dem schiitischen hinausgelaufen. Die Sunniten, oder "Anhänger des Weges," ist Kalifat gefolgt und hat die Proposition aufrechterhalten, dass jeder fromme Moslem der Nachfolger von Muhammad, wenn akzeptiert, durch seine Gleichen potenziell werden konnte. Die schiitischen behaupten jedoch, dass nur die Person, die vom Gott ausgewählt ist, und durch den Hellseher bekannt gegeben hat, konnte sein Nachfolger werden; so ist Ali die religiöse Autorität für die schiitischen Leute geworden. Militärisch gegründete und haltende Kontrolle über die Regierung von Umayyad, viele sunnitische Lineale haben das schiitische als eine Drohung - sowohl zu ihrer politischen als auch religiösen Autorität wahrgenommen.

Die sunnitischen Herrscher unter Umayyads haben sich bemüht, der schiitischen Minderheit zu marginalisieren, und später hat Abbasids ihre schiitischen Verbündeten angemacht und, hat verfolgt eingesperrt, und hat sie getötet. Die Verfolgung des schiitischen überall in der Geschichte durch sunnitische Glaubensgenossen ist häufig durch brutale und völkermordähnliche Taten charakterisiert worden. Nur ungefähr 10-15 % der kompletten moslemischen Bevölkerung umfassend, bleiben die schiitischen eine marginalisierte Gemeinschaft bis jetzt in vielen sunnitischen arabischen dominierenden Ländern ohne die Rechte, ihre Religion zu üben und sich zu organisieren.

In verschiedenen Zeiten haben schiitische Gruppen Verfolgung gegenübergestanden. 1514 hat der osmanische Sultan, Selim I, das Gemetzel von 40,000 schiitischem Kleinasiaten bestellt. Gemäß Jalal Al-E-Ahmad "Sultan Selim habe ich Dinge bis jetzt getragen, dass er bekannt gegeben hat, dass die Tötung eines Schiiten so viel weltfremde Belohnung hatte wie Tötung von 70 Christen." 1801 haben die Armeen von Al Saud-Wahhabi angegriffen und haben Karbala, den schiitischen Schrein im östlichen Irak entlassen, der des Todes von Husayn gedenkt.

Im März 2011 hat die malaysische Regierung das schiitische eine 'abweichende' Sekte erklärt und hat ihnen davon verboten, ihren Glauben anderen Moslems zu fördern, aber hat sie frei verlassen, ihn selbst zu üben.

Urlaube

Sowohl sunnitisch als auch schiitisch, feiern Sie die folgenden Jahresurlaube:

• Eid ul-Fitr, der das Ende des Fastens während des Monats des Ramadan kennzeichnet
• Eid al-Adha, der das Ende von Hajj oder Pilgerfahrt zu Mecca kennzeichnet

Die folgenden Tage sind einige der wichtigsten von Schiiten beobachteten Urlaube:

• Eid al-Ghadeer, der der Jahrestag von Ghadir Khum, die Gelegenheit ist, als Muhammad den Imamate von Ali vor einer Menge von Moslems bekannt gegeben hat. Eid al-Ghadeer wird auf dem 18. von Dhu al-Hijjah gehalten.
• Die Trauer von Muharram und der Tag von Ashura für den schiitischen gedenkt des Martyriums von Hussein ibn Ali. Imam Husayn war ein Enkel von Muhammad, der von Yazid ibn Muawiyah getötet wurde. Ashurah ist ein Tag der tiefen Trauer, die auf dem 10. von Muharram vorkommt.
• Arba'een gedenkt des Leidens der Frauen und Kinder des Haushalts von Hussein ibn Ali. Nachdem Hussein getötet wurde, wurden sie über die Wüste, von Karbala (der zentrale Irak) zu Shaam (Damaskus, Syrien) marschiert. Viele Kinder (von denen einige direkte Nachkommen von Muhammad waren) sind am Durst und der Aussetzung entlang dem Weg gestorben. Arba'een kommt auf dem 20. von Safar 40 Tage nach Ashurah vor.
• Mawlid, das Geburtsdatum von Muhammad. Verschieden von sunnitischen Moslems, die 12. von Rabi' al-awwal als der Geburtstag von Muhammad feiern, feiern Schiiten den 17. vom Monat, der auch mit dem Geburtsdatum des sechsten Imams, Ja'far al-Sadiqs zusammenfällt. Bemerken Sie, dass nicht alle sunnitischen Moslems den Geburtstag von Muhammad feiern, es als ein bid'ah festsetzend.
• Der Geburtstag von Fatimah auf 20. von Jumada al-Thani. Es wird auch als die "Frauen und der Tag von Müttern" betrachtet.
• Der Geburtstag von Ali auf 13. von Rajab. Es wird auch als die "Männer und der Tag von Vätern" betrachtet.
• Mitte Sha'ban ist das Geburtsdatum des 12. und endgültigen Imams von Twelvers, Muhammad al-Mahdi. Es wird von Schiiten auf dem 15. von Sha'aban gefeiert.
• Laylat al-Qadr, Jahrestag der Nacht der Enthüllung von Quran.
• Eid al-Mubahila feiert eine Sitzung zwischen dem Ahl al-Bayt (Haushalt von Muhammad) und einer christlichen Delegation von Najran. Al-Mubahila wird auf dem 24. von Dhu al-Hijjah gehalten.

Heilige Seiten

Die am meisten löchrigen für alle Moslems üblichen Seiten sind Mecca und Medina. Für Shias werden der Imam Husayn Shrine, Al Abbas Mosque in Karbala und Imam Ali Mosque in Najaf auch hoch verehrt.

Zusätzlich schließen andere verehrte Seiten Wadi-us-Salaam Friedhof in Najaf, Al-Baqi' Friedhof in Medina, Schrein von Imam Reza in Mashhad, Kadhimiya Moschee in Kadhimiya, Moschee von Al-Askari in Samarra, Sahla Moschee und Große Moschee von Kufa in Kufa und mehrere andere Seiten in den Städten von Qom, Susa und Damaskus ein.

Die meisten heiligen islamischen Seiten im heutigen Saudi-Arabien sind von Wahhabis und der saudischen königlichen Familie, das bemerkenswerteste Wesen die Schreine und Grabstätten im Al-Baqi' Friedhof 1925 zerstört worden. 2006 ist eine Bombardierung auf die Zerstörung des Schreins der Moschee von Al-Askari hinausgelaufen.

Zweige

Der schiitische Glaube überall in seiner Geschichte hat sich über das Problem von Imamate aufgespalten. Der größte Zweig ist Twelvers, der vom Zaidi und Ismaili gefolgt ist. Alle drei Gruppen folgen einer verschiedenen Linie von Imamate.

Twelver

Twelver schiitisch oder der Ithnā'ashariyyah' ist der größte Zweig des schiitischen Islams, und der Begriff Schiit bezieht sich gewöhnlich auf Twelver Schiiten nur. Der Begriff Twelver wird aus der Doktrin des Glaubens in zwölf göttlich ordinierten Führern abgeleitet, die als Die Zwölf Imams bekannt sind. Schiitische Twelver sind auch bekannt als Imami oder Ja'fari, der vom Namen des 6. Imams, Ja'far al-Sadiqs hervorgebracht ist, der die twelver Rechtskunde sorgfältig ausgearbeitet hat.

Twelvers setzen die Mehrheit der Bevölkerung im Iran (90 %), Aserbaidschan (85 %), Bahrain (70 %), der Irak (65 %) und Libanon (65 % von Moslems) ein.

Doktrin

Doktrin von Twelver basiert auf fünf Grundsätzen. Diese fünf als Usul Ad-Din bekannten Grundsätze sind, wie folgen Sie:

1. Monotheismus, Gott ist ein und einzigartig.
2. Justiz, das Konzept der moralischen Angemessenheit, die auf Ethik, Schönheit und Billigkeit zusammen mit der Strafe des Bruchs der gesagten Ethik gestützt ist.
3. Letztes Urteil, die Endbewertung des Gottes der Menschheit.
4. Prophethood, die Einrichtung, durch die Gott Abgesandte oder Hellseher sendet, um Menschheit zu führen.
5. Führung, eine Gotteseinrichtung, die der Einrichtung von Prophethood nachgefolgt hat. Seine Ernannten (Imams) werden göttlich ernannt.

Mehr spezifisch sind diese Grundsätze als Usul al-Madhhab (Grundsätze der schiitischen Sekte) gemäß Twelver Shias bekannt, die sich vom Al-Lärm von Daruriyat unterscheiden (Notwendigkeiten der Religion), die Grundsätze in der Größenordnung von einem sind, um ein Moslem zu sein. Die Notwendigkeiten der Religion schließen Führung (Imamah) nicht ein, weil es nicht eine Voraussetzung in der Größenordnung von einer ist, um als ein Moslem anerkannt zu werden. Jedoch schließt diese Kategorie, gemäß Gelehrten von Twelver wie Ayatollah al-Khoei, wirklich Glauben an den Gott, Prophethood, der Tag des Wiederauflebens und der anderen "Notwendigkeiten" (wie Glaube an Engel) ein. In dieser Beziehung machen Twelver Shias einen Unterschied, in Bezug auf an die Hauptgrundsätze des Islams einerseits und spezifisch schiitischen Doktrinen wie Imamah auf dem anderen zu glauben.

Die zwölf Imams

Die Zwölf Imams sind die geistigen und politischen Nachfolger von Muhammad für Twelvers. Gemäß der Theologie von Twelvers ist der Nachfolger von Muhammad eine unfehlbare menschliche Person, die nicht nur über die Gemeinschaft mit der Justiz herrscht sondern auch im Stande ist, das Gottesgesetz und seine esoterische Bedeutung zu behalten und zu interpretieren. Die Wörter und Akte von Muhammad und den Imams sind ein Führer und Modell für die Gemeinschaft, um zu folgen; infolgedessen müssen sie vom Fehler und der Sünde frei sein, und Imams müssen durch die Gottesverordnung oder nass durch Muhammad gewählt werden. Jeder Imam war der Sohn des vorherigen Imams mit Ausnahme von Hussein ibn Ali, der der Bruder von Hasan ibn Ali war. Der zwölfte und endgültige Imam ist Muhammad al-Mahdi, der, wie man glaubt, von Twelvers zurzeit lebendig ist und in occultation.

Liste von zwölf Imams

Rechtskunde

Die Twelver Rechtskunde wird Rechtskunde von Ja'fari genannt. In dieser Rechtskunde, wie man betrachtet, ist Sunnah die mündlichen Traditionen von Muhammad und ihrer Durchführung und Interpretation durch die zwölf Imams. Es gibt drei Schulen der Rechtskunde von Ja'fari: Usuli, Akhbari und Shaykhi. Die Usuli Schule ist bei weitem von den drei am größten. Gruppen von Twelver, die Rechtskunde von Ja'fari nicht folgen, schließen den Alawi, Alevi, Bektashi und Qizilbash ein.

In der Ja'fari Rechtskunde gibt es zehn Hilfssäulen, die als Furu' Zusatzfunktion bekannt sind, die wie folgt sind:

1. Gebet
2. Fasten
3. Pilgerfahrt
4. Almosen, das gibt
5. Kampf
6. Die Richtung von anderen zu gutem
7. Die Richtung von anderen weg vom Übel
8. Almosen, das (Ein Fünfter) (20-%-Steuer auf den jährlichen Ertrag nach dem Abzug von kommerziellen und Haushaltsausgaben gibt.)
9. Lieben Sie diejenigen, die im Pfad des Gottes sind
10. Die Verfremdung mit denjenigen, die Gott entgegensetzen

Gemäß Twelvers, dem Definieren und der Interpretation der islamischen Rechtskunde ist die Verantwortung von Muhammad und den zwölf Imams. Da der 12. Imam in occultation ist, ist es die Aufgabe von Klerikern, sich auf die islamische Literatur wie Quran und hadith zu beziehen und gesetzliche Entscheidungen innerhalb der Grenzen des islamischen Gesetzes zu identifizieren, um Mittel zur Verfügung zu stellen, sich mit aktuellen Problemen von einer islamischen Perspektive zu befassen. Mit anderen Worten stellen Kleriker von Twelver Schutz der islamischen Rechtskunde zur Verfügung, die von Muhammad und seinen zwölf Nachfolgern definiert wurde. Dieser Prozess ist als Ijtihad bekannt, und die Kleriker sind als Marja bekannt', Verweisung vorhabend. Die Etiketten Allamah und Ayatollah sind im Gebrauch für Kleriker von Twelver.

Ismaili

Die Ismaili sind der zweitgrößte Teil der schiitischen Gemeinschaft nach Twelvers. Sie bekommen ihren Namen von ihrer Annahme von Isma'il ibn Jafar als der göttlich ernannte geistige Nachfolger (Imam) Ja'far al-Sadiq, worin sie sich von Twelvers unterscheiden, die Musa al-Kadhim, jüngeren Bruder von Isma'il als der wahre Imam akzeptieren.

Nach dem Tod oder Occultation von Muhammad ibn Ismaill im 8. Jahrhundert haben sich die Lehren von Ismailism weiter zum Glaube-System verwandelt, wie es heute, mit einer ausführlichen Konzentration auf der tieferen, esoterischen Bedeutung (bāin) vom Glauben bekannt ist. Mit der schließlichen Entwicklung von Twelverism in mehr literalistic hat (zahir) Akhbari und spätere Schulen von Usuli des Gedankens, in zwei getrennten Richtungen entwickelten Shiaism orientiert: Die metaphorische Gruppe von Ismailli, die sich auf den mystischen Pfad und die Natur des Gottes und der Gottesmanifestation in der Rolle des "Imams der Zeit" als das "Gesicht des Gottes", mit mehr literalistic Gruppe von Twelver konzentriert, die sich auf Gottesgesetz (sharī'ah) und die Akte und Aussprüche (sunnah) Muhammads und seiner Nachfolger (Ahlu l-Bayt) konzentriert, wer als A'immah Führer und ein Licht dem Gott waren.

Obwohl es mehrere Subgruppierungen innerhalb von Ismailis gibt, bezieht sich der Begriff in der heutigen Mundart allgemein auf die Gemeinschaft von Nizari, die Anhänger des Aga Khans und der größten Gruppe unter Ismailiyyah sind. Eine andere berühmte Gemeinschaft, die unter dem Isma'il fällt, ist Dawoodi Bohras, dessen religiöser Führer Syedna Mohammed Burhanuddin ist. Während es viele andere Zweige mit sich äußerst unterscheidenden Außenmethoden gibt, ist viel von der geistigen Theologie dasselbe seit den Tagen der frühen Imams des Glaubens geblieben. In letzten Jahrhunderten sind Ismailis eine Indo-iranische Gemeinschaft größtenteils gewesen, aber sie werden in Indien, Pakistan, Syrien, Palästina, Saudi-Arabien, dem Jemen, China, dem Jordan, Usbekistan, Tadschikistan, Afghanistan, Ostafrika und Südafrika gefunden, und sind in den letzten Jahren nach Europa, Australien, Neuseeland und Nordamerika emigriert.

Ismaili Imams

Nach dem Tod von Isma'il ibn Jafar viele hat Ismailis die Linie von Imamate beendet geglaubt, und dass eines Tages messianischer Mahdi, den sie geglaubt haben, um Muhammad ibn Ismail zu sein, zurückgeben und ein Alter der Justiz gründen würde. Eine Gruppe hat gewaltsamen Qarmatians eingeschlossen, der eine Zitadelle in Bahrain hatte. Im Gegensatz hat ein Ismailis geglaubt, dass Imamate wirklich weitergemacht hat, und dass die Imams in occultation waren und noch mitgeteilt haben und ihre Anhänger durch ein Netz von dawah "Missionaren" unterrichtet haben.

In 909 hat Ubayd Allah al-Mahdi Billah, ein Kläger zu Ismaili Imamate, Fatimid Kalifat eingesetzt. Während dieser Periode haben sich drei Abstammungen von Imams geformt. Der erste Zweig, bekannt heute als der Druse, hat mit Al-Hakim bi-Amr Allah begonnen. Geboren in 386 AH (985) ist er als Lineal im Alter von elf Jahren gestiegen. Das typische religiös tolerante Reich Fatimid hat viel Verfolgung unter seiner Regierung gesehen. Als in 411 AH (1021) sein Maulesel ohne ihn, eingesaugtes Blut zurückgekehrt ist, hat eine religiöse Gruppe, die sich in seiner Lebenszeit formte, von Hauptströmungsismailism abgebrochen und hat seinen Nachfolger nicht anerkannt. Später, um als der Druse bekannt zu sein, glauben sie, dass al-Hakim die Verkörperung des Gottes und des prophezeiten Mahdi ist, der eine Tagesrückfahrkarte würde und Justiz gegen die Welt bringen. Der Glaube hat sich weiter von Ismailism aufgespalten, weil es sehr ungewöhnliche Doktrinen entwickelt hat, die es häufig getrennt sowohl von Ismailiyyah als auch von Islam klassifizieren.

Der zweite Spalt ist im Anschluss an den Tod von Ma'ad al-Mustansir Billah in 487 AH (1094) vorgekommen. Seine Regierung war von jedem Kalifen in jedem islamischen Reich am längsten. Nach seinem Übergang weg, seinen Söhnen, Nizar hat das ältere, und Al-Musta'li, der jüngere, um die politische und geistige Kontrolle der Dynastie gekämpft. Nizar wurde vereitelt und eingesperrt, aber gemäß der Tradition von Nizari ist sein Sohn zu Alamut geflüchtet, wo der iranische Ismaili seinen Anspruch akzeptiert hatte. Von hier auf hat die Gemeinschaft von Nizari Ismaili mit einer Gegenwart, dem lebenden Imam weitergemacht.

Der Mustaali Linienspalt wieder zwischen Taiyabi (ist Dawoodi Bohra sein Hauptzweig), und Hafizi, der erstere behauptend, dass An - Tayyib Abi l-Qasim (Sohn von Al-Amir bi-Ahkami l-Lah) und die Imams im Anschluss an ihn in eine Periode der Anonymität (Dawr-e-Satr) eingetreten ist und einen Da'i al-Mutlaq ernannt hat, um die Gemeinschaft auf eine ähnliche Weise als Ismaili zu führen, hatte nach dem Tod von Muhammad ibn Ismail gelebt. Die Letzteren (Hafizi) haben behauptet, dass der Fatimid herrschende Kalif der Imam war, und sie mit dem Fall des Reiches Fatimid ausgestorben sind.

Säulen

Ismailis haben ihre Methoden kategorisiert, die als sieben Säulen bekannt sind. Sie sind, wie folgen Sie:

• Schiitischer Shahada (der Beruf von Shia von Glaube-Hinzufügen-Verweisungen auf Ali, um sich von normalem Shahada des Islams, wie bezeugt, durch die Mehrheit von Moslems zu unterscheiden)

• Walayah (Schutz)
• Salah (Gebet)
• Zakāt (Wohltätigkeit)
• Sawm, (Fastend)
• Hajj (Pilgerfahrt)
• Jihad (Kampf)

Zeitgenössische Führung

Für Nizaris hat es Wichtigkeit gegeben, die auf einer wissenschaftlichen Einrichtung wegen der Existenz eines gegenwärtigen Imams gelegt ist. Der Imam des Alters definiert die Rechtskunde, und seine Leitung kann sich mit Imams vor ihm wegen verschiedener Zeiten und Verhältnisse unterscheiden. Für Nizari Ismailis ist der Imam Seine Höhe Karim al-Husayni Aga Khan IV. Die Linie von Nizari von Imams hat bis jetzt als eine unaufhörliche Linie weitergegangen.

Gottesführung hat im Zweig von Bohra durch die Einrichtung des "Uneingeschränkten Missionars" Dai fortgesetzt. Gemäß der Tradition von Bohra bevor ist der letzte Imam, An - Tayyib Abi l-Qasim, in Abgeschlossenheit eingetreten, sein Vater, der 20. Imam Al-Amir bi-Ahkami l-Lah, hatte Al-Hurra Al-Malika der Malika (Königin-Gemahl) im Jemen beauftragt, einen Stellvertreter nach der Abgeschlossenheit - der Uneingeschränkte Missionar zu ernennen, der weil der Stellvertreter des Imams volle Autorität hat, die Gemeinschaft in allen Sachen sowohl geistig als auch zeitlich zu regeln, während die Abstammung von Mustaali-Tayyibi Imams in der Abgeschlossenheit (Dawr-e-Satr) bleibt. Die drei Zweige von Mustaali, dem Alavi Bohra, Sulaimani Bohra und Dawoodi Bohra, unterscheiden sich darauf, wer der aktuelle Uneingeschränkte Missionar ist.

Zaidi

Zaidiyya, Zaidism oder Zaydi sind eine schiitische nach Zayd ibn Ali genannte Schule. Anhänger des Zaidis fiqh werden Zaidis (oder gelegentlich Fivers) genannt. Jedoch gibt es auch eine Gruppe genannt Zaidi Wasītīs, die Twelvers (sieh unten) sind. Zaidis setzen ungefähr 40-45 % der Bevölkerung des Jemens ein.

Doktrin

Der Zaydis, Twelvers und Ismailis erkennen dieselben ersten vier Imams an; jedoch erkennen Zaidis Zayd ibn Ali als das fünfte. Nach der Zeit von Zayd ibn Ali hat Zaidis anerkannt, dass jeder Nachkomme von Hasan ibn Ali oder Hussein ibn Ali Imam nach der Erfüllung bestimmter Bedingungen sein konnte. Andere wohl bekannte Imams von Zaidi in der Geschichte waren Yahya ibn Zayd, Muhammad al-Nafs az-Zakiyah und Ibrahim ibn Abdullah. Hinsichtlich der islamischen Rechtskunde folgen Zaydis den Lehren von Zayd ibn Ali, die in seinem Buch Majmu'l Fiqh dokumentiert werden (auf Arabisch:  ). Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya, Gründer des Staates Zaydi im Jemen, hat Elemente der jurisprudential Tradition des sunnitischen Juristen Moslem Abū anīfa, und infolgedessen errichtet, Rechtskunde von Zaydi geht heute etwas parallel zu diesem von Hanafis weiter.

Die Doktrin von Zaidi von Imamah setzt die Unfehlbarkeit des Imams nicht voraus, noch dass die Imams Gottesleitung erhalten. Zaidis glauben auch nicht, dass Imamate vom Vater dem Sohn gehen, aber glauben muss, dass es von jedem Sayyid gehalten werden kann, der entweder von Hasan ibn Ali oder von Hussein ibn Ali hinuntergestiegen ist (wie nach dem Tod von Hasan ibn Ali der Fall gewesen ist). Historisch hat Zaidis gemeint, dass Zayd der rechtmäßige Nachfolger des 4. Imams war, seitdem er einen Aufruhr gegen Umayyads im Protest ihrer Tyrannei und Bestechung geführt hat. Muhammad al-Baqir hat sich mit der politischen Handlung nicht beschäftigt, und die Anhänger von Zayd haben geglaubt, dass ein wahrer Imam gegen korrupte Lineale kämpfen muss.

Zeitachse

Die Idrisids waren arabische Zaydi schiitische Dynastie in der Westentscheidung von Maghreb von 788 bis 985 C.E. genannt nach seinem ersten Sultan, Idris I.

Der Staat Zaydi wurde in Gilan, Deylaman und Tabaristan (der nördliche Iran) in 864 C.E. von Alavids gegründet; es hat gedauert bis zum Tod seines Führers an der Hand von Samanids in 928 C.E. Roughly vierzig Jahre später wurde der Staat in Gilan wiederbelebt und hat unter Führern von Hasanid bis 1126 C.E. Afterwards vom 12. bis 13. Jahrhunderte überlebt, Zaydis von Deylaman, Gilan und Tabaristan hat dann die Zaydi Imams des Jemens oder konkurrierenden Zaydi Imams innerhalb des Irans anerkannt.

Die Buyids waren am Anfang Zaidi sowie die Herrscher von Banu Ukhaidhir von al-Yamama in den 9. und 10. Jahrhunderten.

Der Führer der Gemeinschaft von Zaydi hat den Titel des Kalifen genommen. Als solcher war das Lineal des Jemens als der Kalif, al-Hadi Yahya bin al-Hussain bin al-Qasim ar-Rassi Rassids bekannt (ein Nachkomme von Hasan ibn Ali der Sohn von Ali), wer, an Sa'dah, in 893-7 CE, Zaydi Imamate gegründet hat, und dieses System bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts weitergegangen hat, als die Revolution von 1962 CE den Zaydi Imam abgesetzt hat. Die Gründung Zaidism des Jemens war der Gruppe von Jarudiyya; jedoch, mit der zunehmenden Wechselwirkung mit Riten von Hanafi und Shafi'i des sunnitischen Islams, gab es eine Verschiebung von der Gruppe von Jarudiyya zu Sulaimaniyya, Tabiriyya, Butriyya oder Gruppen von Salihiyya. Zaidis bilden die zweite dominierende religiöse Gruppe im Jemen. Zurzeit setzen sie ungefähr 40-45 % der Bevölkerung im Jemen ein. Ja'faris und Isma'ilis sind 2-5 %. In Saudi-Arabien wird es geschätzt, dass es mehr als 1 Million Zaydis (in erster Linie in den Westprovinzen) gibt.

Zurzeit ist die prominenteste Bewegung von Zaydi Bewegung von Houthis, die durch den Namen von Shabab Al Mu'mineen bekannt ist (Jugend Glaubend). Sie sind das Thema einer andauernden Kampagne gegen sie durch die Yemeni Regierung gewesen, in der die Armee 743 Männer verloren hat, und Tausende von unschuldigen Bürgern getötet oder durch Regierungskräfte versetzt worden sind, die eine ernste humanitäre Krise im nördlichen Jemen verursachen.

Siehe auch

• Liste von erloschenen Sekten von Shi'a
• Liste von schiitischen Büchern
• Liste von Shi'a Gelehrten Moslem des Islams
• Liste von Shi'a Moslems
• Schiitischer Halbmond
• Nikah mut'ah
• Bada'
• Rafida
• Hosay
• Gemetzel von Hosay

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Peter J. Chelkowski (Hrsg.). Ewige Leistung: Taziyah und Schiit-Rituale von Other (Salt Lake City (Utah), Seemöwe-Bücher, 2010) (Seemöwe-Bücher - Erlasse).

Links

• YaHusain.com, schiitische Website mit informativen Vorträgen auf Englisch & Urdu
• Islamisch - schiitische Website
• Al-Islam.org, eine islamische Digitalbibliothek
• Der Shiapedia, eine schiitische Online-Enzyklopädie
• Schiitischer Moslem Ashura
• Ein Shi'i/Sunni diskutiert
• "Der schiitische Halbmond" Anstieg von Shias im 21. Jahrhundert
• Patheos Bibliothek - der Shi'a Islam
• Schiitische Quelle
• Fundament von Imam Al-Khoei (Twelver)
• Offizielle Website von Nizari Ismaili (Ismaili)
• Offizielle Website von Alavi Bohra (Ismaili)
• Dawoodi Bohra (Ismaili)
• Das Institut für Ismaili-Studien (Ismaili)
• Institut für den zwischenreligiösen Dialog, Tehran
• al-shia.org Aalulbayt globales Informationszentrum
• Majlis Videos