Skepsis oder Skepsis (sieh sich schreibende Unterschiede), haben viele Definitionen, aber beziehen sich allgemein auf jede Verhör-Einstellung zu Kenntnissen, Tatsachen, oder Meinungen/Glaube haben als Tatsachen oder Zweifel bezüglich Ansprüche festgesetzt, die anderswohin als selbstverständlich betrachtet werden. Das Wort kann eine Position auf einer einzelnen Sache, als im Fall von der religiösen Skepsis charakterisieren, die "Zweifel bezüglich grundlegender religiöser Grundsätze (wie Unsterblichkeit, Vorsehung und Enthüllung)" ist, aber philosophische Skepsis ist eine gesamte Annäherung, die verlangt, dass die ganze Information durch Beweise gut unterstützt wird. Skeptiker können sogar die Zuverlässigkeit ihrer eigenen Sinne bezweifeln. Klassische philosophische Skepsis ist auf 'Skeptikoi', eine Schule zurückzuführen, die "nichts behauptet hat". Anhänger von Pyrrhonism heben zum Beispiel Urteil in Untersuchungen auf.

Definition

Im gewöhnlichen Gebrauch, Skepsis (die Vereinigten Staaten) oder Skepsis (das Vereinigte Königreich) (Griechisch: '' skeptomai, um zu denken, sich umzusehen, in Betracht zu ziehen; sieh auch sich schreibende Unterschiede) bezieht sich auf:

• (a) eine Einstellung von Zweifeln oder einer Verfügung zum Unglauben entweder im Allgemeinen oder zu einem besonderen Gegenstand;
• (b) die Doktrin, dass wahre Kenntnisse oder Kenntnisse in einem besonderen Gebiet unsicher sind; oder
• (c) die Methode des aufgehobenen Urteils, der systematischen Zweifel oder der Kritik, die für Skeptiker (Merriam-Webster) charakteristisch ist.

In der Philosophie bezieht sich Skepsis mehr spezifisch auf irgendwelche von mehreren Vorschlägen. Diese schließen Vorschläge ein über:

• (a) eine Untersuchung,
• (b) eine Methode, Kenntnisse durch systematische Zweifel und dauernde Prüfung, zu erhalten
• (c) die Eigenmächtigkeit, Relativität oder Subjektivität von moralischen Werten,
• (d) die Beschränkungen von Kenntnissen,
• (e) eine Methode der intellektuellen Verwarnung und des aufgehobenen Urteils.

Wissenschaftliche Skepsis

Ein wissenschaftlicher (oder empirisch) Skeptiker ist derjenige, der Glauben auf der Grundlage vom wissenschaftlichen Verstehen infrage stellt. Die meisten Wissenschaftler, wissenschaftliche Skeptiker seiend, prüfen die Zuverlässigkeit von bestimmten Arten von Ansprüchen, indem sie sie einer systematischen Untersuchung mit einer Form der wissenschaftlichen Methode unterwerfen. Infolgedessen werden mehrere Ansprüche als "Pseudowissenschaft" betrachtet, wenn, wie man findet, sie unpassend anwenden oder die grundsätzlichen Aspekte der wissenschaftlichen Methode ignorieren. Wissenschaftliche Skepsis kann Glauben verwerfen, der Dingen außerhalb der feststellbaren Beobachtung und so außerhalb des Bereichs von systematischem, empirischem falsifiability/testability gehört.

Religiöse Skepsis

Religiöse Skepsis bezieht sich allgemein auf das Zweifeln gegeben religiöser Glaube oder Ansprüche. Historisch kann religiöse Skepsis zurück Sokrates verfolgt werden, der viele religiöse Ansprüche der Zeit bezweifelt hat. Moderne religiöse Skepsis legt normalerweise mehr Wert auf wissenschaftliche und historische Methoden oder Beweise mit Michael Shermer, der schreibt, dass es ein Prozess ist, für die Wahrheit aber nicht generelle Nichtannahme zu entdecken. Deshalb kann ein religiöser Skeptiker nicht glauben, dass Jesus bestanden hat, oder wenn er getan hat, dass er nicht der Messias war und Wunder nicht durchgeführt hat. Religiöse Skepsis ist nicht dasselbe als Atheismus oder Agnostizismus, obwohl diese häufig skeptische Einstellungen zur Religion und philosophischen Theologie (zum Beispiel, zur Gottesomnipotenz) einschließen. Religiöse Leute sind über Ansprüche anderer Religionen mindestens allgemein skeptisch, wenn die zwei Bezeichnungen in einem festgesetzten Glauben kollidieren.

Philosophische Skepsis

In der philosophischen Skepsis ist pyrrhonism eine Position, die davon Abstand nimmt, Wahrheitsansprüche zu erheben. Ein philosophischer Skeptiker behauptet nicht, dass Wahrheit unmöglich ist (der ein Wahrheitsanspruch sein würde). Das Etikett wird allgemein verwendet, um andere Philosophien zu beschreiben, die ähnlich der philosophischen Skepsis, wie akademische Skepsis, eine alte Variante von Platonism scheinen, der gefordert hat, waren Kenntnisse der Wahrheit unmöglich. Empirismus ist nah, aber nicht identisch, Position zur philosophischen Skepsis verbunden. Empiriker sehen Empirismus als ein pragmatischer Kompromiss zwischen philosophischer Skepsis und nomothetic Wissenschaft; philosophische Skepsis wird der Reihe nach manchmal "radikalen Empirismus genannt."

Philosophische Skepsis ist in der alten griechischen Philosophie entstanden. Die griechischen Sophisten des 5. Jahrhunderts waren v. Chr. größtenteils Skeptiker. Pyrrhonism war eine Schule der Skepsis, die von Aenesidemus im ersten Jahrhundert v. Chr. gegründet ist, und hat durch Sextus Empiricus gegen Ende des 2. Jahrhunderts oder Anfang des 3. Jahrhunderts n.Chr. registriert. Einer seiner ersten Befürworter war Pyrrho von Elis (c. 360-275 B.C.), wer gereist ist und studiert hat, so weit Indien und die Adoption "der praktischen" Skepsis vorgetragen hat. Nachher, in der "Neuen Akademie" Arcesilaus (c. 315-241 B.C.) und Carneades (c. 213-129 B.C.) entwickelt mehr theoretische Perspektiven, durch die Vorstellungen der absoluten Wahrheit und Unehrlichkeit als unsicher widerlegt wurden. Carneades hat die Ansichten von Dogmatists, besonders Unterstützer des Stoizismus kritisiert, behauptend, dass die absolute Gewissheit von Kenntnissen unmöglich ist. Sextus Empiricus (c. N. Chr. 200), die Hauptautorität für die griechische Skepsis, hat die Position weiter entwickelt, Aspekte des Empirismus in die Basis vereinigend, um Kenntnisse zu behaupten.

Griechische Skeptiker haben Stoics kritisiert, sie des Dogmatismus anklagend. Für die Skeptiker war die logische Weise des Arguments unhaltbar, weil es sich auf Vorschläge verlassen hat, die, wie man sagen konnte, nicht entweder wahr oder nicht falsch waren, ohne sich auf weitere Vorschläge zu verlassen. Das war das Rückwärtsbewegungsargument, wodurch sich jeder Vorschlag auf andere Vorschläge verlassen muss, um seine Gültigkeit aufrechtzuerhalten (sieh die fünf Tropen von Agrippa der Skeptiker). Außerdem haben die Skeptiker behauptet, dass sich zwei Vorschläge auf einander nicht verlassen konnten, weil das ein kreisförmiges Argument schaffen würde (weil p q einbezieht und q p einbezieht). Für die Skeptiker war solche Logik so ein unzulängliches Maß der Wahrheit und konnte so viele Probleme schaffen, wie es behauptet hat, gelöst zu haben. Wahrheit war jedoch, aber eher eine Idee nicht, notwendigerweise nicht erhältlich, die in einer reinen Form noch nicht bestanden hat. Obwohl Skepsis angeklagt wurde, wegen die Möglichkeit der Wahrheit zu bestreiten, tatsächlich scheint es, eine kritische Schule hauptsächlich gewesen zu sein, die bloß behauptet hat, dass Logiker Wahrheit nicht entdeckt hatten.

In der islamischen Philosophie wurde Skepsis von Al-Ghazali (1058-1111) gegründet, im Westen als "Algazel" als ein Teil der orthodoxen Schule von Ash'ari der islamischen Theologie bekannt, deren Methode der Skepsis viele Ähnlichkeiten mit der Methode von Descartes teilt.

René Descartes wird daran geglaubt, eine globale Skepsis als ein Gedanke-Experiment in seinem Versuch zu entwickeln, absolute Gewissheit zu finden, auf der man das Fundament seiner Philosophie stützt. Descartes hat skeptische Argumente vom verträumten und radikalen Betrug besprochen. David Hume ist auch als ein globaler Skeptiker beschrieben worden. Jedoch war Descartes nicht scheinbar ein Skeptiker und hat seine Theorie einer absoluten Gewissheit entwickelt, andere Skeptiker zu widerlegen, die behauptet haben, dass es keine Gewissheit gibt.

Pierre Le Morvan (2011) hat zwischen drei breiten philosophischen Annäherungen an die Skepsis unterschieden. Das erste nennt er die "Folie-Annäherung." Gemäß den Letzteren wird Skepsis als ein Problem behandelt, gelöst zu werden oder herauszufordern, um, oder Drohung entsprochen zu werden, pariert zu werden; der Wert der Skepsis auf dieser Ansicht, insofern als, wie man hält, es ein hat, häuft von seiner Rolle als eine Folie an, die sich kontrastbildend erhellt, was für Kenntnisse und gerechtfertigten Glauben erforderlich ist. Das zweite, das er die "Umleitungsannäherung" nennt, gemäß der Skepsis als eine Hauptsorge der Erkenntnistheorie umgangen wird. Le Morvan verteidigt eine dritte Annäherung — er synchronisiert sie die "Gesundheitsannäherung" - der erforscht, wenn Skepsis gesund ist, und wenn es nicht ist, oder wenn es tugendhaft ist, und wenn es bösartig ist.

Siehe auch

• Kritisches Denken
• Debunker, eine Person, die bezweifelt und Ansprüche als falsch, übertrieben oder anmaßend seiend ausstellt.
• Zweifel
• Wissenschaftliche Skepsis
• Denialism

Literarische Skeptiker

• Ambrose Bierce: Das Wörterbuch des Teufels
• Ignacy Krasicki: Fabeln und Gleichnisse
• Herman Melville: Moby-Detektiv, andere Arbeiten
• Montaigne: Probeabschläge.
• Bolesław Prus: Pharao
• Voltaire: Candide

Organisationen

• Australische Skeptiker
• Bewegung von Brights
• Zentrum für die Untersuchung
• Komitee für die skeptische Untersuchung
• Neuengland skeptische Gesellschaft
• Skeptiker von Neuseeland
• James Randi Bildungsfundament
• Rationalistischer internationaler
• Skepsis ry (finnische Vereinigung von Skeptikern)
• Die Skeptiker-Gesellschaft
• IIG

Medien

• Das Wörterbuch des Skeptikers
• Skeptischer Nachforschender
• Skeptiker (amerikanische Zeitschrift)
• Der Skeptiker (Zeitschrift des Vereinigten Königreichs)
• Der Freidenker (Zeitschrift)
• Snopes.com
• Die gerade Schmiere
• FactCheck
• MythBusters
• Punkt der Untersuchung
• Skepticality
• Skeptoid
• Das Handbuch der Skeptiker zum Weltall

Referenzen

Quellen

• Ein griechisch-englisches Lexikon, Henry George Liddell und Robert Scott, der revidiert und überall von Herrn Henry Stuart Jones, mit dem Beistand von Roderick McKenzie, Clarendon Press, Oxford, das Vereinigte Königreich, 1940 vermehrt ist. Online, perseus.tufts.edu.
• Richard Hönigswald, Sterben Sie Skepsis in Philosophie und Wissenschaft, 1914, neue Ausgabe (Hrsg. und Einführung durch Christian Benne und Thomas Schirren), Göttingen: Ausgabe Ruprecht, 2008, internationale Standardbuchnummer 978-7675-3056-0
• Keeton, Morris T., "Skepsis", Seiten 277-278 in Dagobert D. Runes (Hrsg.). Wörterbuch von Philosophie, Littlefield, Adams, und Gesellschaft, Totowa, New Jersey, 1962.
• Le Morvan, P., "Gesunde Skepsis und Praktischer Verstand," Logos & Episteme II, 1 (2011): 87-102.

• Runen, D.D. (Hrsg.). Wörterbuch von Philosophie, Littlefield, Adams, und Gesellschaft, Totowa, New Jersey, 1962.
• Das neue Internationale Wörterbuch von Webster der englischen Sprache, die Zweite Ausgabe, Ungekürzt, W.A. Neilson, T.A. Knott, P.W. Carhart (Hrsg.). G. & C. Merriam Company, Springfield, Massachusetts, 1950.
• Butchvarov, Panayot, Skepsis Über die Außenwelt (Presse der Universität Oxford, 1998).

Weiterführende Literatur

• Sextus Empiricus, Umrisse von Pyrrhonism, R.G. Bury (trans). Prometheus-Bücher, Büffel, New York, 1990.
• Richard Wilson, Werden Sie Zum Narren gehalten Wieder - das Handbuch des Skeptikers zum Leben, Ikonenbücher, London, 2008 nicht. Internationale Standardbuchnummer 978-184831014-8

Links

• "Die meisten Wissenschaftlichen Papiere irren sich Wahrscheinlich", NewScientist, am 30. August 2005
• "Im Namen der Skepsis: Die Falschen Bilder von Martin Gardner der Allgemeinen Semantik", durch Bruce I. Kodish, sind in der allgemeinen Semantik-Meldung, Nummer 71, 2004 erschienen.
• Klassische Skepsis durch Peter Suber
• "Hervorragende Skeptiker des 20. Jahrhunderts" - Zeitschrift Skeptical Inquirer
• "CSICOP und die Skeptiker" - kritischer Aufsatz vom paranormalen Gläubiger George P. Hansen
• "Quatsch (Und Warum Es So Populär ist)", - Kurs-Auszug von Der Universität von Wooster.

• - Eine christliche (katholische) Rechnung der Skepsis