Die Große Enttäuschung war ein Hauptereignis in der Geschichte der Bewegung von Millerite, ein Amerikaner des 19. Jahrhunderts christliche Sekte, die sich aus dem Zweiten Großen Erwachen geformt hat. Gestützt auf seinen Interpretationen der Vorhersagen im Buch von Daniel (Kapitel 8 und 9, besonders Dan. 8:14 "Zu zweitausenddreihundert Tagen; dann wird das Heiligtum" gereinigt werden), William Miller, ein Baptistprediger, hat vorgeschlagen, dass Jesus Christus zur Erde während des Jahres 1844 zurückkehren würde. Das spezifischere Datum vom 22. Oktober 1844, wurde von Samuel S. Snow gepredigt. Tausende von Anhängern, von denen einige alle ihre Besitzungen weggegeben hatten, haben erwartungsvoll gewartet. Als Jesus am 22. Oktober 1844 nicht erschienen ist, ist bekannt als die Große Enttäuschung geworden.

William Miller

Zwischen 1831 und 1844, auf der Grundlage von seiner Studie der Bibel und besonders der Vorhersage — "Zu zweitausenddreihundert Tagen; dann wird das Heiligtum" — William Miller, ein Baptistprediger, vorausgesagt gereinigt und die nahe bevorstehende Rückkehr von Jesus Christus zur Erde gepredigt werden. Er hat zuerst angenommen, dass das "Reinigen des Heiligtums" Reinigung der Erde durch das Feuer bei der Zweiten Ankunft von Christus vertreten hat. Dann, mit einem interpretierenden als der tagesjährige Grundsatz bekannten Grundsatz, hat Miller, zusammen mit anderen, einen prophetischen "Tag" interpretiert, um nicht als eine 24-stündige Periode, aber eher als ein Kalenderjahr zu lesen. Weiter ist Miller überzeugt geworden, dass die 2,300-tägige Periode in 457 B.C. mit der Verordnung angefangen hat, Jerusalem durch Artaxerxes I aus Persien wieder aufzubauen. Einfache Berechnung hat dann offenbart, dass diese Periode enden würde — und folglich die Rückkehr von Christus — 1843 vorkommt.

Trotz des Drängens seiner Unterstützer hat Miller nie persönlich ein genaues Datum für das erwartete Zweite Advent bekannt gegeben. Jedoch, als Antwort auf ihr Drängen, hat er wirklich den Zeitabschnitt zu einmal das jüdische Jahr 5604 eingeengt, festsetzend: "Meine Grundsätze kurz gesagt sind, den Jesus Christus wieder zu dieser Erde kommen wird, zu reinigen, zu reinigen, und dasselbe, mit allen Heiligen, einmal zwischen am 21. März 1843 und am 21. März 1844 in Besitz zu nehmen." Am 21. März 1844 passiert ohne Ereignis, aber die Mehrheit von Millerites hat ihren Glauben aufrechterhalten.

Weitere Diskussion und Studie sind auf die kurze Adoption eines neuen Datums — am 18. April 1844 — ein gestützter auf dem Karaite jüdischen Kalender (im Vergleich mit dem Rabbinischen Kalender) hinausgelaufen. Wie das vorherige Datum, das am 18. April ohne die Rückkehr von Christus passiert ist. In Advent Herald vom 24. April hat Joshua Himes geschrieben, dass die ganze "erwartete und veröffentlichte Zeit" passiert und zugegeben hatte, dass sie in der genauen Zeit der Beendigung der prophetischen Periode "falsch gewesen waren", während Josiah Litch vermutet hat, dass sie wahrscheinlich "nur irrtümlicherweise hinsichtlich des Ereignisses waren, das sein Ende gekennzeichnet hat." Müller hat auch öffentlich geantwortet, das Richten eines Briefs "An die Zweiten Advent-Gläubiger" und das Schreiben, "Bekenne ich meinen Fehler, und erkennt meine Enttäuschung an; noch glaube ich noch, dass der Tag des Herrn nahe sogar zur Tür ist."

Im August 1844 an einem Lager, das sich in Exeter, New Hampshire trifft, hat Samuel S. Snow seine eigene Interpretation präsentiert, die bekannt als die "siebent-monatige Nachricht" oder der "wahre Mitternachtschrei" geworden ist. In einer komplizierten auf der Schrifttypologie gestützten Diskussion hat Snow seinen Beschluss präsentiert (noch gestützt auf der 2300-tägigen Vorhersage in), den Christus "am zehnten Tag des siebenten Monats des gegenwärtigen Jahres, 1844 zurückgeben würde." Wieder mit dem Kalender der Karaite Juden wurde dieses Datum beschlossen, am 22. Oktober 1844 zu sein. Diese "siebent-monatige Nachricht" "Ausbreitung mit einer in Millerites einmaligen Schnelligkeit erfährt" unter der allgemeinen Bevölkerung.

Am 22. Oktober 1844

Am 22. Oktober passiert ohne Ereignis, auf Gefühle der Enttäuschung unter vielen Millerites hinauslaufend. Henry Emmons, Millerite, hat später, geschrieben

William Miller hat fortgesetzt, auf das zweite Kommen von Jesus Christus bis zu seinem Tod 1849 zu warten.

Rückschläge

Nicht nur befassten sich Millerites mit ihren eigenen zerschmetterten Erwartungen, sie haben auch beträchtliche Kritik und sogar Gewalt von der breiten Öffentlichkeit geübt. Am 18. November 1844 hat Miller Himes über seine Erfahrungen geschrieben:

Es gab auch die Beispiele der Gewalt — eine Kirche von Millerite, die in Ithaca, und zwei verbrannt ist, wurde in Dansville und Scottsville mutwillig zerstört. In Loraine hat eine Menge die Kongregation von Millerite mit Klubs und Messern angegriffen, während eine Gruppe in Toronto geteert und mit Federn versehen wurde. Schüsse wurden an einer anderen kanadischen Gruppe angezündet, die sich in einem privaten Haus trifft.

Sowohl Führer von Millerite als auch Anhänger wurden allgemein verwirrt und ernüchtert verlassen. Antworten haben sich geändert: Einige haben fortgesetzt, täglich für die Rückkehr von Christus zu schauen, während andere verschiedene Daten — unter ihnen April, Juli und Oktober 1845 vorausgesagt haben. Einige haben theoretisiert, dass die Welt ins siebente Millennium — der "Große Sabbat" eingegangen war, und dass deshalb das gesparte nicht arbeiten sollte. Andere haben als Kinder gehandelt, ihren Glauben auf den Wörtern von Jesus stützend, in: "Aufrichtig sage ich Ihnen, wer auch immer das Himmelreich wie ein Kind nicht erhält, wird darin nicht eingehen." Millerite O. J. D. Pickands hat gepflegt zu lehren, dass Christus jetzt auf einer weißen Wolke saß und unten gebetet werden muss. Wahrscheinlich hat die Mehrheit jedoch einfach ihren Glauben aufgegeben und hat versucht, ihre Leben wieder aufzubauen. Einige Mitglieder haben sich an ihre vorherigen Bezeichnungen wieder angeschlossen. Eine bedeutende Zahl hat sich den Mixbechern angeschlossen.

Durch die Mitte 1845 haben doktrinelle Linien unter den verschiedenen Gruppen von Millerite begonnen fest zu werden, und die Gruppen haben ihre Unterschiede, in einem Prozess George R. Knight Begriffe "Sekte-Gebäude" betont. Während dieser Zeit gab es drei Hauptgruppen von Millerite — zusätzlich zu denjenigen, die einfach ihren Glauben aufgegeben hatten.

Die erste Hauptabteilung der Gruppen von Millerite, die ihren Glauben an das Zweite Advent von Christus nicht völlig aufgegeben hatten, war diejenigen, die sich auf den Glauben "der schlösse Tür" konzentriert haben. Dieser Glaube wurde von Joseph Turner verbreitet und hat auf diesem Schlüssel Durchgang von Millerite basiert: — das Gleichnis der zehn Jungfrauen.

Die geschlossene Tür, die darin erwähnt ist, wurde als das Ende der Probe interpretiert. Wie Knight erklärt, "Nachdem die Tür geschlossen wurde, würde es keine zusätzliche Erlösung geben. Die klugen Jungfrauen (Rechtgläubige) würden im Königreich sein, während die dummen Jungfrauen und alles andere auf der Außenseite sein würden."

Die weit verbreitete Annahme des Glaubens der schlösse Tür hat Boden verloren, weil Zweifel über die Bedeutung am 22. Oktober 1844, Datum erhoben wurden — wenn nichts auf dieses Datum gestoßen ist, dann konnte es keine geschlossene Tür geben. Die Opposition gegen diesen Glauben der schlösse Tür wurde von Joshua Himes geführt, und setzen Sie das zweite nach der 1844-Gruppe zusammen. Diese Splittergruppe hat bald die Oberhand gewonnen, sogar Miller zu ihrem Gesichtspunkt umwandelnd. Ihr Einfluss wurde durch das Inszenieren der Konferenz von Albany erhöht. Die Advent-Christ-Kirche hat seine Wurzeln in dieser postgroßen Enttäuschungsgruppe.

Die dritte Hauptpostenttäuschungsgruppe von Millerite hat auch, wie das Gesunde - und Dreher-geführte Gruppe gefordert, dass das Datum am 22. Oktober richtig war. Anstatt Christus, der unsichtbar jedoch zurückkehrt, sind sie gekommen, um das Ereignis anzusehen, das am 22. Oktober 1844 stattgefunden hat, ziemlich verschieden gewesen. Die Theologie dieser dritten Gruppe scheint, seine Anfänge schon in am 23. Oktober 1844 — der Tag nach der Großen Enttäuschung gehabt zu haben. An diesem Tag, während einer Gebet-Sitzung mit einer Gruppe von Advent-Gläubigern, ist Hiram Edson überzeugt geworden, dass "Licht" und ihre "erklärte Enttäuschung gegeben würde." Die Erfahrung von Edson hat ihn in eine verlängerte Studie auf dem Thema mit O. R. L. Crosier und F. B. Hahn geführt. Sie sind zum Beschluss gekommen, dass die Annahme von Miller, dass das Heiligtum die Erde vertreten hat, irrtümlicherweise war. "Das Heiligtum, das darin zu reinigen ist, war nicht die Erde oder die Kirche, aber das Heiligtum im Himmel." Deshalb, das Datum am 22. Oktober gekennzeichnet nicht das Zweite Kommen von Christus, aber eher einem himmlischen Ereignis. Aus dieser dritten Gruppe ist die Siebent-tägige Adventist-Kirche entstanden, und diese Interpretation der Großen Enttäuschung formt sich die Basis für die Siebent-tägige Adventist-Doktrin des Voradvents Prophezeien Recherchierendes Urteil. Ihre Interpretationen wurden Anfang 1845 in der Tagesmorgendämmerung veröffentlicht.

Andere Ansichten

Psychologische Perspektive

Die Große Enttäuschung wird von einigen Gelehrten als ein Beispiel des psychologischen Phänomenes der kognitiven Dissonanz angesehen. Die Theorie wurde von Leon Festinger vorgeschlagen, um die Bildung des neuen Glaubens und das vergrößerte Bekehren zu beschreiben, um die Spannung oder Dissonanz zu reduzieren, die sich aus erfolglosen Vorhersagen ergibt. Gemäß der Theorie haben Gläubiger Spannung im Anschluss an den Misserfolg des Wiederauftauchens von Jesus 1844 erfahren, das zu einer Vielfalt von neuen Erklärungen geführt hat. Die verschiedenen Lösungen bilden einen Teil der Lehren der verschiedenen Gruppen, die die Enttäuschung überlebt haben.

Bahá'í

Mitglieder der Bahá'í Faiths glauben, dass die Interpretation von Miller von Zeichen und Daten des Kommens von Jesus größtenteils, richtig waren. Sie glauben, dass die Erfüllung von biblischen Vorhersagen des Kommens von Christus durch ein Vorzeichen ihrer eigenen Religion, Báb durchgekommen ist. Das persische Jahr dieser Behauptung beginnt am 21. März 1844, das Datum, das Báb sagt, war "der erste Tag, dass der Geist im Herzen hinuntergestiegen ist", war am 4. April, die Behauptung, dass er "Versprochen Ein" am 23. Mai war, er ist persönlich abgereist seine Gemütlichkeit, um sich zu öffnen, erklären seine Religion im Oktober. Der erste Nachrichteneinschluss dieser Ereignisse im Westen ist 1845 durch The Times Londons, das von anderen 1850 in den Vereinigten Staaten gefolgt ist. Erster Bahá'í, um nach Amerika zu kommen, war 1892. Mehrere Bahá'Í-Bücher und Druckschriften erwähnen Millerites, die Vorhersagen, die von Miller und der Großen Enttäuschung, am meisten namentlich dem Dieb von William Sears in der Nacht verwendet sind.

Siehe auch

• Adventist
• Verbrannt - über den Bezirk
• Christliches Wiederaufleben
• Christentum im 19. Jahrhundert
• Harold, der zeltet
• Joshua Vaughan Himes
• Liste von Christen denominations#Millerites und vergleichbare Gruppen
• Liste von Religionen und religiös denominations#Adventist und verwandte Kirchen
• Millennialism
• Millerites
• Andere Bewegungen in
• Die zweite Ankunft
• Das zweite große Erwachen
• Siebent-tägige Adventist-Kirche
• Unerfüllte religiöse Vorhersagen
• William Miller (Prediger)
• 2011-Vorhersage der Schließzeiten

Links

• Die Erklärung dieses großen prophetischen Ereignisses (wie verstanden, nach dem Übergang der Zeit)