Sidney Rigdon (am 19. Februar 1793 - am 14. Juli 1876) war ein Führer während der frühen Geschichte der Letzten Tagesheiligbewegung.

Baptisthintergrund

Sidney Rigdon ist in der Stadtgemeinde von St. Clair, Allegheny County, Pennsylvanien ungefähr 10 Meilen der südlich von Pittsburgh geboren gewesen. (Das Gebiet ist heute als Bibliothek bekannt.) Er war der jüngste von vier Kindern von William und Nancy Rigdon. Der Vater von Rigdon war ein Bauer und ein Eingeborener von Harford County, Maryland. William Rigdon ist 1810 gestorben, und Sidney ist auf der Farm bis 1818 geblieben, als er sich einem Baptistminister genannt Hochwürdigen in die Lehre gegeben hat. Andrew Clark. Rigdon hat seine Lizenz erhalten, um für die Regelmäßigen Baptisten im März 1819 zu predigen. Er hat sich im Mai zu Trumbull County, Ohio bewegt, wo er gemeinsam mit Adamson Bentley vom Juli 1819 gepredigt hat. Er hat die Schwester von Bentley Phoebe Brook im Juni 1820 geheiratet, und ist in Ohio bis Februar 1822 geblieben, als er nach Pittsburgh zurückgekehrt ist, um das Pastorat der Ersten Baptistkirche dort laut der Empfehlung von Alexander Campbell zu akzeptieren.

Rigdon und Bentley waren gereist, um Campbell im Sommer 1821 zu treffen, mehr über den Baptisten zu erfahren, der auf Opposition gegen seine Idee stieß, dass das Neue Testament Vorrang vor dem Alt Testament in der christlichen Kirche halten sollte. Sie haben sich mit langen Diskussionen beschäftigt, die auf beide Männer hinausgelaufen sind, die sich den Aposteln der mit Campbell vereinigten Bewegung von Christus anschließen. Rigdon ist ein populärer Apostel-Prediger in der Pittsburger Kirche geworden. Jedoch sind einige entfremdete Mitglieder im Stande gewesen, seinen Verzicht 1824 zu zwingen. Seit den nächsten zwei Jahren hat Rigdon als ein Gerber gearbeitet, um seine Familie zu unterstützen, während er den Restorationism von Campbell an den Sonntagen im Pittsburger Gerichtsgebäude gepredigt hat. 1826 wurde er eingeladen, der Pastor der liberaleren Baptistkirche im Mentor, Ohio in der Westreserve zu werden. Viele prominente frühe Letzte Tagesheiligführer, einschließlich der Unterredung P. Pratt, Isaac Morley und Edward Partridge, war Mitglieder der Kongregationen von Rigdon vor ihrer Konvertierung zur Kirche von von Joseph Smith gegründetem Christus.

Als ein letzter Tagesheiliger

Einführung in die frühe Kirche von Christus

Auf einer Reise im Staat New York entlang dem Kanal von Erie hat Parley P. Pratt in Palmyra angehalten, wo er zuerst über das Buch des Mormonen erfahren hat. Anfang September 1830 wurde Pratt in die Kirche von Joseph Smith von Christus getauft. Im Oktober wurden Pratt und Ziba Peterson auf einer Mission genannt, zu den amerikanischen Indianern oder "Lamanites" zu predigen.

Auf dem Weg von Pratt nach Westen haben sie Rigdon in Ohio besucht. Rigdon hat das Buch des Mormonen gelesen, der an seine Richtigkeit geglaubt ist, und wurde zur Religion umgewandelt. Er wurde in die Kirche getauft und ist fortgefahren, Hunderte von Mitgliedern seiner Ohio Kongregationen umzuwandeln. Im Dezember 1830 ist Rigdon nach New York gereist, wo er Joseph Smith getroffen hat. Rigdon war ein glühender Redner, und er wurde von Smith sofort genannt, um der Sprecher für die Kirche zu sein. Rigdon hat auch als ein Kopist gedient und hat mit der inspirierten Wiederübersetzung von Smith der Bibel geholfen.

Kirtland, Ohio, 1830-37

Im Dezember 1830 hat Schmied eine Enthüllung erhalten, die Mitgliedern der Kirche in New York rät, sich zu Kirtland, Ohio zu versammeln und sich mit den Kongregationen von Rigdon dort zu verschmelzen. Viele der Doktrinen die Gruppe von Rigdon hatten mit einschließlich des Lebens mit allen Dingen gemeinsam experimentiert, später Ausdruck in der vereinigten Bewegung gefunden.

Als Schmied die Erste Präsidentschaft der Kirche organisiert hat, hat er Jesse Gause und Rigdon als seine ersten zwei Berater unterschieden. Schmied und Rigdon sind nahe Partner geworden, und Rigdon hat dazu geneigt, Oliver Cowdery, den ursprünglichen "Zweiten Älteren" der Kirche zu verdrängen. Als sich Ordnungshüter dafür entschieden haben, Schmied an der Farm von John Johnson in Hiram, Ohio zu teeren und mit Federn zu versehen, haben sie auch geteert und haben Rigdon mit Federn versehen.

Rigdon ist ein starker Verfechter des Aufbaus des Kirtland Tempels geworden. Als die Kirche die Kirtland Sicherheitsgesellschaft gegründet hat, ist Rigdon der Präsident der Bank und als sein Kassierer gedienter Smith geworden. Als die Bank 1837 gescheitert hat, wurden Rigdon und Smith beide von Mormone-Andersdenkenden verantwortlich gemacht.

Weiter Westen, Missouri, 1838

Rigdon und Smith haben sich nach Weitem Westen, Missouri bewegt und haben ein neues Kirchhauptquartier dort eingesetzt. Als Sprecher für die Erste Präsidentschaft hat Rigdon mehrere umstrittene Predigten in Missouri, einschließlich der Salz-Predigt und der Rede am 4. Juli gepredigt. Diese Reden sind manchmal als das Beitragen zum Konflikt gesehen worden, der als der 1838-Mormone-Krieg in Missouri bekannt ist. Infolge des Konflikts wurden die Mormonen vom Staat vertrieben, und Rigdon und Smith wurden angehalten und im Freiheitsgefängnis eingesperrt. Rigdon wurde auf einer Gerichtsurkunde der Habeas-Corpus-Akte befreit und sein Weg nach Illinois gemacht, wo er sich dem Hauptkörper von Mormone-Flüchtlingen 1839 angeschlossen hat.

Nauvoo, Illinois, 1839-44

Schmied wurde erlaubt, seinem Gefängnis von Missouri zu entfliehen, und ist zum gefundenen die Stadt Nauvoo, Illinois weitergegangen. Rigdon hat fortgesetzt, als der Kirchsprecher zu handeln, und hat eine Rede am bahnbrechenden vom Nauvoo Tempel gegeben.

Jedoch haben Smith und die Beziehung von Rigdon begonnen, sich in Nauvoo zu verschlechtern. Die Teilnahme von Rigdon in Kirchverwaltungsangelegenheiten ist minimal geworden. Er hat in Nauvoo und gedient in einer lokalen Kirchpräsidentschaft in Pittsburgh, Pennsylvanien nicht gewohnt. Er war auch in der schlechten Gesundheit. 1843 hat Smith vorgehabt, Amasa M. Lyman in die Erste Präsidentschaft zu legen und Rigdon zu befreien. Jedoch, während seiner Adresse auf der allgemeinen Konferenz im Oktober 1843, hat Rigdon gefragt, dass er in der Präsidentschaft bleibt. Die Kongregation hat dann gestimmt, um ihn als der erste Berater gegen die ausgedrückten Wünsche von Smith zu behalten. Nach der Stimme hat Smith gestanden und hat festgesetzt, "Ich habe ihn von meinen Schultern geworfen, und Sie ihn wieder auf mich gebracht haben. Sie können ihn tragen, aber ich werde nicht."

Als Smith seine Kampagne für die Präsidentschaft der Vereinigten Staaten 1844 begonnen hat, wurde Rigdon als sein laufender Vizepräsidentengenosse ausgewählt. Nach dem Tod von Smith war Rigdon das ältere überlebende Mitglied der Ersten Präsidentschaft. (Die einzigen weiteren Mitglieder waren John Smith, der ein Helfer-Berater und Amasa Lyman war, der ein Berater war.) Während dieser Zeit hat die starke Opposition von Rigdon gegen die Polygamie und anderen Probleme innerhalb der Kirche seine Beliebtheit innerhalb der Kirchmitgliedschaft auf freiem Fuß vermindert.

1844-Folge-Krise

Nach dem Mord von Smith 1844 ist Streit über die Führung der Kirche entstanden. Splittergruppen, gestützt manchmal auf der Doktrin und manchmal auf der Verwaltungsposition, entwickelt und Kirchenmitglieder haben begonnen, auf verschiedene Führer auszurichten. Einige Mitglieder haben angenommen, dass Rigdon, als das ältere überlebende Mitglied der Ersten Präsidentschaft, Smith als der Kirchpräsident nachfolgen würde. Andere haben jedoch geglaubt, dass der junge Sohn von Smith, Joseph Smith III der rechtmäßige Erbe war. Die Frau von Smith, Emma, hat für die Ansprüche des Präsidenten des Hauptanteils, des den Vorsitz habenden Hohen Rats, William Marks argumentiert. Marks hat jedoch Rigdon unterstützt.

Vor einer großen Kongregation von Nauvoo, die sich trifft, um das Problem am 8. August 1844 zu besprechen, hat Rigdon behauptet, dass es keinen Nachfolger des verstorbenen Hellsehers geben konnte, und dass er der "Beschützer" der Kirche gemacht werden sollte."

Brigham Young, der Präsident des Quorums der Zwölf Apostel hat diesem Denken und Bewegung entgegengesetzt und hat einen Anspruch auf den Primaten des Quorums der Zwölf Apostel behauptet. Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit behauptet, dass Smith früher eine Enthüllung registriert hatte, dass das Quorum der Zwölf Apostel in der Autorität und Macht" zur Ersten Präsidentschaft "gleich war, so ist die Entscheidung des Nachfolgers von Smith den Aposteln zurückgewichen, wenn auch Rigdon geglaubt hat, dass er richtig als nächstes im Einklang gewesen ist. Eine Geschichte hat schließlich das entwickelt viele in der Kongregation hatten gezeugt die Stimme von Brigham Young übernehmen den Ton der Stimme von Joseph Smith, und dass das Gesicht und Manierismus von Young auch als das Gesicht und der Manierismus von Joseph Smith erschienen sind. Dieses Ereignis wurde jedoch in keiner der zeitgenössischen Zeitschriften oder Aufzeichnungen von der Sitzung registriert, und ist nur wenige Jahre nach der Folge-Krise erschienen.

Das Quorum von Zwölf Aposteln wurde überall in den Vereinigten Staaten und Europa, vielen auf Missionen zur Zeit des Todes von Smith gestreut. Die fünf Mitglieder des in Illinois verfügbaren Quorums haben gestimmt, um Rigdon seinen Anspruch auf die Kirchführung zu verweigern. Rigdon hat gefunden, dass diese Handlung ohne richtige Ordnung getan wurde. Einen Monat später, am 8. September, wurde Rigdon von der Kirche von Jesus Christus von Letzten Tagesheiligen von einem Gemeinderat der Kirche exkommuniziert, die vom Den Vorsitz habenden Bischof Newel K. Whitney einberufen worden war. Rigdon hat sich geweigert, dieser Probe beizuwohnen, nach der er abwechselnd ebenfalls die Mitglieder der Zwölf exkommuniziert hat und aus Nauvoo geflohen ist, behauptend, dass er sich bedroht von den Unterstützern von Young gefühlt hat. Rigdon ist nach Pittsburgh umgezogen, wo er seine eigene Splittergruppe des Mormonentums fortgesetzt hat.

Später, im Dezember 1847, an der Kanesville Hütte in modernen Tagesratstäuschungen, haben Iowa, die Apostel und Kirchenmitglieder Young als der neue Präsident der Kirche gestützt. Diese Wiedereinstellung der Ersten Präsidentschaft ist drei Jahre nach dem Tod von Joseph Smith vorgekommen, während deren Zeit Rigdon sein Recht gefordert hat, die Kirche zu regeln.

Als Kirchführer, Pennsylvanien und New York, 1845-76

Nach dem Folge-Schisma hat Rigdon konsolidiert und hat eine unabhängige Splittergruppe des Mormonentums, ursprünglich genannt die "Kirche von Christus" geführt, aber wurde einmal als die Kirche von Jesus Christus der Kinder von Zion genannt Diese Sekte wird häufig Rigdonites genannt. Die Letzten Tagesheiligen, die Rigdon gefolgt sind, haben sich getrennt und haben sich in Pittsburgh, Pennsylvanien niedergelassen. Am 6. April 1845 hat Rigdon eine Konferenz der Kirche von Christus geleitet, den er gefordert hat, war die rechtmäßige Verlängerung der von Smith gegründeten Kirche. Er hat dann die Erste Präsidentschaft reorganisiert und hat sein eigenes Quorum von Zwölf Aposteln genannt.

Obwohl die Kirche von Rigdon kurz durch die Veröffentlichung seiner Zeitschrift, Des Boten und Verfechters gediehen ist, haben Streite unter Rigdonites die meisten Mitglieder der Kirche dazu gebracht, den älteren Führer vor 1847 zu verlassen. Einige Treugesinnte, namentlich William Bickerton, haben schließlich die Kirche 1862 unter dem Namen Die Kirche von Jesus Christus reorganisiert.

Rigdon hat von viele Jahre lang in Pennsylvanien und New York gelebt. Er hat sein Zeugnis des Buches des Mormonen aufrechterhalten und hat sich an seinen Ansprüchen festgehalten, dass er der rechtmäßige Erbe Joseph Smith war. Er ist in der Freundschaft, New York gestorben.

Spalding/Rigdon Theorie

Während des neunzehnten Jahrhunderts haben einige Gegner des Mormonentums nachgesonnen, dass Rigdon von einem Pittsburger Herausgeber vorgeherrscht hatte, hatte ein Manuskript für einen historischen Roman, der von einem Solomon Spalding, und durch das Überarbeiten davon und das Hinzufügen eines theologischen Bestandteils geschrieben ist, das Buch des Mormonen geschaffen. Eine 2008-Computeranalyse des Buches des Mormone-Textes unterstützt diese Theorie, obwohl die Studie Joseph Smith den Jüngeren nicht einschließt. in der Autor-Probe mit der Begründung, dass wenige reine Beispiele der Schriften von Smith noch vorhanden sind. Kritiker der Theorie weisen darauf hin, dass es keine Aufzeichnung jeder Sitzung zwischen Rigdon und Joseph Smith dem Jüngeren gibt. bis Dezember 1830 fast ein Jahr nachdem wurde das Buch des Mormonen veröffentlicht.

Referenzen

• . Digitalnachdruck von Exzerpten durch sidneyrigdon.com.

Links

• Die allgemeinen Autoritätsseiten von Grampa Bill
• Der Hochwürdige. Denkmal von Sidney Rigdon Hausseite
• Die 1840er Jahre Rigdon Messenger & Advocate
• 1863 pro-Rigdon Veröffentlichung
• Rigdon-Autorschaft-Theorie
• Die pro-Spalding Theorie-Perspektive
• Die anti-Spalding Theorie-Perspektive
• "Beschluss der Probe des älteren Rigdons", Tausendjähriger Stern (Ergänzung), Dezember 1844: eine zeitgenössische Rechnung des Gemeinderates der Probe der Kirche mit Sidney Rigdon