Hryhorii Savych Skovoroda (am 3. Dezember 1722 - am 9. November 1794) war ein ukrainischer Philosoph, Dichter, Lehrer und Komponist, der im russischen Reich gelebt hat, und wer wichtige Beiträge zur russischen Philosophie und Kultur geleistet hat. Er hat gelebt und hat in der Ukraine und leidenschaftlich gearbeitet und hat sich bewusst mit seinen Leuten identifiziert, sie von denjenigen Russlands unterscheidend und Russlands Einmischung in sein Heimatland verurteilend. Skovoroda war für die russische Kultur und Entwicklung des russischen philosophischen Gedankens so wichtig, dass er häufig als ein russischer Philosoph anerkannt wird. Er ist den "russischen Sokrates genannt geworden."

Skovoroda hat seine Ausbildung an der Akademie des Kiews-Mohyla in Kiew erhalten. Umgegangen durch weltliche und geistige Mächte hat der Philosoph ein Leben eines beruflich reisenden Denkers-Bettlers geführt. In seinen Flächen und Dialogen überlappen biblische Probleme mit denjenigen, die früher von Plato und Stoics untersucht sind. Das erste Buch von Skovoroda wurde nach seinem Tod 1798 in St. Petersburg ausgegeben. Die ganzen Arbeiten von Skovoroda wurden zum ersten Mal in St. Petersburg 1861 veröffentlicht. Vor dieser Ausgabe haben viele seine Arbeiten nur in der Manuskript-Form bestanden.

Leben

Skovoroda ist in einen Kleinbauer-Ukrainer kosakische Familie im Dorf Chornukhy in Kiew Governorate, russisches Reich (modern-tägige Poltava Oblast, die Ukraine) 1722 geboren gewesen. Er war ein Student an der Kyiv-Mohyla Akademie (1734-1741, 1744-1745, 1751-1753), aber hat nicht graduiert. 1741 im Alter von 19 Jahren wurde er von Kiew genommen, um im Reichschor in Moskau und St.Petersburg zu singen, das nach Kiew 1744 zurückkehrt. Er hat die Periode von 1745 bis 1750 in Ungarn ausgegeben und wird gedacht, anderswohin in Europa während dieser Periode ebenso gereist zu sein. 1750 ist er in die Ukraine zurückgekehrt, wo er Poetik in Pereyaslav von 1750-1751 unterrichtet hat. Für den grössten Teil der Periode von 1753 bis 1759 war Skovoroda ein Privatlehrer in der Familie eines Grundbesitzers in Kovrai. Von 1759 bis 1769, mit Unterbrechungen, hat er solche Themen wie Dichtung, Syntax, Griechisch und Ethik am Kharkоv Collegium unterrichtet. Nach einem Angriff auf seinen Kurs über Ethik 1769 hat er sich dafür entschieden, das Unterrichten aufzugeben.

Skovoroda ist als ein Komponist der liturgischen Musik, sowie mehrere Lieder zu seinen eigenen Texten bekannt. Der Letzteren sind mehrere in den Bereich der ukrainischen Volksmusik gegangen. Auf viele seiner philosophischen Lieder bekannt als "Skovorodyski psalmy" wurde häufig im Repertoire von blinden beruflich reisenden Volksmusikern bekannt als kobzars gestoßen. Er wurde als ein tüchtiger Spieler auf der Flöte, torban und kobza beschrieben.

Im Endviertel seines Lebens ist er durch den Fuß durch die Ukraine gereist, die bei verschiedenen Freunden, sowohl reich als auch arm bleibt, es vorziehend, in einem Platz für zu lange nicht zu bleiben.

Diese letzte Periode war die Zeit seiner großen philosophischen Arbeiten. In dieser Periode ebenso, aber besonders früher, hat er Dichtung und Briefe auf der ukrainischen Sprache, dem Griechisch und dem Latein geschrieben und hat mehrere Übersetzungen aus Latein getan.

Sprache

Es gibt viel Debatte bezüglich der Sprache in seinen Schriften verwendeter Skovoroda. Skovoroda hat eine Form des schriftlichen Ukrainisch verwendet, das sich etwas vom einheimischen Ukrainer unterschieden hat. Als ein Gelehrter, der in einer religiösen Einrichtung studiert, die sich schwer auf verschiedene Formen der kirchslawischen Sprache verlassen hat, obwohl das Fundament seiner geschriebenen Sprache ukrainisch war.

Abgesondert von schriftlichem Ukrainisch, wie man bekannt, hatte Skovoroda gesprochen und in Griechisch, Latein, Deutsch und Neuhebräisch geschrieben. Seine Dichtung ist für nichtukrainische Auslandselemente analysiert worden. Nach eingehend Studie der schriftlichen Arbeiten von Skovoroda ist der slawische Linguist George Shevelov im Stande gewesen abzuleiten, dass abgesondert von Ukrainisch sie 7.8-%-Russisch, slawisches und nichtslawisches 7.7-%-27.6-%-Kirchvokabular enthalten hat, und dass die Variante des Kirchslawischen, das er verwendet hat, die in der Synodinal Bibel von 1751 verwendete Vielfalt war. Die Prosa von Skovoroda jedoch ein höherer Inhalt des nichtukrainischen Vokabulars: 36.7 % Kirchslawisches, 4.7 % andere nichtslawische europäische Sprachen und 9.7-%-Russisch.

Nach eingehend Analyse der Sprache von Skovoroda ist G. Sheveliov zum Beschluss gekommen, dass das hohe Vorkommen des Kirchslawischen und das Ereignis von russischen Wörtern den Kreis von Leuten widerspiegeln, mit denen Skovoroda in erster Linie sich mit, und darauf vereinigt hat, wer er - und nicht die Dorfbewohner und die Dorfsprache materiell abhängig war, die er gewusst hat und gesprochen hat.

Tod

Drei Tage, bevor er gestorben ist, ist er zum Haus von einem seiner besten Freunde gegangen und hat ihm gesagt, dass er gekommen war, um dauerhaft zu bleiben. Jeden Tag hat er das Haus früh mit einer Schaufel verlassen, und es hat sich herausgestellt, dass er drei Tage ausgegeben hat, sein eigenes Grab grabend. Am dritten Tag hat er Mittagessen gegessen, ist aufgestanden und hat gesagt, "meine Zeit ist gekommen." Er ist ins folgende Zimmer eingetreten, hat sich hingelegt und ist gestorben. Er hat die folgende Grabinschrift gebeten, auf seinem Grabstein gelegt zu werden:

Huldigungen

Am 15. September 2006 wurde das Bildnis von Skovoroda auf der größten Banknote im Umlauf in der Ukraine, dem 500-hryvnia Zeichen gelegt.

Das Hryhoriy Skovoroda Institut für die Philosophie, gegründet 1946, funktioniert unter dem auspicies der Nationalen Akademie der Wissenschaft der Ukraine (bis 1991 Akademie von Wissenschaften von UkrSSR).

Arbeiten

Die Arbeiten von Skovoroda während seines Lebens wurden nicht gedruckt, weil dann Zensor gefunden hat, dass ihre seine heiligen Schriften zum Mönchstum beleidigend waren. Heraufgebracht in einem Geist von philosophischen und religiösen Studien ist er ein Gegner der toten Kirchscholastik geworden, und die geistige Beklemmung Moskaus hat Orthodoxe Kirche in den Mittelpunkt gestellt, die in seiner Philosophie zur Bibel gestützt ist. "Unser Königreich ist innerhalb unser - er hat geschrieben - und Gott zu kennen, Sie müssen sich kennen." "Leute sollten Gott wie sich genug wissen, ihn in der Welt zu sehen." "Der Glaube an den Gott bedeutet - Glaube an seine Existenz nicht - und deshalb ihm und lebend gemäß Seinem Gesetz nachzugeben." "Die Heiligkeit des Lebens liegt im Leuten guten Tun."

Die offizielle Positur von Moscowite hat Menschheit in mehr oder weniger seligen durch den Gott geteilt und, hat und diejenigen gesegnet, die wie die Leibeigenen verflucht werden. Skovoroda hat gelehrt, dass "die ganze Arbeit vom Gott gesegnet wird", aber die Vermögensverteilung außerhalb des Kreises des Gottes hat unverzeihliche Sünde genannt. Der Muscowite Orthodoxe Klerus war zu den Lehren von Skovoroda, wie betrachtet, sie ketzerisch intolerant. Skovoroda hat gelehrt, dass die einzige Aufgabe der Philosophie war, die Wahrheit zu suchen und es zu verfolgen. Aber in Bezug auf das menschliche Leben ist diese Absicht unerreichbar, und menschliches Glück liegt in der Tatsache, dass alles die Wahrheit finden muss. Diese Absicht kann in verschiedene Richtungen und Intoleranz von denjenigen hineingehen, die verschieden denken, hat keine Rechtfertigung. Ähnlich findet religiöse Intoleranz nicht, dass die Rechtfertigung für die ewige Wahrheit der Welt in verschiedenen Formen offenbart hat. In Bezug auf sich war er jedoch in der ganzen Harmonie mit ihrem Unterrichten und ihren Leben äußerst kompromisslos. Er war sehr sanft und in Bezug auf andere aufmerksam.

Skovoroda hat das Recht auf die Person in jeder Person verteidigt, aber hat das in die konkrete politische Sprache der Zeit übersetzt. Das hat eine starke demokratische Tendenz bedeutet, die mit der Zuneigung für versklavte Bauer-Massen mit der scharfen Feindschaft den moskowitischen Unterdrückern vereinigt wurde.

Es war nur 1798, dass sein "Narsisis oder Know thyself" im russischen Reich und sogar dann ohne die Einschließung seines Namens veröffentlicht wurden. 1806 hat die Zeitschrift "Zion Vyestnyk" noch einige seiner Arbeiten gedruckt. Dann in Moskau in 1837-1839 wurden einige seiner Arbeiten unter seinem Namen veröffentlicht, und nur 1861 wurde die erste fast ganze Sammlung seiner Arbeiten veröffentlicht. Das beste und am meisten ganze, wurde 1896 in Kharkiv unter der Chefredaktion des Professors veröffentlicht. D. Bahaliy. Hier 16 seiner Arbeiten, mit 9 von ihnen, zum ersten Mal erscheinend! Auch veröffentlicht hier Panlebensbeschreibung und einige seiner Gedichte. Eine andere Ausgabe der Arbeiten im Dezember. Eine volle akademische Veröffentlichung der Arbeiten von Skovoroda besteht noch nicht, weil Manuskripte in verschiedenen Archiven und Bibliotheken gehalten werden, wo der Zugang zu ihnen schwierig ist.

Liste von Arbeiten

• Skovoroda, Gregory S. Fables und Sprichwörter. Übersetzung, Lebensbeschreibung und Analyse durch Dan B. Chopyk (New York: Peter Lang, 1990) Rezension: Wolodymyr T. Zyla, Ukrainer Vierteljährlich, 50 (1994): 303-304.
• Skovoroda, Hryhorii. Piznay v sobi ludynu. Übersetzt durch die M. Kashuba mit einer Einführung durch Vasyl' Voitovych (L'viv: S$vit, 1995) Ausgewählte Arbeiten (ursprünglich: Ukrainische Sprache).
• Skovoroda, Hryhorii. Tvory: V dvokh tomakh, Vorwort von O. Myshanych, dem ersten Redakteur Omelian Pritsak (Kiew: Oberehy, 1994) (ursprünglich: Ukrainische Sprache, die aus anderen Sprachen übersetzt ist).
• Skovoroda, Hryhorii (Gregory), "Ein Gespräch Unter Fünf Reisenden Bezüglich des Wahren Glücks des Lebens" (ursprünglich: Russische Sprache).
• Skovoroda, Hryhorii (Gregory), "Gespräch über die alte Welt".

Weiterführende Literatur

• Dytyniak Maria Ukrainian Composers - Ein Lebensbibliografischer Führer - Forschungsbericht Nr. 14, 1896, kanadisches Institut für Ukrainian Studies, Universität von Alberta, Kanada.
• Ern, Vladimir F. Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение (Мoscow: Путь, 1912)
• Die Marschall, Richard H. II. und Vogel, Thomas E. (Hrsg.). Hryhorij Skovoroda: eine Anthologie von kritischen Artikeln (Edmonton: Kanadisches Institut für ukrainische Studien, 1994)
• Pylypiuk, Natalia. 'Die Primäre Tür: an der Schwelle der Theologie von Skovoroda und Poetik, ukrainische Studien von Harvard, 14 (3-4), 1990, pp551-583
• Zakydalsky, Taras, "Die Theorie des Mannes in der Philosophie von Skovoroda" (1965)
• Naydan, Michael M. (Hrsg.). 'Sonderausgabe auf Hryhorii Skovoroda', Zeitschrift von ukrainischen Studien, 22 (1-2), 1997
• Shreyer-Tkachenko O. Hryhoriy Skovoroda - muzykant. Kiew, 1971
• "Die Welt hat versucht, ihn zu fangen, aber hat — Hryhoriy Skovoroda, der ukrainische Philosoph des 18. Jahrhunderts gescheitert" Willkommen in die Ukraine, 2003, 1

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