Cyril aus Jerusalem (Griechisch  Α΄ ) war ein ausgezeichneter Theologe der frühen Kirche (ca. 313 - 386). Er wird als ein Heiliger von der Römisch-katholischen Kirche, der Orthodoxen Ostkirche und der anglikanischen Religionsgemeinschaft verehrt. 1883 wurde Cyril einen Arzt der Kirche von Papst Leo XIII erklärt. Er wird in der palästinensischen christlichen Gemeinschaft hoch respektiert.

Familie und religiöser Hintergrund

Es wird geglaubt, dass Cyril aus einer Familie von Christen gekommen ist und zur Kirche sofort angezogen wurde. Die meisten Gelehrten glauben, dass Cyril geboren gewesen ist und in Caesarea Palästinas heraufgebracht hat, aber einige sagen, dass er in Jerusalem wegen seiner frühen Kenntnisse des Lay-Outs der Stadt geboren gewesen sein kann, aber das könnte der Forschung oder Information zugeschrieben worden sein, hat er nach dem Bewegen dort gelernt, Bischof zu werden. Cyril hat auch einem Mitglied seiner Familie in der Verfolgung der religiösen Karriere in 366 geholfen, seinen Neffen Galesius zum Bistum von Caesarea ernennend.

Leben und Charakter

Wenig ist über sein Leben bekannt, bevor er ein Bischof geworden ist; die Anweisung seiner Geburt zum Jahr 315 ruht auf Vermutung. St. Cyril wurde ein Diakon durch die Bishop St. Macarius Jerusalems in ungefähr 335 und einem Priester ungefähr acht Jahre später durch die Bishop St. Maximus ordiniert. Über das Ende 350 hat er St. Maximus im Sehen Jerusalems nachgefolgt. Natürlich geneigt zum Frieden und der Versöhnung hat St. Cyril zuerst eine ziemlich gemäßigte Position genommen, aber (wie viele seiner zweifellos orthodoxen Zeitgenossen) war keineswegs eifrig, den homoousios () Doktrin zu akzeptieren - dass Jesus Christus und Gott "derselben Substanz" sind und ebenso Gott sind. Sich von seinem höheren, Hauptstädtischen Acacius von Caesarea, einem Partisanen von Arius trennend, der gelehrt hat, dass Jesus ein göttlicher war durch — und deshalb untergeordnet — Gott der Vater, der St. geschaffen zu werden. Cyril hat die Seite von Eusebians der post-Nicene Versöhnungspartei genommen und ist so in Schwierigkeiten mit seinem Vorgesetzten gekommen, die durch den Neid von Acacius der in St. Cyril zugeteilten Wichtigkeit vergrößert wurden, Sieh durch den Rat von Nicaea. Ein Rat hat unter dem Einfluss von Acacius in 358 gehalten hat St. Cyril abgesetzt und hat ihn gezwungen, sich zur Fußwurzel zurückzuziehen. Damals wurde er wegen des Verkaufs des Kircheigentums offiziell angeklagt, den Armen zu helfen. Der versöhnliche Rat von Seleucia, an dem St. Cyril gegenwärtiger, abgesetzter Acacius im nächsten Jahr war. In 360 wurde das durch den Gerichtseinfluss von Metropolitan umgekehrt, und Cyril hat das Exil eines anderen Jahres von Jerusalem ertragen, bis der Zugang von Kaiser Julian ihm erlaubt hat zurückzukehren. Der arianische Kaiser Valens hat ihn noch einmal in 367 verbannt. St. Cyril ist im Stande gewesen, wieder am Zugang von Kaiser Gratian zurückzukehren, nach dem er unbeeinträchtigt bis zu seinem Tod in 386 geblieben ist. Der St. Die Rechtsprechung von Cyril über Jerusalem wurde vom Ersten Rat von Constantinople (381) ausdrücklich bestätigt, an dem er anwesend gewesen ist. An diesem Rat hat er für die Annahme des Begriffes homoousios gestimmt, schließlich überzeugt, dass es keine bessere Alternative gab.

Ernennung zum Bistum Jerusalems

Das genaue Datum der Ernennung von Cyril dem Bischof Jerusalems ist nicht bekannt, aber viele glauben, dass das Datum um das frühe zur Mitte ein Teil des vierten Jahrhunderts ist. Die Beweise, die diesen Anspruch unterstützen, kommen in der Form von Catecheses durch Cyril, wo er ständig sich als Bischof und ein Brief kennzeichnet, der von Cyril Constantius in 351 geschrieben ist, wo er sich auf seine Vision des brennenden Kreuzes im Himmel als seine "Erstlinge" bezieht. Die Ernennung von Cyril dem Bischof Jerusalems wird auch im Komplott verschleiert. Der grösste Teil des Gerücht-Kreises von derselben Quelle des Heiligen Jerome, der "Cyril gefordert hat, war und Arier, wurde das Sehen auf dem Tod von Maximus angeboten unter der Bedingung, dass er seine Ordination an den Händen dieses Bischofs verstoßen würde". Heiliger Jerome behauptete nicht nur, dass Cyril ein Arier war sondern auch direkt oder indirekt in den Tod von Maximus eingeschlossen hat, den er als Bischof Jerusalems ersetzt hat. Die meisten Gelehrten stimmen mit dieser Rechnung nicht überein, weil Heiliger Jerome häufig Erklärungen abgegeben hat, die unterhaltender sind als, sachlich. Die meisten Rechnungen von Cyril legen ihn ins bessere Licht wie Theodoret von Cyrrhus, der Cyril als "ein ernsthafter Meister der apostolischen Verordnungen von Nicaea gekennzeichnet hat und nichts über das arianische Komplott sagt, um ihn Nachfolger von Maximus zu machen". Cyril wurde klar mit der hohen Rücksicht von vielen Mitgliedern der Kirche gehalten und ist im Stande gewesen, seinen Platz in der Geschichte Jerusalems zu stützen, trotz ernster Anklagen und Strafen, die eingeschlossen haben, verbannen seit Jahren auf einmal von seiner Position und seiner Stadt Jerusalem.

Brief an Constantius

Der Anfang seines Bischofsamtes war für ein Wunder bemerkenswert, durch das durch Sokrates, Philostorgius, die Chronik Alexandrias, &c verbunden ist. St. Cyril, ein Augenzeuge hat sofort dem Kaiser Constantius, einer genauen Rechnung dieses wunderbaren Phänomenes geschrieben: Und sein Brief wird als ein Zeuge dafür von Sozomen, Theophanes, Eutychius, John von Netten, Glycas und anderen angesetzt. Dr Cave hat es ausführlich in sein Leben von St. Cyril eingefügt. Die Beziehung, die er dort des Wunders gibt, ist wie folgt:" Auf dem nones (oder 7.) des Mais, über die dritte Stunde, (oder neun am Morgen,) ist ein riesengroßer Leuchtkörper, in der Form eines Kreuzes, im Himmel gerade über heiligen Golgotha erschienen, so weit der heilige Berg Olivet, (d. h. fast zwei englische Meilen in der Länge,) gesehen nicht durch eine oder zwei Personen, aber klar und zweifellos durch die ganze Stadt reichend. Das war nicht, wie, ein kurzes vergängliches Phänomen gedacht werden kann: Weil es mehrere Stunden fortgesetzt hat, die zusammen zu unseren Augen sichtbar sind und heller sind als die Sonne;; dessen Licht es verfinstert hätte, hatte nicht das gewesen stärker. Viele in der Stadt, die mit einer ehrfürchtigen Angst geschlagen ist, die durch die Heiterkeit gemildert ist, sind sofort den kirchlichen, jungen und alten Bürgern und Fremden gelaufen, alle mit einem Stimmengeben loben Jesus Christus. Er schließt seinen Brief mit Wünschen, dass der Kaiser immer die heilige und consubstantial Dreieinigkeit verherrlichen kann. Philostorgius und die Chronik von Alexandrian versichern, dass dieses Kreuz des Lichtes mit einem großen Regenbogen umgeben wurde." Die griechische Kirche gedenkt dieses Wunders am 7. Mai.

Arbeit in Jerusalem

Cyril ist weithin bekannt für seine karitativen Arbeiten in der Stadt Jerusalem geworden. Cyril ist im Beispiel von St. Augustinus gefolgt, wo der Bischof die Armen sogar mittels des Verkaufs des Kirchfinanzministeriums gefüttert hat. Zum Beispiel Mitte 350 wurde die Stadt Jerusalem mit der drastischen Nahrungsmittelknappheit geschlagen, an der Punkt-Kirchhistoriker Sozomen und Theodoret berichtet haben, dass "Cyril heimlich sakramentale Verzierungen der Kirche und einer wertvollen heiligen Robe verkauft hat, die mit dem Goldfaden geformt ist, den der Kaiser Constantine einmal für den Bischof geschenkt hatte, um zu halten, als er den Ritus der Taufe durchgeführt hat". Es war auch geglaubter Cyril verkaufte Verzierungen und viele Reichsgeschenke alle im Namen der Wohltätigkeit, um seine Leute vom Verhungern abzuhalten. Außer seinen karitativen Arbeiten weil hatte Bischof Cyril viele Verantwortungen im Stadtleben. Diese Aufgaben haben die Justizpflege mit dem Episkopalgericht, der Verhandlung des Lösegeldes für Festnahmen eingeschlossen, Unterrichtend und zu den Massen predigend, nicht Gläubiger Umwandelnd, geistige Leitung anbietend, politische Aufgaben und viele andere wichtige Aufgaben aufrechterhaltend. Cyril war ständig mit der Arbeit beschäftigt, die sich davon erstreckt hat, Masse dem Treffen mit den Leuten seiner Herde zu sagen und nicht zu erwähnen, es eine höchste Priorität zu machen, um sicherzustellen, dass Leute nicht hungerten oder durch den Anruf von falschen verführt wurden, läuft leer und religiöse Skeptiker. Glücklicherweise während der Zeit war Cyril Bischof Jerusalems. Bischöfe erfuhren einen Anstieg der Stadtmacht. Constantius und sein Nachfolger hatten die Macht von Bischöfen ausgebreitet, die sie auf demselben Niveau wie Stadteliten legen. Die Beweise, die den Anstieg eines Bischof-Status gründen, kommen in der Form von Cyril, der im Stande ist, als ein Schutzherr zu dienen. Das zeigt klar einen Anstieg des Bischof-Status und der Macht während dieser Zeit Periode.. Ein Bischof zu sein, war eine Position, die Macht gewonnen hat, weil Bischöfe und anderer Schlüssel religiöse Zahlen der unveränderlichen Änderung von politischen und Regierungsführern widerstehen konnten, die ihnen erlauben, eine Autorität auf der Stadt und seinen politischen Versuchen zu werden.

Theologische Position

Obwohl seine Theologie zuerst in der Redeweise etwas unbestimmt war, hat er zweifellos ein gründliches Festkleben an die Orthodoxie von Nicene gegeben. Selbst wenn er wirklich den diskutablen Begriff homooussios vermieden hat, hat er seinen Sinn in vielen Durchgängen ausgedrückt, die ebenso Patripassianism, Sabellianism und die Formel ausschließen, "gab es eine Zeit, als der Sohn Arius nicht" zugeschrieben wurde. In anderen Punkten nimmt er den gewöhnlichen

Boden der Ostväter als in der Betonung liegt er auf der Freiheit des Willens, der autexousion (), und seine unvollständige Verwirklichung des im Westen so viel stärker herausgebrachten Faktors: Sünde. Zu ihm ist Sünde die Folge der Freiheit, nicht eine natürliche Bedingung. Der Körper ist nicht die Ursache, aber das Instrument der Sünde. Das Heilmittel dagegen ist Bedauern, auf dem er besteht. Wie viele der Ostväter hat er im Wesentlichen moralistic Vorstellung des Christentums. Seine Doktrin des Wiederauflebens ist nicht ganz so realistisch wie dieser anderer Väter; aber seine Vorstellung der Kirche ist entschieden empirisch: Die vorhandene katholische Kirchform ist die wahre, die von Christus, der Vollziehung der Kirche des Alts Testaments beabsichtigt ist. Seine Interpretation der Eucharistie wird diskutiert. Wenn er manchmal scheint, sich der symbolischen Ansicht zu nähern, in anderen Zeiten kommt er sehr in der Nähe von einer starken realistischen Doktrin. Das Brot und der Wein sind nicht bloße Elemente, aber der Körper und das Blut von Christus.

Cyril aus Jerusalem ist häufig für seinen Glauben an die Natur von Jesus und Gott berühmt. Seine Schriften werden mit dem Lieben und der Verzeihennatur des Gottes gefüllt, der während seines Zeitabschnitts etwas ungewöhnlich war. Viele religiöse Führer, die sich auf den Zorn des Gottes konzentrieren, der eine Angst in ihren Mitgliedern einträufelt. Cyril füllt seine Schriften mit großen Linien der Heilmacht der Vergebung, und der Heilige Geist wie "Der Geist kommt freundlich und macht sich bekannt durch seinen Duft. Er wird nicht gefühlt, weil eine Last für den Gott leicht, sehr leicht ist. Strahlen des Lichtes und Kenntnisse-Stroms vor ihm als der Geist nähern sich. Der Geist kommt mit der Zärtlichkeit eines wahren Freunds, um zu sparen, zu heilen, zu unterrichten, zu raten, zu stärken und zu trösten". Cyril glaubt aufrichtig an den Verzeihenaspekt des Christentums und weiß die Macht, die es hält, um diejenigen in Schmerz zum Licht des Gottes zu drehen. Cyril selbst ist der Nachricht des Gottes der Vergebung selbst oft überall in seinem Leben gefolgt. Am klarsten gesehen in seinen zwei Hauptexilen, wo Cyril Schande gemacht und gezwungen wurde, seine Position und seine Leute zurückzulassen. Er hat nie geschrieben oder hat sich gezeigt etwas schlecht wird zu denjenigen, die ihn benachteiligt haben. Die Hauptnachrichten von Cyril enthalten auch den primären Grundsatz des Glaubens. Cyril neue Religion war nicht über den Beweis der Existenz des Gottes oder des Beweises der Gottheit von Christus, aber ziemlich einträufelnd eines Glaubens an Leute. Cyril hat die Macht und Wichtigkeit vom Glauben gewusst und hat bei jeder Gelegenheit versucht, seinen Glauben auf andere zu passieren, ihnen erlaubend, die Anwesenheit des Heiligen Geistes zu fühlen. Durch seine einfache Nachricht ist Cyril anerkannt als einer der tiefsten und bewunderten Bischöfe in der Kirchgeschichte geworden, die schließlich zu seiner Kanonisation durch die christliche Kirche geführt hat.

Arianism

Überall in den Karriere-Anklagen von Cyril von Arianism wurden gegen ihn geebnet. Als Bischof von Cyril Maximus gestorben ist, wurde Cyril zu Bischof von Acasius von Caesaria ernannt, der selbst ein Arier war und Cyril als ein theologischer Verbündeter angesehen hat. Die Zeit, als Cyril Bischof Jerusalems war, war eine der allgemeinen Toleranz jedoch, wie dargelegt, durch den ecumenist Kaiser Constantius, der von der Einheit völlig in Anspruch genommen wurde. Viele Arbeiten von Cyril bleiben innerhalb des Bereichs von biblischen Geschichten und religiösem von anderen christlichen Autoren erfundenem Gedanken.

Catechetical liest

Seine berühmten dreiundzwanzig Catechetical-Vorträge (Griechisch ), den er geliefert hat, während noch ein presbyter in 347 oder 348, enthalten Instruktionen auf den Hauptthemen des christlichen Glaubens und der Praxis, in eher einem populären als eine wissenschaftliche Weise, die mit einer warmen Schäferliebe und Sorge für die Konfirmanden voll ist, an die sie geliefert wurden. Jeder Vortrag basiert laut eines Textes der Bibel, und es gibt einen Überfluss am Schriftkostenvoranschlag überall. Nach einer allgemeinen Einführung folgen achtzehn Vorträge für den competentes, und die restlichen fünf werden an kürzlich getauft in der Vorbereitung des Empfangs der Heiligen Kommunion gerichtet. Diese letzten Unterrichtsadressen werden mystagogic () genannt, weil sie sich mit den Mysterien () d. h. Sakramente der Taufe, Bestätigung und der Eucharistie befassen.

Die Parallele mit der Ausstellung der Prinzipien, weil es dann in der Kirche Jerusalems erhalten wurde, ist kräftige Polemik gegen heidnische, jüdische und ketzerische Fehler. Sie sind für das Licht von großer Bedeutung, das sie auf die Methode der Instruktion werfen, die dieses Alters, sowie nach den liturgischen Praxen der Periode üblich ist, deren sie die vollste noch vorhandene Rechnung geben.

St. Cyril Festtages wird am 18. März gedacht.

Catechesis XIII

In diesem Vortrag bespricht Cyril aus Jerusalem die Kreuzigung und das Begräbnis von Jesus Christus. Die Hauptthemen, auf die sich Cyril in diesen Vorträgen konzentriert, sind Erbsünde und das Opfern von Jesus selbst, um uns von unseren Sünden zu retten. Auch Das Begräbnis und Wiederaufleben, das drei Tage später vorgekommen ist, die Gottheit von Jesus Christus und die Lieben-Natur des Vaters beweisend. Cyril war über die Tatsache sehr unerbittlich, dass Jesus zu seinem Tod mit vollen Kenntnissen und Bereitwilligkeit gegangen ist. Nicht nur ist er bereitwillig gegangen, aber während des Prozesses hat er seinen Glauben aufrechterhalten und hat alle diejenigen verziehen, die ihn verraten haben und sich mit seiner Ausführung beschäftigt haben. Cyril schreibt, "wer nicht gesündigt hat, war keiner in seinem Mund gefundene Täuschung, wer, als er beschimpft wurde, nicht geschmäht hat, als er gelitten hat, hat nicht gedroht". Diese Linie durch Cyril zeigt seinen Glauben an den Altruismus von Jesus besonders in diesem letzten Schlußakt der Liebe. Der Vortrag gibt auch eine Art Scharfsinnigkeit dem, was Jesus haben kann, sich während der Ausführung vom whippings und des Schlagens zur Krone von Dornen zum Nageln auf das Kreuz fühlen. Cyril verflicht die Geschichte mit den Nachrichten, die Jesus überall in seinem Leben vor seiner Ausführung in Zusammenhang mit seinem Schlußakt erzählt hat. Zum Beispiel schreibt Cyril, dass "Ich meinen Rücken denjenigen gegeben habe, die mich und meine Backen zu Schlägen geprügelt haben; und mein Gesicht habe ich vor der Scham des Spuckens nicht beschirmt". Das widerspiegelt klar die Lehren von Jesus, um die anderen Backen und nicht Aufhebung Ihrer Hände gegen die Gewalt zu drehen, weil Gewalt gerade Gewalt zeugt, zeugt Gewalt. Das Segment von Catechesis widerspiegelt wirklich die Stimme in ganzem seinem Schreiben unterstützter Cyril. Die Schriften haben immer die Hauptnachricht der Bibel; Cyril versucht nicht, seinen eigenen Glauben an die Verweisung auf die religiöse Interpretation hinzuzufügen, und bleibt niedergelegt in wahren biblischen Lehren.

Verbannung und Schwierigkeiten

Cyril aus Jerusalem hat seine religiöse Karriere als ein Rebell ausgegeben, der hochgehalten hat, wovon er geglaubt hat, um Recht zu haben. Mitte 350s hat er Sachen der Kirche verkauft, so dass er das Verhungern in Jerusalem füttern konnte. Cyril wurde gefangen, als ein Tänzer gesehen wurde, einen Mantel tragend, der Goldfaden, ein direktes Geschenk vom Kaiser Constantius enthalten hat. Die Person, die Cyril gefangen hat, war Acacius, der Bericht von Cyril der Verkauf zur Synode bestanden hat. Cyril hat abgelehnt, und die Synode hat ihn in 357 abgesetzt. Acacius, einmal ein großer Verbündeter von Cyril, hat begonnen, Gefühle der Aggression zu ihm zu beherbergen, weil Cyril nie ein religiöser Verbündeter im Kampf für Arianism geworden ist. Cyril wurde von Jerusalem bis 359 verbannt, als Reichsautorität ihn zurück als Bischof gelegt hat, nachdem Cyril im Stande gewesen ist, seinen Fall Kaiser Constantius vorzuschützen, der in der Menge von Leuten Verweise anbringt, die hungerten und er im Stande gewesen ist, mit dem Geld zu fressen, das er vom Verkauf gemacht hat. Cyril ist in Schwierigkeiten wieder gekommen, als er seinen Neffen zum Bischof von Caesarea ernannt hat. Das war nicht das erste Mal, als Cyril jemanden in der Nähe von ihm zu einer hohen Position in der Kirche ernannt hatte. Der Kaiser Valens hat stark reagiert, ihn nach dem Östlichen Kleinasien verbannend. Cyril ist nach Jerusalem bis 366 nicht zurückgekehrt, nachdem Valens gestorben war.

• "Das Pinguin-Wörterbuch von Heiligen, die 3. Ausgabe", Donald Attwater und Catherine Rachel John, New York: Peguin Putnam Inc., 1995, internationale Standardbuchnummer 0-14-051312-4
• "Leben der Heiligen, Für Jeden Tag des Jahres" vom Hochwürdigen editiert. Hugo Hoever, S.O.Cist. Dr., New York: Catholic Book Publishing Co., 1955
• Omer Englebert, "Leben der Heiligen" New York: Barnes & Noble Books, 1994, internationale Standardbuchnummer 1-56619-516-0
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• Im Kreuz, F. L., & In Livingstone, E. A. (1974). Das Wörterbuch von Oxford der christlichen Kirche. London: Presse der Universität Oxford.
• Brief an Constantius durch Cyril aus Jerusalem

Links

• Das Leben, die Schriften und die Doktrin von St. Cyril aus Jerusalem, Bischof und Arzt der Kirche
• Katholische Enzyklopädie: St. Cyril aus Jerusalem
• EWTN Bibliothek: St. Cyril, Beichtvater, Erzbischof Jerusalems
• Tradition In der Handlung - Heiliger des Tages: St. Cyril aus Jerusalem - am 18. März