:This-Artikel ist mit der Studie verbunden, Einheiten der Kultur zu selbstwiederholen, mit Mimetics nicht verwirrt zu sein.

Memetics ist eine umstrittene Theorie des geistigen Inhalts, der auf einer Analogie mit der darwinistischen Evolution gestützt ist, aus der Popularisierung von 1976 von Richard Dawkins entstehend, bestellen Das Egoistische Gen vor. Es gibt vor, eine Annäherung an Entwicklungsmodelle der kulturellen Informationsübertragung zu sein.

Der meme, der einem Gen analog ist, wurde als eine "Einheit der Kultur" konzipiert (eine Idee, Glaube, Muster des Verhaltens, usw.), der in einer oder mehr individuellen Meinungen "veranstaltet" wird, und der sich fortpflanzen kann, dadurch von der Meinung bis Meinung springend. So, was als eine Person sonst betrachtet würde, die beeinflusst, wird einen anderen, um einen Glauben anzunehmen, gesehen - wenn man die absichtliche Positur als eine Idee-Wiederholangabe annimmt, die sich in einem neuen Gastgeber wieder hervorbringt. Als mit der Genetik, besonders unter einer Interpretation von Dawkinsian, kann ein Erfolg eines meme wegen seines Beitrags zur Wirksamkeit seines Gastgebers sein.

Memetics ist auch bemerkenswert, für die traditionelle Sorge mit der Wahrheit von Ideen und Glauben auszuweichen. Statt dessen interessiert es sich für ihren Erfolg.

Usenet newsgroup alt.memetics hat 1993 mit dahineilenden Maximaljahren Mitte zum Ende der 1990er Jahre angefangen. Die Zeitschrift von Memetics wurde elektronisch von 1997 bis 2005 veröffentlicht.

Geschichte des Begriffes

In seinem Buch Das Egoistische Gen (1976) hat der evolutionäre Biologe Richard Dawkins den Begriff meme gebraucht, um eine Einheit der menschlichen kulturellen dem Gen analogen Übertragung zu beschreiben, behauptend, dass Erwiderung auch in der Kultur, obgleich in einem verschiedenen Sinn geschieht. In seinem Buch hat Dawkins behauptet, dass der meme eine Einheit der Information ist, die im Gehirn wohnt, und die sich ändernde Wiederholangabe in der menschlichen kulturellen Evolution ist. Es ist ein Muster, das seine Umgebungen beeinflussen kann - d. h. hat es kausale Agentur - und kann sich fortpflanzen. Diese geschaffene große Debatte unter Soziologen, Biologen und Wissenschaftlern anderer Disziplinen, weil Dawkins selbst keine genügend Erklärung dessen zur Verfügung gestellt hat, wie die Erwiderung von Einheiten der Information im Gehirn menschliches Verhalten und schließlich Kultur seit dem Hauptthema des Buches kontrolliert, war Genetik. Dawkins hat anscheinend nicht vorgehabt, eine umfassende Theorie von memetics im Egoistischen Gen zu präsentieren, aber hat eher den Begriff meme in einem spekulativen Geist ins Leben gerufen. Entsprechend ist der Begriff "Einheit der Information" gekommen, um unterschiedlich von vielen Wissenschaftlern definiert zu werden.

Die modernen memetics Bewegungsdaten von der Mitte der 1980er Jahre. Eine Metamagical Themas Säule im Januar 1983 von Douglas Hofstadter, im Wissenschaftlichen Amerikaner, war einflussreich, wie sein 1985-Buch desselben Namens war." Memeticist" wurde als analog "dem Genetiker" ursprünglich im Egoistischen Gen ins Leben gerufen. Späterer Arel Lucas hat vorgeschlagen, dass die Disziplin, die memes und ihre Verbindungen zum Menschen und den anderen Transportunternehmen von ihnen studiert, als memetics analog mit der 'Genetik bekannt sein.'" Dawkins Das Egoistische Gen ist ein Faktor in der Zeichnung in Leuten von ungleichen intellektuellen Hintergründen gewesen. Ein anderer Stimulus war die Veröffentlichung 1991 des Bewusstseins, das durch den Büschel-Universitätsphilosophen Daniel Dennett erklärt ist, der das meme Konzept in eine Theorie der Meinung vereinigt hat. In seinem 1991 Aufsatz "Viren der Meinung" hat Richard Dawkins memetics verwendet, um das Phänomen des religiösen Glaubens und die verschiedenen Eigenschaften von organisierten Religionen zu erklären. Bis dahin war memetics auch ein Thema geworden, das in der Fiktion (z.B der Schnee-Unfall von Neal Stephenson) erscheint.

Jedoch entsteht das Fundament von memetics in der vollen modernen Verkörperung in der Veröffentlichung 1996 zwei Bücher von Autoren außerhalb der akademischen Hauptströmung: Virus der Meinung: Die Neue Wissenschaft von Meme durch den ehemaligen Manager von Microsoft hat den motivationalen Sprecher und den Berufsschürstange-Spieler, Richard Brodie, und die Gedanke-Ansteckung gedreht: Wie Glaube-Ausbreitungen Durch die Gesellschaft durch Aaron Lynch, einen Mathematiker und Philosophen, der viele Jahre lang als ein Ingenieur an Fermilab gearbeitet hat. Lynch hat behauptet, sich seine Theorie völlig unabhängig von jedem Kontakt mit Akademikern im kulturellen Entwicklungsbereich vorgestellt zu haben, und war anscheinend von Dawkins Das Egoistische Gen nicht sogar bewusst, bis sein Buch sehr Veröffentlichung nah gewesen ist.

Um dieselbe Zeit wie die Veröffentlichung der Bücher von Lynch und Brodie die E-Zeitschrift Zeitschrift von Memetics - sind Entwicklungsmodelle der Informationsübertragung im Web erschienen. Es wurde zuerst vom Zentrum für die Politik veranstaltet, die an Manchester Metropolitanuniversität Modelliert, aber später von Francis Heylighen von CLEA Forschungsinstitut an Vrije Universiteit Brussel übernommen. Die E-Zeitschrift ist bald der Mittelpunkt für die Veröffentlichung und Debatte innerhalb der werdenden memeticist Gemeinschaft geworden. (Es hatte eine kurzlebige Zeitung memetics Veröffentlichung gegeben, die 1990, die Zeitschrift von von Elan Moritz editierten Ideen anfängt.) 1999 hat Susan Blackmore, ein Psychologe an der Universität des Westens Englands, Die Meme Maschine veröffentlicht, die mehr völlig die Ideen von Dennett, Lynch und Brodie ausgearbeitet hat und versucht hat, sie mit verschiedenen Annäherungen von der kulturellen Entwicklungshauptströmung, sowie Versorgungsroman und umstrittene, mit Sitz in memetic Theorien für die Evolution der Sprache und den menschlichen Sinn der individuellen Selbstmotorhaube zu vergleichen und ihnen gegenüberzustellen.

Der Begriff ist eine Transkription des Alten Griechen , "Imitatoren, Prätendenten" bedeutend, und wurde 1904 vom deutschen evolutionären Biologen Richard Semon gebraucht, am besten bekannt für seine Entwicklung der engram Theorie des Gedächtnisses, in seiner Arbeit Sterben mnemischen Empfindungen im ihren Bastelraum von Beziehungen zu Originalempfindungen, der ins Englisch 1921 als Der Mneme übersetzt ist. Bis Daniel Schacter Vergessene Ideen, Verwahrloste Pioniere veröffentlicht hat: Richard Semon und die Geschichte des Gedächtnisses 2000, die Arbeit von Semon hatte wenig Einfluss, obwohl es umfassend in der vorherwissenden 1956 Tarner Vortrag "Meinung und Sache von Erwin Schrödinger" angesetzt wurde.

Internalists und externalists

Der memetics Bewegungsspalt fast sofort in zwei. Die erste Gruppe war diejenigen, die bei der Definition von Dawkins eines meme als "eine Einheit der kulturellen Übertragung" haben bleiben wollen. Gibran Burchett, ein anderer memeticist verantwortlich dafür zu helfen zu forschen und Co-Münze der Begriff memetic Technik, zusammen mit Leveious Rolando und Larry Lottman, hat festgestellt, dass ein meme, genauer, als "eine Einheit der kulturellen Information definiert werden kann, die kopiert, im Gehirn gelegen werden kann". Dieses Denken stimmt mehr mit der zweiten Definition von Dawkins des meme in seinem Buch Der Verlängerte Phänotyp überein. Die zweite Gruppe will memes als erkennbare kulturelle Kunsterzeugnisse und Handlungsweisen wiederdefinieren. Jedoch, im Gegensatz zu jenen zwei Positionen, weist Blackmore entweder Konzept äußerlichen oder inneren memes nicht zurück.

Diese zwei Schulen sind bekannt als der "internalists" und der "externalists" geworden. Prominenter internalists eingeschlossen sowohl Lynch als auch Brodie; der am meisten stimmliche externalists hat Derek Gatherer, einen Genetiker von Liverpool Universität von John Moores, und William Benzon, ein Schriftsteller auf der kulturellen Evolution und Musik eingeschlossen. Das Hauptgrundprinzip für externalism war, dass innere Gehirnentitäten nicht erkennbar sind, und memetics als eine Wissenschaft, besonders eine quantitative Wissenschaft nicht vorwärts gehen kann, wenn es seine Betonung auf die direkt quantitativ bestimmbaren Aspekte der Kultur nicht übergeht. Internalists hat mit verschiedenen Argumenten entgegnet: Dieses Gehirn Staaten werden schließlich mit der fortgeschrittenen Technologie direkt erkennbar sein, dass kulturellste Anthropologen zugeben, dass Kultur über den Glauben und nicht die Kunsterzeugnisse ist, oder dass Kunsterzeugnisse Wiederholangaben in demselben Sinn wie geistige Entitäten nicht sein können (oder DNA) ist Wiederholangaben. Die Debatte ist so geheizt geworden, dass ein 1998-Symposium auf Memetics, organisiert als ein Teil der 15. Internationalen Konferenz für die Kybernetik, eine Bewegung passiert hat, die seit einem Ende zu definitorischen Debatten ruft. McNamara hat 2011 demonstriert, dass mit neuroimaging Werkzeuge funktionell Konnektivität im Profil darzustellen, die Beobachtung der Verarbeitung von innerem memes (i-memes) als Antwort auf äußerlichen e-memes ermöglicht.

Eine fortgeschrittene Behauptung der internalist Schule ist 2002 mit der Veröffentlichung Des Elektrischen Meme, durch Robert Aunger, einen Anthropologen von der Universität des Cambridges gekommen. Aunger hat auch eine Konferenz in Cambridge 1999 organisiert, an dem prominente Soziologen und Anthropologen im Stande gewesen sind, ihre Bewertung der Fortschritte zu geben, die in memetics zu diesem Datum gemacht sind. Das ist auf die Veröffentlichung der Darwinizing Kultur hinausgelaufen: Der Status von Memetics als eine Wissenschaft, die von Aunger und mit einem Vorwort durch Dennett 2000 editiert ist.

Reife

2005, die Zeitschrift von Memetics - Entwicklungsmodelle der Informationsübertragung haben Veröffentlichung aufgehört und haben eine Reihe von Artikeln über die Zukunft von memetics veröffentlicht. Die Website stellt fest, dass, obwohl "es geben sollte... nach mehreren Jahren wieder einzuführen, nichts geschehen ist". Susan Blackmore hat die Universität des Westens Englands verlassen, um ein freiberuflicher Wissenschaftsschriftsteller zu werden, und konzentriert sich jetzt mehr auf das Feld des Bewusstseins und der Erkenntnistheorie. Derek Gatherer hat sich bewegt, um als ein Computerprogrammierer in der pharmazeutischen Industrie zu arbeiten, obwohl er noch gelegentlich auf memetics-zusammenhängenden Sachen veröffentlicht. Richard Brodie besteigt jetzt die Weltberufsschürstange-Rangordnungen. Aaron Lynch hat die memetics Gemeinschaft und die Wörter "meme" verleugnet, und "memetics" (ohne die Ideen in seinem Buch zu verleugnen), die Selbstbeschreibung annehmend, "hat contagionist gedacht". Lynch hat seine vorherige Finanzierung von einem privaten Förderer verloren, und nachdem sich seine Buchlizenzgebühren geneigt haben, war er unfähig, sich als ein privater memetics/thought-contagion Berater zu unterstützen. Er ist 2005 gestorben.

Susan Blackmore (2002) hat die Definition von meme als neu formuliert: Was auch immer von einer Person einer anderen Person, ob Gewohnheiten, Sachkenntnisse, Lieder, Geschichten oder jede andere Art der Information kopiert wird. Weiter hat sie gesagt, dass memes, wie Gene, Wiederholangaben im Sinn, wie definiert, durch Dawkins sind. D. h. sie sind Information, die kopiert wird. Memes werden durch die Imitation, das Unterrichten und die anderen Methoden kopiert. Die Kopien sind nicht vollkommen: Memes werden mit der Schwankung kopiert; außerdem bewerben sie sich um den Raum in unseren Erinnerungen und um die Chance, wieder kopiert zu werden. Nur einige der Varianten können überleben. Die Kombination dieser drei Elemente (Kopien; Schwankung; die Konkurrenz für das Überleben) bildet genau die Bedingung für die darwinistische Evolution, und so entwickeln sich memes (und folglich menschliche Kulturen). Große Gruppen von memes, die kopiert und zusammen verzichtet werden, werden co-adapted meme Komplexe oder memeplexes genannt. In ihrer Definition ist die Weise, wie ein meme wiederholt, durch die Imitation. Das verlangt Gehirnkapazität, allgemein ein Modell zu imitieren oder auswählend das Modell zu imitieren. Da sich der Prozess des sozialen Lernens von einer Person zu einem anderen ändert, wie man sagen kann, wird der Kunstprozess nicht völlig imitiert. Die Gleichheit einer Idee kann mit verschiedenem memes das Unterstützen davon ausgedrückt werden. Das soll sagen, dass die Veränderungsrate in der memetic Evolution äußerst hoch ist, und Veränderungen sogar innerhalb all und jeder Wechselwirkung des Kunstprozesses möglich sind. Es wird sehr interessant, wenn wir sehen, dass ein soziales aus einem komplizierten Netz von Mikrowechselwirkungen zusammengesetztes System besteht, aber am Makroniveau erscheint eine Ordnung, um Kultur zu schaffen.

Kritik

Dieses Entwicklungsmodell der kulturellen Informationsübertragung basiert auf dem Konzept, dass Einheiten der Information oder "memes", eine unabhängige Existenz haben, selbstwiederholen, und der auswählenden Evolution durch Umweltkräfte unterworfen sind. Von einem in den Schriften von Richard Dawkins vorgebrachten Vorschlag anfangend, hat es sich in ein neues Gebiet der Studie, diejenige seitdem verwandelt, die auf die Selbstwiederholen-Einheiten der Kultur schaut. Es ist vorgeschlagen worden, dass gerade als memes Genen analog sind, ist memetics der Genetik analog. Memetics ist eine Pseudowissenschaft auf mehreren Vorderseiten gehalten worden. Die Behauptungen seiner Befürworter sind "ungeprüft, ununterstützt oder falsch etikettiert worden."

Luis Benitez-Bribiesca, ein Kritiker von memetics, nennt es "einen pseudowissenschaftlichen Lehrsatz" und "eine gefährliche Idee, die eine Bedrohung für die ernste Studie des Bewusstseins und kulturelle Evolution" unter anderem darstellt. Als sachliche Kritik bezieht er sich auf den Mangel an einer Codeschrift für memes, weil die DNA für Gene, und zur Tatsache ist, dass der meme Veränderungsmechanismus (d. h., eine Idee, die von einem Gehirn bis einen anderen geht), zu nicht stabil ist (niedrige Erwiderungsgenauigkeit und hohe Veränderungsrate), der den chaotischen Entwicklungsprozess machen würde.

Eine andere Kritik kommt aus der Semiologie, (z.B, Diakon, Kull) das Angeben, dass das Konzept von meme ein primitivized Konzept des Zeichens ist. Meme wird so in memetics als ein Zeichen ohne seine triadische Natur beschrieben. Mit anderen Worten ist meme ein degeneriertes Zeichen, das nur seine Fähigkeit davon einschließt, kopiert zu werden. Entsprechend, im weitesten Sinn, sind die Gegenstände des Kopierens memes, wohingegen die Gegenstände der Übersetzung und Interpretation Zeichen sind.

Mary Midgley kritisiert memetics aus mindestens zwei Gründen: Ein wird Kultur durch das Überprüfen seiner kleinsten Teile nicht am besten verstanden, weil Kultur einem Muster ähnlich, mit einem Ozeanstrom vergleichbar ist. Noch viele Faktoren, historisch und andere, sollten in Betracht gezogen werden als nur, was auch immer Partikel-Kultur davon gebaut wird. Zwei, wenn memes nicht Gedanken (und so nicht kognitive Phänomene) sind, weil besteht Daniel C. Dennett in der "Gefährlichen Idee von Darwin" dann ist ihr ontologischer Status für die Frage und memeticists offen (die auch reductionists sind), kann herausgefordert werden, ob memes sogar bestehen. Fragen können sich bis dazu ausstrecken, ob die Idee von "meme" selbst ein meme ist, oder ein wahres Konzept ist.

Neue Entwicklungen

Dawkins antwortet in einem Geistlichen eines Teufels, dass es wirklich zwei verschiedene Typen von Memetic-Prozessen (umstritten und informativ) gibt. Das erste ist ein Typ der kulturellen Idee, der Handlung oder des Ausdrucks, der wirklich hohe Abweichung hat; zum Beispiel, ein Student von seinem, der etwas vom Manierismus von Wittgenstein geerbt hatte. Jedoch beschreibt er auch einen selbstkorrigierenden meme, der gegen die Veränderung hoch widerstandsfähig ist. Als ein Beispiel davon gibt er Origami-Muster in Grundschulen - außer in seltenen Fällen, der meme wird entweder in der genauen Folge von Instruktionen verzichtet, oder (im Fall von einem vergesslichen Kind) endet. Dieser Typ von meme neigt dazu, sich nicht zu entwickeln, und tiefe Veränderungen im seltenen Ereignis zu erfahren, das es tut. Einige memeticists sehen jedoch das als mehr von einem Kontinuum der meme Kraft, aber nicht zwei Typen von memes.

Eine andere Definition, die von Hokky Situngkir gegeben ist, aburteilt, um einen strengeren Formalismus für den meme, memeplexes, und den deme anzubieten, den meme als eine kulturelle Einheit in einem kulturellen komplizierten System sehend. Es basiert auf dem darwinistischen genetischen Algorithmus mit einigen Modifizierungen, um für die verschiedenen Muster der Evolution verantwortlich zu sein, die in Genen und memes gesehen ist. In der Methode von memetics als die Weise, Kultur als ein kompliziertes anpassungsfähiges System zu sehen, beschreibt er eine Weise, memetics als eine alternative Methodik der kulturellen Evolution zu sehen. Jedoch gibt es als viele mögliche Definitionen, die dem Wort "meme" kreditiert werden. Zum Beispiel im Sinne der Computersimulation wird der Begriff memetic Algorithmus gebraucht, um einen besonderen rechenbetonten Gesichtspunkt zu definieren.

Die Möglichkeit der quantitativen Analyse von memes, der neuroimaging Werkzeuge und der Vorschlag verwendet, dass solche Studien bereits getan worden sind, wurde von McNamara (2011) gegeben. Dieser Autor hat vor (gleichzeitige Abtastung von zwei kommunizierenden Personen in zwei getrennten MRI Maschinen) als ein Schlüsselwerkzeug in der Zukunft hyperzuscannen, um memetics zu untersuchen.

Memetics kann einfach als eine Methode für die wissenschaftliche Analyse der kulturellen Evolution verstanden werden. Jedoch, Befürworter von memetics, wie beschrieben, in der Zeitschrift von Memetics - Entwicklungsmodelle der Informationsübertragung glauben, dass 'memetics' das Potenzial hat, um eine wichtige und viel versprechende Analyse der Kultur mit dem Fachwerk von Entwicklungskonzepten zu sein. Keith Henson, der Memetics und der Modulmeinung geschrieben hat (Analoger Aug 1987) bringt die Argumente vor, dass memetics Entwicklungspsychologie vereinigen muss, um die psychologischen Charakterzüge eines Gastgebers eines meme zu verstehen. Das trifft besonders auf Zeitverändern, Meme-Erweiterungsgastgeber-Charakterzüge, wie diejenigen zu, die zu Kriegen führen.

Kürzlich hat Christopher diCarlo die Idee von 'memetic Gleichgewicht' entwickelt, um einen kulturellen vereinbaren Staat mit dem biologischen Gleichgewicht zu beschreiben. Im "Problem behaupten Solving und Neurotransmission in der Oberen Altsteinzeit" (in der Presse), diCarlo, dass als menschliches Bewusstsein entwickelt und entwickelt, so auch die Kapazität unserer Vorfahren getan hat, zu denken und zu versuchen, Umweltprobleme auf mehr begrifflich hoch entwickelte Weisen zu beheben. Verstanden auf diese Weise erzeugt das Problem-Lösen unter einer besonderen Gruppe, wenn betrachtet, befriedigend, häufig ein Gefühl der Umweltkontrolle, Stabilität, kurzum — memetic Gleichgewicht. Aber die Belohnung ist nicht bloß praktisch, rein funktionelles Dienstprogramm zur Verfügung stellend — es ist biochemisch, und es kommt in der Form von neurotransmitters. Die Beziehung zwischen einem allmählich erscheinenden bewussten Bewusstsein und hoch entwickelten Sprachen, auf denen man mit dem Wunsch verbundene Darstellungen formuliert, biologisches Gleichgewicht aufrechtzuerhalten, hat die Notwendigkeit für das memetic Gleichgewicht erzeugt, um Begriffslücken auszufüllen, in Bezug auf drei sehr wichtige Aspekte in der Oberen Altsteinzeit zu verstehen: Kausalität, Moral und Sterblichkeit. Der Wunsch, Phänomene in Bezug auf das Aufrechterhalten des Überlebens und der Fortpflanzungsstase zu erklären, hat eine normative Positur in den Meinungen unserer Vorfahren — Überleben-Wert / Reproduktiver Wert (oder S-R-Wert) erzeugt.

Die Anwendung von memetics zu einem schwierigen komplizierten sozialen Systemproblem, Umweltnachhaltigkeit, ist kürzlich an thwink.org versucht worden. Mit meme Typen und memetic Infektion in mehrerem Lager und Fluss-Simulierungsmodellen hat Jack Harich mehrere interessante Phänomene demonstriert, die, und vielleicht nur, erklärt durch memes am besten sind. Ein Modell, Die Dueling Schleifen des Politischen Powerplace, behauptet, dass der grundsätzliche Grund Bestechung ist die Norm in der Politik, wegen eines innewohnenden Strukturvorteils einer gegen einen anderen entsteinter Feed-Back-Schleife ist. Ein anderes Modell, Die Memetic Evolution von Lösungen Schwieriger Probleme, verwendet memes, den Entwicklungsalgorithmus und die wissenschaftliche Methode zu zeigen, wie sich komplizierte Lösungen mit der Zeit entwickeln, und wie dieser Prozess verbessert werden kann. Die von diesen Modellen gewonnenen Einblicke sind an den Ingenieur memetic Lösungselemente zum Nachhaltigkeitsproblem gewöhnt.

Francis Heylighen des Zentrums Leo Apostel für Zwischendisziplinarische Studien hat verlangt, was er "memetic Selektionskriterien" nennt. Diese Kriterien haben den Weg zu einem Spezialfeld von angewandtem memetics geöffnet, um herauszufinden, ob diese Selektionskriterien die Probe von quantitativen Analysen bestehen konnten. 2003 hat Klaas Chielens diese Tests in einem Master-Thesenprojekt über die Testbarkeit der Selektionskriterien ausgeführt.

In Egoistischen Tönen und Sprachevolution hat österreichischer Linguist Nikolaus Ritt zu operationalise memetic Konzepte versucht und verwendet sie für die Erklärung von langfristigen gesunden Änderungen und Änderungskomplotten in frühem Englisch. Es wird behauptet, dass ein verallgemeinertes darwinistisches Fachwerk, um kulturelle Änderung zu behandeln, Erklärungen, wo gegründet, zur Verfügung stellen kann, hat Sprecher im Mittelpunkt gestanden Annäherungen scheitern, so zu tun. Das Buch macht verhältnismäßig konkrete Vorschläge über die mögliche materielle Struktur von memes, und stellt zwei empirisch reiche Fallstudien zur Verfügung.

Australischer akademischer S.J. Whitty hat behauptet, dass Projektmanagement ein memeplex mit der Sprache und den Geschichten seiner Praktiker an seinem Kern ist. Dieser Radikale, einige sagen, dass ketzerische Annäherung verlangt, dass Projektbetriebsleiter denken, dass der grösste Teil davon, wem sie ein Projekt nennen, und was sie führen soll, ist man ein Trugbild; eine menschliche Konstruktion über eine Sammlung von Gefühlen, Erwartungen und Sensationen, klug heraufbeschworen, geformt, und günstig etikettiert durch das menschliche Gehirn. Es verlangt auch, dass Projektbetriebsleiter denken, dass die Gründe dafür, Projektmanagement zu verwenden, nicht bewusst gesteuert werden, Gewinn zu maximieren. Projektbetriebsleiter sind erforderlich, Projektmanagement als das natürliche Auftreten, die Selbstportion, das Entwickeln und das Entwerfen von Organisationen zu seinem eigenen Zweck zu betrachten.

Schwedischer politischer Wissenschaftler Mikael Sandberg argumentiert "gegen Lamarckian" Interpretationen der technologischen und Institutionsevolution und studiert kreative Neuerung von Informationstechnologien in privaten und Regierungsorganisationen in Schweden in den 1990er Jahren von einer memetic Perspektive. Die Effekten von aktiven ("Lamarckian") ES vergleichend Strategie gegen die Benutzer-Erzeugerzwischentätigkeit (darwinistische Co-Evolution), Beweise von schwedischen Organisationen zeigen, dass co-evolutionary Zwischentätigkeit fast viermal ein Faktor DAHINTER Kreativität so stark ist wie der "Lamarckian" ES Strategie.

Fachsprache

• Memotype - ist der wirkliche Informationsinhalt eines meme.
• Meme-Komplex - (hat manchmal memeplex abgekürzt), ist eine Sammlung oder Gruppierung von memes, die sich zu einer gegenseitig unterstützenden oder symbiotischen Beziehung entwickelt haben. Einfach gestellt ist ein Meme-Komplex eine Reihe von Ideen, die einander verstärken. Meme-Komplexe sind der symbiotischen Sammlung von individuellen Genen grob analog, die die genetischen Codes von biologischen Organismen zusammensetzen. Ein Beispiel eines memeplex würde eine Religion sein.
• Memeoid - ist eine Sprachneuschöpfung für Leute, die durch einen meme im Ausmaß übernommen worden sind, dass ihr eigenes Überleben inkonsequent wird. Beispiele schließen Kamikaze, Selbstmordattentäter und Kultmitglieder ein, die Massenselbstmord begehen. Der Begriff wurde anscheinend von H. Keith Henson in "Memes, L5 und der Religion der Raumkolonien ins Leben gerufen," haben L5 Nachrichten, Seiten im September 1985 5-8, und in der ausgebreiteten zweiten Ausgabe des Buches von Richard Dawkins im Egoistischen Gen Verweise angebracht (p. 330). Aber im strengen Sinn sind alle Leute im Wesentlichen memeoid, da keine Unterscheidung gemacht werden kann, wenn man Sprache verwendet, oder memes ihren Gastgeber verwenden. In Der Elektronischen Revolution schreibt William S. Burroughs: "Das Wort ist als ein Virus nicht erkannt worden, weil es einen Staat der stabilen Symbiose mit dem Gastgeber erreicht hat."
• Memetic Gleichgewicht - verweist auf die kulturelle Entsprechung von den Arten biologisches Gleichgewicht. Es ist das, um das Menschen in Bezug auf den persönlichen Wert in Bezug auf kulturelle Artefakte und Ideen kämpfen. Der Begriff wurde von Christopher diCarlo ins Leben gerufen.

Siehe auch

• Kulturelle Auswahl-Theorie
• Doppelerbe-Theorie
• Egregore
• Entwicklungserkenntnistheorie
• Allgemeine Semantik
• Mensch-basierte genetische Algorithmen
• Kenntnisse-Ökosystem
• Meme vereinen
• Mentifact
• Phage
• Seme (Semantik)
• Sozialer constructionism
• Soziale Osmose
• Sociofact
• Sociotype
• Spime
• Die elektronische Revolution
• Universaler Darwinismus
• Virenmarketing
• Boyd, Rob & Richerson, Peter J. (1985). Kultur und der Entwicklungsprozess. Chikagoer Universität Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-0226069333
• Boyd, Rob & Richerson, Peter J. (2005). Nicht durch Gene Allein: Wie Kultur Umgestaltete Menschliche Evolution. Chikagoer Universität Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-226-71284-2
• Umhang, F.T. 1975. "Ist eine kulturelle Ethologie möglich?" Menschliche Ökologie 3: 161 — 182.
• Heylighen F. & Chielens K. (2009): Evolution der Kultur, Memetics, in: Enzyklopädie der Kompliziertheit und Systemwissenschaft, Hrsg. B. Meyers (Springer)
• Das Egoistische Gen durch Richard Dawkins, Presse der Universität Oxford, 1976, 2. Ausgabe, Dezember 1989, gebundene Ausgabe, 352 Seiten, internationale Standardbuchnummer 0-19-217773-7; April 1992, internationale Standardbuchnummer 0 19 857519 X; Handelspaperback, September 1990, 352 Seiten, internationale Standardbuchnummer 0-19-286092-5
• Aunger, Robert. Der Elektrische Meme: Eine Neue Theorie dessen, Wie Wir Denken. New York: Freie Presse, 2002. Internationale Standardbuchnummer 978-0743201506
• Die Meme Maschine durch Susan Blackmore, Presse der Universität Oxford, 1999, internationale Standardbuchnummer der gebundenen Ausgabe 0-19-850365-2, tauscht internationale Paperback-Standardbuchnummer 0-9658817-8-4, Mai 2000, internationale Standardbuchnummer 0 19 286212 X
• Die Ideologie von Kybernetischen Totalist Intellektuellen ein Aufsatz durch Jaron Lanier, der gegenüber "meme totalists" sehr stark kritisch ist, die memes über Körper behaupten.
• Kultur als Kompliziertes Anpassungsfähiges System durch Hokky Situngkir - formelles Wechselspiel zwischen memetics und kultureller Analyse.
• Zeitschrift von Memetics - Entwicklungsmodelle der Informationsübertragung
• Brodie, Richard. Virus der Meinung: Die Neue Wissenschaft von Meme. Seattle, Washington: Integrierte Presse, 1996. Internationale Standardbuchnummer 978-0963600110
• Kulturelle Software: Eine Theorie der Ideologie durch Jack Balkin, der memetics verwendet, um das Wachstum und die Ausbreitung der Ideologie zu erklären.
• Können wir Memes Messen? durch Adam McNamara, der neuroimaging Werkzeuge präsentiert, um memes zu messen.

Kommentare

Links

• Veröffentlichungen von Memetics im Web