Papst Joan war ein legendärer weiblicher Papst, der angeblich seit ein paar Jahren eine Zeit während des Mittleren Alters regiert hat. Die Geschichte ist zuerst in Chroniken des 13. Jahrhunderts erschienen, und hat nachher ausgebreitet und hat überall in Europa verschönert. Ihm wurde seit Jahrhunderten weit geglaubt, obwohl moderne religiöse Gelehrte es als frei erfunden betrachten, vielleicht historicized auf Volkskunde bezüglich römischer Denkmäler oder von der antipäpstlichen Satire zurückzuführen seiend.

Die erste Erwähnung des weiblichen Papstes erscheint in der Chronik von Jean Pierier de Mailly, aber die populärste und einflussreiche Version war, der in Martin von Chronicon Pontificum von Troppau und Imperatorum später im 13. Jahrhundert interpoliert hat. Die meisten Versionen ihrer Geschichte beschreiben sie als eine talentierte und gelehrte Frau, die sich als ein Mann häufig auf das Geheiß eines Geliebten verkleidet. In den allgemeinsten Rechnungen, wegen ihrer geistigen Anlagen, erhebt sie sich durch die Kirchhierarchie, schließlich zu Papst gewählt. Jedoch, während sie zu Pferd reitet, bringt sie zur Welt, so ihr Geschlecht ausstellend. In den meisten Versionen stirbt sie kurz danach, durch eine böse Menge oder von natürlichen Ursachen entweder getötet zu werden. Ihr Gedächtnis wird dann von ihren Nachfolgern vermieden.

Legende

Die frühste Erwähnung des weiblichen Papstes erscheint in der Chronik des dominikanischen Jean de Maillys von Metz, Chronica Universalis Mettensis, geschrieben am Anfang des 13. Jahrhunderts. In seinem Erzählen wird der weibliche Papst nicht genannt, und die Ereignisse werden in 1099 gesetzt. Gemäß Jean:

Die Geschichte von Jean de Mailly wurde von seinem Mitdominikaner Etienne de Bourbon aufgenommen, der sie an seine Arbeit an den Sieben Geschenken des Heiligen Geistes angepasst hat. Jedoch hat die Legende seine größte Bekanntheit gewonnen, als es in der dritten Prüfung (editierte Revision) Martins von Chronicon Pontificum von Opava und Imperatorum später im 13. Jahrhundert erschienen ist. Diese Version, die durch Martin selbst gewesen sein kann, ist erst, um einen Namen zur Zahl beizufügen, anzeigend, dass sie als "John Anglicus" oder "John aus Mainz bekannt war." Es ändert auch das Datum vom 11. bis das 9. Jahrhundert, anzeigend, dass Joan zwischen Leo IV und Benedict III in 850s regiert hat. Gemäß Chronicon:

Eine Version von Chronicon gibt ein abwechselndes Schicksal für den weiblichen Papst. Gemäß dem ist sie sofort nach ihrer Aussetzung nicht gestorben, aber wurde beschränkt und abgesetzt, nach dem sie viele Jahre der Buße getan hat. Ihr Sohn von der Angelegenheit ist schließlich Bischof von Ostia geworden, und hat ihren entombement in seiner Kathedrale bestellt, als sie gestorben ist.

Andere Verweisungen auf den weiblichen Papst werden früheren Schriftstellern zugeschrieben, obwohl niemand in Manuskripten erscheint, die Chronicon zurückdatieren. Meistens zitierter derjenige ist Anastasius Bibliothecarius (d. 886), ein Bearbeiter von Liber Pontificalis, der ein Zeitgenosse des weiblichen Papstes durch die Datierung von Chronicon war. Jedoch wird die Geschichte in nur einem unzuverlässigem Manuskript von Anastasius gefunden. Dieses Manuskript, in der Vatikaner Bibliothek, trägt den relevanten Durchgang eingefügt als ein Kommentar an der Unterseite von einer Seite. Es ist außer der Folge, und in einer verschiedenen Hand, diejenige dass Daten von nach der Zeit von Martin von Opava. Dieser "Zeuge" dem weiblichen Papst wird wahrscheinlich auf die Rechnung von Martin und nicht eine mögliche Quelle dafür basieren. Dasselbe trifft auf die Chronik von Marianus Scotus der Päpste, ein Text geschrieben im 11. Jahrhundert zu. Einige Manuskripte davon enthalten eine kurze Erwähnung eines weiblichen Papstes genannt Joanna (die frühste Quelle, um ihr die weibliche Form des Namens beizufügen), aber alle diese Manuskripte sind später als die Arbeit von Martin. Frühere Manuskripte enthalten die Legende nicht.

Einige Versionen der Legende weisen darauf hin, dass nachfolgende Päpste einer Überprüfung unterworfen wurden, wodurch, auf einem Exkrement-Stuhl gesessen, der ein Loch enthält, sedia stercoraria genannt hat, musste ein Kardinal reichen und feststellen, dass der neue Papst Hoden, vor der Ankündigung "Von Duetten habet und bene pendentes" hatte ("Er hat zwei, und sie baumeln nett"), oder "habet" ("er hat") für den kurzen.

Spätere Entwicklung

Von der Mitte des 13. Jahrhunderts vorwärts wurde die Legende weit verbreitet und geglaubt. Joan wurde als ein exemplum im dominikanischen Predigen verwendet. Bartolomeo Platina, der Gelehrte, der Präfekt der Vatikaner Bibliothek war, hat seinen Vitæ Pontificum Platinæ historici liber de vita Christi ac omnium pontificum qui hactenus ducenti fuere et XX 1479 auf das Geheiß seines Schutzherrn, Papstes Sixtus IV geschrieben. Das Buch enthält die folgende Rechnung des weiblichen Papstes:

Papst John VIII: John, der englischen Förderung, ist an Mentz (Mainz) geboren gewesen und wird gesagt, Popedom durch die schlechte Kunst erreicht zu haben; um sich wie ein Mann zu verkleiden, wohingegen sie eine Frau war, ist sie, wenn jung, mit ihrem Geliebten, einem gelehrten Mann nach Athen gegangen, und hat solche Fortschritte im Lernen unter den Professoren dort gemacht, dass, nach Rom kommend, sie sich mit wenigen getroffen hat, die gleich sein konnten, viel weniger sie sogar in den Kenntnissen der Bibeln zu übertreffen; und durch ihre gelehrten und genialen Lesungen und Debatten hat sie so große Rücksicht und Autorität erworben, dass auf den Tod von Papst Leo IV (weil sagt Martin), mit allgemeiner Zustimmung sie der gewählte Papst in seinem Zimmer war. Als sie zur Lateran Kirche zwischen dem Colossean Theater ging (so genannt vom Koloss von Nero) und St. Clement ihre Schinderei sie überkommen hat, und sie auf den Platz gestorben ist, zwei Jahre, einen Monat und vier Tage gesessen, und dort ohne jeden Prunk begraben wurde. Diese Geschichte wird vulgär erzählt, aber durch sehr unsichere und dunkle Autoren, und deshalb habe ich sie kaum verbunden und kurz gesagt, damit ich hartnäckig und beharrlich nicht scheinen sollte, wenn ich zugelassen hatte, was so allgemein geredet wird. Ich sollte mich mit dem Rest der Welt irren, obwohl es, sicher sein, der, was ich verbunden habe, nicht zusammen unglaublich gedacht werden kann.

Verweisungen auf den weiblichen Papst sind im späteren Mittleren Alter und der Renaissance im Überfluss. Giovanni Boccaccio hat über sie in De Mulieribus Claris (1353) geschrieben. Der Chronicon von Adam von Usk (1404) gibt ihr einen Namen, Agnes, und erwähnt außerdem eine Bildsäule in Rom, das, wie man sagt, ihrer ist. Diese Bildsäule war von jedem früheren Schriftsteller irgendwo nie erwähnt worden; es wird gewagt, es war eine wirkliche Bildsäule, die gekommen ist, um genommen zu werden, um des weiblichen Papstes zu sein. Das Ende der Ausgabe des 14. Jahrhunderts von Mirabilia Urbis Romae, eines Handbuches für Pilger nach Rom, sagt Lesern, dass der weibliche Papst bleibt, werden an St. Petrus begraben. Es war um diese Zeit, als eine lange Reihe von Büsten von vorigen Päpsten für Duomo von Siena gemacht wurde, der einen des weiblichen Papstes, genannt als "Johannes VIII, Foemina de Anglia" eingeschlossen hat und zwischen Leo IV und Benedict III eingeschlossen hat.

Bei seiner Probe 1415 hat Jan Hus behauptet, dass die Kirche keinen Papst notwendigerweise braucht, weil, während des Pontifikats von "Papst Agnes" (weil hat er sie auch genannt), es ganz gut ausgekommen hat. Die Gegner von Hus bei dieser Probe haben darauf bestanden, dass sein Argument kein solches Ding über die Unabhängigkeit der Kirche bewiesen hat, aber sie haben nicht diskutiert, dass es einen weiblichen Papst überhaupt gegeben hatte.

Es gab vereinigte Legenden ebenso. In den 1290er Jahren hat der dominikanische Robert von Uzès eine Vision nachgezählt, in der er den Sitz gesehen hat, "wo es gesagt wird, wie man beweist, ist der Papst ein Mann." Papst Joan ist mit erstaunlichen Ereignissen vereinigt worden. Giacomo Penzio (fl. 1495-1527), in einer Arbeit, die falsch Petrarch (1304-74) zugeschrieben ist, hat in seinem Chronica de le Vite de Pontefici et Imperadori Romani geschrieben, dass nachdem Papst Joan als eine Frau offenbart worden war:

Nach dem Dunklen Alter und den Mittelalterlichen Chronisten haben verschiedene Protestantische Schriftsteller die Legende von Papst Joan in ihren antikatholischen Schriften aufgenommen. 1675 ist ein Buch in Englisch genannt Eine Gegenwart für einen Papisten erschienen: Oder das Leben und der Tod von Papst Joan, Einfach Beweis Aus den Gedruckten Kopien und Manscriptes von Papistischen Schriftstellern und Waren Andere, Dass eine Frau genannt JOAN, Wirklich PAPST ROMS, und Waren Dort Deliver'd eines Bastardsohnes in der offenen Straße, als Sie in Ernsten Umzug Hineingegangen ist. Das Buch, beschreibt unter anderen Geschichten, einer Rechnung von behauptetem Papst Joan, der einen Sohn in der einfachen Ansicht von allen diejenigen ringsherum, begleitet durch ein ausführliches Gravieren zur Welt bringt, einem eher überrascht aussehenden Baby zeigend, das aus unter den Roben des Papstes guckt. Das Buch wurde "Von einem GELIEBTEN DER WAHRHEIT eingepfercht, Menschliche Unfehlbarkeit Bestreitend." Gemäß der Einleitung war der Autor "viele Jahre seit dem Verstorbenen" gewesen und wurde in der Kirche Roms "hoch bevorzugt." Außerdem zeigt die Einleitung an, dass das Buch zuerst 1602 gedruckt wurde. Sogar im 19. Jahrhundert haben Autoren wie Ewaldus Kist und Karl Hase die Geschichte als ein echtes Ereignis besprochen. Jedoch haben andere Protestantische Schriftsteller, wie David Blondel und Gottfried Leibniz, die Geschichte zurückgewiesen.

Analyse und Kritik

Die meisten modernen Gelehrten entlassen Papst Joan als eine Mittelalterliche Legende. Das Wörterbuch von Oxford von Päpsten gibt zu, dass dieser Legende seit Jahrhunderten sogar unter katholischen Kreisen weit geglaubt wurde, aber erklärt, dass es "keine zeitgenössischen Beweise für einen weiblichen Papst zu einigen der Daten gibt, die für ihre Regierung angedeutet sind," und fortsetzt zu sagen, dass "die bekannten Tatsachen der jeweiligen Perioden es unmöglich machen [einen weiblichen Papst] in anzupassen".

1587 hat Florimond de Raemond, ein Amtsrichter im parlement de Bordeaux und ein Antiquar, seinen ersten Versuch veröffentlicht, die Legende, Erreur Populaire de la Papesse Jeanne (auch nachher veröffentlicht laut des Titels L'Anti-Papesse) zu dekonstruieren. Die Fläche hat humanistische Techniken der Textkritik zur Legende von Papst Joan mit der breiteren Absicht angewandt, gesunde historische Grundsätze der kirchlichen Geschichte zu liefern, und die Legende hat begonnen, auseinanderzufallen, durch das Detail ausführlich zu berichten. Der Erreur Populaire von Raemond ist fünfzehn Ausgaben, erst 1691 durchgegangen.

1601 hat Papst Clement VIII die Legende des weiblichen Papstes erklärt, untreu zu sein. Die berühmte Büste von ihr, hat Johannes VIII eingeschrieben, Femina ab England, das für die Reihe von Päpstlichen Zahlen im Duomo di Siena 1400 geschnitzt worden war und von Reisenden bemerkt wurde, wurde entweder zerstört oder wiedergeschnitzt und wiederetikettiert, von einer Zahl männlichen Geschlechts Papstes Zachary ersetzt.

Die Legende von Papst Joan wurde" von David Blondel, einem Protestant-Historiker der Mitte des 17. Jahrhunderts "effektiv abgerissen, der vorgeschlagen hat, dass das Märchen von Papst Joan in einer Satire gegen Papst John XI entstanden sein kann, der in seinen frühen 20er Jahren gestorben ist. Blondel, durch die ausführliche Analyse der Ansprüche und hat timings vorgeschlagen, hat behauptet, dass keine solche Ereignisse geschehen sein könnten.

Der italienische Historiker des 16. Jahrhunderts Onofrio Panvinio, sich über eine der Arbeiten von Bartolomeo Platina äußernd, die sich auf Papst Joan beziehen, hat theoretisiert, dass die Geschichte von Papst Joan aus Märchen von Papst John XII entstanden sein kann; John, es wird berichtet, hatte viele Herrinnen einschließlich einer genannter Joans, die in Rom während seines Pontifikats sehr einflussreich war.

Die katholische Enzyklopädie behandelt das historische Zeitachse-Problem ausführlich:

Es ist auch bemerkenswert, dass Feinde des Papsttums im 9. Jahrhundert keine Erwähnung eines weiblichen Papstes machen. Zum Beispiel war Photius I von Constantinople, die Patriarch in 858 geworden sind und von Papst Nicholas I in 863 abgesetzt wurden, ein Feind des Papstes. Er hat heftig seine eigene Autorität als Patriarch über diesen des Papstes in Rom behauptet, und hätte den grössten Teil jedes Skandals dieser Zeit bezüglich des Papsttums gemacht; aber er erwähnt nie die Geschichte einmal in einigen seiner umfangreichen Schriften. Tatsächlich einmal erwähnt er "Leo und Benedict, nacheinander große Priester der römischen Kirche".

Rosmarin und Darroll Pardoe, Autoren Des Weiblichen Papstes: Das Mysterium von Papst Joan, theoretisieren Sie, dass, wenn ein weiblicher Papst wirklich bestanden hat, ein plausiblerer Zeitrahmen 1086 und 1108 ist, als es mehrere Gegenpäpste gab; während dieser Zeit wurde die Regierung der legitimen Päpste Victor III, Urbans II, und Österlich II in Rom nicht immer gegründet, seitdem die Stadt von Henry IV, dem Heiligen römischen Kaiser besetzt, und später von den Normannen eingesackt wurde. Das stimmt auch mit der frühsten bekannten Version der Legende durch Jean de Mailly überein, weil er die Geschichte das Jahr 1099 legt. 'Die Rechnung' von De Mailly wurde von seinem Begleiter Stephen des Bourbonen anerkannt.

Gegen das Gewicht von historischen Beweisen zum Gegenteil bleibt die Frage betreffs, warum die Geschichte von Papst Joan populär und weit geglaubt gewesen ist. Philip Jenkins im Neuen Antikatholizismus schlägt vor, dass das periodische Wiederaufleben dessen, was er diese "antipäpstliche Legende" nennt, mehr hat, um mit der Feministin und dem antikatholischen Wunschdenken zu tun, als historische Genauigkeit.

Der sede stercoraria, der Thron mit einem Loch im Sitz, jetzt an St John Lateran (der formelle Wohnsitz der Päpste und das Zentrum des Katholizismus), sollen betrachtet werden. Das und andere toilettenähnliche Stühle wurden in der Heiligung von Papst Pascal II in 1099 (Boureau 1988) verwendet. Tatsächlich ist man noch in den Vatikaner Museen, einem anderen am Musée du Louvre. Der Grund für die Konfiguration des Stuhls wird diskutiert. Es ist nachgesonnen worden, dass sie ursprünglich römische Bidets oder birthing Reichsstühle waren, die wegen ihres Alters und Reichsverbindungen in Zeremonien durch die Papst-Absicht auf dem Hervorheben ihrer eigenen Reichsansprüche verwendet wurden (wie sie auch mit ihrem lateinischen Titel, Pontifex Maximus getan haben). [2]

Alain Boureau (Boureau 1988:23) zitiert den Humanisten Jacopo d'Angelo de Scarparia, wer Rom 1406 für die Krönung von Gregory XII besucht hat. Der Papst hat kurz auf zwei "durchstoßenen Stühlen" an Lateran gesessen: "... die vulgären sagen der wahnsinnigen Fabel, dass er berührt wird, um nachzuprüfen, dass er tatsächlich ein Mann" ein Zeichen ist, dass diese Folgeerscheinung der Legende von Papst Joan noch in der römischen Straße aktuell war.

Mittelalterliche Päpste, aus dem 13. Jahrhundert vorwärts, haben wirklich tatsächlich den direkten Weg zwischen Lateran und Peterskirche vermieden, wie Martin von Opava behauptet hat. Jedoch gibt es keine Beweise, dass diese Praxis etwas früher zurückgegangen ist. Der Ursprung der Praxis ist unsicher, aber es ist ziemlich wahrscheinlich, dass es wegen des weit verbreiteten Glaubens an die Legende von Joan aufrechterhalten wurde, und, wie man dachte, es echt auf diese Periode zurückgegangen ist.

Obwohl einige Mittelalterliche Schriftsteller den weiblichen Papst gekennzeichnet haben, weil "John VIII," ein echter Papst John VIII zwischen 872 und 882 regiert haben. Wegen des Finsteren Mittelalters fehlen Aufzeichnungen, Verwirrung regiert häufig in der Einschätzung von Ereignissen.

Ein mit der Legende von Papst Joan manchmal verbundenes Problem ist die Tatsache, dass es keinen Papst John XX in jeder Liste gibt. Es wird gesagt, dass das ein Umnummerieren der Päpste widerspiegelt, um Joan von der Geschichte auszuschließen. Historiker haben seit der kritischen Ausgabe von Louis Duchesne von Liber Pontificalis gewusst, dass das 'Umnummerieren' wirklich wegen eines Missverständnisses in der Textübertragung der offiziellen Päpstlichen Listen war. Im Laufe des 11. Jahrhunderts, in der Zeit nach John XIX, war der Zugang für John XIV als beziehend auf zwei verschiedene Päpste dieses Namens falsch gelesen worden. Diese zwei Päpste sind dann gekommen, um als Iohannes XIV und Iohannes XIV bis ("John XIV das zweite") bemerkenswert zu sein.

Die Existenz eines zweiten Papstes John XIV wurde im 13. Jahrhundert weit akzeptiert, folglich wurde das Numerieren von Päpsten John XV bis XIX betrachtet als, falsch zu sein. Als Petrus Hispanus zu Papst 1276 gewählt wurde und den päpstlichen Namen John gewählt hat, hat er sich dafür entschieden, diesen Fehler zu korrigieren, indem er die Nummer XX ausgelassen hat. Er hat sich John XXI gezählt, so die gewagte Existenz von John XIV "bis" im 10. Jahrhundert anerkennend.

Kulturelle Verweisungen

Die Geschichte von Papst Joan ist in mehreren modernen Arbeiten nachgearbeitet worden. Die Geschichte wird im 1866-Roman des griechischen Autors Emmanuel Rhoides Die Papess Joanne nochmals erzählt. Papst Joan ist ein Charakter in der öffnenden Szene der feministischen Spiel-Spitzenmädchen von Caryl Churchill (1982). Die Geschichte wird im 1996-Roman des amerikanischen Schriftstellers Donna Woolfolk Cross nachgearbeitet. Papst Joan. Es hat zwei Filmversionen, ein 1972-Film gegeben, der von Michael Anderson und einem aus dem Roman von Cross angepassten 2009-Film geleitet ist.

Siehe auch

• Legenden, die das Papsttum umgeben
• Theodora (senatrix)
• Saeculum obscurum
• Marozia
• Liste von Päpsten

Bibliografie

Primäre Quellen

• Jean de Mailly Chronica Universalis Mettensis (1254)
• Martin von Opava Chronicon pontificum und imperatorum (1278)

Sekundäre Quellen

• Mildes Holz, Die Frau, Die Papst, Wm War. Faro, Inc., NYC 1931
• Arturo Ortega Blake, Joanna Kobieta która zostala Papiezem" Editieren. Philip Wilson, 2006 Veröffentlicht in Warszawa, internationale Standardbuchnummer 83-7236-208-4.
• Alain Boureau, Das Mythos von Papst Joan, die Universität der Chikagoer Presse, 2000 Veröffentlicht in Paris als La Papesse Jeanne. Die Standardrechnung unter Historikern.
• Lawrence Durrell, Die Neugierige Geschichte von Papst Joan. London: Derek Verschoyle, 1954. Frei übersetzt aus der Griechin Papissa Joanna, 1886, durch Emmanuel Rhoides.
• Peter Stanford, Der Sie-Papst. Eine Suche nach der Wahrheit hinter dem Mysterium von Papst Joan, Heineman, Londoner internationaler 1998-Standardbuchnummer 0-434-02458-9 Veröffentlichte in den Vereinigten Staaten als Die Legende von Papst Joan: Auf der Suche nach Truth, Henry Holt & Company, 1999. Eine verbreitete journalistische Rechnung.
• '5 erste Mythen Über das Papsttum'

Links

• Katholische Enzyklopädie: Papst Joan
• Der weibliche Papst: Das Mysterium von Papst Joan durch Rosmarin und Darroll Pardoe
• Abc-Hauptsendezeit, nach Papst Joan Suchend
• Artikel von der geraden Schmiere
• Papst Joan als Fabel
• MacGregor Historische Spiele macht ihre eigene Version des viktorianischen Kartenspiels von Papst Joan.
• Erklärung von Sedes Stercorari Sedes Stercoraria sollte männliche 'Intaktkeit' nicht Geschlecht überprüfen.
• http://www.churchinhistory.org/pages/booklets/popejoan.pdf durch Dennis Barton gibt Zeitachse besonders des Geschichte-Äußeren in schriftlichen Geschichten.