Ralph Cudworth (1617 - am 26. Juni 1688) war ein englischer Philosoph, der Führer des Cambridges Platonists.

Leben

Geboren an Aller, Somerset, wurde er an Emmanuel College, Cambridge erzogen, seinen Magister artium gewinnend und ein Gefährte von Emmanuel 1639 werdend. 1645 ist er Master von Clare Hall und Professor des Neuhebräisch geworden. 1654 hat er zu College von Christus, Cambridge übergewechselt, und war Master dort bis zu seinem Tod. Seine große Arbeit, betitelt Das Wahre Intellektuelle System des Weltalls, wurde 1678 veröffentlicht. Er war ein Hauptgegner von Thomas Hobbes.

Sein Vater Dr Ralph Cudworth, ein Gefährte von Emmanuel College, Cambridge, wurden dem Pfarrhaus von Aller, Somerset von seiner Universität präsentiert, die den advowson, in c.1609 oder 1610 gehalten hat. Am 18. Juni 1611 an Southwark hat er Mary Machell von Mietpferd geheiratet (wer eine Krankenschwester Prinzen Henry der Sohn von James I gewesen war) und ihre Kinder an Aller im Laufe des folgenden Jahrzehnts getauft wurden.

Dr Cudworth ist 1624 gestorben, als junger Ralph ungefähr 7 war, und seine Mutter dann John Stoughton geheiratet hat, der Dr Cudworth als Rektor von Aller bis 1632 nachgefolgt hat und dem Jungen eine gute Hausausbildung gegeben hat. Ralph wurde an die Universität seines Vaters gesandt, wurde zu Gefährten 1639 gewählt und ist ein erfolgreicher Privatlehrer geworden. 1642 hat er Ein Gespräch bezüglich des wahren Begriffs des Abendessens des Herrn und einer Fläche genannt Die Vereinigung von Christus und die Kirche veröffentlicht. 1645 wurde er zu Master von Clare Hall ernannt, und dasselbe Jahr wurde zu Professor von Regius des Neuhebräisch gewählt. Er wurde jetzt als ein Führer unter der bemerkenswerten Gruppe bekannt als das Cambridge Platonists anerkannt. Die ganze Partei war mehr oder weniger in der Zuneigung mit Commonwealth, und Cudworth wurde von John Thurloe, dem Sekretär von Cromwell des Rats des Staates hinsichtlich Universitäts- und Regierungsernennungen befragt.

1650 wurde er dem Universitätsleben von Nördlichem Cadbury, Somerset präsentiert. Aus dem Tagebuch seines Freunds John Worthington erfahren wir, dass Cudworth fast durch die Armut dazu gezwungen wurde, die Universität zu verlassen, aber 1654 wurde er zu Master der Universität von Christus gewählt, woraufhin er sich verheiratet hat. 1662 wurde er dem Pfarrhaus von Ashwell, Herts präsentiert. 1665 hat er sich fast mit seinem Mit-Platonist gestritten, Henry More, weil die Letzteren eine Moralarbeit geschrieben hatten, die Cudworth gefürchtet hat, würde seine eigene lange nachgedachte Abhandlung auf demselben Thema stören. Um zu vermeiden, sich zu streiten, hat More sein Buch, Enchiridion ethicum in Latein herausgebracht; Cudworth ist nie erschienen. Cudworth war installierter Pfründner von Gloucester 1678. Er ist am 26. Juni 1688 gestorben, und wurde in der Kapelle von Christus begraben. Sein einziges überlebendes Kind, Damaris, eine fromme und talentierte Frau, ist die zweite Frau von Herrn Francis Masham geworden. Die Dame Masham war als der Freund von John Locke und ausgetauschten Briefen mit Gottfried Leibniz bemerkenswert.

Arbeiten

Seine Predigten, wie das haben vor dem Unterhaus, am 31. März 1647, den Verfechter-Grundsätzen der religiösen Toleranz und Wohltätigkeit gepredigt. 1678 hat er Das Wahre Intellektuelle System des Weltalls veröffentlicht: Der erste Teil, worin der ganze Grund und Philosophie des Atheismus widerlegt werden und seine Unmöglichkeit, demonstriert (Imprimatur hat auf 1671 datiert). Mehr wurde vielleicht wegen des theologischen gegen diesen ersten Teil erhobenen Lärms veröffentlicht. Viel Arbeit von Cudworth bleibt noch im Manuskript; eine Abhandlung bezüglich der ewigen und unveränderlichen Moral wurde 1731 veröffentlicht; und Eine Abhandlung des Freien Willens, der von John Allen 1838 editiert ist; beide werden mit dem Design seines Anderthalbliterflasche-Opus, des Intellektuellen Systems verbunden.

Das Intellektuelle System ist entstanden, so erzählt sein Autor uns aus einem Gespräch, das "tödliche Notwendigkeit," oder Determinismus widerlegt. Seinen Plan vergrößernd, hat er vorgehabt, drei Sachen zu beweisen:

: (a) die Existenz des Gottes;

: (b) die Natürlichkeit von moralischen Unterscheidungen; und

: (c) die Wirklichkeit der menschlichen Freiheit.

Diese drei setzen zusammen den Intellektuellen (im Vergleich mit der ärztlichen Untersuchung) System des Weltalls zusammen; und ihnen wird beziehungsweise durch drei falsche Grundsätze, Atheismus, religiöser Schicksalsglaube entgegengesetzt, der alle moralischen Unterscheidungen auf den Willen des Gottes, und drittens den Schicksalsglauben alten Stoics verweist, der Gott anerkannt hat und Ihn noch mit der Natur erkannt hat. Das riesige Bruchstück, das sich mit Atheismus befasst, ist alles, was von seinem Autor veröffentlicht wurde. Cudworth kritisiert zwei Hauptformen des materialistischen Atheismus, des atomaren, angenommenen durch Democritus, Epicurus und Hobbes; und der hylozoic, der Strato von Lampsacus zugeschrieben ist, der alles durch die Annahme eines innerlichen selbstorganisierenden Lebens in der Sache erklärt. Atomatheismus ist bei weitem das wichtigere, wenn, nur weil Hobbes, der große Gegner, den Cudworth immer in Sicht hat, es gehalten haben soll. Es entsteht aus der Kombination von zwei Grundsätzen, von denen keiner genommen getrennt atheistisch ist, d. h. Atomismus und corporealism oder die Doktrin, dass nichts besteht, aber Körper. Das Beispiel des Stoizismus, wie Cudworth darauf hinweist, zeigt, dass corporealism theistisch sein kann.

In die Geschichte des Atomismus taucht Cudworth mit der riesengroßen Gelehrsamkeit ein. Es, ist in seiner rein physischen Anwendung, einer Theorie, dass er völlig akzeptiert; er meint, dass es von Pythagoras, Empedocles, und tatsächlich, fast alle alten Philosophen unterrichtet wurde, und nur zum Atheismus von Democritus verdreht wurde. Es wurde zuerst erfunden, er, glaubt vor dem trojanischen Krieg, durch einen Denker von Sidonian genannt Moschus oder Mochus, der mit dem Moses des Alts Testaments identisch ist. Im Umgang mit dem Atheismus ist die Methode von Cudworth, die atheistischen Argumente wohl durchdacht so wohl durchdacht aufzustellen, dass Dryden bemerkt hat, dass "er solche Einwände gegen das Wesen eines Gottes und Vorsehung erhoben hat, dass viele denken, dass er auf sie nicht geantwortet hat"; dann in seinem letzten Kapitel, das allein so lange eine gewöhnliche Abhandlung ist, widerlegt er sie mit allen Gründen, dass sein Lesen liefern konnte. Eine untergeordnete Sache im Buch, das viel Aufmerksamkeit zurzeit angezogen hat, ist die Vorstellung des "Plastikmediums," der ein bloßes Wiederaufleben "der Weltseele" von Plato ist und gemeint wird, um die Existenz und Naturgesetze zu erklären, ohne alle auf die direkte Operation des Gottes zu verweisen. Es hat eine lange gezogene Meinungsverschiedenheit zwischen Pierre Bayle und Le Clerc, dem ehemaligen Aufrechterhalten, dem letzten Bestreiten verursacht, dass das Plastikmedium dem Atheismus wirklich geneigt ist.

Ein viel geneigteres Urteil muss auf die kurze Abhandlung auf der ewigen und unveränderlichen Moral gegeben werden, die es verdient, von denjenigen gelesen zu werden, die sich für die historische Entwicklung der britischen moralischen Philosophie interessieren. Es ist eine Antwort auf die berühmte Doktrin von Hobbes, dass moralische Unterscheidungen durch den Staat, eine Antwort von der Einstellung von Platonism geschaffen werden. Da Kenntnisse ein dauerhaftes verständliches Element außer dem Fluss von Sinneindrücken enthalten, also dort bestehen ewige und unveränderliche Ideen von der Moral. Die Ideen von Cudworth, wie Plato, haben "eine unveränderliche und unfehlbare Entität ihres eigenen," wie sehen wir in geometrischen Zahlen; aber, verschieden von Plato, bestehen sie in der Meinung des Gottes, woher werden sie dem begrenzten Verstehen mitgeteilt. Folglich "ist es offensichtlich, dass Verstand, Kenntnisse und das Verstehen ewige und self-subsistent Dinge, höher sind, um von Bedeutung zu sein, und alle vernünftigen Wesen, und unabhängig auf sie"; und sind also auch moralisches Gut und Böse. An diesem Punkt Halt von Cudworth; er versucht nicht, jede Liste von Moralischen Ideen zu geben. Es ist, tatsächlich sieht die grundsätzliche Schwäche dieser Form von intuitionism, der keine befriedigende Liste gegeben werden kann, und dass keine moralischen Grundsätze die "unveränderliche und unfehlbare Entität," oder die Bestimmtheit der Konzepte der Geometrie haben (sind diese Angriffe nicht unbestritten — zum Beispiel, die Tradition "des Gesunden Menschenverstands" von Thomas Reid James McCosh und den Realisten von Oxford Harold Prichard und Herrn William David Ross). Henry More, in seinem Enchiridion ethicum, versucht, "noemata moralia" aufzuzählen; aber, bis jetzt davon, selbstverständlich zu sein, sind die meisten seiner moralischen Axiome für die ernste Meinungsverschiedenheit offen.

Das Intellektuelle System wurde in Latein von Johann Lorenz von Mosheim übersetzt und mit Zeichen und Doktorarbeiten ausgestattet, die ins Englisch in der Ausgabe (1845) von John J. Harrison übersetzt wurden. Für die Lebensbeschreibung:

• Die Rechnung von Thomas Birch, die in Ausgaben der Arbeiten erscheint
• Kapitel über Cudworth in der Vernünftigen Theologie von John Tulloch, vol. ii.

Auch

• Paul Alexandre René Janet, Essai sur le médiateur plastique (1860)
• William Richard Scott, Einführung in die Abhandlung von Cudworth
• James Martineau, Typen der Moraltheorie, vol. ii.

Links

• Das wahre intellektuelle System des Weltalls auf Google-Büchern