Tantra ("Webstuhl, Verziehen"; folglich "Grundsatz, System, Doktrin", von der wörtlichen Wurzel "Strecken, streckt sich aus, breitet sich", und die Nachsilbe "Instrument" aus), anglisiert als tantrism oder tantricism, ist die Namengelehrten geben einer zwischenreligiösen geistigen Bewegung, die im mittelalterlichen Indien im fünften Jahrhundert CE entstanden ist, ausgedrückt in Bibeln (hat "Tantras" genannt).

Die historische Bedeutung der Bewegung liegt in der Tatsache, dass es jede asiatische in der frühen mittelalterlichen Periode noch vorhandene Hauptreligion zusammengepresst hat (c. 500 - 1200 CE): So Shaivism, Buddhismus, Vaishnavism und Jainism haben alle eine Dimension von Tantric entwickelt. Sogar der Islam in Indien war unter Einfluss Tantra. Der geografische Einfluss von Ideen von Tantric und Methoden hat sich weit außerhalb Indiens, in Tibet, Nepal, China, Japan, Kambodscha, Vietnam und Indonesien ausgebreitet. Heute ist es tibetanischer Buddhismus und verschiedene Formen des Hinduismus, die den stärksten Einfluss von Tantric, sowie die internationale Yoga-Bewegung von Postural und die meisten Formen der amerikanischen alternativen unter dem Neuen Alterstitelkopf gruppierten Spiritualität zeigen.

Während sich die Doktrinen von Tantra zu weit ändern, um kurz zusammenzufassen, ist eine seiner am meisten hervorstechenden Eigenschaften im Vergleich zu früheren Formen der Indianerreligion, dass seine Nichtdoppelformen die renunciant Werte des klassischen Yogas zurückweisen, stattdessen eine weltumarmende Vision ganzer Wirklichkeit als der Selbstausdruck eines einzelnen, freien und freudigen Gottesbewusstseins anbietend (zum Beispiel, sieh das Konzept der Welt als das Gottesspiel von Shiva und Shakti.) . Die praktische Folge dieser Ansicht war, dass Wohnungsinhaber nach der geistigen Befreiung im System von Tantric, nicht nur den Mönchen streben konnten. Außerdem, da Tantra die falsche Zweiteilung von geistigen gegen den weltlichen aufgelöst hat, konnten Praktiker jeden Aspekt ihrer täglichen Leben in ihren geistigen Wachstumsprozess zur Folge haben, sich bemühend, das transzendente im immanenten zu begreifen. Geistige Methoden und Rituale von Tantric haben so zum Ziel, eine innere Verwirklichung der Wahrheit zu verursachen, dass "Nichts besteht, der" nicht Göttlich ist, Freiheit von der Unerfahrenheit und vom Zyklus bringend, im Prozess zu leiden. Obwohl die große Mehrheit von Schriftlehren von Tantric mit Sexualität in der populären Einbildungskraft nicht beschäftigt ist, sind der Begriff tantra und der Begriff des unübertrefflichen Geschlechtes unauslöschlich, aber falsch, verbunden. Es ist der Fall, dass in den Nichtdoppelschulen, die "linkshändige" Praxis (vāmāchāra) verteidigt haben, sexuelles Ritual als eine Weise verwendet wurde, ins Verstärken und die Erweiterung des Bewusstseins und das Auflösen von geMeinungsschaffenen Grenzen einzugehen.

Definitionen

Es gibt mehrere verschiedene Definitionen von Tantra, nicht immer gegenseitig konsequent. Robert Brown bemerkt, dass der Begriff tantrism ein Aufbau der Westgelehrsamkeit, nicht ein Konzept ist, das aus dem religiösen System selbst kommt. Mit anderen Worten, s (Praktiker von Tantra) hat nie versucht, Tantra als ganz die Weise zu definieren, wie Westgelehrte haben. Jedoch ist es schön zu sagen, dass der allgemeine Begriff Tantra die Lehren und Methoden anzeigt, die in den Bibeln gefunden sind, bekannt als. Die Tantric Tradition bietet wirklich zwei wichtige Definitionen dessen an, was einen tantra einsetzt, und warum es solchen genannt wird. Das erste kommt her:

Die zweite traditionelle Definition kommt aus dem 10. Jahrhundert Gelehrter von Tantric Rāmaka  ha, wer der Dualist-Schule gehört hat, hat den Śaiva Siddhānta genannt:

Moderne Gelehrte haben auch Definitionen von Tantra zur Verfügung gestellt. Gemäß Shrii Shrii Ánandamúrti wurde tantra zuerst von Herrn Shiva, auch genannt Sadashiva systematisiert, der ein erleuchteter Jogi war, der im Himalaja vor ungefähr 7000 Jahren lebt. Tantra hatte seinen Ursprung in Indien und dem Südlichen Asien. Tantra in seinem Káshmiirii und Gaod'iiya Schools hat wirklich vor Shiva, aber in einer gestreuten und groben Form bestanden. Shiva ist geboren gewesen und hat in einer Umgebung von tantra heraufgebracht, obwohl es nicht klassischer tantra war. Er war der ursprüngliche propounder von tantra, dem Sammeln, Entwickeln und Systematisieren aller seiner Zweige.

Ánandamúrti erklärt, dass die Praktiker höher tantra Dinge aus einem breiteren Gesichtspunkt betrachten würden, auf das ganze schmale Denken verzichtend. Sie würden sich immer hart mühen, die Sozialfürsorge der Massen vorzubringen. Durch die Selbstverwirklichung und den selbstlosen Dienst würden sie die Fesseln der Meinung, wie Hass und Scham überwinden. Die unvorbereiteten Praktiker, die weniger entwickeltem oder grobem Tantra gefolgt sind, würden sich noch auf die entgegengesetzte Weise benehmen, casteism, den Aberglauben von untouchability, und in Manifestationen auf den Hass und Neid in Bezug auf andere Gruppen nachhängend.

David Gordon White schlägt vor, dass sein Schlüsselgrundsatz ist, dass das Weltall, das wir erfahren, die konkrete Manifestation der Gottesenergie ist, die schafft und es aufrechterhält: Praxis von Tantric bemüht sich, mit dieser Energie innerhalb des menschlichen Mikrokosmos mittels des Rituals sich in Verbindung zu setzen und sie zu leiten, um Kreativität und Freiheit zu erreichen.

Geschichte

Tantrism hat in den frühen Jahrhunderten CE hervorgebracht und hat sich in eine völlig artikulierte Tradition am Ende der Periode von Gupta entwickelt. Bewegungen von Tantric haben zur Bildung von vielen esoterischen Schulen des Hinduismus und Buddhismus geführt. Es hat den Hindu, Sikh, Bön, Buddhisten, und Jain religiöse Traditionen und Ausbreitung mit dem Buddhismus nach Ostasien und Südostasien beeinflusst.

Methoden

Anstatt eines einzelnen zusammenhängenden Systems ist Tantra eine Anhäufung von Methoden und Ideen, die durch das Ritual charakterisiert sind, das sich bemüht, auf das supra-weltliche durch das weltliche zuzugreifen, den Mikrokosmos mit dem Weltall identifizierend. Der Tantric Praktiker bemüht sich, prana, eine Energie zu verwenden, die durch das Weltall (einschließlich jemandes eigenen Körpers) fließt, um Absichten zu erreichen, die geistig, materiell sein können oder beide. Die meisten Praktiker von tantra denken mystische Erfahrungsbefehlsform. Einige Versionen von Tantra verlangen die Leitung eines Gurus.

Lange Ausbildung ist allgemein zu Methoden des Masters Tantric erforderlich, in die Schüler normalerweise von einem Guru begonnen werden. Yoga, einschließlich des Atmens von Techniken und Haltungen (asana), wird verwendet, um den Körper der Kontrolle des Willens zu unterwerfen. Mudras, oder Gesten, mantras oder Silben, Wörter und Ausdrücke, mandalas und yantras, symbolische Diagramme der Kräfte bei der Arbeit im Weltall, werden alle als Hilfe für die Meditation und für das Zu-Stande-Bringen der geistigen und magischen Macht verwendet. Während der Meditation identifiziert sich der Eingeweihte mit einigen der zahlreichen hinduistischen Götter und Göttinnen, vergegenwärtigt sich sie und verinnerlicht sie, ein Prozess, der mit dem sexuellen Hofmachen und der Vollziehung verglichen ist. Der Tantrika oder tantric Praktiker kann Vergegenwärtigungen von Gottheiten verwenden, sich mit der Gottheit identifizierend, so dass der Bewerber die Ishta-Deva oder meditational Gottheit "wird".

Bibel

Die primären Quellen der schriftlichen hinduistischen Tantric Überlieferung sind die agama, die allgemein aus vier Teilen bestehen, metaphysische Kenntnisse (jnana), nachdenkliche Verfahren (Yoga), Ritualregulierungen (kriya) und ethische und religiöse einstweilige Verfügungen (charya) skizzierend. Schulen und Abstammungen nehmen sich mit spezifischen agamic Traditionen auf. Hinduistischer tantra besteht in Shaiva, Vaisnava, Ganapatya, Saurya und Formen von Shakta, unter anderen, so dass individuelle tantric Texte als Shaiva, Vaishnava und Shakta Tantras klassifiziert werden können, obwohl es keine klare Trennungslinie zwischen diesen Arbeiten gibt. Der Ausdruck Tantra schließt allgemein alle diese Arbeiten ein.

Beziehung mit der Tradition von Vedic

Verschiedene orthodoxe Brahmanas vereinigen alltäglich Rituale von Tantric in ihren täglichen Tätigkeiten (Ahnikas). Zum Beispiel sind sarvA~nga-nyAsas und kara-nyAsas (Techniken von Tantric, um verschiedene Gottheiten zu legen), ein Teil des Singens von Flächen wie der rudra-prashna des yajurvEda und viShNu-sahasra-nAma; und gAyatrI-AvahanaM ist ein allgemeiner Teil von Sandhyavandanam im südlichen Indien. Orthodoxer Tempel archakas verschiedener Sekten erklärt, in Texten von Tantric angelegten Regeln zu folgen, zum Beispiel ziehen Priester der Sekte von Iyengar es vor, Pañcaratra Agamas zu folgen.

Jedoch ist es gefordert worden, dass orthodoxe Traditionen von Vedic gegen Tantra gegnerisch waren. André Padoux bemerkt, dass in Indien tantra durch eine Verwerfung von orthodoxen Doktrinen von Vedic gekennzeichnet wird. Moriz Winternitz, in seiner Rezension der Literatur von tantra, weist darauf hin, dass, während tantric Indianertexte gegen Vedas nicht positiv feindlich sind, sie die Moralprinzipien von Vedas als zu schwierig für unser Alter betrachten können, während ein leichterer Kult und eine leichtere Doktrin in ihnen offenbart worden sind. Viele orthodoxe Brahmanen, die die Autorität von Vedas akzeptieren, weisen die Autorität von Tantras zurück. Obwohl spätere Schriftsteller von Tantric ihre Doktrinen auf Vedas, einigen orthodoxen Anhängern der Tradition von Vedic haben stützen wollen, die unveränderlich auf Tantra in einem Geist der Anklage verwiesen ist, seinen anti-Vedic Charakter betonend.

Beziehung zum Yoga

Shaiva tantra hat uns die "Hatha Yoga" Handbücher, wie das 15. Jahrhundert Hathayoga Pradīpikā und das 16. Jahrhundert Gheranda Samhitā gegeben. Es ist aus diesen Handbüchern, die modernste Kenntnisse des Yogas und des feinen Körpers ableiten.

Buddhist Tantra

Im Buddhismus, definiert als eine Bibel, die vom Buddha unterrichtet ist, der die Methoden von Vajrayana beschreibt.

Gemäß dem tibetanischen Master des Buddhisten Tantric Lama Thubten Yeshe:

Shaiva Tantra

Die tantric Tradition von Shaiva besteht aus Kapalikas, Kaschmir Shaivism und Shaiva Siddhanta.

Evolution und Involution

Linguistisch sind die drei Wörter mantram, tantram und yantram in den alten Traditionen Indiens, sowie fonologisch verbunden. Mantram zeigt den Singsang oder "Kenntnisse" an. Tantram zeigt Philosophie oder Ritualhandlungen an. Yantram zeigt die Mittel an, durch die, wie man erwartet, ein Mensch sein Leben führt.

Gemäß Tantra, "Bewusstsein-Seligkeit des seienden" oder Satchidananda hat die Macht sowohl der Selbstevolution als auch Selbstinvolution. Prakriti oder "Wirklichkeit" entwickeln sich zu einer Vielfältigkeit von Wesen und Dingen, noch zur gleichen Zeit immer bleibt reines Bewusstsein, reines Wesen und reine Seligkeit. In diesem Prozess der Evolution verschleiert Maya-Sprache (Trugbild) Wirklichkeit und trennt es in Gegenteile, solcher als bewusst und unbewusst, angenehm und unangenehm und so weiter. Wenn nicht anerkannt als Trugbild binden diese Entgegensetzen-Bestimmungsbedingungen, Grenze und Fessel (pashu) die Person (jiva).

Im Allgemeinen werden der hinduistische Gott und die Göttin Shiva und Shakti als getrennt und verschieden wahrgenommen. Jedoch, in Tantra, sogar im Prozess der Evolution, bleibt Wirklichkeit reines Bewusstsein, rein seiend und reine Seligkeit, und Tantra bestreitet weder die Tat noch die Tatsache dieses Prozesses. Tatsächlich versichert Tantra, dass sowohl der Weltprozess selbst als auch der individuelle jiva, selbst Echt sind. In dieser Beziehung unterscheidet Tantra sich sowohl vom reinen Dualismus als auch vom qualifizierten Nichtdualismus von Vedanta.

Evolution oder der "aus dem Amt scheiden Strom," ist nur Hälfte der Wirkung der Maya-Sprache. Involution oder der "Rückstrom," nimmt der jiva zurück zur Quelle oder der Wurzel der Wirklichkeit, das Unendliche offenbarend. Wie man versteht, lehrt Tantra die Methode, den "aus dem Amt scheide Strom" in den "Rückstrom," zu ändern, die Fesseln umgestaltend, die von Maya-Sprache in dass geschaffen sind, der "veröffentlicht" oder "befreit". Diese Ansicht unterstreicht zwei Sprichwörter von Tantra: "Man muss sich darum erheben, durch das," und "das wirkliche Gift fällt, das tötet, wird das Elixier des Lebens, wenn verwendet, durch das kluge."

Die Methode

Das Tantric-Ziel ist, Verhältniswirklichkeit zu sublimieren aber nicht zu verneinen. Dieser Prozess der Sublimierung besteht aus drei Phasen: Reinigung, Erhebung und die "Beteuerung der Identität auf dem Flugzeug des reinen Bewusstseins." Die Methoden, die von Dakshinachara (rechter Pfad) Interpretationen von Tantra verwendet sind, sind von den Methoden sehr verschieden, die in der Verfolgung von Vamachara (linker Pfad) verwendet sind.

Ritualmethoden

Wegen der breiten Reihe von Gemeinschaften, die durch den Begriff tantra bedeckt sind, ist es schwierig und problematisch, um tantric Methoden endgültig zu beschreiben. Avalon (1918) stellt wirklich eine nützliche Zweiteilung des "Gewöhnlichen Rituals" und des "Heimlichen Rituals" zur Verfügung.

Gewöhnliches Ritual

Das gewöhnliche Ritual oder puja können einige der folgenden Elemente einschließen:

Mantra und yantra

Als in anderen hinduistischen und buddhistischen Yoga-Traditionen spielen mantra und yantra eine wichtige Rolle in Tantra. Der mantra und yantra sind Instrumente, um spezifische hinduistische Gottheiten wie Shiva, Shakti oder Kali anzurufen. Ähnlich kann puja das Konzentrieren auf einen yantra oder mit einer Gottheit vereinigten mandala einschließen.

Identifizierung mit Gottheiten

Tantra, als eine Entwicklung des frühen hinduistischen-Vedic Gedankens, hat die hinduistischen Götter und Göttinnen, besonders Shiva und Shakti zusammen mit der Philosophie von Advaita umarmt, dass jeder einen Aspekt des äußersten Absatzes Shiva oder Brahmane vertritt. Diese Gottheiten können äußerlich mit Blumen, Duft und anderen Angeboten, wie das Singen und Tanzen angebetet werden. Aber, was noch wichtiger ist, sind diese Gottheiten als Attribute von Meditationen von Ishta Devata, die Praktiker entweder das Vergegenwärtigen von sich als die Gottheit oder das Erfahren des darshan (die Vision) der Gottheit beschäftigt. Diese Tantric Methoden bilden das Fundament des Ritualtempel-Tanzes des devadasis, und werden im Stil von Melattur von Bharatanatyam vom Guru Mangudi Dorairaja Iyer bewahrt.

Heimliches Ritual

Genannt Vamamarga, dieser Zweig von Tantra weicht von seiner herkömmlichen Form oder mantra und auch vom Yoga ab. Heimliches Ritual kann irgendwelchen oder alle Elemente des gewöhnlichen Rituals, entweder direkt oder eingesetzt, zusammen mit anderen sensate Riten und Themen wie ein Bankett einschließen (Essen oder Nahrung vertretend), Koitus (Sexualität und Zeugung vertretend), der Charnel-Boden (Tod und Übergang vertretend) und Darmentleerung, Urinabsonderung und sich erbrechend (Verschwendung, Erneuerung und Fertilität vertretend). Es ist diese sensate Einschließung, die das Lob von Zimmer der weltversichernden Einstellung von Tantra veranlasst hat:

Im Kapitel 27 von Avalon: Der Pañcatattva (Das Heimliche Ritual) Sakti und Sakta (1918) stellt er fest, dass das Heimliche Ritual (den er Panchatattva, Chakrapuja und Panchamakara nennt) verbunden ist:

Avalon stellt auch eine Reihe von Schwankungen und Ersetzungen von Panchatattva (Panchamakara) "Elemente" oder tattva zur Verfügung, der in Tantras und verschiedenen tantric Traditionen verschlüsselt ist, und versichert, dass es eine direkte Korrelation zum Tantric Fünf Nektar und der Mahābhūta gibt.

Sexuelle Riten

Sexuelle Riten von Vamamarga können aus frühem hinduistischem Tantra als ein praktisches Mittel erschienen sein, biochemische Transformationen im Körper zu katalysieren, um erhöhte Staaten des Bewusstseins zu erleichtern. Diese setzen ein Lebensangebot Gottheiten von Tantric ein. Sexuelle Riten können sich auch von Clan-Einleitungszeremonien entwickelt haben, die mit Transaktionen von sexuellen Flüssigkeiten verbunden sind. Hier wird der Eingeweihte männlichen Geschlechts eingesäet oder mit den sexuellen Emissionen des weiblichen Gemahls blutig, der manchmal dem Sperma des Gurus beigemischt ist. Der Tantrika wird so in einen Sohn des Clans (kulaputra) durch die Gnade seines Gemahls umgestaltet. Die Clan-Flüssigkeit (kuladravya) oder der Clan-Nektar (kulamrita) werden als fließend natürlich von ihrer Gebärmutter konzipiert. Spätere Entwicklungen im Ritus betonen den Primaten der Seligkeit und prophezeien Vereinigung, die die mehr körperlichen Konnotationen von früheren Formen ersetzen. Obwohl populär ausgeglichen, mit Tantra vollständig im Westen wurden solche sexuellen Riten von einer Minderheit von Sekten historisch geübt. Für viele praktizierende Abstammungen sind diese maithuna Methoden in die psychologische Symbolik fortgeschritten.

Wenn verordnet, wie auferlegt, durch Tantras kulminiert das Ritual in einer erhabenen Erfahrung des unendlichen Bewusstseins für beide Teilnehmer. Texte von Tantric geben an, dass Geschlecht drei verschiedene und getrennte Zwecke — Zeugung, Vergnügen und Befreiung hat. Diejenigen, die Befreiung suchen, enthalten sich Reibungsorgasmus für eine höhere Form der Entzückung als das Paar, das am Ritualschloss in einer statischen Umarmung teilnimmt. Mehrere sexuelle Rituale werden empfohlen und geübt. Diese schließen wohl durchdachte und peinlich genaue vorbereitende und purificatory Riten ein. Der Koitus selbst erwägt Energien, die innerhalb des pranic ida und der pingala Kanäle in den feinen Körpern von beiden Teilnehmern rennen. Der sushumna nadi wird erweckt und Kundalini-Anstiege aufwärts innerhalb seiner. Das kulminiert schließlich in samadhi, worin die jeweiligen individuellen Anzüglichkeiten und Identität von jedem der Teilnehmer in einer Einheit des kosmischen Bewusstseins völlig aufgelöst werden. Tantrics verstehen, dass diese vielfachen Niveaus folgen. Die weiblichen Teilnehmer männlichen Geschlechts werden physisch vereinigt, und vertreten Shiva und Shakti, die männlichen und weiblichen Grundsätze. Außer der ärztlichen Untersuchung findet eine Fusion von Energien von Shiva und Shakti statt, auf ein vereinigtes Energiefeld hinauslaufend. Auf einem individuellen Niveau erfährt jeder Teilnehmer eine Fusion jemandes eigener Energien von Shiva und Shakti.

Westansichten

Herr John Woodroffe

Der erste Westgelehrte, um die Studie von Tantra ernst zu nehmen, war Herr John Woodroffe (1865-1936), wer über Tantra unter dem Schriftstellernamen Arthur Avalon geschrieben hat. Er wird allgemein als der "Gründungsvater von Studien von Tantric gehalten." Verschieden von vorherigen Westgelehrten war Woodroffe ein feuriger Verfechter für Tantra, Tantra gegen seine viele Kritiker verteidigend und Tantra als ein philosophisches Moralsystem außerordentlich gemäß Vedas und Vedanta präsentierend. Woodroffe selbst hat Tantra geübt, wie er gesehen hat und es verstanden hat und, es hat versucht, seine scholastische Objektivität aufrechtzuerhalten, als ein Student von hinduistischem Tantra (in besonderem Shiva-Shakta) als Tradition betrachtet wurde.

Weitere Entwicklung

Folgender Herr John Woodroffe, mehrere Gelehrte haben begonnen, Lehren von Tantric aktiv zu untersuchen. Diese haben mehrere Gelehrte der vergleichenden Religion und Indology eingeschlossen wie: Agehananda Bharati, Mircea Eliade, Julius Evola, Carl Jung, Giuseppe Tucci und Heinrich Zimmer.

Gemäß Hugh Urban haben Zimmer, Evola und Eliade Tantra als "der Höhepunkt des ganzen Indianergedankens angesehen: die radikalste Form der Spiritualität und das archaische Herz des eingeborenen Indiens", und betrachtet es als die ideale Religion des modernen Zeitalters. Alle drei haben Tantra als "der grösste Teil von transgressive und gewaltsamer Pfad zum heiligen gesehen."

In der modernen Welt

Im Anschluss an diese ersten Präsentationen von Tantra haben andere populärere Autoren wie Joseph Campbell geholfen, Tantra in die Einbildungskraft der Völker des Westens zu bringen. Tantra ist gekommen, um von einigen als ein "Kult der Entzückung" angesehen zu werden, Sexualität und Spiritualität auf solche Art und Weise verbindend, um als eine Verbesserungskraft zu repressiven Westeinstellungen über das Geschlecht zu handeln.

Da Tantra populärer im Westen geworden ist, hat es eine Haupttransformation erlebt. Für viele moderne Leser ist "Tantra" ein Synonym für die "geistige heilige "oder" Sexualsexualität geworden," ein Glaube, dass Geschlecht an sich als eine heilige Tat anerkannt werden sollte, die dazu fähig ist, seine Teilnehmer zu einem erhabeneren geistigen Flugzeug zu erheben. Obwohl Neotantra viele der Konzepte und Fachsprache von Indianertantra annehmen kann, lässt es häufig ein oder mehr vom folgenden weg: das traditionelle Vertrauen auf guruparampara (die Leitung eines Gurus), umfassende nachdenkliche Praxis und traditionelle Regeln des Verhaltens — sowohl moralisch als auch ritualistisch.

Gemäß einem Autor und Kritiker auf der Religion und Politik, Hugh Urban:

Städtisch setzt fort zu sagen, dass er selbst dieses "Unrecht" oder "falsch", aber eher "einfach eine verschiedene Interpretation für eine spezifische historische Situation nicht denkt."

Hinduistische Tantric Praktiker

• Akshunnanath Mahaprabhu
• Swami Rama

Siehe auch

Hinduistischer tantra

• Kaśmir Śaivism
• Sri Chakra
• Vasugupta

Buddhist tantra (Vajrayana)

• Anuttarayoga Tantra
• Dakini
• Shingon Buddhismus
• Techniken von Tantra (Vajrayana)
• Yab-Yum

Andere zusammenhängende Themen

• Ananda Marga
• Ganachakra
• Großer Ritus
• Karezza
• Sexualmagie
• Taoist sexuelle Methoden

Referenzen

• Die zweite verbesserte Auflage

Die zweite verbesserte Auflage

• Die erste Indianerausgabe, Veröffentlichungen von Kant, 2003.
• Die zweite revidierte Nachdruck-Ausgabe. Zwei Volumina. Zuerst veröffentlichter 1927 durch die Universität Kalkuttas.

Weiterführende Literatur

• Schmied, Frederick M. (2006). Selbst hat Besessen: Gottheit und Geisterbesitz in der südasiatischen Literatur. Universität von Columbia Presse, die USA. Internationale Standardbuchnummer 0231137486.

Links