Nostra Aetate ist die Behauptung auf der Beziehung der Kirche mit Nichtchrist-Religionen des Zweiten Vatikaner Rats. Vorbeigegangen eine Stimme 2,221 bis 88 der versammelten Bischöfe, diese Behauptung wurde am 28. Oktober 1965, von Pope Paul VI veröffentlicht.

Der erste Entwurf, betitelt "Decretum de Judaeis" ("Verordnung auf den Juden"), wurde im November 1961 etwa vierzehn Monate vollendet, nachdem Kardinal Bea von Papst John XXIII beauftragt wurde. Dieser Entwurf ist im Wesentlichen nirgendswohin gegangen, nie dem Rat vorgelegt, der sich am 11. Oktober 1962 geöffnet hat.

Zusammenfassung des Endtextes von Nostra Aetate

Einführung

1. Hindus, Buddhisten und andere Religionen
2. Moslems
3. Juden

Beschluss

• Die Behauptung beginnt durch das Beschreiben der Einheit des Ursprungs aller Leute und der Tatsache, dass sie alle zum Gott zurückkehren; folglich ist ihre Endabsicht auch ein. Es beschreibt die ewigen Fragen, die Männer seit dem Anfang verfolgt haben, und wie die verschiedenen religiösen Traditionen versucht haben, auf sie zu antworten.
• Es erwähnt einige der Antworten, die Hindus, Buddhisten und Mitglieder anderen Glaubens für solche philosophischen Fragen vorgeschlagen haben. Es bemerkt die Bereitwilligkeit der katholischen Kirche, eine Wahrheitsgegenwart in anderen Religionen in so viel zu akzeptieren, weil sie das katholische Unterrichten widerspiegeln und Seelen zum Christus führen können.
• Teil drei setzt fort zu sagen, dass die katholische Kirche die Moslems mit der Wertschätzung betrachtet, und dann durch das Beschreiben von einigen der Dinge weitermacht, die der Islam genau wie das Christentum und der Katholizismus hat: Anbetung Eines Gottes, der Schöpfer des Himmels und der Erde, Barmherzig und Allmächtig, Wer mit Männern gesprochen hat; die Rücksicht der Moslems für Abraham und Mary, und die große Rücksicht, die sie für Jesus haben, den sie denken, um ein Hellseher und nicht Gott zu sein. Die Synode hat alle Katholiken und Moslems genötigt, die Feindschaften und Unterschiede der Vergangenheit zu vergessen und für das gegenseitige Verstehen und den Vorteil zusammenzuarbeiten.
• Teil vier spricht vom Band, das die Leute des 'Neuen Vertrags' (Christen) zum Lager von Abraham (Juden) bindet. Es stellt fest, dass, wenn auch einige jüdische Behörden und diejenigen, die ihnen gefolgt sind, nach dem Tod von Jesus verlangt haben, die Schuld dafür zur Tür aller jener Juden Gegenwart damals nicht gelegt werden kann, noch die Juden in unserer Zeit können, als schuldig gehalten werden, so eine unterschiedslose Anklage von deicide verstoßend; 'die Juden, sollten wie zurückgewiesen, nicht präsentiert oder vom Gott verflucht werden'. Die Behauptung macht auch alle Anzeigen des Antisemitismus gemacht jederzeit von jedem herunter.
• Der fünfte Teil stellt fest, dass alle Männer im Image des Gottes geschaffen werden, und dass es gegen das Unterrichten der Kirche ist, um dagegen zu unterscheiden, zeigen Sie Hass dem oder schikanieren Sie jede Person oder Leute auf der Grundlage von Farbe, Rasse, Religion, Bedingung des Lebens und so weiter.

Post-Conciliar Entwicklungen

Nostra Aetate war einer von Vatikaner II'S drei Behauptungen, die anderen Dokumente, die aus neun Verordnungen und vier Verfassungen bestehen. Es war von den Dokumenten am kürzesten und hat wenige, falls etwa, Verweisungen auf die Debatten und das Grundprinzip enthalten, das in sein Bilden eingetreten war; deshalb haben die Änderungen, die durch die Behauptung auf den Beziehungen der Kirche mit Nichtchrist-Religionen, Nostra Aetate zu verursachen sind, Implikationen nicht völlig geschätzt zurzeit getragen.

1974 "Richtlinien"

Um diese Implikationen und Implikationen mit Fleisch zu versehen, hat Vatikans Kommission auf Interrelegious Beziehungen mit den Juden seine Richtlinien und Vorschläge ausgegeben, für die Conciliar Behauptung Nostra Aetate gegen Ende 1974 Durchzuführen.

1985 "Zeichen"

Dem wurde von den Zeichen dieses desselben Körpers auf der Richtigen Weise gefolgt, Juden und Judentum in Teaching und Catechesis der Römisch-katholischen Kirche 1985 Zu präsentieren. Diesen Entwicklungen wurde durch Begleitbehauptungen von den amerikanischen Bischöfen angepasst.

Nostra Aetate 40 Jahre darauf

Das obengenannte - Verweise angebrachte Behauptungen durch Vatikans Kommission für Zwischenreligiöse Beziehungen mit den Juden, sowie andere Entwicklungen, einschließlich der Errichtung von mehr als zwei Dutzenden Zentren für das christlich-jüdische Verstehen an katholischen Einrichtungen des höheren Lernens in den Vereinigten Staaten zusammen mit der Teilnahme durch Rabbis in der Seminarist-Bildungsausbildung, demonstrieren, wie die Kirche Nostra Aetate umarmt hat.

Die Bedeutung von Nostra Aetate als ein neuer Startpunkt in den Beziehungen der Kirche mit dem Judentum, im Licht des Vorstehenden, kann vom Standpunkt des Durchgangs von vierzig Jahren geschätzt werden. Der amerikanische Kongress hat einem Entschlossenheitsbestätigen Nostra Aetate an vierzig, und das amerikanische Holocaust-Gedächtnismuseum in Washington passiert D.C. hat auch diesen Jahrestag bemerkt. Das ist zusätzlich zur Markierung der Gelegenheit an Vatikans Gregorianischer Universität selbst und an Hauptzentren des christlich-jüdischen Verstehens um die Vereinigten Staaten.

Zeichen und Verweisungen

Bibliografie

• Serafian, Michael, Der Pilger: Pope Paul VI, Der Rat und Die Kirche in einer Zeit von Entscheidung, Farrar, Straus, New York, 1964
• US-Haus gleichzeitige Entschlossenheit
• Philip A. Cunningham, Nostra Aetate: Ein katholisches Gesetz von Metanoia

Außenverbindungen

• Nostra Ætate von der Vatikaner Website