Sarazene ist ein griechisches Wort, das verwendet wurde, um verschiedene Gruppen von Leuten in der alten und mittelalterlichen Geschichte zu beschreiben. Seine Etymologie ist unklar; moderne Gelehrte einigen sich über die Ursprünge des Begriffes nicht. Vor der Geburt des Islams haben Alte Römer den Begriff gebraucht, um sich auf viele verschiedene soziale Gruppen einschließlich Nichtaraber zu beziehen, die in der nördlichen Sinai-Halbinsel und römischen Provinz Arabiens leben. In Europa während des Frühen Mittleren Alters hat der Begriff begonnen, gebraucht zu werden, um arabische Stämme zu beschreiben. Vor dem 12. Jahrhundert war "Sarazene" synonymisch mit "dem Moslem" in der Mittelalterlichen Literatur geworden, wie es für griechische und koptische Dokumente fünf Jahrhunderte früher gewesen war.

Früher Gebrauch und Ursprünge

Die Erdkunde von Ptolemy, aus dem zweiten Jahrhundert CE, beschreibt "Sarakene" als ein Gebiet in der nördlichen Sinai-Halbinsel. Ptolemy erwähnt auch Leute haben Sarakenoi genannt, der im nordwestlichen Arabien lebt. Eusebius von Bezugssarazenen von Caesarea in seiner Geschichte von Eccelastical, in der er eine Rechnung erzählt, worin Dionysus der Bischof Alexandrias Sarazenen in einem Brief erwähnt, während er die Verfolgung des römischen Kaisers Decius beschreibt: "Viele waren im arabischen Berg, der durch den barbarischen sarkenoi versklavt ist." Die Historia Augusta bezieht sich auch auf einen Angriff durch Saraceni auf der Armee des Pescennius Nigers in Aegyptus, 193 CE, aber gibt wenig Auskunft darüber, wer sie sein könnten.

Hippolytus, das Buch der Gesetze von Ländern und Uranius erwähnen drei verschiedene Völker in Arabien während der ersten Hälfte von drittem Jahrhundert, Saraceni, Taeni und Arabes. Die Taeni, die später mit den arabischen sprechenden Leuten genannt Tayy identifiziert sind, wurden um die Khaybar Oase den ganzen Weg bis zu östlichem Euphrates gelegen, während Saracenoi nördlich von ihnen gelegt wurden. Diese im Nördlichen Hejaz gelegenen Sarazenen erscheinen als Leute mit einer bestimmten militärischen Fähigkeit und Gegner des römischen Reiches, die von den Römern als barbaroi charakterisiert werden. Die Sarazenen werden als das Formen des equites (schwere Kavallerie) von Phoenicia und Thamud beschrieben. In einem praeteritio werden die vereitelten Feinde der Kampagne von Diocletian in der syrischen Wüste als Sarazenen beschrieben, und andere Militär-Berichte des 4. Jahrhunderts machen keine Erwähnung von Arabern, aber kennzeichnen Gruppen so fernöstlich wie Mesopotamia (der Irak), der an Kämpfen sowohl auf den persischen als auch auf römischen Seiten als Sarazenen beteiligt ist. Sie werden in Notitia dignitatum beschrieben, der von der Zeit von Theodosius, während des 4. Jahrhunderts, als das Enthalten kennzeichnender Einheiten in der Zusammensetzung der römischen Armee datiert, die zwischen Arabern, Iiluturaens und Saracens unterscheidet.

Mittelalterlicher Gebrauch

Der Gebrauch des Begriffes im lateinischen als das Mittlere Alter geänderten Westen ist fortgeschritten, aber seine Konnotation ist negativ geblieben, und seine genaue Definition hat fortgesetzt, unklar zu sein. Im 8. Jahrhundert polemische Arbeit, John aus Damaskus hat die Sarazenen als Anhänger eines falschen Hellsehers und "Vorzeichens [s] dem Antichristen kritisiert." Zwei Jahrhunderte später haben Europäer Sarazenen als arme, ungebildete Götzendiener wahrgenommen, die einer Gruppe gehören, die von den Arabern ganz getrennt ist, die Aristoteles nach lateinischem Westen und den Mauren und Berbern gebracht haben, die mit Christen in Spanien kämpfen; jemand, der ganze seine oder ihre Information über den Islam von mittelalterlichen Quellen bekommen hat, würde nicht beschließen, dass die drei Gruppen eine dauernde Kultur vertreten haben.

Mittelalterliche Literatur und Rasse

Vor dem 12. Jahrhundert hatten Mittelalterliche Europäer spezifischere Vorstellungen des Islams, und "Sarazene" war ein rassischer und religiöser Anschreiber geworden. In den meisten Mittelalterlichen Literatursarazenen — d. h. Moslems — sind allgemein schwarz-häutig, während Christen Messe-häutig sind. Im König des Teers, eines mittelalterlichen englischen Romans, ist der Sultan Damaskus ein schwarzer sarazenischer Herrscher, dessen Haut in der steifen Unähnlichkeit seiner Frau, der weißen Prinzessin des Teers steht. Heng, schreibt "Ebenso die Weiße der Prinzessin des Teers — für ihre Westeuropäischkeit zeugend... — entspricht der idealen Schönheit, die Dunkelheit des Sultans entspricht der Stinkendkeit und loathliness des Rassenunterschieds." Die Hautfarbe des Sultans ist ein physisches Nachdenken seines kulturellen und religiösen Andersseins. Wenn sich der Sultan zum Christentum umwandelt und nachher getauft wird, wird seine Haut wunderbar "ganz weiß, durch die Gnade des Gottes, und klar ohne Fleck." Das Lied von Roland, das Alte französische 11. Jahrhundert heroisches Gedicht, nimmt die Vereinigung der schwarzen Haut mit Sarazenen ein Schritt weiter durch das Bilden davon ihre einzige exotische Eigenschaft.

Jedoch gibt es mindestens eine Ausnahme zur mittelalterlichen literarischen Heftklammer von Sarazenen so schwarz und Christen wie weiß: In Mittelalterlichem holländischem romanischem Morien ist der Titelcharakter ein christlicher Ritter, der vom Glied "schwarz ist," der andere christliche Ritter veranlasst, ihn als ein monströser Nichtchrist-Sarazene oder Maure am Anfang zu fürchten.

Siehe auch

• Byzantinisch-arabische Kriege
• Mittelalterliche christliche Ansicht von Muhammad
• Mohammedanischer
• Mauren
• Orientalism
• Serkland
• Tataren

Referenzen

• Daniel, Normanne. 1979. Die Araber und das Mittelalterliche Europa. Longman Group Limited. Internationale Standardbuchnummer 0582780888
• Heng, Geraldine. 2004. Reich der Magie: Mittelalterlich romanisch und die Politik der Kulturellen Fantasie. Universität von Columbia internationale Pressestandardbuchnummer 978-0231125277
• Kahf, Mohja. 1999. Westdarstellungen der Frauen Moslem: Vom Zankteufel zur Odaliske. Universität der Presse von Texas. Internationale Standardbuchnummer 978-0292743373
• Retso, Januar 2003. Die Araber in der Altertümlichkeit: Ihre Geschichte von den Assyrern zu Umayyads. Routledge. Internationale Standardbuchnummer 978-0700716791
• Tolan, John Victor. 2002. Sarazenen: Der Islam in der Mittelalterlichen europäischen Einbildungskraft. Universität von Columbia Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-0231123334