Der Hochwürdige. Dr John Charlton Polkinghorne, KBE, FRS (geboren am 16. Oktober 1930) sind ein englischer theoretischer Physiker, Theologe, Schriftsteller und der anglikanische Priester. Er war Professor der Mathematischen Physik an der Universität des Cambridges von 1968 bis 1979, als er seinen Stuhl aufgegeben hat, um für das Priestertum zu studieren, ein ordinierter anglikanischer Priester 1982 werdend. Er hat als der Präsident der Universität von Königinnen, Cambridges von 1988 bis 1996 gedient.

Polkinghorne ist der Autor von fünf Büchern auf der Physik, und 26 auf der Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion; seine Veröffentlichungen schließen Die Quant-Welt (1989), Quant-Physik und Theologie ein: Eine Unerwartete Blutsverwandtschaft (2005) und Erforschen-Wirklichkeit: Das Verflechten der Wissenschaft und Religion (2007). Der Polkinghorne Leser (editiert von Thomas Jay Oord) stellt Schlüsselexzerpte aus den einflussreichsten Büchern von Polkinghorne zur Verfügung. Er wurde 1997 geadelt und 2002 hat den Templeton Preis von £ 1 Million erhalten, der für außergewöhnliche Beiträge zum Bestätigen der geistigen Dimension des Lebens zuerkannt ist.

Frühes Leben und Ausbildung

Polkinghorne ist in Weston-Super-Mare George Polkinghorne geboren gewesen, der für die Post, und Dorothy Charlton, die Tochter eines Pferdepflegers gearbeitet hat. John war das dritte Kind des Paares. Es gab einen Bruder, Peter, und eine Schwester, Ann, die gestorben ist, als sie sechs, einen Monat vor der Geburt von John war. Peter ist 1942 gestorben, während er für die Königliche Luftwaffe während des Zweiten Weltkriegs geflogen ist.

Er wurde an der lokalen Grundschule in der Straße, Somerset erzogen, wurde dann von einem Freund der Familie zuhause, und später in einer Quäker-Schule unterrichtet. Als er 11 Jahre alt war, ist er zur Elmhurst Grundschule in der Straße gegangen, und als sein Vater gefördert wurde, um Postmeister in Ely 1945 anzuführen, wurde Polkinghorne Der Gräulich-blauen Schule, Cambridge übertragen. Im Anschluss an den Nationalen Dienst im Königlichen Armeebildungskorps von 1948 bis 1949 hat er Mathematik in der Dreieinigkeitsuniversität, Cambridge gelesen, 1952 graduierend, hat dann seinen Dr. in der Physik 1955, beaufsichtigt von Abdus Salam in der von Paul Dirac geführten Gruppe verdient.

Karriere

Physik

Er hat sich der christlichen Vereinigung von UCCF angeschlossen, während an Cambridge und seine zukünftige Frau, Ruth Martin, ein anderes Mitglied der Vereinigung und auch einen Mathematik-Studenten getroffen hat. Sie haben sich am 26. März 1955 verheiratet, und am Ende dieses Jahres ist von Liverpool nach New York gesegelt. Polkinghorne hat eine Harkness Postdoktorkameradschaft mit dem Institut von Kalifornien für die Technologie akzeptiert, wo er mit Murray Gell-Mann gearbeitet hat. Zum Ende der Kameradschaft wurde er eine Position als Vortragender an der Universität Edinburghs angeboten, das er 1956 aufgenommen hat.

Nach zwei Jahren in Schottland ist er zurückgekehrt, um an Cambridge 1958 zu unterrichten. Er wurde dem Leser 1965 gefördert, und 1968 wurde eine Professur in der mathematischen Physik, eine Position angeboten, die er bis 1979, seine Studenten einschließlich Brian Josephsons und Martin Rees gehalten hat. Seit 25 Jahren hat er an Theorien über elementare Partikeln gearbeitet, hat eine Rolle in der Entdeckung des Quarks gespielt, und hat die analytischen und energiereichen Eigenschaften von Integralen von Feynman und die Fundamente der S-Matrixtheorie erforscht. Während verwendet, durch Cambridge hat er auch Zeit an Princeton, Berkeley, Stanford, und an CERN in Genf verbracht. Er wurde zu einem Gefährten der Königlichen Gesellschaft 1974 gewählt.

Priestertum und die Universität von Königinnen

Polkinghorne hat sich dafür entschieden, sich zum Priestertum 1977 auszubilden. Er hat in einem Interview gesagt, dass er gefunden hat, dass er sein Bit für die Wissenschaft nach 25 Jahren getan hatte, und dass seine beste mathematische Arbeit wahrscheinlich hinter ihm war; Christentum war immer zu seinem Leben zentral gewesen, so hat Ordination eine attraktive zweite Karriere angeboten. Er hat seinen Stuhl 1979 aufgegeben, um im Westcott Haus, Cambridge, einer anglikanischen theologischen Universität zu studieren, ein ordinierter Priester am 6. Juni 1982 (Dreieinigkeit am Sonntag) werdend. Die Zeremonie wurde in der Dreieinigkeitsuniversität, Cambridge gehalten und von Bischof John A. T. Robinson geleitet. Er hat seit fünf Jahren als ein Hilfsgeistlicher im südlichen Bristol, dann als Pfarrer in Blean, Kent vor dem Zurückbringen in Cambridge 1986 als Dekan der Kapelle am Dreieinigkeitssaal gearbeitet. Er ist der Präsident der Universität von Königinnen in diesem Jahr, eine Position geworden, die er bis zu seinem Ruhestand 1996 gehalten hat. Er hat als Kanon-Theologe der Liverpooler Kathedrale von 1994 bis 2005 gedient.

Preise

1997 wurde er ein Ritter-Kommandant der Ordnung des britischen Reiches (KBE) - obwohl gemacht, da er ein ordinierter Priester in der Anglikanischen Kirche ist, ist es technisch falsch, ihn "Herrn John Polkinghorne" zu nennen. Er wurde ein Ehrengefährte des St. Chad's College, Durham gemacht und hat ein Ehrendoktorat durch die Universität von Durham 1998 zuerkannt; und 2002 wurde dem Templeton Preis für seine Beiträge zuerkannt, um an der Schnittstelle zwischen Wissenschaft und Religion zu forschen.

Er ist ein Mitglied des BMA Medizinischen Ethik-Komitees, die Allgemeine Synode der Anglikanischen Kirche, der Doktrin-Kommission und der Menschlichen Genetik-Kommission gewesen. Er hat als Vorsitzender der Gouverneure Der Gräulich-blauen Schule von 1972 bis 1981 gedient. Er ist ein Gefährte der Universität von Königinnen, Cambridges und war seit 10 Jahren ein Kanon-Theologe der Liverpooler Kathedrale. Er ist ein Gründungsmitglied der Gesellschaft von Ordinierten Wissenschaftlern und auch der Internationalen Gesellschaft für die Wissenschaft und Religion, deren er der erste Präsident war. Er wurde ausgewählt, um die renommierten Vorträge von Gifford in 1993-1994 zu geben, den er später als Der Glaube eines Physikers veröffentlicht hat.

2006 wurde er einem Ehrendoktorat von der Baptistuniversität von Hongkong als ein Teil ihrer 50-jährigen Feiern zuerkannt. Dieses eingeschlossene Geben eines öffentlichen Vortrags auf "Dem Dialog zwischen der Wissenschaft und Religion und Seiner Bedeutung für die Akademie" und einem "Ostwestdialog" mit Yang Chen-Ning, einem nobel Hofdichter in der Physik. Er ist ein Mitarbeiter von Psychology and Religion Research Group an der Universität von Cambridge.

Ideen

Polkinghorne hat in einem Interview gesagt, dass er glaubt, dass seine Bewegung von der Wissenschaft bis Religion ihm beidäugige Vision gegeben hat, obwohl er versteht, dass es die Art des Verdachts aufgeweckt hat, "der dem Anspruch folgen könnte, ein vegetarischer Metzger zu sein." Er beschreibt seine Position als kritischer Realismus und glaubt, dass Wissenschaft und Religion Aspekte derselben Wirklichkeit richten. Es ist ein konsequentes Thema seiner Arbeit, dass, als er "seinen Kragen umgedreht hat", er nicht aufgehört hat, Wahrheit zu suchen. Er glaubt den Philosophen der Wissenschaft, der am nützlichsten geschlagen hat, dass das Gleichgewicht zwischen den "kritischen" Aspekten und "Realismus"-Aspekten davon Michael Polanyi ist. Er behauptet, dass es fünf Punkte des Vergleichs zwischen den Wegen gibt, auf die Wissenschaft und Theologie Wahrheit verfolgen: Momente der erzwungenen radikalen Revision, eine Periode der ungelösten Verwirrung, neuer Synthese und des Verstehens, haben fortgesetzt, mit ungelösten Problemen, tieferen Implikationen zu ringen.

Weil wissenschaftliche Experimente versuchen, fremde Einflüsse zu beseitigen, glaubt er, dass sie dafür atypisch sind, was in der Natur weitergeht. Er schlägt vor, dass die mechanistischen Erklärungen der Welt, die von Laplace bis Richard Dawkins weitergegangen haben, durch ein Verstehen ersetzt werden sollten, dass der grösste Teil der Natur wolkenähnlich aber nicht einer Uhr ähnlich ist. Er betrachtet die Meinung, die Seele und den Körper als verschiedene Aspekte derselben zu Grunde liegenden Wirklichkeit — "Doppelaspekts monism" — dass schreibend, "es gibt nur ein Zeug in der Welt (nicht zwei — das Material und das geistige), aber es kann in zwei sich abhebenden Staaten vorkommen (materielle und geistige Phasen, ein Physiker könnte sagen), die unsere Wahrnehmung des Unterschieds zwischen Meinung und Sache erklären." Er glaubt, dass physische Standardverursachung die mannigfaltigen Wege nicht entsprechend beschreiben kann, auf die Dinge und Leute aufeinander wirken, und den Ausdruck "aktive Information" verwendet, um zu beschreiben, wie, wenn mehrere Ergebnisse möglich sind, es höhere Niveaus der Verursachung geben kann, die wählen, welcher vorkommt.

Manchmal scheint Christentum ihm, gerade zu gut zu sein, um wahr zu sein, aber wenn diese Sorte von Zweifeln entsteht, sagt er sich, "Ganz recht dann, bestreiten Sie es," und schreibt, dass er weiß, dass das etwas ist, was er nie tun konnte.

Auf der Existenz des Gottes

Polkinghorne denkt, dass "die Frage der Existenz des Gottes die einzelne wichtigste Frage ist, kehren wir die Natur der Wirklichkeit" und Notierungen mit der Billigung Anthony Kenny um: "Immerhin, wenn es keinen Gott gibt, dann ist Gott unberechenbar die größte einzelne Entwicklung der menschlichen Einbildungskraft." Er richtet die Fragen "Des Konzepts des Gottes hat Sinn? Wenn so, haben wir Grund dafür, an solch ein Ding zu glauben?" Er ist über unsere Mächte "vorsichtig, Kohärenz zu bewerten," darauf hinweisend, dass 1900 "fähig... Student die 'Inkohärenz'" von Quant-Ideen demonstriert haben könnte. Er schlägt vor, dass "die nächste Analogie in der physischen Welt [dem Gott]... das Quant-Vakuum sein würde."

Er schlägt vor, dass Gott ist die äußerste Antwort zur großen Frage von Leibniz, "warum ist dort etwas aber nicht nichts?" Die "einfache Behauptung des Atheisten der Existenz in der Welt" ist eine "äußerst verarmte Ansicht von der Wirklichkeit," sagt er, behauptend, dass "Theismus mehr als erklärt, kann ein reductionist Atheismus jemals richten." Er ist von St. Anselms Ontologischem Argument sehr zweifelhaft. Mit Bezug auf die Unvollständigkeitstheorie von Gödel hat er gesagt: "Wenn wir die Konsistenz der Arithmetik nicht beweisen können, scheint es etwas mehr, um zu hoffen, dass die Existenz des Gottes leichter ist sich zu befassen," beschließend, dass Gott "ontologisch notwendig, aber nicht logisch notwendig ist." Er "behauptet nicht, dass die Existenz des Gottes auf eine logisch zwingende Weise demonstriert werden kann (mehr, als das Nichtsein des Gottes kann), aber dass Theismus mehr Sinn der Welt, und der menschlichen Erfahrung hat, als Atheismus tut." Er zitiert insbesondere:

• Die Verständlichkeit des Weltalls: Man würde voraussehen, dass Entwicklungsauswahl Hominide-Meinungen erzeugen würde, die passend sind, um mit täglicher Erfahrung fertig zu werden, aber dass diese Meinungen auch im Stande sein sollten zu verstehen, dass die subatomare allgemeine und Weltrelativität weit außer irgendetwas der Relevanz zur Überleben-Fitness geht. Das Mysterium wird tiefer, wenn man die bewiesene Fruchtbarkeit der mathematischen Schönheit als ein Handbuch zur erfolgreichen Theorie-Wahl erkennt.
• Die anthropic feine Einstimmung des Weltalls: Er zitiert mit der Billigung Freeman Dyson, der gesagt hat, "je mehr ich das Weltall und die Details seiner Architektur untersuche, desto mehr Beweise ich finde, dass das Weltall in einem Sinn gewusst haben muss, dass wir kamen" und vorschlagen, gibt es eine breite Einigkeit unter Physikern dass entweder es gibt eine sehr hohe Zahl anderen Weltalls im Mehrvers oder dass "es gibt gerade ein Weltall, das die Weise ist, wie es in seiner anthropic Fruchtbarkeit ist, weil es der Ausdruck des zweckmäßigen Designs eines Schöpfers ist, der es mit dem fein abgestimmten potentialty für das Leben dotiert hat.
• Eine breitere humane Wirklichkeit: Er denkt, dass Theismus eine überzeugendere Rechnung von ethischen und ästhetischen Wahrnehmungen anbietet. Er behauptet, dass es schwierig ist, die Idee anzupassen, dass "wir echte moralische Kenntnisse haben", und dass Behauptungen wie das 'Quälen von Kindern falsch sind', sind mehr als "einfach soziale Konventionen der Gesellschaften, innerhalb deren sie" innerhalb einer atheistischen oder naturalistischen Weltsicht ausgesprochen werden. Er glaubt auch, dass solch eine Weltsicht findet, dass es hart erklärt, wie "Etwas der anhaltenden Bedeutung in der Schönheit der natürlichen Welt und der Schönheit der Früchte der menschlichen Kreativität kurz gesehen wird."

Auf der Willensfreiheit

Polkinghorne betrachtet das Problem des Übels als der ernsteste intellektuelle Einwand gegen die Existenz des Gottes. Er glaubt, dass "Die wohl bekannte Willensfreiheitsverteidigung in Bezug auf das moralische Übel behauptet, dass eine Welt mit einer Möglichkeit von sündigen Leuten besser ist als einer mit vollkommen programmierten Maschinen. Das Märchen des menschlichen Übels ist solch, dass man diese Behauptung ohne ein Zittern nicht machen kann, aber ich glaube, dass es dennoch wahr ist. Ich habe dazu die Verteidigung des freien Prozesses hinzugefügt, dass eine Welt erlaubt hat, sich zu machen, ist besser als ein Marionettentheater mit einem Kosmischen Tyrannen. Ich denke, dass diese zwei Verteidigungen Gegenseiten derselben Münze sind, dass unsere Natur mit dieser der physischen Welt unentwirrbar verbunden wird, die uns zur Welt gebracht hat."

Auf creationism

Im Anschluss an den Verzicht von Michael Reiss, dem Direktor der Ausbildung an der Königlichen Gesellschaft — wer umstritten behauptet hatte, dass Schulschüler, die an creationism geglaubt haben, von Wissenschaftslehrern verwendet werden sollten, um Diskussionen anzufangen, anstatt per se — in The Times diskutierter Polkinghorne zurückgewiesen zu werden, dass es eine Unterscheidung zwischen Glauben in der Meinung und Zweck eines Gottesschöpfers gibt, und was er creationism "in diesem neugierigen nordamerikanischen Sinn," mit einer wörtlichen Interpretation der Entstehung 1 und der Glaube nennt, dass Evolution, eine Position falsch ist, die er zurückweist.

Kritischer Empfang

Nancy Frankenberry, Professor der Religion in der Dartmouth Universität, hat Polkinghorne als der feinste britische Theologe/Wissenschaftler unserer Zeit beschrieben, seine Arbeit an der möglichen Beziehung zwischen Verwirrungstheorie und natürlicher Theologie zitierend. Owen Gingerich, ein Astronom und der ehemalige Professor von Harvard, hat ihn eine Hauptstimme auf der Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion genannt.

Der britische Philosoph Simon Blackburn hat Polkinghorne dafür kritisiert, das primitive Denken und die rhetorischen Geräte zu verwenden, anstatt sich mit der Philosophie zu beschäftigen. Wenn Polkinghorne behauptet, dass die Minutenanpassungen von kosmologischen Konstanten für Lebenspunkte zu einer Erklärung außer dem wissenschaftlichen Bereich, Blackburn behauptet, dass sich das auf eine natürliche Vorliebe für die Erklärung in Bezug auf die Agentur verlässt. Blackburn schreibt, dass er die Bücher von Polkinghorne in der "Verzweiflung über die Kapazität der Menschheit für die Selbsttäuschung beendet hat. Dagegen hat Freeman J. Dyson die Argumente von Polkinghorne auf der Theologie und Naturwissenschaft "poliert und logisch zusammenhängend genannt." Der Romanschriftsteller Simon Ings, im Neuen Wissenschaftler schreibend, hat das Argument von Polkinghorne für den Vorschlag gesagt, dass Gott echt ist, ist stichhaltig und seine eleganten Beweise.

Richard Dawkins, früher Professor für das Öffentliche Verstehen der Wissenschaft an Oxford, schreibt, dass dieselben drei Namen von britischen Wissenschaftlern, die auch aufrichtig religiöses Getreide mit der "sympathischen Vertrautheit von Seniorchefs in einem Unternehmen von Rechtsanwälten von Dickensian" sind: Arthur Peacocke, Russell Stannard und John Polkinghorne, von denen alle entweder den Templeton Preis gewonnen haben oder auf seinem Ausschuss von Treuhändern sind. Dawkins schreibt, dass er durch ihren Glauben an einen kosmischen Gesetzgeber, aber durch ihren Glauben an die Details des Christentums, wie das Wiederaufleben und die Vergebung von Sünden nicht so viel verwirrt ist, und dass solche Wissenschaftler, in Großbritannien und in den Vereinigten Staaten, das Thema der verwirrten Konfusion unter ihren Gleichen sind. Polkinghorne hat geantwortet, dass "das Debattieren mit Dawkins hoffnungslos ist, weil es gibt, nicht geben und nehmen. Er gibt Ihnen keinen Zoll. Er sagt gerade nicht, wenn Sie ja sagen" und in Fragen der Wahrheit schreibt, dass er hofft, dass Dawkins ein bisschen weniger verwirrt wird, sobald er sie liest.

Der Philosoph A.C. Grayling hat die Königliche Gesellschaft kritisiert, um seinen Propositionen zu erlauben, im Zusammenhang mit dem Start von Fragen der Wahrheit verwendet zu werden, es als ein Skandal beschreibend, und behauptend, dass Polkinghorne seine Kameradschaft dort ausgenutzt hatte, um "schwach, casuistical und tendenziöse Druckschrift zu veröffentlichen." Nach der Andeutung, dass der Herausgeber des Buches, der Westminster John Knox, ein Selbstherausgeber war, hat Grayling fortgesetzt zu schreiben, dass Polkinghorne und andere eifrig waren, die Vertrauenswürdigkeit zu sehen, die mit der wissenschaftlichen Forschung gewährt ist, die zu religiösen Perspektiven durch die Vereinigung — Perspektiven Grayling erweitert ist, etikettiert "die abergläubischen mühsamen Studien von analphabetischen Ziegenhirten, die vor mehreren tausend Jahren leben".

Bibliografie

Polkinghorne hat 34 Bücher geschrieben, die in 18 Sprachen übersetzt sind; 26 Sorge-Wissenschaft und Religion, häufig für ein populäres Publikum.

Wissenschaft und Religion

• Der Polkinghorne Leser: Wissenschaft, Glaube und die Suche nach Bedeutung (Editiert von Thomas Jay Oord) (SPCK und Templeton Fundament-Presse, 2010) internationale Standardbuchnummer 1-59947-315-1 und internationale Standardbuchnummer 978-0-281-06053-5
• Auf die Weise ist die Welt: Die christliche Perspektive eines Wissenschaftlers (1984 - revidierter 1992) internationale Standardbuchnummer 0-281-04597-6
• Eine Welt (SPCK/Princeton Universität Presse 1987; Templeton Fundament-Presse, 2007) internationale Standardbuchnummer 978-1-59947-111-2
• Wissenschaft und Entwicklung (SPCK/New Wissenschaftsbibliothek, 1989; Templeton Fundament-Presse, 2006) internationale Standardbuchnummer 978-1-59947-100-6

• Wissenschaft und Vorsehung (SPCK/New Wissenschaftsbibliothek, 1989; Templeton Fundament-Presse, 2006) internationale Standardbuchnummer 978-1-932031-92-8
• Grund und Wirklichkeit: Beziehung Zwischen Wissenschaft und Theologie (SPCK/Trinity Press International 1991) internationale Standardbuchnummer 978-0-281-04487-0
• Quarke, Verwirrung und Christentum (1994; die zweite Ausgabe SPCK/Crossroad 2005) internationale Standardbuchnummer 0-281-04779-0
• Der Glaube eines Physikers - veröffentlicht im Vereinigten Königreich als Wissenschaft und Christian Belief (1994) internationale Standardbuchnummer 0-691-03620-9
• Ernstes Gespräch: Wissenschaft und Religion im Dialog (Dreieinigkeitspresse International/SCM Presse, 1996) internationale Standardbuchnummer 978-1-56338-109-6
• Wissenschaftler als Theologen (1996) internationale Standardbuchnummer 0-281-04945-9
• Außer der Wissenschaft: Der breitere menschliche Zusammenhang (TASSE 1996) internationale Standardbuchnummer 978-0-521-57212-5

Nach

• Wahrheit (Bibel-Lesen-Kameradschaft/Straßenkreuzung, 1996) suchend
• Glaube an den Gott in einem Alter der Wissenschaft (Yale Universität Presse, 1998) internationale Standardbuchnummer 0-300-08003-4
• Wissenschaft und Theologie (SPCK/Fortress 1998) internationale Standardbuchnummer 0-8006-3153-6
• Das Ende der Welt und die Enden des Gottes (Trinity Press International, 2000) mit Michael Welker
• Verkehr in Wahrheit: Austausch Zwischen Wissenschaften und Theologie (Presse/Festung von Canterbury, 2000) internationale Standardbuchnummer 978-0-8006-3579-4
• Glaube, Wissenschaft und das Verstehen (2000) SPCK/Yale akademische internationale Pressestandardbuchnummer 0-300-08372-6
• Die Arbeit der Liebe: Entwicklung als Redakteur von Kenosis, mit Mitwirkenden einschließlich Ian Barbours, Sarah Coakleys, George Ellis, Jurgen Moltmanns und Keith Wards (SPCK/Eerdmans 2001) internationale Standardbuchnummer 0-281-05372-3 / internationale Standardbuchnummer 0-8028-4885-0

• Der Gott der Hoffnung und das Ende der Welt (Yale Universität Presse, 2002) internationale Standardbuchnummer 0-300-09211-3
• Die Schule des Erzbischofs des Christentums und der Wissenschaft (Yorker Kurse, 2003)
• Mit der Hoffnung (SPCK/Westminster Presse von John Knox, 2003) lebend
• Wissenschaft und die Dreieinigkeit: Die christliche Begegnung Mit der Wirklichkeit (2004) internationale Standardbuchnummer 0-300-10445-6 (eine besonders zugängliche Zusammenfassung seines Gedankens)
• Das Erforschen der Wirklichkeit: Das Verflechten der Wissenschaft & Religion (SPCK 2005) internationale Standardbuchnummer 0-300-11014-6
• Quant-Physik & Theologie: Eine Unerwartete Blutsverwandtschaft (SPCK 2007) internationale Standardbuchnummer 978-0-281-05767-2

• Vom Physiker dem Priester, eine Autobiografie SPCK internationale 2007-Standardbuchnummer 978-0-281-05915-7
• Theologie im Zusammenhang der Wissenschaft SPCK internationale 2008-Standardbuchnummer 978-0-281-05916-4
• Fragen der Wahrheit: Fiftyone Antworten auf Fragen über den Gott, die Wissenschaft und den Glauben, mit Nicholas Beale; Vorwort von Antony Hewish (der Westminster John Knox 2009) internationale Standardbuchnummer 978-0-664-23351-8
• Grund und Wirklichkeit: Die Beziehung Zwischen Wissenschaft und Theologie (2011) SPCK internationale Standardbuchnummer 978-0-281-06400-7
• Wissenschaft und Religion auf der Suche der Wahrheit (2011) SPCK internationale Standardbuchnummer 978-0-281-06412-0

Wissenschaft

• Die Analytische S-Matrix (TASSE 1966, gemeinsam mit RJ Eden, PV Landshoff und DI Olive)
• Das Partikel-Spiel (W.H. Freeman, 1979)
• Modelle von Hohen Energieprozessen (TASSE 1980)
• Die Quant-Welt (Longmans/Princeton Universität Presse, 1985; Pinguin 1986; Templeton Fundament-Presse 2007) internationale Standardbuchnummer 978-0-691-02388-5
• Rochester Karussell: Die Geschichte der Hohen Energiephysik (New York, Longman, 1989) internationale Standardbuchnummer 978-0-582-05011-2
• Quant-Theorie: Eine Sehr Kurze Einführung (2002) OUP internationale Standardbuchnummer 0-19-280252-6
• In der Mathematik (2011) OUP (editiert, mit Beiträgen von Timothy Gowers, Roger Penrose, Marcus du Sautoy und anderen) internationale Standardbuchnummer 978-0-19-960505-7 bedeutend

Kapitel

• Auf der Zeit und Raum (TASSE 2008) zusammen mit Andrew Taylor, Shahn Majid, Roger Penrose, Alain Connes und internationaler Standardbuchnummer von Michael Heller 978-0-521-88926-1
• Geistige Information: 100 Perspektiven auf der Wissenschaft und Religion (Templeton Fundament-Presse, 2005) internationale Standardbuchnummer der Hrsg. Charles Harper 1-932031-73-1
• Entwicklung, Gesetz und Wahrscheinlichkeit (Festungspresse 2008) Hrsg. Fraser Watts) mit Peter Harrison, George Ellis, Philip Clayton, Michael Ruse, Nancey Murphy, John Bowker & anderen internationale Standardbuchnummer 978-0-8006-6278-3

Siehe auch

• Liste von Wissenschafts- und Religionsgelehrten

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Google Gelehrtenliste von Vorträgen von John Polkinghorne
• Ein Polkinghorne setzt an
• Videointerview mit Polkinghorne, zugegriffen am 25. März 2010.
• Macfarlane, Alan (2008). Interview von John Polkinghorne, am 10. November 2008.
• Polkinghorne, John. "Reduktionismus", Zwischendisziplinarische Enzyklopädie der Religion und Wissenschaft, hat am 25. März 2010 zugegriffen.
• Semple, Ian (2009). Vom Physiker dem Priester: Ein großer Fortschritt des Glaubens, Des Wächters, am 9. April 2009; Interview mit Polkinghorne.
• Smedes, Taede A. Chaos, Kompliziertheit und Gott: Gotteshandlung und Scientism.Louvain: Peeters 2004, eine theologische Untersuchung von Polkinghorne (und Arthur Peacocke) Modell der Gotteshandlung.

:*Runehov, Anne L.C. "Verwirrung, Kompliziertheit und Gott: Divine Action und Scientism durch Taede A. Smedes", Ars Disputandi, Band 6, 2006.

• Southgate, Christopher, Hrsg. (1999) Gott, Menschheit und das Weltall: Ein Lehrbuch in der Wissenschaft und Religion T&T Clark. Relevante Extrakte.
• Steinke, Johannes Maria (2006) John Polkinghorne - Konsonanz von Naturwissenschaft und Theologie Vandenhoeck & Ruprecht. Untersucht die Theorie von Polkinghorne des Gleichklangs, und analysiert seinen philosophischen Hintergrund.
• Wright, Robert. Videointerview, Schiefer, hat am 25. März 2010 zugegriffen.

Links

• Website von Polkinghorne