Papst Saint Hormisdas (c. 450 - am 6. August 523) war Papst vom 20. Juli 514 bis 523. Sein Papsttum wurde durch das Schisma von Acacian beherrscht, das in 484 von Acacius der Anstrengungen von Constantinople angefangen ist, Monophysites zu beschwichtigen. Seine Anstrengungen, dieses Schisma aufzulösen, waren und am 28. März 519 erfolgreich, die Wiedervereinigung der griechischen Kirche mit Rom wurde in der Kathedrale von Constantinople vor einer großen Menge bestätigt.

Jeffrey Richards erklärt den persischen Namen von Hormisdas als wahrscheinlich zu Ehren von einem verbannten persischen Edelmann, Hormizd, "hat im römischen martyrology (am 8. August), aber nicht so beachtet im Osten gefeiert." Die Namen seines Vaters und Sohnes weisen darauf hin, dass er einen sonst "aufrichtigen italienischen Stammbaum hatte."

Leben

Er ist an Frosinone, Campagna di Roma, Italien geboren gewesen. Vor dem Werden ein römischer Diakon ist Hormisdas verheiratet gewesen, und sein Sohn ist Papst unter dem Namen von Silverius geworden. Während des Schismas von Laurentian war Hormisdas einer der prominentesten klerikalen Partisanen von Papst Symmachus. Er war Notar an der Synode, die an St. Petrus in 502 gehalten ist. Zwei Briefe von Magnus Felix Ennodius, Bischof von Pavia, überleben gerichtet an ihn, schriftlich, als die Letzteren versucht haben, Pferde und Geld wiederzugewinnen, hatte er dem Papst geliehen.

Verschieden von seinem Vorgänger Symmachus hat seine Wahl an irgendwelchen bemerkenswerten Meinungsverschiedenheiten Mangel gehabt. Nach dem Werden Papst sollte eine der ersten Handlungen von Hormisdas die letzten Spuren des Schismas in Rom entfernen, zurück in die Kirche jene Anhänger der Partei von Laurentian empfangend, die nicht bereits versöhnt worden war. "Das Schisma hatte auf größtenteils aus dem persönlichen Hass Symmachus verweilt," schreibt Jeffrey Richards, "etwas, mit dem Hormisdas anscheinend nicht verdorben wurde."

Die Rechnung seiner Amtszeit in Liber Pontificalis, sowie der überwältigende Hauptteil seiner überlebenden Ähnlichkeit, wird durch Anstrengungen beherrscht, Religionsgemeinschaft zwischen dem Sehen Roms und durch das Schisma von Acacian verursachtem Constantinople wieder herzustellen. Dieses Schisma war die Folge des "Henoticon" des Kaisers Zeno und hat durch seinen Nachfolger Anastasius unterstützt, der immer mehr geneigt zu Monophysitism geworden ist und jene Bischöfe verfolgt hat, die sich geweigert haben, den Rat von Chalcedon zu verstoßen.

Der Kaiser Anastasius hat die ersten Schritte gemacht, um dieses Schisma aufzulösen, das von Vitalian, dem Kommandanten der Reichskavallerie unter Druck gesetzt ist, die, die Ursache der Orthodoxie aufgenommen, Thracia, Scythia Gering, und Mysia dazu gebracht hat sich zu empören, und hat mit einer Armee von Hunnen und Bulgaren zu den Toren von Constantinople marschiert. Richards weist darauf hin, dass dort verpflichtet würde, einige versuchsweise Anstrengungen von Constantinople, "wenn zu sein, nur weil es einen neuen Mann auf dem Thron von St. Petrus gab. Beziehungen zwischen Symmachus und dem Kaiser Anastasius waren eigentlich nicht existierend gewesen".

Anastasius hat Hormisdas am 28. Dezember 514 geschrieben, ihn zu einer Synode einladend, die am 1. Juli des folgenden Jahres gehalten würde. Eine zweite, weniger höfliche Einladung, datiert am 12. Januar 515, wurde auch von Anastasius dem Papst gesandt, der Rom vor dem ersten erreicht hat. Am 4. April hat Hormisdas geantwortet, sein Entzücken an der Aussicht des Friedens ausdrückend, aber zur gleichen Zeit die Position seiner Vorgänger verteidigend und eine Synode begrüßend, aber es unnötig glaubend. Die Träger des ersten Briefs des Kaisers am letzten erreichten Rom am 14. Mai. Der Papst hat vorsichtig Verhandlungen fortgesetzt, hat eine Synode an Rom einberufen und hat dem Kaiser am 8. Juli geschrieben, um die Abfahrt einer Botschaft für Constantinople bekannt zu geben. Inzwischen die zweihundert Bischöfe, die sich am 1. Juli an Heraclea versammelt hatten, der getrennt ist, ohne irgendetwas zu vollbringen.

Die Botschaft des Papstes zum Reichsgericht hat aus zwei Bischöfen, Ennodius von Pavia und Fortunatus von Catina, dem Priester Venantius, dem Diakon Vitalis und dem Notar Hilarius bestanden. Gemäß dem Hochwürdigen. J. Barmby, Hormisdas hat mehrere Anforderungen gestellt: (1) sollte Der Kaiser seine Annahme des Rats von Chalcedon und der Briefe von Papst Leo öffentlich bekannt geben; (2) sollten die Ostbischöfe eine ähnliche öffentliche Behauptung machen, und außerdem Nestorius, Eutyches, Dioscorus, Aelurus, Peter Mongus, Peter das Vollere, und Acacius mit allen ihren Anhängern in den Bann tun; (3) hat jeder in diesem Streit verbannt sollte zurückgerufen werden, und ihre Fälle für das Urteil des Apostolischen vorbestellt Sieh; (4) sollten jene Exile, wer in der Religionsgemeinschaft mit Rom gewesen war und Katholizismus erklärt hatte, zuerst zurückgerufen werden; und (5) sollten Bischöfe, die angeklagt sind, wegen den Orthodoxen verfolgt zu haben, nach zu beurteilendem Rom gesandt werden." So hat der Kaiser eine freie Diskussion im Rat vorgeschlagen; der Papst hat die unqualifizierte Annahme der Orthodoxie und Vorlage zu sich als Kopf des Christentums verlangt, bevor er überhaupt behandeln würde."

Eine Reichsbotschaft von zwei hohen Zivilbeamten ist nach Rom gekommen, das einen Brief datiert am 16. Juli 516 für den Papst bringt, und ein hat am 28. Juli für den römischen Senat datiert; das Ziel der Letzteren war, die Senatoren zu überzeugen, sich gegen Hormisdas einzusetzen. Jedoch sind beide der Senat, sowie König Theodoric, loyal gegenüber dem Papst geblieben. Inzwischen hat Hormisdas bei Avitus von Vienne berichtet, dass eine zusätzliche Zahl von Balkanbischöfen in Beziehungen mit Rom eingetreten war, und Bischof John von Nicopolis, der auch der Erzbischof von Epirus war, Religionsgemeinschaft mit Constantinople gebrochen und es mit Rom fortgesetzt hatte.

Eine zweite päpstliche Botschaft, die aus Ennodius und Bischof Peregrinus von Misenum besteht, war so erfolglos wie das erste. Anastasius hat sogar versucht, die Legaten zu bestechen, aber war erfolglos. Sicher, jetzt wo Vitalian außerhalb Constantinople vereitelt worden war, der ins Verbergen und seine hingerichteten Unterstützer gezwungen ist, hat Anastasius am 11. Juli 517 bekannt gegeben, dass er die Verhandlungen abbrach. Aber weniger als ein Jahr später ist der Kaiser gestorben; der Liber Pontificalis behauptet, dass er tot durch einen Blitzstrahl geschlagen wurde. Sein Nachfolger, der Katholik Justin I, hat sofort die Policen von Anastasius umgekehrt. Alle Anforderungen von Papst Hormisdas wurden gewährt: Der Name von verurteiltem Patriarchen Acacius sowie die Namen der Kaiser Anastasius und Zenos wurde von den Kirchdiptychen geschlagen, und der Patriarch John II hat die Formel von Hormisdas akzeptiert. Am 28. März 519, in der Kathedrale von Constantinople in die Anwesenheit einer großen Menge von Leuten, wurde das Ende des Schismas in einer ernsten Zeremonie geschlossen.