Asser (d. 908/909) war ein walisischer Mönch von St. David, Dyfed, der Bischof von Sherborne in 890s geworden ist. Ungefähr 885 er wurde von Alfred nach dem Großen gefragt, um St. David zu verlassen und sich dem Kreis von gelehrten Männern anzuschließen, die Alfred für sein Gericht rekrutierte. Nach Ausgaben eines Jahres an Caerwent wegen Krankheit hat Asser akzeptiert.

In 893 Asser hat eine Lebensbeschreibung von Alfred, genannt das Leben von König Alfred geschrieben. Das Manuskript hat zu modernen Zeiten mit nur einer Kopie überlebt, die ein Teil der Baumwollbibliothek war. Diese Kopie wurde in einem Feuer 1731 zerstört, aber Abschriften, die früher zusammen mit dem Material von der Arbeit von Asser gemacht worden waren, die von anderen frühen Schriftstellern eingeschlossen wurde, haben der Arbeit ermöglicht, wieder aufgebaut zu werden. Die Lebensbeschreibung ist die Hauptinformationsquelle über das Leben von Alfred und gibt viel mehr Auskunft über Alfred, als es über jedes andere frühe englische Lineal bekannt ist. Asser hat Alfred bei seiner Übersetzung von Gregory die Schäfersorge des Großen, und vielleicht mit anderen Arbeiten geholfen.

Asser wird manchmal als eine Quelle für die Legende über das Gründen von Alfred der Universität Oxfords zitiert, das, wie man jetzt bekannt, falsch ist. Ein kurzer Durchgang, der diesen Anspruch erhebt, wurde von William Camden in seine 1603-Ausgabe des Lebens von Asser interpoliert. Zweifel sind auch regelmäßig darüber erhoben worden, ob das komplette Leben eine Fälschung ist, die von einem ein bisschen späteren Schriftsteller geschrieben ist, aber es wird jetzt fast als echt allgemein akzeptiert.

Name und frühes Leben

Asser (auch bekannt als John Asser oder Asserius Menevensis) war ein walisischer Mönch, der gegen Ende des 9. Jahrhunderts gelebt hat. Fast nichts ist über das frühe Leben von Asser bekannt. Der Name Asser wird wahrscheinlich von Aser, oder Asher, dem achten Sohn von Jacob in der Entstehung genommen worden sein. Namen von Alt Testament waren in Wales zurzeit üblich, aber es ist darauf hingewiesen worden, dass dieser Name zurzeit angenommen worden sein kann, ist Asser in die Kirche eingegangen. Asser kann mit einer Arbeit von St. Jerome auf der Bedeutung der hebräischen Namen vertraut gewesen sein (gegebener Jerome, für "Asser" vorhabend, wurde "gesegnet"), so ist es möglich, dass der Geburtsname von Asser "Gwyn" war (oder "Guinn"), der für "den seligen" (oder "Glückseligkeit") walisisch ist.

Gemäß seinem Leben von König Alfred war Asser ein Mönch an St. David darin, was dann das Königreich Dyfed im südwestlichen Wales war. Er macht auch verständlich, dass er im Gebiet erzogen wurde, und tonsured, erzogen und ordiniert dort war. Er erwähnt auch Nobis, einen Bischof von St. David, der ungefähr 873 oder 874, als seiend ein Angehöriger von seinem gestorben ist.

Einberufung durch Alfred und Zeit am Gericht

Viel davon, wem über Asser bekannt ist, kommt aus seiner Lebensbeschreibung von Alfred, insbesondere eine kurze Abteilung, in der Asser nachzählt, wie Alfred ihn als ein Gelehrter für sein Gericht rekrutiert hat. Alfred hat eine hohe Meinung vom Wert des Lernens gehalten und hat Männer aus dem ganzen Großbritannien und aus dem kontinentalen Europa rekrutiert, um ein wissenschaftliches Zentrum an seinem Gericht zu gründen. Es ist nicht bekannt, wie Alfred von Asser gehört hat, aber eine Möglichkeit bezieht sich auf die Überlordschaft von Alfred des südlichen Wales. Mehrere Könige, einschließlich Hywel AFP Rhys von Glywysing und Hyfaidd von Dyfed (wo das Kloster von Asser war), hatten der Überlordschaft von Alfred in 885 gehorcht. Asser gibt eine ziemlich ausführliche Rechnung der Ereignisse. Es gibt eine Urkunde von Hywel, auf den zu c datiert worden ist. 885; unter den Zeugen ist ein "Asser", der dieselbe Person sein kann. Folglich ist es möglich, dass die Beziehung von Alfred mit den südlichen walisischen Königen ihn dazu gebracht hat, von Asser zu hören.

Nachzählungen von Asser, die Alfred zuerst am königlichen Stand am Dekan, Sussex (jetzt der Ost- und Westdekan, Westen Sussex) treffen.. Asser stellt nur ein datable Ereignis in seiner Geschichte zur Verfügung: Am Tag von St. Martin, am 11. November 887, hat sich Alfred dafür entschieden zu lernen, Latein zu lesen. Umgekehrt davon arbeitend, scheint es am wahrscheinlichsten, dass Asser von Alfred in frühen 885 rekrutiert wurde.

Die Antwort von Asser auf die Bitte von Alfred sollte um Zeit bitten, um das Angebot zu denken, weil er gefunden hat, dass es unfair sein würde, seine aktuelle Position zu Gunsten von der weltlichen Anerkennung aufzugeben. Alfred hat abgestimmt sondern auch hat vorgeschlagen, dass er Hälfte seiner Zeit an St. David und Hälfte mit Alfred ausgeben sollte. Asser hat wieder um Zeit gebeten, um in Betracht zu ziehen, aber ist schließlich bereit gewesen, zu Alfred mit einer Antwort in sechs Monaten zurückzukehren. Auf seiner Rückkehr nach Wales, jedoch, ist Asser krank mit einem Fieber geworden und wurde auf das Kloster von Caerwent seit zwölf Monaten und einer Woche beschränkt. Alfred hat geschrieben, um die Ursache der Verzögerung herauszufinden, und Asser hat geantwortet, dass er seine Versprechung behalten würde, als er gegenesen ist. Als er wirklich, in 886 gegenesen ist, ist er bereit gewesen, seine Zeit zwischen Wales und Gericht von Alfred zu teilen, wie Alfred vorgeschlagen hatte. Andere an St. David haben das unterstützt, seitdem sie gehofft haben, dass der Einfluss von Asser mit Alfred "zerstörende Beschwerden und Verletzungen an den Händen von König Hyfaidd vermeiden würde (wer häufig dieses Kloster und die Rechtsprechung von St. David angegriffen hat)".

Asser hat sich mehreren anderen bekannten Gelehrten am Gericht von Alfred, einschließlich Grimbalds und Johns der Alte Sachse angeschlossen; alle drei haben wahrscheinlich das Gericht von Alfred innerhalb eines Jahres einander erreicht. Seine erweiterten ersten bleiben bei Alfred war am königlichen Stand an Leonaford, wahrscheinlich von ungefähr dem April bis Dezember 886. Es ist nicht bekannt, wo Leonaford war; Argumente sind für Landford in Wiltshire vorgebracht worden. Aufzeichnungen von Asser, die er laut dem König aus den Büchern in der Nähe gelesen hat. Am Weihnachtsabend, 886, nachdem hatte Asser für einige Zeit gescheitert, Erlaubnis zu erhalten, nach Wales zurückzukehren, Alfred hat Asser die Kloster von Congresbury und Banwell, zusammen mit einem Seidenumhang und einer Menge des Dufts gegeben, "so viel wiegend, wie ein dicker Mann." Er hat Asser erlaubt, seine neuen Besitzungen zu besuchen und darauf in St. David zurückzukehren.

Danach scheint Asser, seine Zeit zwischen Wales und Gericht von Alfred geteilt zu haben. Asser gibt keine Information über seine Zeit mit Wales, aber erwähnt verschiedene Plätze, die er in England, einschließlich des Schlachtfeldes an Ashdown, Countisbury besucht hat (den er Cynuit nennt), und Athelney. Es ist von der Rechnung von Asser offensichtlich, dass er ziemlich viel Zeit mit Alfred verbracht hat: Er zählt die Schwiegermutter von Versammlungsalfred, Eadburh nach (wer nicht dieselbe Eadburh ist, die wie ein begger in Pavia gestorben ist), bei vielen Gelegenheiten; und sagt, dass er häufig Alfred gesehen hat jagen.

Bischof von Sherborne

Einmal zwischen 887 und 892 hat Alfred Asser das Kloster von Exeter gegeben. Asser ist nachher Bischof von Sherborne geworden, obwohl das Jahr der Folge unbekannt ist. Wie man bekannt, hat der Vorgänger von Asser als Bischof von Sherborne, Wulfsige, eine Urkunde einmal zwischen 890 und 896 beglaubigt. Das erste Äußere von Asser in der Position ist in 900, wenn er als ein Zeuge zu einer Urkunde erscheint; folglich kann auf die Folge nur zu den Jahren 890 bis 900 datiert werden. Auf jeden Fall war Asser bereits ein Bischof vor seiner Ernennung zum Sehen von Sherborne gewesen, da, wie man bekannt, Wulfsige eine Kopie der Schäfersorge von Alfred erhalten hat, in der Asser als ein Bischof beschrieben wird.

Es ist möglich, dass Asser ein Weihbischof-Bischof innerhalb des Sehens von Sherborne war, aber er kann stattdessen ein Bischof von St. David gewesen sein. Er wird als solcher im Itinerarium Cambriae von Giraldus Cambrensis verzeichnet, obwohl das drei Jahrhunderte später 1191 geschrieben wurde und so unzuverlässig sein kann. Ein zeitgenössischer Hinweis wird im eigenen Schreiben von Asser gefunden: Er erwähnt, dass Bischöfe von St. David manchmal von König Hyfaidd vertrieben wurden und hinzufügt, dass "er mich sogar bei Gelegenheit vertrieben hat". Das kann anzeigen, dass Asser selbst ein Bischof von St. David war.

Das Leben von König Alfred

In 893 hat Asser eine Lebensbeschreibung von Alfred genannt Das Leben von König Alfred geschrieben; im ursprünglichen Latein ist der Titel Vita Ælfredi regis Angul Saxonum. Das Datum ist von der Erwähnung von Asser des Alters des Königs im Text bekannt. Die Arbeit, die weniger als zwanzigtausend Wörter lange ist, ist eine der wichtigsten Informationsquellen auf Alfred das Große.

Asser hat sich auf eine Vielfalt von Texten gestützt, um sein Leben zu schreiben. Der Stil ist dass zwei Lebensbeschreibungen von Louis das Fromme ähnlich: Vita Hludovici Imperatoris, schriftlicher c. 840 durch einen unbekannten Autor hat gewöhnlich "den Astronomen" und Vita Hludowici Imperatoris durch Thegan von Trier genannt. Es ist möglich, dass Asser diese Arbeiten gewusst haben kann. Er hat auch Historia ecclesiastica von Bede gentis Anglorum gewusst; Historia Brittonum, eine walisische Quelle; das Leben von Alcuin; und die angelsächsische Chronik. Es ist auch aus dem Text klar, dass Asser mit dem Aeneid von Virgil, Carmen Paschale von Caelius Sedulius, De Virginitate von Aldhelm und Vita Karoli Magni von Einhard ("Leben von Charlemagne") vertraut war. Er setzt von Gregory den Regula Pastoralis des Großen, eine Arbeit an er und Alfred haben nachher im Übersetzen, und von Augustine von Enchiridion des Flusspferds zusammengearbeitet. Ungefähr Hälfte des Lebens ist ein wenig mehr als eine Übersetzung des Teils der angelsächsischen Chronik seit den Jahren 851-887, obwohl Asser persönliche Meinungen hinzufügt und Information über das Leben von Alfred interpoliert. Asser fügt auch Material in Zusammenhang mit den Jahren danach 887 und allgemeine Meinungen über den Charakter und Regierung von Alfred hinzu.

Der Prosa-Stil von Asser ist für die schwache Syntax, stilistischen Vorspiegelungen und wirre Ausstellung kritisiert worden. Sein häufiger Gebrauch von archaischen und ungewöhnlichen Wörtern gibt seiner Prosa einen barocken Geschmack, der in lateinischen Inselautoren der Periode üblich ist. Er verwendet mehrere Wörter, die fränkischen lateinischen Quellen eigenartig sind. Das hat zu Spekulation geführt, dass er mindestens teilweise in Francia erzogen wurde, aber es ist auch möglich, dass er dieses Vokabular von fränkischen Gelehrten erworben hat, mit denen er am Gericht wie Grimbald verkehrt hat.

Das Leben endet plötzlich ohne Folgern von Bemerkungen, und es wird wahrscheinlich betrachtet, dass das Manuskript ein unvollständiger Entwurf ist. Asser hat weiter fünfzehn oder sechzehn Jahre und Alfred weiter sechs gelebt, aber keine Ereignisse danach 893 werden registriert.

Es ist möglich, dass die Arbeit hauptsächlich zu Gunsten eines walisischen Publikums geschrieben wurde. Asser strengt sich an, lokale Erdkunde zu erklären, so betrachtete er klar ein Publikum nicht als vertraut mit den Gebieten, hat er beschrieben. Mehr spezifisch an mehreren Punkten gibt er einen englischen Namen und folgt ihm mit der walisischen Entsprechung sogar im Fall von Nottingham, das unwahrscheinlich scheint, einen heimischen walisischen Namen gehabt zu haben. Infolgedessen, und gegeben, dass die Überlordschaft von Alfred des südlichen Wales neu war, kann es sein, dass Asser die Arbeit beabsichtigt hat, um einen walisischen Leserkreis mit den persönlichen Qualitäten von Alfred bekannt zu machen und sie mit seiner Regierung zu versöhnen. Jedoch ist es auch möglich, dass die Einschließung von Asser von walisischen Ortsnamen einfach ein Interesse an der Etymologie oder der Existenz eines walisischen Publikums in seinem eigenen Haushalt aber nicht in Wales widerspiegelt. Es gibt auch Abteilungen wie die Unterstützung für das Programm von Alfred der Befestigung, die den Eindruck dessen geben, dass das Buch nach einem englischen Publikum gerichtet wird.

Das Leben von Asser lässt jede Erwähnung des inneren Streits oder der Meinungsverschiedenheit in der eigenen Regierung von Alfred weg, obwohl, wenn er erwähnt, dass Alfred diejenigen hart bestrafen musste, die langsam waren, um den Befehlen von Alfred zu folgen, den Bereich zu kräftigen, er verständlich macht, dass Alfred wirklich Folgsamkeit geltend machen musste. Das Leben von Asser ist eine einseitige Behandlung von Alfred, obwohl da Alfred lebendig war, als es zusammengesetzt wurde, wird es kaum grobe Fehler der Tatsache enthalten.

Zusätzlich dazu, die primäre Quelle für das Leben von Alfred zu sein, ist die Arbeit von Asser auch eine Quelle seit anderen historischen Perioden, wo er Material zu seiner Übersetzung der angelsächsischen Chronik hinzufügt. Zum Beispiel erzählt er eine Geschichte über Eadburh, die Tochter von Offa. Eadburh hat Beorhtric, König der Westsachsen geheiratet. Asser beschreibt sie als das Benehmen "wie ein Tyrann" und schließlich zufällig Vergiftung von Beorhtric in einem Versuch, jemanden anderen zu ermorden. Er ist fertig, indem er ihren Tod als ein Bettler in Pavia beschreibt. Dieser Eadburh ist nicht dasselbe als die Schwiegermutter von Alfred, auch genannt Eadburh, den Asser anderswohin erwähnt.

Manuskripte des Lebens von König Alfred

Das frühe Manuskript des Lebens scheint nicht, in mittelalterlichen Zeiten weit bekannt gewesen zu sein. Wie man bekannt, hat nur eine Kopie in moderne Zeiten überlebt. Es ist als Baumwolle FRAU Otho A xii bekannt, und war ein Teil der Baumwollbibliothek. Es wurde ungefähr 1000 geschrieben und wurde in einem Feuer 1731 zerstört. Der Mangel am Vertrieb kann sein, weil Asser das Manuskript nicht beendet hatte und es so nicht kopieren lassen hat. Jedoch ist das Material im Leben in anderen Arbeiten erkennbar. Es gibt einige Beweise von frühen Schriftstellern des Zugangs zu Versionen der Arbeit von Asser wie folgt:

• Byrhtferth von Ramsey hat große Abteilungen davon in den Historia Wiederkaugummi, eine historische Arbeit eingeschlossen, die er im späten Zehntel oder Anfang des 11. Jahrhunderts geschrieben hat. Er kann das Baumwollmanuskript verwendet haben. (Der Historia Wiederkaugummi wurde bis neulich Symeon von Durham zugeschrieben.)
• Der anonyme Autor der Lobrede, die Emmae (geschrieben am Anfang der 1040er Jahre) anscheinend das Leben gekannt hat, obwohl es nicht bekannt ist, wie er davon gewusst hat. Der Autor war ein Mönch von St. Bertin in Flandern, aber kann der Arbeit in England erfahren haben.
• Der als Florenz von Worcester bekannte Chronist hat Teile des Lebens von Asser in seine Chronik am Anfang des 12. Jahrhunderts vereinigt; wieder kann er auch das Baumwollmanuskript verwendet haben.
• Ein anonymer Chronist an der Bury St Edmunds, im zweiten Viertel des 12. Jahrhunderts arbeitend, hat eine als Die Annalen von St. Neots jetzt bekannte Kompilation erzeugt. Er hat Material von einer Version der Arbeit von Asser verwendet, die sich an einigen Stellen vom Baumwollmanuskript unterscheidet und an einigen Stellen scheint, genauer zu sein, so ist es möglich, dass die verwendete Kopie nicht das Baumwollmanuskript war.
• Giraldus Cambrensis hat ein Leben von St. Æthelberht wahrscheinlich an Hereford während der 1190er Jahre geschrieben. Er setzt ein Ereignis von Asser an, der während der Regierung von Offa von Mercia vorgekommen ist, die in 796 gestorben ist. Dieses Ereignis ist nicht in den überlebenden Kopien des Manuskriptes. Es ist möglich, dass Giraldus Zugang zu einer verschiedenen Kopie der Arbeit von Asser hatte. Es ist auch möglich, dass er eine verschiedene Arbeit von Asser ansetzt, der, oder sogar sonst unbekannt ist, dass Giraldus die Verweisung auf Asser zusammensetzt, um seine Geschichte zu unterstützen. Der Letztere ist mindestens plausibel, da Giraldus als ein vertrauenswürdiger Schriftsteller nicht immer betrachtet wird.

Die Geschichte des Manuskriptes von Cotton selbst ist ziemlich kompliziert. Die Liste von frühen Schriftstellern erwähnt oben, dass es im Besitz von mindestens zwei von ihnen gewesen sein kann. Es ist von John Leland, dem Antiquar in den 1540er Jahren im Besitz gewesen. Es ist wahrscheinlich verfügbar nach der Auflösung der Kloster geworden, in denen das Eigentum von vielen religiösen Häusern beschlagnahmt und verkauft wurde. Leland ist 1552 gestorben, und, wie man bekannt, ist es im Besitz von Matthew Parker von einer Zeit danach bis zu seinem eigenen Tod 1575 gewesen. Obwohl Parker den grössten Teil seiner Bibliothek zur Fronleichnam-Universität, Cambridge hinterlassen hat, wurde das Manuskript von Cotton nicht eingeschlossen. Vor 1600 war es in der Bibliothek von Herrn Lumley, und vor 1621 war das Manuskript im Besitz von Robert Cotton. Die Bibliothek von Cotton wurde 1712 vom Haus von Cotton im Westminster zum Haus von Essex im Ufer bewegt und hat sich dann wieder 1730 zum Ashburnham Haus im Westminster bewegt. Am Morgen Samstag, der 23. Oktober 1731 ist ein Feuer ausgebrochen, und das Manuskript von Cotton wurde zerstört.

Infolgedessen ist der Text des Lebens von Asser von einer Menge von verschiedenen Quellen bekannt. Verschiedene Abschriften waren aus dem Baumwollmanuskript gemacht worden, und ein Faksimile der ersten Seite des Manuskriptes war gemacht und veröffentlicht worden, mehr unmittelbaren Beweis für die Hand des Kopisten gebend. Zusätzlich zu diesen Abschriften sind die Extrakte, die über dem gemachten durch andere frühe Schriftsteller erwähnt sind, verwendet worden, um zu helfen, den Text zu sammeln und zu bewerten. Wegen des Mangels am Manuskript selbst, und weil die Anmerkungen von Parker durch einige Umsetzeinrichtungen kopiert worden waren, als ob sie ein Teil des Textes waren, haben wissenschaftliche Ausgaben eine schwierige Last gehabt. Es hat vielfache Ausgaben Des Lebens veröffentlicht sowohl in Latein als auch in der Übersetzung gegeben. Eine 1904-Ausgabe von W.H. Stevenson, dem Leben von Asser von König Alfred, zusammen mit den Annalen des Heiligen Neots hat falsch Asser zugeschrieben, ist noch die Standardausgabe. Eine wichtige neue Übersetzung, mit gründlichen Zeichen auf den wissenschaftlichen Problemen und Problemen, ist Alfred das Große: Das Leben von Asser von König Alfred und Anderen Zeitgenössischen Quellen durch Simon Keynes und Michael Lapidge.

Legende der Gründung Oxfords

1603 hat der Antiquitätenhändler William Camden eine Ausgabe des Lebens von Asser veröffentlicht, in dem dort eine Geschichte einer Gemeinschaft von Gelehrten an Oxford erscheint, die von Grimbald besucht wurden:

Im Jahr unseres Herrn 886, dem zweiten Jahr der Ankunft von St. Grimbald in England, wurde die Universität Oxfords begonnen... John, Mönch der Kirche von St. David, Vorträge in der Logik, Musik und Arithmetik gebend; und John, der Mönch, Kollege von St. Grimbald, einem Mann von großen Teilen und einem universalen Gelehrten, lehrender Geometrie und Astronomie vor dem ruhmvollsten und unbesiegbaren König Alfred.

Es gibt keine Unterstützung dafür in jeder bekannten Quelle. Camden hat seine Ausgabe auf dem Manuskript von Parker gestützt, dessen andere Abschriften kein solches Material einschließen. Es wird jetzt zugegeben, dass das eine Interpolation von Camden ist, obwohl die Legende selbst zuerst im 14. Jahrhundert aufgetaucht ist. Ältere Bücher über Alfred das Große schließen die Legende zum Beispiel ein: 1849-Alfred von Jacob Abbott das Große sagt, dass "Einer der größten und wichtigste von den Maßnahmen, die für die intellektuelle Verbesserung seiner Leute angenommener Alfred die Gründung der großen Universität Oxfords war."

Ansprüche der Fälschung

Während der 19. und 20. Jahrhunderte haben mehrere Gelehrte behauptet, dass die Lebensbeschreibung von Asser von König Alfred, aber eine Fälschung nicht authentisch war. Ein prominenter Anspruch wurde 1964 vom respektierten Historiker V.H. Galbraith in seinem Aufsatz erhoben "Der Schrieb das Leben von Asser von Alfred?" Galbraith hat behauptet, dass es Anachronismen im Text gab, der bedeutet hat, dass er während der Lebenszeit von Asser nicht geschrieben worden sein könnte. Zum Beispiel verwendet Asser "König Angul Saxonum" ("König der Angelsachsen"), um sich auf Alfred zu beziehen. Galbraith hat behauptet, dass dieser Gebrauch bis zum Ende des 10. Jahrhunderts nicht erscheint. Galbraith hat auch den Gebrauch von "parochia" identifiziert, um Exeter als ein Anachronismus zu kennzeichnen, behauptend, dass es als "Diözese" und folglich übersetzt werden sollte, dass es sich auf das Bistum von Exeter bezogen hat, der bis 1050 nicht geschaffen wurde. Galbraith hat den wahren Autor als Leofric erkannt, der Bischof von Devon und Cornwall in 1046 geworden ist. Das Motiv von Leofric, gemäß Galbraith, sollte die Wiederherstellung von seinem rechtfertigen, sähen an Exeter durch das Demonstrieren eines Präzedenzfalls für die Einordnung.

Der Titel "König der Angelsachsen" kommt wirklich jedoch tatsächlich in königlichen Urkunden vor, dass Datum zu vorher 892 und "parochia" "Diözese" nicht notwendigerweise bedeutet, aber sich manchmal gerade auf die Rechtsprechung einer Kirche oder Klosters beziehen kann. Außerdem gibt es andere Argumente dagegen, dass Leofric der Schmied gewesen ist. Beiseite von der Tatsache, dass Leofric wenig über Asser gewusst hätte und kaum so eine plausible Fälschung bauen würde, gibt es starke Beweise, die auf das Baumwollmanuskript zu ungefähr 1000 datieren. Der offenbare Gebrauch des Materials von Asser in anderen frühen Arbeiten, die Leofric auch zurückdatieren, argumentiert gegen die Theorie von Galbraith. Die Argumente von Galbraith wurden zur Befriedigung von den meisten Historikern von Dorothy Whitelock in Echtem Asser 1967 widerlegt.

Mehr kürzlich, 1995, hat Professor Alfred Smyth behauptet, dass das Leben eine Fälschung durch Byrhtferth ist (wer einfach den Namen dunklen Asser von den Verweisungen bis ihn in anderen Aufzeichnungen 'angenommen' hat), seinen Fall in erster Linie auf einer Analyse des lateinischen Vokabulars von Byrhtferth und Assers stützend. Das Motiv von Byrhtferth, gemäß Smyth, soll das Prestige von Alfred zur klösterlichen Benediktinerreformbewegung des Endes des 10. Jahrhunderts leihen. Die stärksten Argumente für die Fälschung sind, dass a) dort wirklich keine neue Information in 'Asser' ist, der in den überlebenden angelsächsischen Chroniken nicht gefunden werden kann, so dass es mit Alfred nicht zeitgenössisch ist, wie es behauptet; b), dass die lateinische Übersetzung einfach aus dem Bericht der Chroniken gehoben und das Polstern keiner Wichtigkeit eingestreut wird; c), dass, in Latein schreibend, ein zeitgenössischer Bericht anachronistisch war; d) dass viel von der angeblichen Krankheit von Alfred in 'Asser' vom Standard hagiographic Vereinbarung gehoben wird und ähnlich auch Ansprüche 'von Asser's' betreffs der Bildungsentwicklung und Kenntnisse von Alfred sind; und e) so viel von der Datierung in 'Asser' verwendet das Alter von Alfred, kann als falsch gezeigt werden und kann zum mis-datings in später rescensions der Chroniken verfolgt werden, so dass 'Asser' kein Zeitgenosse von Alfred gewesen sein kann.

Obwohl einige andere Historiker Zweifel über die Echtheit der Arbeit beherbergen, die Mehrheit anderer angelsächsischer Gelehrter finden diese Argumente überzeugend nicht. Die steifste Opposition gegen die Arbeit von Smyth ist aus dem ehemaligen Professor von Cambridge Michael Lapidge und Professor Simon Keynes, noch ein bedeutendes Cambridge Saxonist gekommen, wer selbst an einem Buch über Alfred das Große zusammengearbeitet hat. Beide haben behauptet, dass die Analyse von Smyth des lateinischen Textes, der sich schwer auf die Meinungen von anderen Akademikern verlassen hat, die mit dem Buch geholfen haben, tödlich rissig gemacht wird. Professor Keynes hat sich stark genug über das Thema gefühlt, um eine Kopie des Buches von Smyth im Feuergitter seines Wohnsitzes in der Dreieinigkeitsuniversität zu legen und dann es für seine persönliche Website zu fotografieren. Eine getippte Behauptung von Abteilungsbeamten wurde auch auf dem Innendeckel einer Kopie des Buches gelegt, das im ASNAC (Altenglisch, skandinavisch und keltisch) Bibliothek an Cambridge lebt, um Studenten in zweifellos betreffs der Ansichten der Abteilung zu verlassen. Die Debatte hat die Einbildungskraft der populären Presse gefangen, als das Buch von Professor Smyth, angetriebene von der ehemaligen Universität des Historiker-Anspruchs von Kent veröffentlicht wurde, dass das Cambridge ASNAC Abteilung hat das Leben von Asser gewusst, eine Fälschung war, aber dass sie glücklich waren, das Mythos in Ordnung zu halten, das dabei ist zu vermeiden, vorherige bedeutende Historiker von ihrer Universität wie Frank Stenton und Dorothy Whitelock zu diskreditieren.

Andere Arbeiten und Datum des Todes

Zusätzlich zum Leben von König Alfred wird Asser von Alfred als einer von mehreren Gelehrten geglaubt, die mit der Übersetzung von Alfred des Regula Pastoralis von Gregory (Schäfersorge) geholfen haben. Der Historiker William von Malmesbury, im 12. Jahrhundert schreibend, hat geglaubt, dass Asser auch Alfred mit seiner Übersetzung von Boethius geholfen hat.

Der Annales Cambriae, eine Reihe walisischer Annalen, die wahrscheinlich an St. David behalten wurden, registriert den Tod von Asser im Jahr 908. Die angelsächsische Chronik registriert den folgenden Zugang als ein Teil des Zugangs für 909 oder 910 (in verschiedenen Versionen der Chronik): "Hier ist Frithustan zum Bistum in Winchester, und danach erfolgreich gewesen, von dem Asser, der Bischof an Sherborne war, weggegangen ist." Das durch die Chronik gegebene Jahr war unsicher, weil verschiedene Chronisten das Neujahr zu verschiedenen Kalender-Daten angefangen haben, und das Datum von Asser des Todes allgemein als 908/909 gegeben wird.

Referenzen

Links

• HTML voller Text des Lebens von Asser von König Alfred
• Das Leben von Asser von Alfred, Kommentar von Der Geschichte von Cambridge der englischen und amerikanischen Literatur, Bands I, 1907-21.
• Das Leben von Asser von Alfred
• Prosopography des angelsächsischen Zugangs von England für Asser