Manumission ist die Tat eines Sklaveneigentümers, der seine oder ihre Sklaven befreit. In den Vereinigten Staaten bevor ist der Durchgang des Dreizehnten Zusatzartikels zur USA-Verfassung, die Sklaverei, das häufig abgeschafft hat, auf den Tod des Eigentümers unter Bedingungen in seinem Testament gestoßen.

Motivationen

Die Motivationen von Sklaveneigentümern in manumitting Sklaven waren kompliziert und verschieden.

Erstens kann sich manumission als eine sentimentale und wohltätige Geste vorstellen. Ein typisches Drehbuch war das Freigeben im Testament des Masters eines ergebenen Dieners nach langen Jahren des Dienstes. Diese Art von manumission wurde allgemein auf Sklaven eingeschränkt, die etwas Grad der Intimität mit ihren Mastern, wie diejenigen hatten, die als persönliche Begleiter, Haushaltsdiener, Sekretäre und ähnlich dienen. In einigen Fällen hatten Master und Sklave eine langfristige sexuelle Beziehung vielleicht mit der Zärtlichkeit gehabt, die auf einer oder beiden Seiten gefühlt ist. Einige manumitted Sklaven waren die Nachkommenschaft solcher sexuellen Begegnungen. Während ein vertrauter Gerichtsvollzieher manumitted als eine Geste der Dankbarkeit, für diejenigen sein könnte, die als landwirtschaftliche Arbeiter arbeiten, oder in Werkstätten es wenig Wahrscheinlichkeit davon gab, so bemerkt zu werden.

Solche Gefühle des Wohlwollens können von Wichtigkeit Sklaveneigentümern selbst gewesen sein, weil es ihnen erlaubt hat, sich auf einen 'humanen Bestandteil' im menschlichen Verkehr der Sklaverei zu konzentrieren. Eine zynische Ansicht von testamentarischem manumission könnte auch hinzufügen, dass Sklaven nur befreit wurden, sobald der Master von ihnen nicht mehr Gebrauch machen konnte. Im Allgemeinen war es auch für alte Sklaven viel üblicher, Freiheit das heißt gegeben zu werden, sobald sie das Alter erreicht hatten, wo sie begannen, weniger nützlich zu sein. Die Gesetzgebung unter dem frühen römischen Reich hat Grenzen auf die Zahl von Sklaven gestellt, die in Testamenten (Fufio-Caninian Gesetz 2 v. Chr.) befreit werden konnten, eine ausgesprochene Begeisterung für die Praxis vorschlagend.

Zur gleichen Zeit das Freigeben von Sklaven konnte auch den pragmatischen Interessen des Eigentümers dienen. Die Aussicht von manumission hat als ein Ansporn für Sklaven gearbeitet, fleißig und, das Licht am Ende des Tunnels entgegenkommend zu sein. Römische Sklaven wurden für einen Lohn (pecunium) bezahlt, mit dem sie bis dazu sparen tatsächlich sich kaufen konnten. Oder es aus dem Gesichtspunkt des Masters zu stellen, stellen sie das Geld zur Verfügung, um einen frischen und wahrscheinlich jüngere Version von sich zu kaufen. (In diesem Licht wird der pecunium ein frühes Beispiel eines "sinkenden Fonds".) Verträge von Manumission, die in etwas Überfluss an Delphi gefunden sind, geben im Detail die Vorbedingungen für die Befreiung an.

In den Vereinigten Staaten hatte manumission zwei Hauptmotivationen. Das erste wurde mit einer Selbstkaufabmachung zwischen dem Sklaven und seinem oder ihrem Eigentümer verbunden. Diese Abmachung hat die Sklaven seine/ihre Freiheit zuerkannt, während sie noch dem Eigentümer erlaubt hat, einen Gewinn zu machen. Der Sklave würde bereit sein, Agrarerzeugnisse auf den Markt zu bringen oder zusätzliche Beschäftigung sonst wohin zu tun. Zweitens würde slaveholders Sklaven befreien, wenn sie ihr Kassengetreide ändern würden. Wenn er von Tabak bis Weizen umschaltet, würde ein Sklavenhalter weniger Sklavenhände brauchen, weil das Getreide ganzjährigen Dienst nicht brauchen würde.

Status danach manumission

Das alte Griechenland

Griechische Sklaven sind allgemein metics darauf geworden, manumitted zu sein. D. h. sie sind Residentausländer, Nichtbürger in der Stadt geworden, wo sie gelebt haben. Die Freiheit, die sie jedoch erreicht haben, war nicht absolut. An Athen waren frei geborene metics erforderlich, einen Förderer oder Schutzherrn (Vorsteherdrüsen) zu berufen: Im Fall von befreiten Sklaven war das automatisch ihr ehemaliger Master. In ihrem Fall hat diese Beziehung etwas Grad der ständigen Aufgabe dem Master zur Folge gehabt. Misserfolg, das durchzuführen, konnte zu Strafverfolgung am Gesetz und der Wiederversklavung führen. Ständige Aufgaben, die für befreite Sklaven in manumission Abmachungen angegeben sind, sind mehr ins hellenistische Zeitalter üblich geworden, aber es könnte sein, dass diese früher üblich waren. Manchmal wurden Extrazahlungen angegeben, durch den ein befreiter Sklave sich von diesen restlichen Aufgaben befreien konnte. Eine Standardvoraussetzung war, dass die befreite Person fortsetzt, in der Nähe ihr alter Master (paramone) zu leben. Da Ex-Sklaven Schlagen riskiert haben, um zu scheitern, diese Aufgaben zu entsprechen, wurde ihre Freiheit beschränkt. Aber sicher sind Ex-Sklaven im Stande gewesen, Eigentum völlig zu besitzen, und ihre Kinder waren frei von der ganzen Einschränkung, wohingegen diejenigen von Sklaven einfach das weitere Eigentum des Masters waren. Außerdem konnten sogar freie Personen paramone unterworfen sein.

Das alte Rom

Im alten Rom war ein Sklave, der manumitted gewesen war, ein libertus (weiblicher liberta). Erfahrenen oder gebildeten Sklaven wurde erlaubt, Geld für sich zu verdienen und zu sparen, und einige sind im Stande gewesen, ihre Freiheit zu kaufen. Sklaven dieser privilegierten Klasse könnten auch manumitted durch ihre Master aus der Dankbarkeit für den Dienst, oder ganz häufig nach dem Testament ihres Masters sein. Viele manumitted Sklaven, waren von einer Kultur die Römer geschätzt als höher in den Künsten und intellektuellen Verfolgungen Grieche. Unerfahrene Sklaven, wie Feldhände oder Mine-Arbeiter, konnten viel mit geringerer Wahrscheinlichkeit manumitted sein.

Ein Freigelassener hat gewöhnlich den Familiennamen seines ehemaligen Eigentümers, d. h. der nomen genommen (sieh römische Namengeben-Vereinbarung) der Informationen seines Masters ist der ehemalige Eigentümer sein Schutzherr (patronus) geworden, und weil ein Kunde (cliens) der Freigelassene bestimmte Verpflichtungen gegen seinen Master behalten hat, der der Reihe nach gegenseitige Bevorzugungen geschuldet hat. Ein Freigelassener konnte auch vielfache Schutzherren erwerben.

Nach dem römischen Gesetz hatte ein Sklave keinen personhood und wurde nach dem Gesetz hauptsächlich als das Eigentum seines Masters geschützt, aber ein Freigelassener ist ein Bürger geworden. Nicht alle Bürger haben jedoch dieselben Rechte gehalten, und Vorzüge (waren Frauen Bürger, aber konnten nicht wählen oder öffentliches Büro halten; sieh römische Staatsbürgerschaft), und der ehemalige Sklave wurde beschränkt oder durch besondere Statuten definiert. Freigelassene konnten die höheren Richterämter nicht halten, aber sie konnten Staatsbeamte werden (sieh zum Beispiel apparitor und scriba), Priester des Kaisers, und halten andere hoch respektierte öffentliche Positionen. Wenn sie scharfe Unternehmer waren (oder in einigen Fällen Unternehmerinnen), gab es keine sozialen Grenzen zum Reichtum, den sie anhäufen konnten; einer der berühmteren Charaktere der lateinischen Literatur ist Trimalchio, auffällig Neureicher-Freigelassener in Satyricon von Petronius. Die Kinder eines Freigelassenen haben volle gesetzliche Rechte gehalten, obwohl römische Gesellschaft geschichtet war; einer der berühmtesten Römer, um der Sohn eines Freigelassenen gewesen zu sein, war der Dichter Horace, der die Schirmherrschaft von Augustus genossen hat.

Jüdische Manumission Gesetze

Seitdem der biblische Bericht durch die Idee gestaltet wurde, Sklaverei zu widerstehen (sieh das Buch des Exodus), Judentum war eine der ältesten Religionen, um Gesetze von Manumission durch Gesetze zu bewirken. Manumission eines kanaanäischen Sklaven wurde als eine religiöse Konvertierung gesehen, und hat eine zweite Taufe eingeschlossen. Der Talmud hat viele Entscheidungen gemacht, die die Wirkung hatten, manumission leichter und wahrscheinlicher zu machen. Das kostspielige Geben von Geschenken, anlässlich manumission, wird nur im Zusammenhang mit automatischem 7.-jährigem manumission Biblisch beauftragt; der Talmud hat deshalb seine obligatorische Leistung auf diesen Umstand nur in der biblischen Regulierung eingeschränkt, der Preis dafür, jemandes Freiheit zu kaufen, wurde als die Gesamtgebühr für einen angestellten Diener im Laufe der hervorragenden Periode des Dienstes festgelegt, aber die klassischen Rabbis haben den Preis geändert, um der ursprüngliche Preis zu sein, zu dem der Diener gekauft wurde, anteilmäßig verteilt für den Betrag des Dienstes hat bereits gearbeitet; wenn der Diener schwach oder kränklich, und deshalb wert weniger als ein Produkt geworden ist, sollte der Preis der Freiheit weiter reduziert werden, und es konnte für eine Zunahme in der Kraft oder Sachkenntnissen des Dieners nie vergrößert werden.

Bibliografie

• Bradley, K. R. 1984, Sklaven und Master im römischen Reich.
• Garlan, Y. 1988, Sklaverei im Alten Griechenland. Ithaca. (trans. Janet Lloyd)
• Hopkins, M. K. (Hrsg.) 1978, Eroberer und Sklaven.