Spontane Generation oder doppelsinnige Generation sind ein veralteter Grundsatz bezüglich des Ursprungs des Lebens von der leblosen Sache, die gemeint hat, dass dieser Prozess ein alltägliches und tägliches Ereignis, im Unterschied zu die eindeutige Generation oder Fortpflanzung vom Elternteil (En) war. Die Hypothese wurde von Aristoteles synthetisiert, der kompiliert hat und die Arbeit von vorherigen natürlichen Philosophen und die verschiedenen alten Erklärungen des Äußeren von Organismen ausgebreitet hat; es hat seit zwei Millennien geherrscht. Wie man allgemein akzeptiert, ist es schließlich disproven im 19. Jahrhundert durch die Experimente von Louis Pasteur gewesen, sich nach den Experimenten anderer Wissenschaftler vor ihm ausbreitend (wie Francesco Redi, der ähnliche Experimente im 17. Jahrhundert durchgeführt hatte). Schließlich wurde ihm durch die Keim-Theorie und Zelltheorie nachgefolgt.

Die Widerlegung der andauernden spontanen Generation ist nicht mehr umstritten, jetzt wo die Lebenszyklen von verschiedenen Lebensformen gut dokumentiert worden sind. Jedoch bleibt die Frage von abiogenesis, wie Wesen ursprünglich aus dem nichtlebenden Material entstanden sind, wichtig heute.

Beschreibung

Spontane Generation verweist zu beiden den angenommenen Prozess, durch den Leben aus Quellen außer Samen, Eiern oder Eltern und zu den Theorien systematisch erscheinen würde, die das offenbare Phänomen erklärt haben. Die erste Form ist abiogenesis, in dem Leben aus der nichtlebenden Sache erscheint. Das sollte für die moderne Hypothese von abiogenesis nicht verwirrt sein, in dem Leben einmal erschienen ist und sich variiert hat. Die zweite Version ist heterogenesis (manchmal hat xenogenesis genannt), in dem die-Form des Lebens aus einer verschiedenen Form erscheint.

Voraristotelische Philosophen

Als ein Teil seines gesamten Versuchs, natürliche Erklärungen von Dingen zu geben, die vorher der Agentur von den Göttern zugeschrieben worden waren, hat Anaximander geglaubt, dass alles aus der elementaren Natur des Weltalls entstanden ist, das er den "apeiron" oder "unbegrenzt" genannt hat. Gemäß Hippolytus Roms im dritten Jahrhundert CE hat Anaximander behauptet, dass lebende Wesen zuerst im "nassen", wenn gefolgt, durch die Sonne gebildet wurden, und dass sie dann verschieden waren, als sie jetzt sind. Zum Beispiel hat er behauptet, dass Menschen, in einer verschiedenen Form, früher reif wie andere Tiere geboren gewesen sein müssen, oder sie nicht überlebt hätten. Anaximander hat auch behauptet, dass spontane Generation bis jetzt mit Wasserformen weitergemacht hat, die direkt von der leblosen Sache erzeugen werden.

Anaximenes, ein Schüler von Anaximander, hat gedacht, dass Luft das Element war, das Leben, Bewegung gegeben hat und gedacht hat und nachgesonnen hat, dass es einen primordialen Landschlamm, eine Mischung der Erde und Wasser gab, das, wenn verbunden, mit der Hitze der Sonne Werke, Tiere und Menschen direkt gebildet hat.

Xenophanes hat den Ursprung des Mannes zurück zur Übergangsperiode zwischen der flüssigen Bühne der Erde und der Bildung des Landes verfolgt. Er hat auch an einer spontanen Generation völlig gebildeter Werke und Tiere unter dem Einfluss der Sonne gehalten.

Empedocles hat die spontane Generation des Lebens akzeptiert, aber hat gemeint, dass es Proben mit Kombinationen von Teilen von Tieren geben musste, die spontan entstanden sind. Erfolgreiche Kombinationen haben die Arten gebildet, die wir jetzt sehen, haben erfolglose Formen gescheitert sich zu vermehren.

Anaxagoras hat auch eine Landschlamm-Rechnung angenommen, obwohl er gedacht hat, dass die Samen von Werken in der Luft vom Anfang, und von Tieren im Narkoseäther bestanden haben.

Aristoteles

Aristoteles legt die Fundamente der natürlichen Westphilosophie. In seinem Buch, Der Geschichte von Tieren, hat er klipp und klar festgesetzt:

Gemäß dieser Theorie sind Wesen von Nichtwesen hervorgekommen, weil das nichtlebende Material pneuma, oder "Lebenshitze" enthalten hat. Das Wesen hat erzeugt war von den Verhältnissen dieses pneuma und der fünf Elemente abhängig, die er geglaubt hat, hat die ganze Sache umfasst. Während Aristoteles anerkannt hat, dass viele Wesen daraus erschienen sind, Sache verfaulen zu lassen, hat er darauf hingewiesen, dass die Verwesung nicht die Quelle des Lebens, aber das Nebenprodukt der Handlung des "süßen" Elements von Wasser war.

Zahlreiche Formen wurden verschiedenen Quellen zugeschrieben. Die testaceans (geschälte Mollusken) werden durch das Formen von der spontanen Generation im Schlamm charakterisiert, aber unterscheiden sich gestützt auf dem Material, das sie in — zum Beispiel, Muscheln und Kammmuscheln in Sand, Austern im Schlamm, und die Entenmuschel und die Napfschnecke in den Höhlen von Felsen anbauen. Einige rötliche Würmer formen sich vom langjährigen Schnee, der rötlich geworden ist. Wie man sagte, ist eine andere Made aus dem Feuer gewachsen.

Bezüglich der sexuellen Fortpflanzung hat Aristoteles behauptet, dass der Elternteil männlichen Geschlechts die "Form" oder Seele zur Verfügung gestellt hat, dass geführte Entwicklung durch das Sperma und der weibliche Elternteil unorganisierte Sache beigetragen haben, dem Embryo erlaubend, zu wachsen.

Klassische Schriftsteller nach Aristoteles

Vitruvius, ein römischer Architekt und Schriftsteller des 1. Jahrhunderts BCE, hat empfohlen, dass Bibliotheken gelegt werden, ostwärts liegend, um aus Morgenlicht, aber nicht zum Süden oder dem Westen einen Nutzen zu ziehen, weil jene Winde Bücherwürmer erzeugen.

Aristoteles hat behauptet, dass Aale im Geschlecht fehlten und an Milz, Laich und den Durchgängen für auch Mangel hatten. Eher hat er behauptet, dass Aale aus Regenwürmern erschienen sind. Spätere Philosophen haben widersprochen. Pliny hat der Ältere gegen die anatomischen Grenzen von Aalen nicht argumentiert, aber hat festgestellt, dass sich Aale vermehren, indem sie knospen, sich gegen Felsen kratzend, Partikeln befreiend, die Aale werden. Athenaeus hat Aale als das Umschlingen und die Entladung einer Flüssigkeit beschrieben, die sich auf dem Schlamm niederlassen und Leben erzeugen würde. Andererseits hat Athenaeus auch zur spontanen Generation widersprochen, behauptend, dass eine Vielfalt der Sardelle vom Reh nicht erzeugt hat, wie Aristoteles festgestellt hat, aber eher von Seeschaum.

Adoption im Christentum

Augustine von Flusspferd hat spontane Generation in Der Stadt des Gottes und Der Wörtlichen Bedeutung der Entstehung besprochen, biblische Durchgänge solcher, wie "Gelassen, zitierend, das Wasser bringt reichlich das bewegende Wesen zur Welt, dass hath Leben" als Verordnungen, die andauernde Entwicklung ermöglichen würden. Augustine hat betont, dass das von der natürlichen Welt unwissende Erscheinen Christen in einem guten Licht nicht werfen würde. Andere Schriftsteller haben zur Generation von Tieren in verschiedenen Zeiten mit dem Bericht des Exodus und dem Ereignis des Bienenkorbs hingewiesen, der im Rumpf des Löwen in der Geschichte von Samson darin erzeugt ist.

Vom Fall des römischen Reiches im 5. Jahrhundert zum Ostwestschisma in 1054 hat sich der Einfluss der griechischen Wissenschaft geneigt, obwohl spontane Generation allgemein unbestritten gegangen ist. Neue Beschreibungen wurden gemacht. Des zahlreichen Glaubens hatten einige doktrinelle Implikationen außerhalb des Buches der Entstehung. Zum Beispiel hatte die Idee, dass eine Vielfalt des als die Weißwangengans bekannten Vogels aus einem als die Gans-Entenmuschel bekannten Krebstier erschienen ist, Implikationen auf der Praxis des Fastens während des Geliehenen. 1188 hat Gerald aus Wales, in Irland gereist, behauptet, dass die "unnatürliche" Generation von Weißwangengänsen Beweise für die Tadellose Vorstellung war. Wo die Praxis des Fastens während des Geliehenen erlaubten Fisches, aber das verbotene Geflügel, die Idee, dass die Gans tatsächlich ein Fisch war, darauf hingewiesen hat, dass sein Verbrauch während des Geliehenen erlaubt wird. Die Praxis wurde schließlich durch die Verordnung von Papst Innocent III 1215 verboten.

Aristoteles, in der arabischen Übersetzung, wurde nach Westeuropa wiedervorgestellt. Während des 13. Jahrhunderts hat Aristoteles seine größte Annahme erreicht. Mit der Verfügbarkeit des lateinischen Übersetzungsheiligen Albertus Magnus und seines Studenten, Heiligen Thomas Aquinas, hat Aristotelianism zu seiner größten Bekanntheit erzogen. Albert hat eine Paraphrase von Aristoteles, Delaware causis und processu universitatis geschrieben, in dem er einige entfernt hat und andere Kommentare von arabischen Gelehrten vereinigt hat. Die einflussreichen Schriften von Aquinas, sowohl auf der ärztlichen Untersuchung als auch auf metaphysisch, sind vorherrschend Aristotelisch, aber zeigen viele andere Einflüsse.

Spontane Generation wird als eine Tatsache in der Literatur gut in die Renaissance besprochen. Wo, im Vorbeigehen, Shakespeare Schlangen und Krokodile bespricht, die sich vom Schlamm des Nils formen , bringt Izaak Walton wieder die Frage des Ursprungs von Aalen "als Ratten auf, und Mäuse und viele andere lebende Wesen, werden in Ägypten durch die Hitze der Sonne gezüchtet, wenn es nach dem Überlaufen des Flusses scheint...". Während die alte Frage des Ursprungs von Aalen unbeantwortet und die zusätzliche Idee geblieben ist, dass Aale, die von der volljährigen Bestechung wieder hervorgebracht sind, erwähnt wurden, hat die spontane Generation von Ratten und Mäusen keine Debatte erzeugt.

Wissenschaftliche Methode

Der letzte große Befürworter, weil Experimentieren begonnen hat, Wissenschaft umzugestalten, war Jan Baptist van Helmont (1580-1644). Er hat experimentelle Techniken, wie das Wachsen einer Weide seit fünf Jahren und Vertretung verwendet, dass es Masse vergrößert hat, während der Boden eine triviale Abnahme im Vergleich gezeigt hat. Da der Prozess der Fotosynthese nicht verstanden wurde, hat er die Zunahme der Masse zur Absorption von Wasser zugeschrieben. Seine Zeichen beschreiben auch ein Rezept für Mäuse (ein Stück von beschmutztem Stoff plus Weizen seit 21 Tagen) und Skorpione (Basilienkraut, das zwischen zwei Ziegeln gelegt ist und im Sonnenlicht verlassen ist). Seine Zeichen weisen darauf hin, dass er sogar diese Sachen gemacht haben kann.

Wo Aristoteles gemeint hat, dass der Embryo durch eine Koagulation in der Gebärmutter gebildet wurde, hat das Sezieren von William Harvey der Rehe gezeigt, dass es keinen sichtbaren Embryo während des ersten Monats gab. Obwohl seine Arbeit das Mikroskop zurückdatiert hat, hat das ihn dazu gebracht vorzuschlagen, dass Leben aus unsichtbaren Eiern gekommen ist. Im Titelbild seines Buches Exercitationes de Generatione Animalium (Aufsätze auf der Generation von Tieren) hat er einen Ausdruck der Biogenese gemacht: "omnia ab ovo" (alles von Eiern).

Der alte Glaube wurde der Prüfung unterworfen. 1668 hat Francesco Redi die Idee herausgefordert, dass Maden spontan daraus entstanden sind, Fleisch verfaulen zu lassen. Im ersten Hauptexperiment, um spontane Generation herauszufordern, hat er Fleisch in eine Vielfalt von gesiegelten, offenen gelegt, und hat teilweise Behälter bedeckt. Begreifend, dass die gesiegelten Behälter von Luft beraubt wurden, hat er "feinen Schleier von Naples" verwendet, und hat keinen Wurm auf dem Fleisch beobachtet, aber sie sind auf dem Stoff erschienen.

1745 hat John Needham eine Reihe von Experimenten auf gekochten Fleischbrühen durchgeführt. Glaubend, dass das Kochen alle Wesen töten würde, hat er das gezeigt, wenn gesiegelt direkt nach dem Kochen sich die Fleischbrühen bewölken würden, den Glauben an die spontane Generation erlaubend, anzudauern. Seine Studien wurden von seinen Gleichen und vielen von ihnen abgestimmt streng geprüft.

Lazzaro Spallanzani hat das Experiment von Needham 1768 modifiziert, versuchend, die Möglichkeit auszuschließen, einen Verschmutzen-Faktor zwischen Kochen und Siegeln einzuführen. Seine Technik ist mit dem Kochen der Fleischbrühe in einen gesiegelten Behälter mit der Luft verbunden gewesen, die teilweise ausgeleert ist, um Explosionen zu verhindern. Obwohl er Wachstum nicht gesehen hat, hat der Ausschluss von Luft die Frage dessen verlassen, ob Luft ein wesentlicher Faktor in der spontanen Generation war.

1837 haben Charles Cagniard de la Tour, ein Physiker, und Theodor Schwann, einer der Gründer der Zelltheorie, ihre unabhängige Entdeckung der Hefe in der alkoholischen Gärung veröffentlicht. Sie haben das Mikroskop verwendet, um Schaum verlassen vom Prozess von Braubier zu untersuchen. Wo Leeuwenhoek "kleine Sphäroid-Kügelchen beschrieben hat" haben sie bemerkt, dass Hefe-Zellen Zellabteilung erleben. Gärung würde nicht vorkommen, als sterile Luft oder reiner Sauerstoff eingeführt wurden, wenn Hefe nicht da gewesen ist. Das hat darauf hingewiesen, dass Bordkleinstlebewesen, nicht spontane Generation, verantwortlich waren.

Das 1859-Experiment von Louis Pasteur hat die Frage dem Rest gestellt. Er hat eine Fleisch-Fleischbrühe in einer Taschenflasche gekocht, die einen langen Hals hatte, der sich nach unten wie eine Gans gebogen hat. Die Idee, die ist, dass die Kurve im Hals irgendwelche Partikeln davon abgehalten hat, die Fleischbrühe zu erreichen, während sie noch die freie Strömung von Luft erlaubt hat. Die Taschenflasche ist frei vom Wachstum seit einer verlängerten Periode geblieben. Als die Taschenflasche gedreht wurde, so dass Partikeln die Kurven hinfallen konnten, ist die Fleischbrühe schnell bewölkt geworden.