Guibert von Nogent (c. 1055-1124) war ein Benediktinerhistoriker, Theologe und Autor von autobiografischen Lebenserinnerungen. Guibert war in seiner Freizeit relativ unbekannt, eigentlich unerwähnt durch seine Zeitgenossen gehend. Er hat nur kürzlich die Aufmerksamkeit von Gelehrten erregt, die sich mehr für seine umfassenden autobiografischen Lebenserinnerungen und Persönlichkeit interessiert haben, die Einblick ins mittelalterliche Leben gewähren.

Guibert ist von Eltern vom geringen Adel an Clermont-En-Beauvaisis geboren gewesen. Guibert behauptet, dass seine Eltern mehr als sieben Jahre gebraucht haben, um zu empfangen, wie er in seinem Monodiae schreibt. Gemäß seinen Lebenserinnerungen hat die Arbeit ihn fast und seine Mutter ihre Leben gekostet, weil sich Guibert in der Gebärmutter umgedreht hat. Die Familie von Guibert hat ein Angebot einem Schrein der Virgin Marys gemacht und hat versprochen, dass, wenn Guibert überlebt hat, er einem klerikalen Leben gewidmet würde. Seitdem er überlebt hat, ist er diesem Pfad gefolgt. Sein Vater war gewaltsam, untreu und für das Übermaß anfällig und ist innerhalb eines Jahres seiner Geburt gestorben. In seinen Lebenserinnerungen sieht Guibert seinen Tod als ein Typ des Segens an, feststellend, dass, wenn sein Vater überlebt hatte, er wahrscheinlich Guibert gezwungen hätte, ein Ritter zu werden, so den Eid der Virgin Mary brechend, um Guibert der Kirche zu widmen. Seine Mutter, tyrannisierte der großen Schönheit und Intelligenz, und außerordentlich eifrig. Guibert schreibt so viel über seine Mutter, und in solchem Detail, dass einige Gelehrte, wie Archambault, vorgeschlagen haben, dass er einen Ödipuskomplex gehabt haben kann. Sie hat Kontrolle seiner Ausbildung angenommen, hat ihn von seinen Gleichen isoliert und hat ihn ein privater Privatlehrer, von den Altern sechs bis zwölf angestellt. Guibert erinnert sich an den Privatlehrer als das brutale Fordern, und unfähig; noch dennoch haben Guibert und sein Privatlehrer ein starkes Band entwickelt. Um das Alter zwölf hat sich seine Mutter zu einer Abtei in der Nähe vom Heiligen Germer de Fly zurückgezogen (oder Schälen Sie), und bald gefolgter Guibert. In die Ordnung an St. Germer eingehend, hat er mit dem großen Eifer studiert, sich zuerst den weltlichen Dichtern Ovid widmend, und erfahren Sie Virgil, der seinen Abdruck auf seinen Arbeiten verlassen hat. Er hat später seinen Fokus zur Theologie durch den Einfluss von Anselm von Bec geändert, der später der Erzbischof Canterbury geworden ist.

1104 war er gewählter Abt der armen und winzigen Abtei von Nogent-sous-Coucy (hat 1059 gegründet), und hat künftig einen prominenteren Teil in kirchlichen Angelegenheiten genommen, wohin er in Kontakt mit Bischöfen und Gerichtsgesellschaft eingetreten ist. Noch wichtiger es hat ihm Zeit gegeben, um sich mit seiner Leidenschaft für das Schreiben zu beschäftigen. Seine erste Hauptarbeit dieser Periode ist seine Geschichte des Ersten Kreuzzugs genannt Dei gesta pro Francos ("Die Akte des Gottes durch Franks"), beendet 1108 und aufgefrischt 1121. Die Geschichte ist größtenteils eine Paraphrase im reich verzierten Stil Gesta Francorum eines anonymen normannischen Autors; Kreuzzug-Historiker haben ihm traditionell geneigte Rezensionen nicht gegeben; die Tatsache, dass er so in der Nähe von Gesta Francorum und der Schwierigkeit seines Lateins bleibt, lässt es überflüssig scheinen. Neue Redakteure und Übersetzer haben jedoch Aufmerksamkeit auf sein ausgezeichnetes Schreiben und ursprüngliches Material genannt. Noch wichtiger der Dei gesta versorgt uns mit der unschätzbaren Information über den Empfang des Kreuzzugs in Frankreich. Guibert hat persönlich Kreuzfahrer gekannt, war mit Kreuzfahrern aufgewachsen, und hatte mit ihnen über ihre Erinnerungen und Erfahrungen gesprochen.

Für den modernen Leser, seine Autobiografie (De vita sua sive monodiarum suarum libri tres), oder Monodiae (Einsame Lieder, allgemein gekennzeichnet als seine Lebenserinnerungen), geschrieben 1115, wird als die interessanteste von seinen Arbeiten betrachtet. Geschrieben zum Ende seines Lebens und gestützt auf dem Modell der Eingeständnisse des Heiligen Augustine verfolgt er sein Leben von seiner Kindheit bis Erwachsensein. Überall gibt er malerische Anblicke seiner Zeit und den Zoll seines Landes. Der Text wird in drei "Bücher" geteilt. Die ersten Deckel sein eigenes Leben, von der Geburt bis Erwachsensein; das zweite ist eine kurze Geschichte seines Klosters; das dritte ist eine Beschreibung eines Aufstandes in nahe gelegenem Laon. Er gibt unschätzbare Auskunft über das tägliche Leben in Schlössern und Klostern auf den Bildungsmethoden dann in der Mode, und gibt Einblicke in einige der größeren und geringen Anzüglichkeiten seiner Zeit. Seine Arbeit wird durch seine Leidenschaften und Vorurteile gefärbt, die eine persönliche Berührung zur Arbeit hinzufügen.

(Zum Beispiel war er über den Anstand von katholischen Reliquien von Jesus Christus, der Virgin Mary und den zahlreichen katholischen Heiligen ziemlich skeptisch, bemerkend, dass einige Schreine und Pilgerfahrt-Seiten widerstreitende Ansprüche erhoben haben, über die körperliche Reste, kleidend oder andere erschrockene Gegenstände gehalten wurden, an dem Seite und entetrtained über ihre Echtheit zweifeln.)

• Quellen
• Die Autobiografie Von Guibert. C.C. Swinton Bland, Übersetzer, Die Autobiografie von Guibert, Abt von Nogent-sous-Coucy (London: George Routledge: New York: E.P. Dutton, 1925) vom Internetarchiv
• Lebenserinnerungen und http://www.fordham.edu/halsall/source/nogent-auto.html vom Internet Mittelalterliches Quellenwerk. Exzerpte aus der englischen Übersetzung von C.C. Swinton Bland.
• Auf den Heiligen und ihren Reliquien vom Internet Mittelalterliches Quellenwerk
• Die Revolte in Laon vom Internet mittelalterliches Quellenwerk.
• Auf dem Ersten Kreuzzug, schließt die Version von Guibert der Rede von Papst Urban und Eindrücke von Peter der Einsiedler ein.
• Die Akte des Gottes durch Franks], E-Text von Projektgutenburg. Übersetzt von Robert Levine 1997.
• Bücher
• Paul J. Archambault (1995). Ein Eingeständnis eines Mönchs: Die Lebenserinnerungen von Guibert von Nogent. Internationale Standardbuchnummer 0-271-01481-4
• John Benton, Hrsg. (1970). Selbst und Gesellschaft im Mittelalterlichen Frankreich: Die Lebenserinnerungen des Abts Guibert von Nogent. Eine verbesserte Auflage der 1925-Ausgabe von C.C. Swinton Bland, schließt Einführung und letzte Forschung ein. Internationale Standardbuchnummer 0-8020-6550-3 (1984-Nachdruck, Universität der Toronto Presse).
• Guibert von Nogent, Dei Gesta pro Francos, Hrsg. R.B.C. Huygens, Korpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis 127A (Turnhout: Brepols, 1996)
• Robert Levine (1997). Die Akte des Gottes durch Franks: Eine Übersetzung von `Gesta Dei von Guibert de Nogent pro Francos. Internationale Standardbuchnummer 0-85115-693-2
• Joseph McAlhany, Jay Rubenstein, Hrsg. (2011). Stirbt mono und Auf den Reliquien von Heiligen: die Autobiografie und ein Manifest eines französischen Mönchs von der Zeit der Kreuzzüge. Übersetzt aus dem Latein, mit der Einführung und den Zeichen. Pinguin-Klassiker. Internationale Standardbuchnummer 978-0-14-310630-2
• Jay Rubenstein (2002). Guibert von Nogent: Bildnis einer Mittelalterlichen Meinung, Londons. Internationale Standardbuchnummer 0-415-93970-4.
• Karin Fuchs, Zeichen und Wunder bei Guibert de Nogent. Kommunikation, Deutungen und Funktionalisierungen von Wundererzählungen im 12. Jahrhundert (München: Oldenbourg, 2008) (Pariser Historische Studien, 84).
• Artikel
• Elizabeth Lapina, "antijüdische Redekunst in Guibert des Dei gesta von Nogent pro Francos," Zeitschrift der Mittelalterlichen Geschichte, 35,3 (2009), 239-253.