Der Westtexttyp ist einer von mehreren in der Textkritik verwendeten Texttypen, um den Textcharakter von griechischen Neuen Testament-Manuskripten zu beschreiben und zu gruppieren. Es ist der Begriff, der der vorherrschenden Form des Neuen Testament-Textes gegeben ist, der in der Alten lateinischen Übersetzung aus dem Griechen bezeugt ist; und auch in Zitaten vom bestimmten 2. und Christ-Schriftsteller des 3. Jahrhunderts, einschließlich des zyprischen, Tertullians und Irenaeus. Der Westtext hatte eine Vielzahl von charakteristischen Eigenschaften, die im Text der Evangelien, Buch von Gesetzen, und in Episteln von Pauline erschienen sind. Die katholischen Episteln und das Buch der Enthüllung hatten wahrscheinlich keine Westform des Textes. Es wurde "Westlich" von Semmler (1725-1791) genannt, in frühen Zentren des Christentums im römischen Westreich entstanden.

Beschreibung

Die Haupteigenschaft des Westtextes ist eine Liebe der Paraphrase: "Wörter und werden sogar Klauseln geändert, weggelassen, und mit der überraschenden Freiheit eingefügt, wo auch immer es geschienen ist, dass die Bedeutung mit der größeren Kraft und Bestimmtheit herausgebracht werden konnte." Eine mögliche Quelle davon, glänzend zu machen, ist der Wunsch, zu harmonisieren und zu vollenden: "Mehr eigenartig dem Westtext ist die Bereitschaft, Modifizierungen oder Hinzufügungen von Quellen anzunehmen, die den Büchern fremd sind, die schließlich kanonisch geworden sind." Dieser Text präsentiert häufig längere Varianten des Textes, aber in wenigen Plätzen, einschließlich des Endes des Evangeliums von Luke, hat es kürzere Varianten, genannt Westnichtinterpolationen.

Wie man

betrachtet, übersendet nur ein griechisches Uncial Manuskript einen Westtext für die vier Evangelien und das Buch von Gesetzen - der Kodex des fünften Jahrhunderts Bezae; während der Kodex des sechsten Jahrhunderts, wie man betrachtet, Claromontanus einen Westtext für die Briefe des Heiligen Paul übersendet, und darin vor dem zwei neunten Jahrhundert Uncials gefolgt wird: F und G. Viele "West"-Lesungen werden auch in den Alten Syriac Übersetzungen der Evangelien, Sinaitic und Curetonian gefunden, obwohl sich Meinungen betreffs ändern, ob diese Versionen als Zeugen zum Westtexttyp betrachtet werden können. Mehrere fragmentarische frühe Papyri von Ägypten haben auch Westlesungen; und außerdem, Kodex, wie man betrachtet, ist Sinaiticus in den ersten acht Kapiteln von John Westlich. Der Begriff "Westlicher" ist so etwas wie eine falsche Bezeichnung, weil Mitglieder des Westtexttyps im Christian East einschließlich Syriens gefunden worden sind.

Zeugen

Andere Manuskripte: (?), 066, 0177, 36, 88, 181 (Episteln von Pauline), 255, 257, 338, 383 (Gesetze), 440 (Gesetze), 614 (Gesetze), 913, 915, 917, 1108, 1245, 1518, 1611, 1739, 1836, 1874, 1898, 1912, 2138, 2298, 2412 (Gesetze).

Im Vergleich zum byzantinischen Texttyp werden kennzeichnende Westlesungen in den Evangelien mit größerer Wahrscheinlichkeit in ihrem griechischen Ausdruck plötzlich sein. Im Vergleich zum Texttyp von Alexandrian sind kennzeichnende Westlesungen in den Evangelien wahrscheinlicherer Anzeigeglanz, zusätzliche Details und Beispiele, wo die ursprünglichen Durchgänge scheinen, durch längere Paraphrasen ersetzt zu werden. In der Unterscheidung sowohl von Alexandrian als auch von byzantinischen Texten lässt der Westtexttyp durchweg eine Reihe von acht kurzen Ausdrücken von Versen im Evangelium von Luke weg; die so genannten Westnichtinterpolationen. In mindestens zwei Westtexten erscheinen die Evangelien in einer verschiedenen Ordnung: Matthew, John, Luke, Zeichen. Der Westtext der Episteln von Paul - wie bezeugt, im Kodex Claromontanus und uncials F und G - teilen die umschreibenden Tendenzen des Westtextes in den Evangelien und der Gesetze nicht, und ist es nicht klar, ob, wie man betrachten sollte, sie einen einzelnen Texttyp teilen.

Obwohl der Westtexttyp in relativ wenigen Zeugen überlebt, sind einige von diesen genauso als die frühsten Zeugen zum Texttyp von Alexandrian früh. Dennoch, die Mehrheit von Textkritikern denken, dass der Westtext in den Evangelien durch die Umschreibung und Vergrößerung charakterisiert wird; und neigen Sie entsprechend dazu, die Lesungen von Alexandrian zu bevorzugen. In den Briefen von St. Paul, dem Kollegen wird Westtext mehr zurückgehalten, und mehrere Textkritiker betrachten ihn als der zuverlässigste Zeuge zum Original.

Textvarianten

Zeichen 13:2

• και μετα     ανευ  — D W es

Zeichen 13:33

• weggelassener Ausdruck και  (und beten), durch den Kodex B, D, a, c, k

Zeichen 15:34 (sieh Ps 22:2)

•  με (beleidigen mich) — D, es, syr
•  με (verlassen ich) — Alexandrian mss
• με  (sieh Mt 27:46) — byzantinischer mss

John 1:4

• ἐν αὐτῷ ζωὴ  (in ihm ist Leben) — Kodex Sinaiticus, Kodex Bezae und einige Manuskripte von Vetus Latina und Sahidic.
• ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν (in ihm war Leben) — diese Variante wird durch mss von Alexandrian, Byzantiner und cäsarischen Texten unterstützt

John 1:30:

• ὑπὲρ — p, p, p, Sinaiticus *, Kodex Vaticanus Graecus 1209, C *, W
• περι — Sinaiticus, A, C, L, Θ, Ψ, 063, 0101, f, f, Byz

John 1:34

• ὁ  — p, Sinaiticus, ich, syr
• ὁ  ὑιος — es, syr, erwischt
• ὁ ὑιος — mss Alexandrian, Byzantiners und cäsarischer Texte

John 3:15

• ἐν αὐτῷ — p, B, W, 083, 0113
• ἐπ' αὐτῷ — p, Ein
• εἰς  — p, Sinaiticus, A, Koridethi, Athous Lavrensis, 063 Jahre alt, 086, f, f, Byz

John 7:8

• εγω ουκ  εις την   — Sinaiticus, Bezae, Cyprius, Petropolitanus, 1071, 1079, 1241, 1242, 1546
• εγω ουπω  εις την   — Papyrus 66, Papyrus 75, Vaticanus, Regius, Borgianus, Washingtonianus, Monacensis, Sangallensis, Koridethi, Athous Lavrensis, Uncial 0105, 0180, 0250, f, f, 28, 700, 892, 1010, 1195, 1216, 1230, 1253, 1344, 1365, 1646, 2148, mss Byz.

Römer 12:11

• es liest  für , - Kodex Claromontanus *, Kodex Augiensis, Kodex Boernerianus 5 es, Origen.

1 Korinther 7:5

• τη  (Gebet) -  *, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, es vg, Polizist, Arm, eth
• τη  και τη  (Fasten und Gebet) - , K, L, 88, 326, 436, 614, 1241, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, Byz, Lect, syr, Gote
• τη  και  (Gebet und fastend) - 330, 451, John aus Damaskus

Siehe auch

• Kategorien von Neuen Testament-Manuskripten
• Texttyp von Alexandrian
• Byzantinischer Texttyp
• Cäsarischer Texttyp
• Westnichtinterpolationen
• Gesetze Apostles#Text

Zeichen

Bibliografie

• J. Rendel Harris, Vier Vorträge auf dem Westtext des Neuen Testaments (London 1894)
• A. F. J. Klijn, Ein Überblick über die Forschungen In den Westtext der Evangelien und die Gesetze (1949-1959), Novum Testamentum, den Band 3, die Nummern 1-2, 1959, die Seiten 1-53.
• Bruce M. Metzger, Bart D. Ehrman, Der Text des Neuen Testaments: Seine Übertragung, Bestechung, und Wiederherstellung, Presse der Universität Oxford, New York, Oxford 2005, Seiten 276-277.
• Bruce M. Metzger, Ein Textkommentar Zum griechischen Neuen Testament: Ein dazugehöriges Volumen Zum Vereinigten Bibel-Gesellschaftsgriechen Neues Testament, 1994, United Bible Societies, London & New York, Seiten 5*-6*.
• Delobel J., Konzentrieren Sie Sich auf den 'West'-Text in Neuen Studien, Ephemerides Theologicae Lovanienses, 1997, vol.73, Seiten 401-410.

Außenverbindungen

• Westtext an der Enzyklopädie der Textkritik
• Der Westtext der Gesetze der Apostel (1923)
• Die Westnichtinterpolationen
• Die Theorie von Hort 'Westnichtinterpolationen