In der alten römischen Religion, den Vestalinnen oder Vestalin-Jungfrauen (Vestales, einzigartiger Vestalis), waren Priesterinnen von Vesta, Göttin des Herds. Die Universität der Vestalinnen und seines Wohlbehagens wurde als grundsätzlich für die Fortsetzung und Sicherheit Roms betrachtet. Folglich die Kultivierung des heiligen Feuers, dem nicht erlaubt wurde auszugehen. Die Vestalinnen wurden der üblichen sozialen Verpflichtungen befreit, Kinder zu heiraten und zu tragen, und haben ein Gelübde der Keuschheit genommen, um sich zur Studie und richtigen Einhaltung von Zustandritualen zu widmen, die zu den Universitäten männlichen Geschlechts von Priestern verboten waren.

Geschichte

Livius, Plutarch und Aulus Gellius schreiben die Entwicklung der Vestalinnen als ein zustandunterstütztes Priestertum König Numa Pompilius zu, der um 717-673 v. Chr. regiert hat. Gemäß Livius hat Numa die Vestalinnen vorgestellt und hat sie Gehälter vom öffentlichen Finanzministerium zugeteilt. Livius sagt auch, dass das Priestertum von Vesta seine Ursprünge an Alba Longa hatte. Der 2. Jahrhundertantiquitätenhändler Aulus Gellius schreibt, dass die erste von ihren Eltern genommene Vestalin in der Hand von Numa weggeführt wurde. Plutarch schreibt die Gründung des Tempels von Vesta Numa zu, die an den ersten zwei Priesterinnen ernannt hat; Servius Tullius hat die Zahl zu vier gesteigert. Ambrose spielt auf einen siebenten in der späten Altertümlichkeit an. Numa hat auch den pontifex maximus ernannt, um über die Vestalinnen zu wachen. Die ersten Vestalinnen, gemäß Varro, wurden Gegania, Veneneia, Canuleia und Tarpeia genannt. Im Mythos wurde Tarpeia, Tochter von Spurius Tarpeius, als verräterisch porträtiert.

Die Vestalinnen sind eine starke und einflussreiche Kraft im römischen Staat geworden. Als Sulla den jungen Julius Caesar in seine Verbote eingeschlossen hat, haben sich die Vestalinnen im Interesse von Caesar verwendet und haben ihn Entschuldigung gewonnen. Augustus hat die Vestalinnen in alle Haupthingaben und Zeremonien eingeschlossen. Der städtische Präfekt Symmachus, der sich bemüht hat, traditionelle römische Religion während des Anstiegs des Christentums aufrechtzuerhalten, hat geschrieben:

Die Universität der Vestalinnen wurde entlassen, und das heilige Feuer in 394, durch die Ordnung der christlichen Aufzeichnungen von Kaiser Theodosius I. Zosimus ausgelöscht, wie die christliche Adlige Serena, Nichte von Theodosius, in den Tempel eingegangen ist und von der Bildsäule der Göttin eine Kette genommen hat und es auf ihrem eigenen Hals gelegt hat. Eine alte Frau, ist die letzte von den Vestalinnen erschienen, die fortgefahren sind, Serena und herabgerufen auf sie alle gerade Strafe für ihre Tat der Ehrfurchtslosigkeit zu rügen. Gemäß Zosimus war Serena dann schrecklichen Träumen unterworfen, die ihren eigenen vorzeitigen Tod voraussagen. Augustine würde angeregt, Die Stadt des Gottes als Antwort auf murmurings zu schreiben, dass die Festnahme Roms und der Zerfall seines Reiches wegen des Advents der Christlichen Zeitrechnung und seiner Intoleranz der alten Götter waren, die die Stadt seit mehr als eintausend Jahren verteidigt hatten.

Die Entdeckung eines "Hauses der Vestalinnen" in Pompeii hat die Vestalinnen ein populäres Thema im 18. Jahrhundert und das 19. Jahrhundert gemacht.

Vestalis Maxima

Die Hauptvestalin (Jungfrau Vestalis Maxima oder Vestalium Maxima, "am größten der Vestalinnen") hat die Anstrengungen der Vestalinnen beaufsichtigt, und ist in der Universität von Hohepriestern anwesend gewesen. Die Vestalis Maxima Occia haben die Vestalinnen seit 57 Jahren gemäß Tacitus geleitet. Die letzte bekannte Hauptvestalin war Coelia Concordia in 380.

Die Vestalium Maxima waren von Roms hohen Priesterinnen am wichtigsten. Der Flaminica Dialis und der regina sacrorum jede gehaltene einzigartige Verantwortung für bestimmte religiöse Riten, aber ist in ihr Büro als ein Teil eines Paares eingetreten.

Zahl von Vestalinnen

An seinem Fundament hatte die Universität von Vestalinnen nur 4 Mitglieder, und wurde zu 6 einmal in seiner sehr frühen Geschichte vergrößert. An seiner Spitze hat die Universität von Vestalinnen aus 18 Mädchen und Frauen bestanden, obwohl nur die älteren am meisten 6 genannte Vestalinnen waren und volle Priesterinnen waren; die jüngeren 12 waren Kinder-Anfänger und Jungfrau-Altardiener. Während der Republik und des Reiches würden 3 neue Anfänger alle fünf Jahre auf den Ruhestand der 3 älteren Vestalinnen gewählt; diese Anfänger waren fast immer vorgeschlechtsreife Mädchen. Außerdem würde ein neues Mitglied der Universität gewählt, wann auch immer eines der anderen Mitglieder gestorben ist, und dem Begriff des Verstorbenen des Dienstes dienen würde.

Begriffe des Dienstes

Die Vestalinnen sind für das Priestertum vor der Pubertät (wenn 6-10 Jahre alt) und geschworen zum Zölibat auf die Dauer von 30 Jahren begangen worden. Diese 30 Jahre wurden der Reihe nach in jahrzehntelange Perioden geteilt, während deren Vestalinnen beziehungsweise Studenten, Diener und Lehrer waren. Später waren sie pensioniert und durch einen neuen inductee ersetzt. Einmal pensioniert wurde einer ehemaligen Vestalin eine Pension gegeben und erlaubt sich zu verheiraten. Der Pontifex Maximus, als der Vater der Braut handelnd, würde normalerweise eine Ehe mit einem passenden römischen Adligen einordnen. Eine Ehe mit einer ehemaligen Vestalin, wurde und - wichtiger im alten Rom - vorgehabt hoch beachtet, Glück … sowie eine bequeme Pension zu bringen.

Auswahl

Um Zugang in die Ordnung zu erhalten, musste ein Mädchen frei von physischen und geistigen Defekten sein, zwei lebende Eltern haben und eine Tochter eines frei geborenen Einwohners Roms sein. Von mindestens der Mitte republikanisches Zeitalter hat der pontifex maximus Vestalinnen zwischen ihrem sechsten und zehnten Jahr, durch das Los von einer Gruppe von zwanzig hochgeborenen Kandidaten bei einem Sammeln ihrer Familien und anderen römischen Bürgern gewählt. Ursprünglich musste das Mädchen der Patrizier-Geburt sein, aber Mitgliedschaft wurde Plebejern geöffnet, weil es schwierig geworden ist, Patrizier bereit zu finden, ihre Töchter zu 30 Jahren als eine Vestalin, und dann schließlich sogar den Töchtern von Freigelassenen aus demselben Grund zu begehen.

Die Auswahl-Zeremonie war als ein captio (Festnahme) bekannt. Sobald ein Mädchen gewählt wurde, um eine Vestalin zu sein, hat der pontifex zu ihr hingewiesen und hat sie von ihren Eltern mit den Wörtern weggeführt, "Ich nehme Sie, Amata, um eine Vestalin-Priesterin zu sein, die heilige Riten ausführen wird, die es das Gesetz für eine Vestalin-Priesterin ist, um im Auftrag der römischen Leute, zu denselben Begriffen wie sie durchzuführen, die eine Vestalin 'zu den besten Begriffen'" (so, mit allen Ansprüchen einer Vestalin) war. Sobald sie ins Atrium des Tempels von Vesta eingegangen ist, war sie unter dem Dienst und Schutz der Göttin.

Um eine Vestalin zu ersetzen, die gestorben war, würden Kandidaten in den Vierteln der Hauptvestalin für die Auswahl am tugendhaftesten präsentiert. Verschieden von normalem inductees mussten diese Kandidaten nicht prepubescents, noch sogar Jungfrauen sein (sie konnten junge Witwen oder sogar Geschiedene sein, obwohl das missbilligt wurde und unglücklich gedacht hat), obwohl sie selten älter waren als die verstorbene Vestalin, die sie ersetzten. Tacitus (Annalen ii.30,86) zählt nach, wie sich Gaius Fonteius Agrippa und Domitius Pollio ihren Töchtern als Vestalin-Kandidaten in n.Chr. 19 geboten haben, um solch einen freien Posten zu besetzen. Ebenso verglichen wurde die Tochter von Pollio gewählt, nur weil Agrippa kürzlich geschieden worden war. Der pontifex maximus (Tiberius) hat den erfolglosen Kandidaten mit einer Mitgift von 1 Million sesterces "getröstet".

Aufgaben

Ihre Aufgaben haben die Wartung des Feuers eingeschlossen, das Vesta, der Göttin des Herds und nach Hause heilig ist, Wasser von einem heiligen Frühling, Vorbereitung des Essens sammelnd, das in Ritualen verwendet ist und sich für heilige Gegenstände im Heiligtum des Tempels sorgend. Indem sie das heilige Feuer von Vesta aufrechterhalten haben, von dem jeder Feuer für den Haushaltsgebrauch erhalten konnte, haben sie als "Stellvertreter-Haushälterinnen" in einem religiösen Sinn für das ganze Rom fungiert. Ihr heiliges Feuer wurde in Reichszeiten als das Haushaltsfeuer des Kaisers behandelt.

Die Vestalinnen wurden verantwortlich dafür gebracht, sicher die Testamente und Testamente von verschiedenen Leuten wie Caesar und Mark Antony zu halten. Außerdem haben die Vestalinnen auch einige heilige Gegenstände einschließlich des Palladiums geschützt, und haben eine spezielle Art vom genannten mola Salsa von Mehl gemacht, der auf allen öffentlichen Angeboten einem Gott gesprenkelt wurde.

Vorzüge

Die mit den Vestalinnen gewährte Dignität war bedeutend.

• in einem Zeitalter, als Religion am großen Spektakel reich war, war die Anwesenheit der Universität von Vestalin-Jungfrauen in zahlreichen öffentlichen Zeremonien erforderlich, und wohin auch immer sie gegangen sind, wurden sie in einem carpentum, einem bedeckten zweirädrigen Wagen transportiert, der durch einen lictor vorangegangen ist, und hatten das Vorfahrtsrecht;
• an öffentlichen Spielen und Leistungen hatten sie einen vorbestellten Platz der Ehre;
• verschieden von den meisten römischen Frauen waren sie dem patria potestas nicht unterworfen und waren so frei, Eigentum zu besitzen, ein Testament und Stimme zu machen;
• sie haben ohne den üblichen Eid, ihr Wort ausgesagt, das ohne Frage wird vertraut;
• sie waren wegen ihres unbestechlichen Charakters, der mit wichtigen Testamenten und Zustanddokumenten wie öffentliche Verträge anvertraut ist;
• ihre Person war heilig: Tod war die Strafe, um ihre Person zu verletzen, und ihre Eskorten haben jeden vor dem Angriff geschützt;
• sie konnten verurteilte Gefangene und Sklaven befreien, indem sie sie berührt haben - wenn eine Person, die zu Tode verurteilt wurde, eine Vestalin auf seinem Weg zur Ausführung gesehen hat, wurde er automatisch entschuldigt.
• sie haben am Werfen der Ritualstrohzahlen genannt Argei in Tiber am 15. Mai teilgenommen.

Strafen

Das Erlauben das heilige Feuer von Vesta, auszusterben, darauf hinzuweisen, dass die Göttin ihren Schutz vor der Stadt zurückgezogen hatte, waren ein ernstes Vergehen und waren durch das Geißeln strafbar. Wie man betrachtete, hatte die Keuschheit der Vestalinnen ein direktes Lager auf der Gesundheit des römischen Staates. Als sie in den collegium eingegangen sind, haben sie die Autorität ihrer Väter zurückgelassen und sind Töchter des Staates geworden. Wie man deshalb betrachtete, war jede sexuelle Beziehung mit einem Bürger Blutschande und ein Verrat. Die Strafe, für den Eid des Zölibats zu verletzen, sollte lebendig im Campus Sceleratus oder "Schlechtes Feld" (ein unterirdischer Raum in der Nähe vom Colline Tor) mit ein paar Tagen des Essens und Wassers begraben werden.

Alte Tradition hat verlangt, dass eine unkeusche Vestalin lebendig innerhalb der Stadt begraben wird, dass, die einzige Weise seiend, sie zu töten, ohne ihr Blut zu verschütten, das verboten wurde. Jedoch hat diese Praxis dem römischen Gesetz widersprochen, dass keine Person innerhalb der Stadt begraben werden könnte. Um dieses Problem zu beheben, haben die Römer die verstoßende Priesterin mit einer nominellen Menge des Essens und der anderen Bestimmungen begraben, um ihre Strafe nicht zu verlängern, aber so dass die Vestalin in der Stadt nicht technisch sterben, aber stattdessen in ein "bewohnbares Zimmer" hinuntersteigen würde. Außerdem würde sie bereitwillig sterben. Fälle der Unkeuschheit und seiner Strafe waren selten. Die Vestalin Tuccia wurde wegen der Unzucht angeklagt, aber sie hat Wasser in getragen, um ihre Keuschheit zu beweisen.

Weil, wie man dachte, eine Jungfräulichkeit einer Vestalin zum heiligen Brennen des Feuers direkt aufeinander bezogen wurde, wenn das Feuer ausgelöscht wurde, könnte es angenommen werden, dass entweder die Vestalin falsch gehandelt hatte, oder dass die Vestalin einfach ihre Aufgaben vernachlässigt hatte. Die Endentscheidung war die Verantwortung vom Pontifex Maximus oder der Kopf der bischöflichen Universität im Vergleich mit einem gerichtlichen Körper. Während die Ordnung der Vestalinnen seit mehr als eintausend Jahren existiert hat, gibt es nur zehn registrierte Überzeugungen für die Unkeuschheit und diese Proben alle haben in Zeiten der politischen Krise für den römischen Staat stattgefunden. Es ist darauf hingewiesen worden, dass Vestalinnen als Sündenböcke in Zeiten der großen Krise verwendet wurden.

Wie man

sagte, waren die frühsten Vestalinnen an Alba Longa zu Tode gepeitscht worden, um Geschlecht zu haben. Der römische König Tarquinius Priscus hat die Strafe des lebenden Begräbnisses errichtet, das er der Priesterin Pinaria zugefügt hat. Aber das Sausen mit Stangen ist manchmal dem immuration vorangegangen, wie zu Urbinia in 471 v. Chr. getan wurde.

Verdacht ist zuerst gegen Minucia durch eine unpassende Liebe des Kleides und die Beweise eines Sklaven entstanden. Sie wurde der Unkeuschheit für schuldig erklärt und lebendig begraben. Ähnlich Postumia, wer, obwohl unschuldig, gemäß Livius für die Unkeuschheit mit dem Verdacht aburteilt wurde, der durch ihre unbescheidene Kleidung und weniger wird aufweckt als maidenly Weise. Postumia wurde streng ermahnt, "ihre Sportarten, Spötteleien und fröhliche Eitelkeiten zu verlassen." Aemilia, Licinia und Martia wurden hingerichtet, vom Diener eines barbarischen Reiters verurteilt. Einige Vestalinnen wurden freigesprochen. Einige haben durch Qualen geklärt. Der Geliebte einer schuldigen Vestalin wurde zu Tode im Forum Boarium oder auf Comitium gepeitscht.

Haus der Vestalinnen

Das Haus der Vestalinnen war der Wohnsitz der Vestalin-Priesterinnen in Rom. Hinter dem Tempel von Vesta (der das heilige Feuer aufgenommen hat) das Atrium war Vestiae ein dreistöckiges Gebäude am Fuß des Pfalzgrafen Hill.

Vestalin-Feste

Die Hauptfeste von Vesta waren bis zum 15. Juni gefeierter am 7. Juni Vestalia. Am 7. Juni nur war ihr Heiligtum (in den normalerweise keiner außer ihren Priesterinnen die Vestalinnen eingegangen ist) für Mütter von Familien zugänglich, die Teller des Essens gebracht haben. Die einfachen Zeremonien wurden von den Vestalinnen amtiert, und sie haben Korn gesammelt und haben salzige Kuchen für das Fest geformt. Das war die einzige Zeit, als sie selbst den mola Salsa gemacht haben, weil das die am meisten löchrige Zeit für Vesta war, und es vollkommen und richtig gemacht werden musste, weil es in allen öffentlichen Opfern verwendet wurde.

Kleidung

Die Hauptartikel ihrer Kleidung haben aus einem infula, einem suffibulum und einem palla bestanden. Der infula war eine Leiste, die von Priestern und anderen religiösen Zahlen in Rom getragen wurde. Ein infula einer Vestalin war weiß und von Wolle gemacht. Der suffibulum war der weiße wollene Schleier, der während Rituale und Opfer getragen wurde. Gewöhnlich gefunden waren unten rote und weiße wollene Zierbänder, das Engagement der Vestalin symbolisierend, das Feuer von Vesta und zu ihrem Gelübde der Reinheit beziehungsweise zu behalten. Der palla war der lange, einfache Schal, ein typischer Artikel der Kleidung für römische Frauen. Der palla und seine Nadel, wurden über die linke Schulter drapiert.

Liste von Vestalinnen

Legendäre Vestalinnen

• Rhea Silvia, die mythische Mutter von Roms Gründern, Romulus und Remus.
• Aemilia, wer, als das heilige Feuer bei einer Gelegenheit ausgelöscht wurde, hat Vesta um die Hilfe gebetet, und hat es wunderbar wieder angezündet, indem sie ein Stück ihres Kleidungsstücks auf die erloschene Glut geworfen hat.

Vestalinnen in der Republik

• Aemilia (d. 114 v. Chr.), Marcia (d. 114 v. Chr.), und Licinia (d. 114 - 113 v. Chr.), angeklagt wegen vielfacher Taten von incestum (Übertretungen ihrer Gelübde der Keuschheit). Aemilia, die die beiden anderen vermutlich dazu gebracht hatte, ihrem Beispiel zu folgen, wurde völlig verurteilt. Marcia, die wegen nur eines Vergehens und Licinia angeklagt wurde, der wegen vieler angeklagt wurde, wurde zuerst durch den pontifices freigesprochen, aber wurde vom Prätoren und Juristen Lucius Cassius Longinus Ravilla (Konsul 127 v. Chr.) neu verhandelt, und zu Tode verurteilt. Die Strafverfolgung hat zwei Sibyllinische Vorhersagen zur Unterstutzung der Endurteile angeboten. Die Anklagen wurden fast sicher getrumpft und können politisch motiviert worden sein.
• Fonteia, gedienter ca. 91-69 v. Chr., registriert als eine Vestalin während der Probe mit ihrem Bruder in 69 v. Chr., aber hätte sie ihren Dienst vor dem Tod ihres Vaters in 91 begonnen.
• Fabia, Hauptvestalin (b ca 98-97 v. Chr.; fl. 50 v. Chr.), zugelassen auf die Ordnung in 80 v. Chr., Halbschwester von Terentia (die erste Frau von Cicero) und eine Frau von Dolabella, die später ihre Nichte Tullia geheiratet hat; sie war wahrscheinlich Mutter des späteren Konsuls dieses Namens. In 73BC wurde sie incestum mit Lucius Sergius Catilina freigesprochen.
• Licinia (ist das 1. Jahrhundert v. Chr. gediehen), wem von ihrem Angehörigen, der so genannte "Triumvir" Marcus Licinius Crassus vermutlich gehuldigt wurde, der tatsächlich ihr Eigentum gewollt hat. Diese Beziehung hat Gerüchte verursacht. Plutarch sagt: "Und noch als er auf in Jahren weiter war, wurde er wegen der kriminellen Intimität mit Licinia angeklagt, eine der Vestalin-Jungfrauen und Licinia wurde von bestimmtem Plotius formell verfolgt. Jetzt war Licinia der Eigentümer einer angenehmen Villa in den Vorstädten, die Crassus zu einem niedrigen Preis hat bekommen wollen, und es aus diesem Grund war, dass er sich für immer über die Frau herumtrieb und sein Gericht ihr bezahlte, bis er unter dem abscheulichen Verdacht gefallen ist. Und in einem Weg war es seine Habgier, die ihn von der Anklage entbunden hat, die Vestalin zu verderben, und er von den Richtern freigesprochen wurde. Aber er hat Licinia nicht gehen lassen, bis er ihr Eigentum erworben hatte." Licinia ist eine Vestalin in 85 v. Chr. geworden und ist eine Vestalin bis 61 v. Chr. geblieben.

Reichsvestalinnen

• Rubria, der von Suetonius gesagt ist, mit dem Kaiser Nero verheiratet gewesen zu sein
• Aquilia Severa, die Kaiser Elagabalus mitten im beträchtlichen Skandal geheiratet hat.
• Coelia Concordia, der letzte Leiter der Ordnung.

Vestalinnen in der Westkunst

File:Jean Raoux - Vestalin-Jungfrau der Jungfrau jpg|Vestal (1677-1730) durch Jean Raoux

File:Madame Henriette de France als eine Vestalin-Jungfrau (c. 1749) durch Jean-Marc Schickere jpg|Madame Henriette de France als eine Vestalin-Jungfrau (1749) durch Jean-Marc Nattier

File:Angelica Kauffmann, Bildnis einer Frau als eine Vestalin-Jungfrau, 1780-1785 02.jpg|Portrait einer Frau als eine Vestalin-Jungfrau (die 1770er Jahre) durch Angelika Kauffmann

Image:Vestal. JPG|19th-Jahrhundert, durch Frederick Leighton eingravierend

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Weiterführende Literatur

• Kroppenberg, Inge, "Gesetz, Religion und Verfassung der Vestalin-Jungfrauen," Gesetz und Literatur, 22, 3, 2010, Seiten 418 - 439.

http://www.uni-r.de/Fakultaeten/Jura/kroppenberg/pdf/CV%20und%20Schriftenverzeichnis%20Kroppenberg/LAL2203_03-Vestal_Virgins.pdf

• Menge, Harry Thurston, Harpers Wörterbuch von klassischen Altertümlichkeiten (1898)
• Parker, Holt N. "Warum Waren die Vestalin-Jungfrauen? Oder die Keuschheit von Frauen und die Sicherheit des römischen Staates", amerikanische Zeitschrift der Philologie, Vol. 125, Nr. 4. (2004), Seiten 563-601.
• Ball von Samuel Platner und Thomas Ashby, ein topografisches Wörterbuch des alten Roms
• Wildfang, Robin Lorsch. Roms Vestalin-Jungfrauen. Oxford: Routledge, 2006 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0-415-39795-2; Paperback, internationale Standardbuchnummer 0-415-39796-0).

Links

• Rodolfo Lanciani (1898) "Der Fall einer Vestalin" Kapitel 6, im Alten Rom im Licht von Neuen Entdeckungen. Houghton, Mifflin und Company, Boston und New York, 1898.
• Artikel Vestales in Smith's Dictionary of Greek und römische Altertümlichkeiten
• Haus der Vestalin-Jungfrauen