:For der Vorname, sieh Servius (praenomen).

Servius Tullius war der legendäre sechste König des alten Roms und die zweite von seiner etruskischen Dynastie. Er hat 578-535 v. Chr. regiert römische und griechische Quellen beschreiben seine unterwürfigen Ursprünge und spätere Ehe mit einer Tochter von Lucius Tarquinius Priscus, Roms erstem etruskischem König, der in 579 v. Chr. ermordet wurde. Wie man sagte, war Servius der erste römische König gewesen, um ohne Wahl durch den Senat beizutreten, den Thron durch die populäre Unterstützung an der Vorrichtung seiner Schwiegermutter gewonnen.

Mehrere Traditionen beschreiben den Vater von Servius als göttlich. Livius zeichnet die Mutter von Servius als eine festgenommene lateinische von den Römern versklavte Prinzessin; ihr Kind wird als Roms zukünftiger König gewählt, nachdem ein Ring des Feuers um seinen Kopf gesehen wird. Der Kaiser Claudius hat solche Ursprünge rabattiert und hat ihn als ein ursprünglich etruskischer Söldner beschrieben, der um Caelius Vibenna gekämpft hat.

Servius war ein populärer König und einer von Roms bedeutendsten Wohltätern. Er hatte militärische Erfolge gegen Veii und die Etrusker, und hat die Stadt ausgebreitet, um Quirinal, Viminal und Hügel von Esquiline einzuschließen. Ihm wird die Einrichtung der Feste von Compitalia, das Gebäude von Tempeln Fortuna und Diana und der Erfindung von Roms erstem wahrem Prägen zugeschrieben. Trotz der Opposition von Roms Patriziern hat er die römische Lizenz ausgebreitet und hat das Los und Glück von Roms niedrigsten Klassen von Bürgern und Nichtbürgern verbessert. Gemäß Livius hat er seit 44 Jahren, bis ermordet, durch seine tückische Tochter Tullia und Schwiegersohn Tarquinius Superbus regiert. Infolge von diesem "tragischen Verbrechen" und seiner hubristic Arroganz als König wurde Tarquinius schließlich entfernt. Das hat den Weg für die Abschaffung von Roms Monarchie und die Gründung der römischen Republik geklärt, deren Grundstein bereits durch die Reformen von Servius gelegt worden war.

Hintergrund

Von seinem legendären Fundament durch Romulus zu seiner Wiederherstellung als eine Republik wurde Rom unter einer Reihe von Königen (lateinischer reges, der einzigartige König) geregelt. Roms historische Tradition hat sieben insgesamt Schlagseite, wer in der mehr oder weniger ungebrochenen Folge bis zu Roms Abschaffung des Königtums regiert hat. In Anbetracht der Periode beteiligt - geschätzt um 250 Jahre durch die meisten römischen Historiker - ist die Liste von Königen unwahrscheinlich kurz. Einige genannt Könige vertreten wahrscheinlich die vereinigten Attribute und Ergebnisse von mehreren verschiedenen Anzüglichkeiten. Das gilt insbesondere für das frühste, die verschiedene Stereotypien und Aspekte der Führung anbieten. Die Natur und Quelle des römischen Königtums sind jederzeit diskutabel. Die Könige haben monarchische Mächte noch gehalten die meisten wurden vom Senat betreffs eines Lebensrichteramtes gewählt; eine geforderte Folge durch das dynastische oder göttliche Recht. Einige waren geborene Römer, einige ursprünglich ausländisch. Moderne Historiker betrachten jede dieser Anzüglichkeiten und ihrer Ergebnisse als eine Zusammensetzung der Geschichte, der Legende und des Mythos. Servius Tullius, traditionell Roms sechster König, ist als "das kompliziertste und rätselhafte" von allen und einer Art "proto-republikanischem Amtsrichter" beschrieben worden.

Alte Quellen

Die frühsten überlebenden literarischen Quellen für das Leben und Ergebnisse von Servius sind der römische Historiker Livius (59 v. Chr. - n.Chr. 17), sein fast zeitgenössischer Dionysius von Halicarnassus und Plutarch (c.46 - 120 n.Chr.). Sie erkennen bestimmte frühere Quellen gemeinsam, einschließlich Arbeiten von Quintus Fabius Pictor, Diocles von Peparethus und Quintus Ennius an. Die reichlichen Quellen von Livius haben wahrscheinlich mindestens einige offizielle Zustandaufzeichnungen eingeschlossen; er strengt sich an, sein Material auswählend innerhalb einer sich überwölbenden Chronologie einzuordnen. Dionysus und Plutarch bieten verschiedene in Livius nicht gefundene Alternativen an. Nicht alle Römer haben ihre eigenen Traditionen und Geschichten von Servius als abgeschlossen oder herrisch betrachtet. Als die Gelegenheit entstanden ist, haben der eigene Schüler von Livius, der etruscologist, Historiker und Kaiser Claudius eine ziemlich verschiedene Tradition veröffentlicht. In einer Rede zum Senat hat er Servius als ein etruskischer Söldner genannt Macstarna identifiziert, der um Caelius Vibenna gekämpft hat, die Reste seiner vereitelten Armee nach Rom gebracht hat und einen seiner Hügel, danach genannt Caelian gesetzt hat.

Die Ursprünge von Servius

Abkunft und Geburt

Die meisten römischen Quellen nennen die Mutter von Servius als Ocrisia, eine junge Adlige genommen an der römischen Belagerung von Corniculum und gebracht nach Rom, irgendein schwanger durch ihren Mann, der an der Belagerung getötet wurde: oder als eine Jungfrau. Ihr wurde Tanaquil, Frau von König Tarquinius gegeben, und obwohl Sklave mit der Rücksicht erwartet ihr ehemaliger Status behandelt wurde. In einer Variante ist sie Frau für einen edlen Kunden von Tarquinius geworden. In anderen hat sie den Innenriten des königlichen Herds als eine Vestalin-Jungfrau, und bei einer solcher Gelegenheit gedient, die Herd-Flammen mit einer Opfergabe befeuchtet, in sie wurde durch einen körperlosen Phallus eingedrungen, der sich vom Herd erhoben hat. Gemäß Tanaquil war das eine Gottesmanifestation, entweder des Haushaltslars oder Vulcanus selbst. So wurde Servius göttlich gezeugt und bereits für die Größe trotz des unterwürfigen Status seiner Mutter bestimmt; vorläufig haben Tanaquil und Ocrisia das ein Geheimnis gehalten.

Frühes Leben

Die Geburt von Servius einem Sklaven der Hofhaltung hat ihn gemacht ein Teil von Tarquin hat familia erweitert. Alte Quellen leiten ihn als Protegé, aber nicht angenommener Sohn ab, als er die Tochter von Tarquinius und Tanaquils geheiratet hat, die von einigen Quellen als Gegania genannt ist. Alle Quellen geben zu, dass vor seinem Zugang, entweder in seiner frühen Kindheit oder später, Mitglieder der Hofhaltung einen Nimbus des Feuers über seinen Kopf bezeugt haben, während er, ein Zeichen der Gottesbevorzugung und ein großes Vorzeichen geschlafen hat. Er hat einen loyalen, verantwortlichen Schwiegersohn bewiesen. Wenn gegeben, militärische und Regierungsverantwortungen, er hat in beiden hervorgeragt.

Zugang zum Thron

Die Söhne von Ancus Marcius, der Vorgänger von Tarquinius als König Roms, sind böse auf Tarquinius während seiner Regierung geblieben. In ihren Meinungen hatte er sich ihren rechtmäßigen Platz widerrechtlich angeeignet, indem er die Krone genommen hat, obwohl sie hoffnungsvoll geblieben sind, dass sie zum Thron nach dem Tod von Tarquinius erfolgreich sein könnten. Auf die Ehe von Servius der Tochter des Königs und den allgemeinen Anstieg der öffentlichen Statur von Servius haben die Söhne von Ancus begonnen zu begreifen, dass sich ihre Aussichten, Tarquinius nachzufolgen, verminderten. Entsprechend haben sie sich dafür entschieden, Tarquinius ermorden zu lassen und zu versuchen, den Thron zu greifen. Die Söhne von Ancus haben zwei der grausamsten Hirten angestellt, die sich dem König im Palast genähert haben und seinen Kopf mit einer Axt geschlagen haben.

Die Frau des Königs, Tanaquil, hat sofort dem Palast befohlen, geschlossen zu werden. Sie hat sich um die Wunde des Königs gekümmert, aber hat begriffen, dass der Schlag tödlich war, und sich deshalb Servius genähert hat und ihn angefleht hat, den Thron zu greifen. Tanaquil hat dann die Leute Roms aus dem Palastfenster angeredet, feststellend, dass sich der König vom Schlag erholte, und den Leuten befohlen hatte, den Ordnungen von Servius zu folgen, als ob er König war. Seit mehreren Tagen danach hat Servius die Funktionen des Königs ausgeführt, auf dem Thron erscheinend, der die königliche Toga trabea, und mit lictors trägt. Der Tod von Tarquin ist dann öffentliche Kenntnisse geworden, und der Senat hat Servius als König gewählt. Das war die erste Gelegenheit, dass die Leute Roms an der Wahl des Königs nicht beteiligt wurden. Servius hat seine Autorität zementiert, die von einem starken Wächter unterstützt ist, und die Söhne von Ancus sind ins Exil zu Suessa Pometia geflohen. In Plutarch hat er dem Königtum nur am Sterbebett-Beharren von Tanaquil zugestimmt, nicht für seinen eigenen Vorteil, aber zu Gunsten der römischen Leute.

Früh in seiner Regierung, Servius warred gegen Veii und die Etrusker. Wie man sagt, hat er Tapferkeit in der Kampagne gezeigt, und hat eine große Armee des Feinds aufgewühlt. Der Krieg hat ihm geholfen, seine Position an Rom zu zementieren. Gemäß Fasti Triumphales hat Servius drei Triumphe über die Etrusker gefeiert, einschließlich am 25. November 571 v. Chr. und am 25. Mai 567 v. Chr. (ist das Datum des dritten Triumphs auf Fasti nicht leserlich).

Reformen und Servius kreditierte Neuerungen

Da Roms Bevölkerung durch den Vertrag und die Eroberung vergrößert wurde, hat Servius einen comitia centuriata gebildet, um Roms comitia curiata als sein gesetzgebender Hauptkörper zu ersetzen. Das hat verlangt, dass die Entwicklung einer Volkszählung Stimmrechte unter einer ausgebreiteten und kulturell verschiedenen Bevölkerung bestimmt hat. Leute wurden vom Stamm im Campus Martius versammelt. Unter dem Eid hat jeder Mann seinen Namen, Adresse, soziale Reihe, Familienmitglieder, Diener, Mieter und Eigentum dem Registrator erzählt. Land, Reichtum und die Fähigkeit, Arme für die Wehrpflicht zu mustern, sind die Hauptqualifikationen geblieben, und haben die Grundlage für traditionell Servian soziale Klassifikationen geschaffen; Servius wird als Roms erster Zensor geglaubt. Weder die Volkszählung noch die Klassifikation haben bedeutsam sozialen Status in Rom verändert. Servius hat eine minimale Reichtum-Qualifikation von 800,000 sesterces für Senatoren verlangt, die davon für equites ("Ritter") einhalb sind.

Klassen

Rom hat sich ausgebreitet stimmende Bevölkerung wurde so in Klassen gemäß dem Alter, Reichtum und Beruf geteilt. Diese Klassen wurden weiter in centuriae, oder Jahrhunderte unterteilt.

Der comitia centuriata, hat sich wenn aufgefordert, durch den Senat getroffen, um auf der Gesetzgebung zu stimmen. Jedes Jahrhundert hatte eine Stimme; die Ordnung der Abstimmung wurde durch die Zahl von Jahrhunderten innerhalb einer Klasse mit der größten Abstimmung zuerst bestimmt. Wenn diese Klassen gescheitert haben, Einmütigkeit zu erreichen, wurden andere einberufen, um den toten Punkt zu überwinden; diejenigen mit den meisten Jahrhunderten haben sich am häufigsten getroffen und hatten den grössten Teil der Macht. Die Klassen sind wie folgt:

• 1., oder classici: Männer mit 100,000 sesterces im Vermögen. 40 Jahrhunderte von Männern 45 und älter, von dem städtische Polizisten, und 40 Jahrhunderte von Männern 17-45, zukünftigen Soldaten ausgewählt werden sollten.
• 2.: 75,000 sesterces im Vermögen. 10 Jahrhunderte von älteren Männern und 10 von jüngeren.
• 3.: 50,000 sesterces im Vermögen. 10 von älteren, 10 von jüngeren.
• 4.: 25,000 sesterces im Vermögen. 10 ältere, 10 jüngere.
• 5.: 11,000 sesterces im Vermögen. 30 Jahrhunderte von spezifischen Typen des Handwerkers, wie 3 von Zimmermännern.
• 6., oder proletarii: Kein Stand. Ein Jahrhundert.

Die Klassen unter dem classici waren der infra classem. Die festen Rahmen waren die Zahl von Jahrhunderten unabhängig von der Bevölkerungsdichte.

Neue Stammesabteilung

Die archaische Gesellschaft an Rom wurde in drei Erbstämme geteilt: Ramnes, Tities, und Luceres, hat sich weiter in 30 curiae und gehalten geteilt, den kompletten populus Romanus (römische Leute) zu vertreten. Servius hat eine vierstimmige Abteilung Roms in regiones, "Viertel" geschaffen, die im Gebrauch bis 7 v. Chr., wenn Augustus redistricted die Stadt in 14 neue regiones geblieben sind.

Vor Servius Tullius waren Ramnes Latein, das vom Pfalzgrafen gelebt hat, waren Tities Sabines, der von Quirinal und Viminal gelebt hat, und Luceres Etrusker waren, die von Caelian gelebt haben. Diese Stämme und ihr curiae wurden weiter in etwa 200 gentes (Clans) geteilt. Jeder Clan hat einen Senator beigetragen, der zum beratenden und beratenden Körper des Senats ("älter") ist, der dem König (König) empfohlen hat und Gesetze in seinem Namen ausgedacht hat. Diese Gesetze haben die Billigung der 30 curiae verlangt, in die die drei Stämme geteilt wurden; der curiae hat sich als der comitia curiata ("das Gehen zusammen des curiae") getroffen, um auf neuen Gesetzen oder ihren Änderungen, wahrscheinlich eine Kurie auf einmal, und wahrscheinlich durch die Stimme ("ja" oder "nein") zu stimmen.

Die Senatoren waren der patres (Väter) ihrer Clans. In der Zeit wurde Rom mit Leuten überschwemmt, die nicht einigen der gentes gehören, und wer in Bezirken um die gegründeten drei gelebt hat. Sie hatten nicht sagen in der Regierung. Diese Kursiven Völker sind die Plebejer geworden, von einem Proto-Indo-European lassen *ple-einwurzeln, "füllen" "sich" im Sinne der Menge. Die drei ursprünglichen Clans "der Väter" sind der patricii, die "Patrizier" geworden.

Zurzeit Servius war der patricii die Minderheit geworden, der Mehrheit von einer Rolle in der Regierung ausschließend. Um die Unausgewogenheit zu korrigieren, hat Servius den pomerium, die heilige Grenze der Stadt, wie gegründet, durch Romulus bewegt, um zu den vorhandenen Hügel-Bezirken beizutragen, so die Sieben Hügel Roms, wie gefeiert, im Fest von Septimontium schaffend. Der Raum hat eingeschlossen er hat sich in vier städtische Stämme, Suburana, Esquilina, Collina und Palatina geteilt.

Der redistricting hat neue Familien in die soziale Struktur gebracht. Es ist nicht klar, dass sie ihren eigenen curiae erhalten haben; wahrscheinlich nicht, weil Servius ein neues Klassensystem neu eingeführt hat. Ihre Bauteile, die auf demselben Feld entsprochen sind, und haben die meisten Funktionen des curiae übernommen, und noch hat der curiae fortgesetzt zu bestehen.

Armee

Servius hat das centuria System der römischen Armee und seine Ordnung des Kampfs gegründet, der auf den für seine Volkszählung gegründeten Zivilklassifikationen gestützt ist. Das militärische Auswahlverfahren hat Männer von zivilem centuriae aufgepickt und hat sie in militärische gleiten lassen. Ihre Funktion hat von ihrem Alter, Erfahrung und der Ausrüstung abgehangen, die sie gewähren konnten; die wohlhabenderen Männer des Kampfalters wurden als hoplites, schwere Infanterie mit dem Helm, den Beinschienen, dem Brustharnisch, Schilder (clipeus) und Speere (hastae) bewaffnet. Jede Kampflinie in der Phalanx-Bildung wurde aus einer einzelnen Klasse zusammengesetzt.

Fachmänner wurden aus der 5. Klasse gewählt. Offiziere waren nicht ein Teil des Klassenauswahlverfahrens, aber wurden im Voraus häufig durch die Stimme des Ziviljahrhunderts aufgepickt.

Religion

Servius wird das Fundament des Tempels von Diana auf dem Aventine Hügel zugeschrieben, um das Fundament der so genannten lateinischen Liga zu kennzeichnen. Römische Tradition hat Aventine mit dem alten Königreich von Alba Longa vereinigt: Remus, die ermordete Sorge von Romulus in Roms Gründungsmythos): Sabines, die, wie man dachte, dort von Romulus gesetzt worden waren: Das Latein hat dort einmal vereitelt von Ancus Marcius, Roms viertem legendärem König wieder besiedelt: und eine Reihe von wirklichen oder bedrohten Abfällen durch Roms Plebejer.

Das traditionelle Geburts-Mythos von Servius und soziale Reformen scheinen, sein Fundament von Compitalia zu rechtfertigen, der von den lokalen Gemeinschaften seines reorganisierten vici gefeiert ist.

Stadtarbeiten

Er hat die Stadt ausgebreitet, um den Quirinal Hügel und den Viminal Hügel einzuschließen. Er hat die Ansiedlung auf dem Esquiline Hügel ausgebreitet, und hat seinen eigenen Wohnsitz dorthin bewegt, um seinen Ruf zu vergrößern. Er hat auch einen Festungswall, Burggraben und Wand um die Stadt gebaut und hat den pomerium ausgebreitet.

Im modernen Rom wird ein alter Teil der überlebenden Wand er, der Rest zugeschrieben, der vermutlich nach dem Sack Roms in 390/387 v. Chr. von Gauls wieder wird aufbaut. Keine festen Beweise können zur Unterstutzung jeder Zuweisung angeboten werden.

Späteres Leben und Tod

Servius Tullius hat die Ehe seiner zwei Töchter den zwei Söhnen seines Vorgängers Lucius Tarquinius Priscus eingeordnet. Die Söhne wurden Lucius Tarquinius und Aruns Tarquinius genannt. Gemäß Livius hatte der jüngere der zwei Töchter die wildere Verfügung, und noch ist sie mit Aruns verheiratet gewesen, der die milderen von den zwei Söhnen war. "Tarquin und der jüngere Tullia, ist vor allem Mann und Frau nicht geworden; weil Rom dort durch den gewährten eine Periode der Begnadigung war." Livius sagt, dass das ähnliche Temperament des jüngeren Tullias und Lucius Tarquinius sie zu einander gezogen hat, und sie Lucius zur größeren Kühnheit begeistert hat. Je jüngerer Tullia und Lucius Tarquinius als nächstes den Mord an ihren jeweiligen Geschwister eingeordnet haben, desto älterer Tullia und Aruns, in der schnellen Folge, und Lucius und dem jüngeren Tullia später verheiratet gewesen sind.

Sie hat dann Lucius Tarquinius dazu ermuntert, den Thron zu suchen. Lucius war überzeugt und hat begonnen, die Unterstützung der Patrizier-Senatoren, besonders jene Familien zu bitten, denen senatorische Reihe von seinem Vater gegeben worden war. Er hat Geschenke auf sie geschenkt, und zu ihnen hat er den König Servius Tullius kritisiert.

Tarquinius hat dann den Thron gegriffen. Er ist zum Senat-Haus mit einer Gruppe von bewaffneten Männern gegangen, hat sich auf dem Thron gesetzt, und hat die Senatoren aufgefordert, um sich auf König Tarquinius zu kümmern. Tarquin hat dann mit den Senatoren gesprochen, Servius kritisierend: Um ein eines Sklaven geborener Sklave zu sein; um zu scheitern, vom Senat und den Leuten während einer Übergangsregierung gewählt zu werden, wie die Tradition für die Wahl von Königen Roms gewesen war; um der Thron durch eine Frau begabt zu sein; für die niedrigeren Klassen Roms über den Reichen zu bevorzugen und für das Land der oberen Klassen für den Vertrieb den Armen zu nehmen; und für die Volkszählung zu errichten, so dass der Reichtum der oberen Klassen ausgestellt werden könnte, um populären Neid zu erregen.

Als Servius Tullius das Senat-Haus erreicht hat, um seine Position zu verteidigen, hat Tarquinius ihn unten die Schritte geworfen. Servius ist nach Hause zurückgekehrt, aber wurde in den Straßen Roms von einer Gruppe von Männern ermordet, die von Tarquin vielleicht auf dem Rat von Tullia gesandt sind. Tullia ist dann in ihrem Kampfwagen zum Senat-Haus gefahren, wo sie ihrem Mann als König zugejubelt hat. Er hat ihr befohlen, nach Hause weg von der Aufregung zurückzukehren. Sie ist entlang der zyprischen Straße gefahren, wo der König ermordet worden war, und sich zum Orbian Hügel in der Richtung auf den Esquiline Hügel gedreht hat. Dort ist sie auf den Körper ihres Vaters und auf einer Straße später gestoßen, um bekannt als schlechte Straße wegen ihrer Handlungen zu werden, sie hat ihren Kampfwagen über den Körper ihres Vaters gesteuert. Livius sagt auch, dass sie einen Teil des Körpers ihres Vaters und seines Bluts genommen hat, und damit zu ihr eigen und die Haushaltsgötter ihres Mannes zurückgekehrt ist, und dass am Ende ihrer Reise sie selbst im Blut, bedeckt war.

Tarquinius hat sich geweigert zu erlauben, dass Servius, der zu begraben ist, dadurch für sich den Namen "Superbus" verdienend, als 'stolz' übersetzt hat.

Für Livius ist der Tod von Servius ein "tragisches Verbrechen" (tragicum scelus), eine dunkle Episode in Roms Geschichte und gerade Grund zur Abschaffung der Monarchie. Servius wird so der letzte von Roms wohltätigen Königen; der Platz dieses Verbrechens - den Livius scheint, als Straßenkreuzungen vorzuschlagen - ist danach als Vicus Sceleratus (Straße der Scham, der Schande oder des Verbrechens) bekannt. Sein Mord ist Elternmörder, das schlechteste von allen Verbrechen. Das rechtfertigt moralisch die schließliche Ausweisung von Tarquin und die Abschaffung von Roms abweichender, "unrömischer" Monarchie. Die Republik von Livius wird auf den Ergebnissen und dem Tod von Roms letztem wohltätigem König teilweise gegründet.

Historische Abschätzungen

Die Geburtsmythen von Servius

Servius wird als eine außergewöhnliche Mischung des göttlichen und unterwürfigen präsentiert. Ansprüche, Vaterschaft und Gottesbevorzugung zu prophezeien, waren Standardfahrgeld für dynasts und Magnaten, entweder Römer oder Griechen; aber ein halbgöttlicher Sklaven-König war unerklärlich. Wenn Hierarchie irgendetwas überhaupt bedeuten sollte, sollten Sklaven nicht Könige werden. So, während die edle Auslandsherkunft von Servius - sogar in der Knechtschaft - niemandem vorzuziehend ist, und während Livius und Dionysius zurückweisen oder die übernatürliche reine Geburt ausweichen, erhält Servius Zeichen der Gottesbevorzugung bezüglich des Geburtsrechtes. Seine bescheidene Geburt ist ein Unfall des Schicksals, und sein Charakter und Vorteile sind völlig römisch, sogar republikanisch. Fortuna spielt ihre Rolle und wird ordnungsgemäß anerkannt, aber nicht zum Übermaß. Servius wird zweifellos von den Göttern bevorzugt, aber hat angeborenes persönliches Verdienst, und er übernimmt seine Akte und Reformen im Auftrag der römischen Leute, nicht für den persönlichen Gewinn.

Geschichten von Servius unterwürfige Geburtsverbindungen haben zweifellos außer Rom zirkuliert, das durch das Hohnlächeln von Mithridates an Roms Rudermaschinen vernasque Tuscorum bestätigt ist; und so diejenigen seiner Gottesabkunft. Die Letzteren wären unüberraschend gewesen; sie waren in der Genealogie des Held-Mythos normal, und wurden häufig charismatischen Personen beigefügt, die sich erhoben haben, "als ob man aus dem Nichts" dynasts, Tyrannen und Helden-Gründer der mittelmeerischen Welt wird. Und doch bieten alle diese Legenden dem Vater so göttlich, die Mutter - Jungfrau an oder nicht - wie Prinzessin eines herrschenden Hauses nie als Sklave. Der körperlose Phallus und seine Befruchtung eines reinen Sklaven der Geburt von Royal sind zu Servius einzigartig.

Während die wunderbaren Geschichten, die seine Geburt umgeben, zweifellos verschönert wurden, nach seiner eigenen Zeit muss ihr Kern in der eigenen Regierung von Servius fortgepflanzt worden sein. Gemäß Grandazzi waren die Mythen der Gottesgeburt von Servius und seiner Verbindungen mit göttlichem Fortuna mit dem Mann selbst zeitgenössisch. Servius hat an jeder Form der traditionellen Gesetzmäßigkeit Mangel gehabt, sparen Sie durch die Ehe oder Adoption. Die Weise seines Zugangs war ungewöhnlich, sogar verfassungswidrig. Persönliches Charisma wäre ein Hauptelement in seinem Erfolg gewesen. Ein heroischer, halbgöttlicher römischer Vorgänger war in Romulus, Sohn eines Gottes und einer Vestalin-Jungfrau, Gründers Roms, seiner ursprünglichen heiligen Grenze, seiner Armeen und seiner Staatsbürgerschaft verfügbar. Als Servius Einfluss von Romes und Grenzen ausgebreitet hat, und seine Staatsbürgerschaft und Armeen reorganisiert hat, wurde dieses "neue Rom" noch auf Comitium, casa Romuli in den Mittelpunkt gestellt. Servius ist ein zweiter Romulus, ein Wohltäter seinen Leuten geworden; und wie Romulus muss er Teil-Mensch, göttlicher Teil sein. In all dem bleiben die Sklavenursprünge von Servius ohne Parallele, und machen ihn umso mehr bemerkenswert: Für Cornell ist das "die wichtigste einzelne Tatsache über ihn".

Die etruskische Version

Die Geschichte von Claudius von Servius als ein Etrusker genannt Macstarna, wurde als eine beiläufige wissenschaftliche Anmerkung innerhalb von Oratio Claudii Caesaris des Lugdunum Blocks veröffentlicht. Es gibt etwas Unterstützung für eine etruskische Version der Geschichte von Servius; vielleicht sogar war ein Ursprung, obwohl das, und keine für Claudius vertraute Version bewiesen werden kann, wahrscheinlich lange mit römischen Traditionen verschmolzen worden. Jedoch könnten Wandgemälde in der Grabstätte von François in den etruskischen Überresten von Vulci, der in einer Zeit mit der 2. Hälfte des 4. Cents v. Chr. beauftragt ist, Unterstützen-Beweise für mindestens etwas von der Geschichte anbieten. Eine Wand illustriert eine Episode von der Ilias, in der Griechen trojanische Gefangene auf dem Begräbnis von Patroclus opfern. Die entgegengesetzte Wand zeigt bedeutende Episoden von der etruskischen historischen Tradition, in der heroische Etrusker ausländische Gefangene zum Schwert bringen. Die Opfer schließen einen Römer genannt Gnaeus Tarquinius ein. Die Sieger schließen Aule und Caile Vipinas - bekannt den Römern als die Brüder von Vibenna - und ihren Verbündeten oder Landsmann Macstrna ein, der instrumental im Gewinnen des Tages scheint. Er, muss in einem Sinn, mit dem Macstarna von 48 von Claudius n.Chr. Rede identisch sein: Claudius war sicher, dass Macstarna einfach ein anderer Name für Servius Tullius war, der seine Karriere als ein etruskischer Verbündeter der Brüder von Vibenna angefangen hat und ihnen geholfen hat, Roms Caelian Hügel zu setzen. Die Rechnung von Claudius hat sich zweifellos auf etruskische Quellen gestützt, die entweder seinen Mit-Historikern nicht verfügbar sind, oder hat durch sie zurückgewiesen. Es kann zwei verschiedene Servius ähnliche Zahlen gegeben haben: oder zwei verschiedene Traditionen oder kulturelle Wahrnehmungen bezüglich derselben Zahl. Mcstarna wird als einmal wohl bekannter etruskischer Held, oder vielleicht eine etruskische Übergabe von römischem magister (Amtsrichter) nachgesonnen. "Etruskischer Servius von Claudius" scheint weniger Monarch als ein Freiberufler Roman magister, ein "archaischer condottiere", wer sich und sein eigenes Band von bewaffneten Kunden am Dienst von Vibenna aufgestellt hat, und später ergriffen haben, aber nicht Roms Caelian Hügel gesetzt haben kann. Der "Roman Servius" kann weniger Monarch dann eine Art proto-republikanischer Amtsrichter, vielleicht ein magister populi, ein Kriegsführer sein. In republikanischen Zeiten könnte er der genannte Diktator sein.

Vermächtnis

Die Reformen von Servius, und haben diejenigen seines Nachfolgers Tarquinius Superbus - trotz des wohl unschmeckenden Rufs des Letzteren als ein "Tyrann rein und einfach" - die Basen der aristokratischen Macht untergraben und haben sie teilweise den plebejischen Bürgerlichen übertragen. Die Servian Reformen in den gewöhnlichen Bürgern des besonderen erfrischten Roms als eine verschiedene Kraft innerhalb der römischen Politik und berechtigt, an der Regierung teilzunehmen und in seinem Interesse, trotz der Opposition und des Ressentimentes der römischen Elite zu kämpfen. Roms letzter König wurde durch ein Komplott von Patriziern gestürzt, nicht Plebejer. Im republikanischen Zeitalter ist die wirkliche Idee vom Königtum Anathema geschienen; aber vielleicht mehr zur Elite der Republik als seinen plebejischen Bürgerlichen.

Die Verbindungen von Servius zu Lar, den Reformen von Servian vici und Compitalia rechtfertigen seine traditionelle Gründung von Compitalia, der zu öffentlich eingesetzt ist, und beachten fromm seine Gottesabkunft - das Annehmen von Lar als sein Vater - um seine Innenriten in die breitere Gemeinschaft zu erweitern, seine mütterliche Identifizierung mit den niedrigeren Reihen der römischen Gesellschaft zu kennzeichnen und seine königliche Bürgschaft und Schutz ihrer Rechte zu behaupten. Vor den Reformen von Augustan Compitalia 7 v. Chr. meldet Dionysius von Halicarnassus das Zeugen von Servius durch Lar und seine Gründung von Compitalia als alt erhaltene römische Traditionen. In Servius hat Augustus bereite Vereinigung mit einem populären Wohltäter und Wiedergründer Roms gefunden, dessen Widerwille, Königtum anzunehmen, ihn von seinen Flecken übergeholt hat. Augustus hat Compitalia und seinen im Wesentlichen plebian Feste, Zoll und politische Splittergruppen unter seiner Schirmherrschaft und im Notfall seinen censorial Mächten gebracht. Er hat jedoch seine Abstammung und seine Wiedergründung zu Servius nicht verfolgt - wer sogar mit der Teilweisegottesherkunft noch unterwürfige Verbindungen - aber mit Romulus, Patrizier hatte, der Helden, Vorfahren des göttlichen Julius Caesars, Nachkommen von Venus und Mars gründet.

Plutarch bewundert die Reformen von Servian für ihre Auferlegung der guten Ordnung in der Regierung, der militärischen und öffentlichen Moral und Servius selbst als der beste von Königen ganzen Roms: Klug, persönlich mutig und so außergewöhnlich glücklich, dass "es sogar gedacht wurde, dass sich Fortune zu ihm gesellt hat, in seinen Raum durch ein bestimmtes Fenster hinuntersteigend, das sie jetzt Porta Fenestella nennen". Plutarch schreibt Servius das anerkennende Fundament von zwei Tempeln der Göttin - einem Fortuna Primigenia und einem Fortuna Obsequens - und "dem größeren Teil" ihrer Titel und Ehren zu: Die erwartete Dankbarkeit von demjenigen der "durch das Glück, war von der Familie eines gefangenen Feinds zum Königtum gefördert worden."

Zeichen und Verweisungen

• Bart, M., Preis, S., Norden, J., Religionen Roms: Band 1, eine Geschichte, illustriert, Universität von Cambridge Presse, 1998. Internationale Standardbuchnummer 0-521-31682-0
• Cornell, T., Die Anfänge Roms: Italien und Rom von der Bronzezeit zu den punischen Kriegen (c.1000-264 v. Chr.), Routledge, 1995. Internationale Standardbuchnummer 978-0-415-01596-7
• Grandazzi, Alexandre, Das Fundament Roms: Mythos und Geschichte, Universität von Cornell Presse, 1997, internationale Standardbuchnummer 9780801482472

• Lendon, J.E. Soldaten & Geister: Eine Geschichte des Kampfs in der Klassischen Altertümlichkeit, Yale Universität Presse (2005), internationale Standardbuchnummer 0300119798, 9780300119794

Links

• Schmied, William, Wörterbuch von griechischen und römischen Altertümlichkeiten, 1870, unter Patricii, Comitia
• Die römischen Bauteile
• Römische Volkszählung bemalt