Dayak oder Dyak sind die geborenen Leute des Borneos. Es ist ein loser Begriff für mehr als 200 ethnische in Hügel wohnende und Flussuntergruppen, gelegen hauptsächlich im Interieur des Borneos, jedes mit seinem eigenen Dialekt, Zoll, Gesetzen, Territorium und Kultur, obwohl allgemeine unterscheidende Charakterzüge sogleich identifizierbar sind. Sprachen von Dayak werden als ein Teil der Sprachen von Austronesian in Asien kategorisiert. Die Dayak waren Animist im Glauben; jedoch haben sich viele zum Christentum und etwas umarmtem Islam mehr kürzlich umgewandelt. Schätzungen für die Bevölkerung von Dayak erstrecken sich von 2 bis 4 Millionen.

Geschichte der Leute von Dayak

Die Einigkeitsinterpretation in der modernen Anthropologie ist, dass fast alle einheimischen Völker des Südöstlichen Asiens, einschließlich Dayaks, Nachkommen einer größeren Wanderung von Austronesian von Asien, vorgehabt sind, sich im asiatischen Südostarchipel vor ungefähr 3,000 Jahren niedergelassen zu haben. Die ersten Bevölkerungen haben gesprochen nah hat Sprachen von Austronesian verbunden, aus denen Sprachen von Dayak verfolgt werden. Vor ungefähr 2,450 Jahren wurde Metallurgie eingeführt; es ist später weit verbreitet geworden.

Die ethnischen Hauptgruppen von Dayaks sind Bakumpai und Dayak Bukit von Südlichem Kalimantan, Dem Ngajus, Baritos, Benuaqs von Östlichem Kalimantan, den Gruppen von Kayan und Kenyah und ihren Substämmen im Zentralen Borneo und Ibans, Embaloh (Maloh), Kayan, Kenyah, Penan, Kelabit, Lun Bawang und Bevölkerungen von Taman in den Gebieten von Kapuas und Sarawak. Andere Bevölkerungen schließen Ahe, Jagoi, Selakau, Bidayuh und Kutai ein.

Die Dayak Leute des Borneos besitzen eine einheimische Rechnung ihrer Geschichte teilweise schriftlich und teilweise in allgemeinen kulturellen üblichen Methoden. Außerdem haben Kolonialrechnungen und Berichte der Tätigkeit von Dayak im Borneo Detail sorgfältig wirtschaftliche und politische Beziehungen mit anderen Gemeinschaften sowie einem großen Körper der Forschung und Studie kultiviert, historische Wanderungen von Dayak denkend. Insbesondere Iban oder die Großtaten von Meer Dayak in den chinesischen Südmeeren, werden infolge ihrer Heftigkeit und aggressiver Kultur des Krieges gegen wohnende Seegruppen und erscheinende Westhandelsinteressen in den 19. und 20. Jahrhunderten dokumentiert.

Während des Zweiten Weltkriegs, des japanischen besetzten Borneos und hat alle einheimischen Völker schlecht behandelt - Gemetzel des Malaien und der Völker von Dayak waren besonders unter Dayaks der Kapit Abteilung üblich. Im Anschluss an diese Behandlung hat Dayaks eine spezielle Kraft gebildet, um den Alliierten zu helfen. Elf USA-Flieger und einige Dutzend australische spezielle operatives haben eintausend Dayaks von der Kapit Abteilung trainiert, mit den Japanern mit der Bandenkämpferkriegsführung zu kämpfen. Diese Armee von Stammesangehörigen hat getötet oder hat ungefähr 1,500 japanische Soldaten festgenommen und ist im Stande gewesen, die Verbündeten mit der Intelligenz zu versorgen, die im Sichern lebenswichtig ist, von den Japanern gehalten an Ölfeldern.

Küstenbevölkerungen im Borneo sind im Glauben größtenteils moslemisch, jedoch, wie man allgemein betrachtet, sind diese Gruppen (Melanau, Kadayan, Bakumpai, Bisayah) Islamized Dayaks, Eingeborener in den Borneo, und schwer unter Einfluss der javanischen Majapahit Königreiche und islamischen malaiischen Sultanate.

Andere Gruppen in Küstengebieten von Sabah, Sarawak und nördlichem Kalimantan; nämlich Illanun, Tausug, Sama und Bajau, obwohl bewohnend und (im Fall von der Gruppe von Tausug) Entscheidung, der nördliche Tipp des Borneos seit Jahrhunderten, haben ihre Ursprünge von den südlichen Philippinen. Diese Gruppen sind nicht Dayak, aber werden stattdessen unter dem getrennten Überbegriff von Moro gruppiert.

Traditionelle Headhunter-Kultur

In der Vergangenheit wurden Dayak für ihre alte Tradition von Führungskräfte abwerbenden Methoden gefürchtet. Nach der Konvertierung zum Christentum oder dem Islam und der Führungskräfte antiabwerbenden Gesetzgebung durch die Kolonialmächte wurde die Praxis verboten und ist verschwunden, um nur gegen Ende der 90er Jahre wiederzuerscheinen, als Dayak angefangen hat, Emigranten von Madurese in einer Explosion der ethnischen Gewalt anzugreifen.

Landwirtschaftlich

Traditionell hat Landwirtschaft von Dayak auf der swidden Reiskultivierung basiert. Das landwirtschaftliche Land in diesem Sinn wurde verwendet und in erster Linie in Bezug auf die Hügel-Reislandwirtschaft, ladang (Garten) und hutan (Wald) definiert. Dayaks hat ihre Arbeit in Bezug auf traditionell basierte Landholding-Gruppen organisiert, die bestimmt haben, wer Rechte besessen hat zu landen, und wie es verwendet werden sollte. Die "Agrarrevolution" in den 1950er Jahren, gespornt auf dem Pflanzen von neuen Varianten von Feuchtgebiet-Reis unter Stämmen von Dayak.

Die Hauptabhängigkeit von der Existenz und Mitte Skala-Landwirtschaft durch Dayak hat diese Gruppe energisch in dieser Industrie gemacht. Der moderne Tagesanstieg von in großem Umfang Monogetreide-Plantagen wie Palmöl und Bananen, die für den riesengroßen vorgeschlagen sind, wickelt des Landes von Dayak, das unter üblichen Rechten, Titeln und Ansprüchen in Indonesien gehalten ist, drohen Sie der lokalen politischen Landschaft in verschiedenen Gebieten im Borneo. Weitere Probleme setzen fort, teilweise wegen des Formens der modernen malaysischen und indonesischen Nationalstaaten auf politischen Postkolonialsystemen und Gesetze über die Landamtszeit zu entstehen. Der Konflikt zwischen dem Staat und den Eingeborenen von Dayak auf Landgesetzen und heimischen üblichen Rechten wird weitergehen, so lange das Kolonialmodell auf der Landamtszeit gegen das lokale übliche Gesetz verwendet wird. Das Hauptmoralprinzip des Landgebrauches, im lokalen üblichen Gesetz, ist, dass Kulturland im Besitz ist und gehalten in direkt durch die geborenen Eigentümer und das Konzept von Landbesitz-Flüssen aus diesem Hauptglauben. Dieses Verstehen von adat basiert auf der Idee, dass Land verwendet und unter dem heimischen Gebiet gehalten wird. Unveränderlich, als Kolonialregel zuerst in den Kalimantan Königreichen gefühlt wurde, hat der Konflikt über die Unterwerfung des Territoriums mehrere Male zwischen Dayaks und den jeweiligen Behörden ausgebrochen.

Religion

Die Dayak einheimische Religion ist den Namen Kaharingan gegeben worden und kann gesagt werden, eine Form des Animismus zu sein. Zu offiziellen Zwecken wird es als eine Form des Hinduismus in Indonesien kategorisiert. Dennoch scheitern diese Generalisationen, die Besonderheit, die Bedeutungsvollkeit, den Reichtum und die Tiefe der Religion von Dayak, des Mythos und der Lehren zu befördern. Das Unterliegen der Weltanschauung ist eine Rechnung der Entwicklung und Unterhaltung dieser mittleren Erde, wo Dayak wohnen, aus einem kosmischen Kampf am Anfang der Zeit zwischen einem ursprünglichen Paar, ein weiblicher Vogel/Drache männlichen Geschlechts (Schlange) entstehend. Darstellungen dieses ursprünglichen Paares sind unter den meisten pervasivel Motiven der Kunst von Dayak. Der ursprüngliche mythische Konflikt hat in einem gegenseitigen, pro-kreativen Mord geendet, von dessen Körperteilen das gegenwärtige Weltall Bühne durch die Bühne entstanden ist. Diese ursprüngliche Opferentwicklung des Weltalls in allen seinen Niveaus ist das Paradigma dafür, und wird wiedererfahren und schließlich harmonisch (gemäß dem Glauben von Dayak) in den Jahreszeiten des Jahres, der Korrelation des Flusses (stromaufwärts und stromabwärts) und Land, der tilling der Erde und Fall des Regens, die Vereinigung des Mannes und der Frau, der Unterscheidungen zwischen und der Zusammenarbeit von sozialen Klassen, den Kriegen und dem Handel mit Ausländern, tatsächlich in allen Aspekten des Lebens, sogar einschließlich Tätowierungen auf dem Körper, dem Lay-Out von Wohnungen und dem jährlichen Zyklus von Erneuerungszeremonien, Begräbnisriten usw. zusammengebracht. Die Praxis von Kaharingan unterscheidet sich von der Gruppe zur Gruppe, aber Schamanen, Fachmänner im ekstatischen Flug zu anderen Bereichen, sind zur Religion von Dayak zentral und dienen, um die verschiedenen Bereiche des Himmels (Obere Welt) und Erde und sogar Unterwelt zusammenzubringen, zum Beispiel das kranke heilend, indem sie ihre Seelen wiederbekommen, die auf ihrem Weg zum Ober-Weltland der Toten reisen, begleitend und die Seele einer toten Person unterwegs zu ihrem richtigen Platz in der Oberen Welt schützend, jährliche Erneuerung und landwirtschaftliche Regenerationsfeste leitend, usw. sind Todesrituale am meisten wohl durchdacht, wenn ein Edelmann (kamang) stirbt. Bei besonderen religiösen Gelegenheiten, wie man glaubt, steigt der Geist hinunter, um an Feiern, einem Zeichen der Ehre und Rücksicht vorigen Vorfahren und Segen für eine wohlhabende Zukunft teilzunehmen.

Im Laufe der letzten zwei Jahrhunderte hat sich ein Dayaks zum Islam umgewandelt, bestimmte kulturelle Riten und Methoden aufgebend. Christentum wurde von europäischen Missionaren im Borneo eingeführt. Religiöse Unterschiede zwischen christlichen Eingeborenen Moslem des Borneos haben in verschiedenen Zeiten zu Kommunalspannungen geführt. Beziehungen, jedoch zwischen allen religiösen Gruppen sind allgemein gut.

Moslem Dayaks hat jedoch ihre ursprüngliche Identität behalten und verschiedene übliche Methoden im Einklang stehend mit ihrer Religion gehalten.

Ein Beispiel der allgemeinen Identität, außer dem religiösen Glauben, ist die Gruppe von Melanau. Trotz der kleinen Bevölkerung, dem zufälligen Beobachter, wohnendem Küstenmelanau von Sarawak, identifizieren sich allgemein mit einer Religion nicht, weil mehrere sie Islamized und Christianised über eine Zeitdauer von der Zeit haben. Einige üben eine verschiedene Form von Dayak von Kaharingan, bekannt als Liko. Liko ist die frühste überlebende Form des religiösen Glaubens für Melanau, die Ankunft des Islams und Christentums zu Sarawak zurückdatierend. Die etwas uneinheitlichen religiösen Abteilungen bleiben jedoch die allgemeine Identität von Melanau wird politisch und sozial gehalten. Die soziale Kohäsion unter Melanau, trotz religiöser Unterschiede, ist deutlich dicht.

Trotz der Zerstörung von heidnischen Religionen in Europa durch Christen sind die meisten Menschen, die versuchen, die Religion von Dayak zu erhalten, Missionare. Zum Beispiel hat Ehrwürdiger William Howell zahlreiche Artikel über die Sprache von Iban, Überlieferung und Kultur zwischen 1909-1910 zu Sarawak Gazette beigetragen. Die Artikel wurden später in einem Buch 1963 betitelt, Meer Dayaks und Andere Rassen von Sarawak kompiliert.

Gesellschaft

Die Blutsverwandtschaft in der Gesellschaft von Dayak wird in beiden Linien verfolgt. Obwohl, in der Gesellschaft von Dayak Iban, Männer und Frauen Gleichberechtigung im Status und Eigentumseigentumsrecht besitzen, ist politisches Büro der Beruf des traditionellen Iban Patriarchen ausschließlich gewesen. Gesamte Dayak Führung in jedem gegebenen Gebiet, wird durch Titel gekennzeichnet, Penghulu hätte zum Beispiel Autorität im Auftrag eines Netzes von Tuai Rumah, und so weiter zu Temenggung oder Panglima investiert. Es muss bemerkt werden, dass individuelle Gruppen von Dayak ihre sozialen Systeme und Hierarchie-Systeme definiert innerlich haben, und sich diese weit von Ibans bis Ngajus und Benuaqs zu Kayans unterscheiden.

Die am meisten hervorstechende Eigenschaft von Dayak soziale Organisation ist die Praxis des Wohnsitzes von Longhouse. Das ist eine Struktur, die durch Hartholz-Posten unterstützt ist, die Hunderte von Metern lange, gewöhnlich gelegen entlang einer terrassenförmig angelegten Flussbank sein können. An einer Seite ist eine lange Kommunalplattform, von der die individuellen Haushalte erreicht werden können. Die Iban von Kapuas und Sarawak haben ihre Ansiedlungen von Longhouse als Antwort auf ihre wandernden Muster organisiert. Iban Longhouses ändern sich in der Größe, von denjenigen ein bisschen mehr als 100 Meter in der Länge zu großen Ansiedlungen mehr als 500 Meter in der Länge. Longhouses haben eine Tür und Wohnung für jede Familie, die im longhouse lebt. Zum Beispiel ist Longhouse von 200 Türen zu einer Ansiedlung von 200 Familien gleichwertig.

Das Abwerben war ein wichtiger Teil der Kultur von Dayak, insbesondere zu Iban und Kenyah. Es hat gepflegt, eine Tradition der Vergeltung für den alten zu geben, wirbt Führungskräfte ab, der die Praxis bewahrt hat. Die Außeneinmischung durch die Regierung der Radschas von Brooke in Sarawak und der Holländer in Kalimantan Borneo hat verkürzt und hat diese Tradition beschränkt. Abgesondert von massierten Überfällen wurde die Praxis des Abwerbens dann auf individuelle Vergeltungsangriffe oder das Ergebnis von Zufallsbegegnungen beschränkt. Frühe Regierungsberichte von Brooke beschreiben Kriegsparteien von Dayak Iban und Kenyah mit gewonnenen feindlichen Köpfen. In verschiedenen Zeiten hat es massive koordinierte Überfälle im Interieur, und überall im Küstenborneo gegeben, der durch die Herrschaft während der Regierung von Brooke in Sarawak geleitet ist. Das kann den Begriff, Meer Dayak verursacht haben, obwohl, im Laufe des 19. Jahrhunderts, Sarawak Regierungsüberfälle und unabhängige Entdeckungsreisen geschienen sind, so weit Brunei, Mindanao, Ostküste Malaya, Jawa und Celebes ausgeführt worden zu sein. Tandem diplomatische Beziehungen zwischen der Sarawak Regierung (Brooke Rajah) und Großbritannien (East India Company und die Royal Navy) hat als eine Türangel und eine Abschreckung zu den Landbestrebungen des former, gegen die holländische Regierung in den Gebieten von Kalimantan und Kundensultanaten gehandelt.

Im indonesischen Gebiet war Oben-Ohnekeit die Norm unter den Leuten von Dayak, dem Javaner und den balinesischen Leuten Indonesiens vor der Einführung des Islams und Kontakts mit Westkulturen. In javanischen und balinesischen Gesellschaften haben Frauen gearbeitet oder sind bequem Oben-Ohne-geblieben. Unter Dayak bedecken nur große angekämpfte Frauen oder geheiratete Frauen mit sich senkenden Busen ihre Busen, weil sie ihre Arbeit gestört haben.

Metallbearbeitung wird im Bilden mandaus (Macheten - parang in Indonesischer Sprache) wohl durchdacht entwickelt. Die Klinge wird aus einem weicheren Eisen gemacht, Brechung mit einem schmalen Streifen eines härteren Eisens zu verhindern, das in ein Ablagefach in der Schneide für die Schärfe verkeilt ist. Im Abwerben davon war für den fähigen notwendig, den parang schnell zu ziehen. Für diesen Zweck ist der mandau, der auch bessere Aufschläge der Zweck von trailcutting im dichten Wald ziemlich kurz. Es ist holstered mit der Schneide, die aufwärts liegt, und an dieser Seite gibt es einen nach oben gerichteten Vorsprung auf dem Griff, so kann es sehr schnell mit der Seite der Hand gezogen werden, ohne reichen und den Griff zuerst ergreifen zu müssen. Die Hand kann dann den Griff ergreifen, während es gezogen wird. Die Kombination dieser drei Faktoren (kurz, Schneide und Vorsprung) macht für eine äußerst schnelle Zeichnungshandlung. Die feierlichen für Tänze verwendeten mandaus werden so mit Federn schön geschmückt, wie die Kostüme sind. Es gibt verschiedene Begriffe, um verschiedene Typen von Klingen von Dayak zu beschreiben. Der Nyabor ist das traditionelle Iban Krummsäbel, Parang Ilang ist für Kayan und Kenyah Swordsmiths üblich, und Duku ist ein Mehrzweckfarm-Werkzeug und Machete von Sorten.

Politik

Dayaks in Indonesien und Malaysia sind prominent in der Politik dieser Länder erschienen. Die organisierte Dayak politische Darstellung im indonesischen Staat ist zuerst während der holländischen Regierung, in der Form der Dayak Einheitspartei (Parti Persatuan Dayak) in den 30er Jahren und 40er Jahren erschienen. Feudalsultanate von Kutai, Banjar und Pontianak sind prominent vor dem Anstieg der holländischen Kolonialregel erschienen.

Dayaks in Sarawak in dieser Beziehung, vergleichen Sie sich sehr schlecht mit ihren organisierten Brüdern in der indonesischen Seite des Borneos, teilweise wegen des Persönlichen fiefdom, der die Herrschaft von Brooke Rajah, und vielleicht zum Muster ihrer historischen Wanderungen vom indonesischen Teil bis die dann ursprüngliche Rajang Waschschüssel war. Politische Verhältnisse beiseite, Dayaks in der indonesischen Seite, die aktiv unter verschiedenen Vereinigungen organisiert ist, die mit Sarekat Dayak beginnen, haben 1919, zu Parti Dayak in den 40er Jahren, und bis zu den heutigen Tag gegründet, wo Dayaks Schlüsselpositionen in der Regierung besetzen.

In Sarawak Dayak hatte politischer Aktivismus seine Wurzeln im SCHNAPPEN (Sarawak Nationale Partei) und Pesaka während des Postunabhängigkeitsaufbaus in den 1960er Jahren. Diese Parteien haben bis zu einem gewissen Grad Politik von Dayak im Staat gestaltet, obwohl, die echten privilegesreal Vorzüge und Vorteile der Ministeriellen Hauptmacht hinsichtlich seiner großen Wählerschaft nie genießend.

Laut Indonesiens Migrationsprogrammes wurden Kolonisten vom dicht bevölkerten Java und Madura dazu ermuntert, sich in den indonesischen Provinzen des Borneos niederzulassen. Die in großem Umfang Migrationsprojekte, die von den Holländern begonnen sind, und haben durch die aktuelle nationale Regierung weitergegangen, hat weit verbreitete Depression im sozialen und der Gemeinschaftskohäsion während des Endes des 20. Jahrhunderts verursacht.

Der Dayaks hat für den indonesischen Diktator Suharto während der indonesischen Tötungen 1965-1966 Partei ergriffen, dem indonesischen Militär helfend, chinesische Indonesier im Massenmord von ethnischen Chinesen in Westlichem Kalimantan im Borneo zu töten. Suharto hat die Gemetzel gegen die Chinesen angestiftet. Der Staatsstreich durch Suharto war mit der Unterstützung des amerikanischen CIA. Su.

Mit der Hilfe vom indonesischen Militär hat Dayaks Tausende direkt, bis zu 5000 geschlachtet, hat dann die Chinesen gezwungen, zur Küste zu fliehen, und hat sie in Konzentrationslager gehütet. Verhungern hat Tausende von chinesischen Kindern getötet, die weniger als acht Jahre alt waren. Die Chinesen haben sich geweigert sich zur Wehr zu setzen, wenn auch vorher die Chinesen gegen den holländischen kolonialistischen Beruf Indonesiens gekämpft hatten, seitdem sie sich "als einen Gast auf dem Land anderer Leute" mit der Absicht betrachtet haben, nur zu handeln. 75,000 der Chinesen, die überlebt haben, wurden versetzt, zu schmutzigen Lagern fliehend, wo sie wree kräftig auf Küstenstädten gehindert haben. Die Dayak Führer haben sich für das Reinigen des kompletten Gebiets von ethnischen Chinesen interessiert. In Pontianak wurden 25,000 Chinesen, die in schmutzigen, schmutzigen Bedingungen leben, gestrandet. Sie mussten Bäder im Schlamm nehmen. Die Gemetzel werden als ein "dunkles Kapitel in der neuen Geschichte von Dayak" betrachtet.

2001 hat die indonesische Regierung die allmähliche javanische Ansiedlung des indonesischen Borneos beendet, der laut der holländischen Regel 1905 begonnen hat.

Von 1996 bis 2003 gab es systemische und gewaltsame Angriffe auf indonesische Madurese Kolonisten einschließlich Massenausführungen von ganzen Gemeinschaften von Madurese transmigrant. Die Gewalt hat im Konflikt von Sampit 2001 kulminiert, der mehr als 500 Todesfälle in diesem Jahr allein gesehen hat. Schließlich wurde Ordnung vom indonesischen Militär wieder hergestellt, aber das ist in der Anwendung spät gewesen.

Siehe auch

• Leute von Krio Dayak und ihre Sprache
• Leute von Iban und ihre Sprache von Iban
• Meratus Dayak
• Sprache von Meratus
• Hiram M. Hiller der Jüngere.

Weiterführende Literatur

• Victor T King, Aufsätze auf Bornean Gesellschaften (Rumpf/Oxford, 1978).
• Benedict Sandin, Das See-Dayaks des Borneos vor der Weißen Radscha-Regierung (London 1967).
• Eric Hansen, Fremder im Wald: Zu Fuß Über den Borneo, (Pinguin, 1988), internationale Standardbuchnummer 0-375-72495-8.
• Hans Scharer, Ngaju Religion: Die Vorstellung des Gottes unter einem Südlichen Borneo Leute; übersetzt von Rodney Needham (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1963).
• Norma Youngberg, das Gold der Königin (TEACH Services, 2000)
• Judith M. Heimann, Die Flieger und die Headhunter: Eine Wahre Geschichte von Verlorenen Soldaten, Heroischen Stammesangehörigen und der Unwahrscheinlichsten Rettung des Zweiten Weltkriegs, (Harcourt, 2007), internationale Standardbuchnummer 978-0-15-101434-7
• Jean Yves Domalain, Panjamon: Ich War ein Headhunter, (Herausgeber: William Morrow, Januar 1973), internationale Standardbuchnummer 10: 0688001432, internationale Standardbuchnummer 13: 978-0688001438

Links

• www.worldmessenger.ning.com - soziale Netzwerkanschlussseite, die von der Generation von Urban Dayaks geführt ist
• www.dayakology.com - eine Seite, die von Dayaks geführt ist
• Bewertung für Dayaks in Malaysia
• Stammesvölker kämpfen mit riesigen hydroelektrischen Projekten, die den Regenwald der Insel zerstückeln
• Die Papiere von J. Arthur und Edna Mouw an den Staubsauger-Einrichtungsarchiven konzentrieren sich auf die Wechselwirkung von christlichen Missionaren mit Leuten von Dayak im Borneo.
• Die Flieger und die Headhunter, PBS. Geheimnisse der Toten am 11. November 2009.
• Dayak-Kultur: Bilder und Videos