Die Ledersubkultur zeigt Methoden und Stile des um sexuelle Tätigkeiten organisierten Kleides an. Das Tragen von Lederkleidungsstücken ist eine Weise, wie Teilnehmer in dieser Kultur befangen sich von sexuellen Hauptströmungskulturen unterscheiden. Lederkultur ist in homosexuellen Gemeinschaften am meisten sichtbar und meistenteils mit Homosexuellen ("leathermen") vereinigt, aber sie wird auch auf verschiedene Weisen in den homosexuellen, lesbischen, bisexuellen und geraden Welten widerspiegelt. Viele Menschen vereinigen Lederkultur mit BDSM (Leibeigenschaft/Disziplin, Überlegenheit/Vorlage, Sado/Masochism, auch genannt "SM" oder "S&M") Methoden und seine viele Subkulturen. Aber für andere, schwarze Lederkleidung tragend, ist eine erotische Mode, die erhöhte Männlichkeit oder die Aneignung der sexuellen Macht ausdrückt; Liebe von Motorrädern und Unabhängigkeit; und/oder Verpflichtung im sexuellen Knick oder Lederfetischismus.

Geschichte

Populäre und soziale Ursprünge

Homosexuelle männliche Lederkultur hat seit dem Ende der 1940er Jahre bestanden, als es wahrscheinlich aus der post-WWII Radfahrer-Kultur gewachsen ist. Früh waren homosexuelle Lederbars subkulturelle Versionen des Motorrad-Klubs mit dem Wegbahnen für homosexuelle Motorrad-Klubs einschließlich der Satyrn, die in Los Angeles 1954 gegründet sind; Oedipus, der auch in Los Angeles 1958 und dem New Yorker Motorfahrrad-Klub gegründet ist. Frühe San Francisco Klubs haben die Zauberer und den Motorklub von Kalifornien eingeschlossen. Lederklubs für Homosexuelle haben in Amsterdam und Berlin in den 1950er Jahren angefangen.

Diese homosexuellen Klubs, wie die Klubs der geraden Motorrad-Kultur im Allgemeinen, haben eine Abgeneigtheit mit der Hauptströmungskultur des postzweiten Weltkriegs Amerika, eine Abgeneigtheit widerspiegelt, deren traurige Berühmtheit — und deshalb — ausgebreitet nach dem sensationalized Nachrichteneinschluss von Hollister "Aufruhr" von 1947 appellieren. 1953 filmt Den Wilden, der Marlon Brando in der Hauptrolle zeigt, der Jeans, ein T-Shirt, eine Lederjacke und muir Kappe trägt, die auf der mit dem Knall kulturellen Faszination mit Hollister "Aufruhr" gespielt ist, und hat ein Image der männlichen Unabhängigkeit gefördert, die mit einigen Homosexuellen mitgeschwungen hat, die mit einer Kultur unzufrieden sind, die Homosexuelle als weichlich stereotypiert hat. Zu diesem Ende hat homosexuelle Motorrad-Kultur auch Abgeneigtheit einiger Männer mit den koexistenten homosexuellen Kulturen widerspiegelt, die um die hohe Kultur, populäre Kultur (besonders musikalisches Theater), und/oder Campingstil mehr organisiert sind. Vielleicht infolgedessen ist die Ledergemeinschaft, die aus den Motorrad-Klubs auch erschienen ist, die praktische und symbolische Position für die offene Erforschung von Homosexuellen des Knicks und S&M. geworden

Traditionen

Überall in der Geschichte der Ledersubkultur ist eine Vielfalt von Traditionen häufig fleißig beobachtet worden. Während die meisten oder alle auf militärischen Protokollen und Ritual, diese Traditionen geändert weit zwischen Gebieten basieren, viel Debatte heute verursachend, über die Traditionen die "ursprünglichen" oder "wahren" Traditionen sind, oder ob die "romantisierten Versionen der Ledergeschichte" jemals überhaupt bestanden haben.

Als Zeit fortgeschritten ist und BDSM mehr Hauptströmung (sieh unten) geworden ist, die Traditionen von Leder hat sich angepasst. Die erste Hauptevolution ist bekannt als "Neuer Neuer "oder" Lederwächter" geworden. Jedoch ist sogar das das Thema von etwas Unstimmigkeit, weil viele bekannte Autoren und Historiker behaupten, dass es wenig oder kein substantivische Unterschiede gibt.

Heute ist die Ledersubkultur eine von vielen Seiten zur halborganisierten alternativen Sexualität. Viele Personen beschreiben lange Zeiträume der Selbstbeobachtung, die zu ihrer Wahl führt, sich als "Leder" zu identifizieren. Andere vereinigen ihren Lederlebensstil mit BDSM nicht notwendigerweise, und genießen einfach die Sinneserfahrung von Leder.

Darstellungen

Mehr spezifisch homoerotic Ästhetik der Lederkultur von Männern hat sich auf andere Quellen ebenso einschließlich militärischer und Polizeiuniformen gestützt. Dieser Einfluss ist in den grafischen Illustrationen von leathermen besonders offensichtlich, der in der Arbeit von Tom aus Finnland gefunden ist. Die pornografischen Filme von einem seiner Modelle Peter Berlin von Berlin, wie sein 1973 Film Nächte in Schwarzem Leder, haben auch nachgedacht und gefördert das Leder subkulturell ästhetisch. In den 1970er Jahren hatte Berlin eine riesige Lederszene mit mehreren Lederklubs im gayarea um Nollendorfplatz. 1975 hat Europas größtes homosexuelles Fetisch-Ereignis, Ostern im Berliner Lederfest angefangen.

Aspekte der Lederkultur außer dem Schneider-können auch im 1970-Mordmysterium-Roman-Kreuzen von Jay Green gesehen werden. Der Roman war die Basis für das 1980-Filmkreuzen, das Aspekte der Ledersubkultur der Männer für ein breiteres Publikum gezeichnet hat.

Rob Halford, der Leitungssänger des schweren Metallband-Guckloch-Priesters, identifiziert sich offen als homosexuell und trägt schwarzes Leder.

Und letzt vielleicht hat keine Zahl die Ledersubkultur in der populären Einbildungskraft lebhafter vertreten als der von Glenn Hughes der Dorfleute porträtierte leatherman.

Vereinigung mit BDSM

In letzten Jahrzehnten ist die Ledergemeinschaft als eine Teilmenge der BDSM Kultur aber nicht ein Nachkomme der homosexuellen Kultur betrachtet worden. Trotzdem ist die am sichtbarsten organisierte SM Gemeinschaft eine Subkultur der homosexuellen Gemeinschaft, wie gezeigt, durch Internationalen Herrn Leather in den Vereinigten Staaten (gegründeter 1979) und SM Homosexuelle im Vereinigten Königreich (gegründeter 1981) gewesen. Inzwischen haben andere Subkulturen verschiedene Ledermoden und Methoden ebenfalls verwendet.

GLBT

Das Handbuch von Leatherman von Larry Townsend, veröffentlicht 1972, verkörpert die Vereinigung der Ledersubkultur mit BDSM. Townsend hat im Detail eine Gemeinschaft von homosexuellen Männern beschrieben, die Leder getragen haben und sich zufällig mit dem sadomasochistischen Geschlecht miteinander beschäftigt haben. Erholungsrauschgifte und Alkohol wurden oft verwendet. Paarung war häufig gerade für eine Nacht oder ein paar Tage. Teilnehmer haben häufig eine dominierende Rolle in einer Begegnung, aber eine gehorsame Rolle in einem anderen (eine Praxis genommen, die als "Schaltung" bekannt ist). Townsend beschreibt sehr wenig im Weg der sozialen Hierarchie oder Organisation innerhalb dieser Kultur, obwohl er wirklich ein bestimmtes Gemeinschaftsgefühl befördert.

In der Lederkultur der 1970er Jahre, wie man sagt, hat alte Wächter-Lederkultur ebenso bestanden. Der alte Wächter-Code hat strenge Formalität betont und hat Rollen (d. h. keine Schaltung) befestigt. Andere alte Wächter-Methoden haben Disziplin, Ehre, Bruderschaft und Rücksicht betont und werden gesagt, einen strengeren Lebensstil, Ausbildung und Intragemeinschaftsvorzug gefördert zu haben, der auf aufeinander folgenden Reihen oder Niveaus gestützt ist.. Außerdem würde ein Mann in eine Lederfamilie als ein Sklave eingehen, dann dem Jungen, Herrn, und schließlich Master graduieren. Selten, wenn jemals, eine Person war, die erlaubt ist, als ein Sklave "zu bleiben," obwohl das die Neigung der Person sein könnte.

Am Anfang der 1980er Jahre und vielleicht vorher gab es einen Aufruhr gegen die alte Wächter-Rolle-Starrheit. Es gab eine neue Betonung auf Wahlen oder Identität: Eine Person könnte sich als ein Sklave oder ein Master identifizieren, anstatt gezwungen zu werden, vom Boden anzufangen und zu verarbeiten. Trotz des anfänglichen Widerstands gab es eine Annahme dieser individuellen Identität in den achtziger Jahren, ein Zeitalter, den Rand im BDSM-Spiel zu stoßen. Männer, die in Leder während der 1980er Jahre gelebt haben, haben ihre Lederkultur "neuen Wächter" genannt, obwohl sich dieser Begriff wieder in den 1990er Jahren geändert hat. Neuer Wächter oder neues Leder, das ein Zeitalter in der Lederkultur beschreibt, die am Anfang der 1990er Jahre, umarmten Schaltung und einer größeren Vielfalt von Annäherungen an die Erotik angefangen hat. Eine steigende Zahl von pansexual Klubs hat sich ebenso entwickelt.

Gote

Subkulturelle Ledermethoden sind auch ein allgemeiner, obwohl vielleicht nicht weit verbreitet, Element der Gote-Subkultur geworden.

Demographische Daten

Obwohl Homosexuelle das am meisten sichtbare Symbol der Ledergemeinschaft sind, 2010 gibt es zahlreiche Frauen, die sich als leatherwomen identifizieren - und Frauen die Internationale Frau Leather (IMsL) Ereignis als ihre Folgeerscheinung zu International Mr. Leather (IML) haben. Zwei Beispiele sind Joan Jett, die einen auf ihrer Gitarre prominent gezeigten Lederstolz-Aufkleber hat.

Relativ wenige lesbische Frauen oder heterosexuals waren während des frühen Erscheinens der Ledersubkultur sichtbar. Pat Califia, der ein lesbischer Aktivist in der San Francisco Ledersubkultur war, wird daran geglaubt, das Erscheinen der lesbischen Ledersubkultur zu definieren. 1978, Califia co-founded eine der ersten lesbischen S/M Gruppen, Samois. Califia ist ein fruchtbarer Mitwirkender der Lesbierin und der BDSM literarischen Erotik und den Sexualführern geworden.

Obwohl Samois die erste lesbische BDSM Gruppe gewesen sein kann, sind lesbische BDSM Gruppen in Los Angeles und New York am Anfang der 1980er Jahre erschienen. Leder und Schnürsenkel, eine BDSM-Unterstützung einer Frau und soziale Gruppe, wurden in Los Angeles 1980 gegründet. Die Frauen von Leder und Schnürsenkel haben den "alten Wächter" Traditionen von den Männern von Avatar gelernt. Leder und Schnürsenkel hatten einen Code des Verhaltens, eine Uniform, die nur getragen werden konnte, sobald ein Mitglied das Recht verdient hat. In New York gab es LSM. Nur Mitgliedern des Klubs wurde erlaubt zu wissen, dass LSM für Lesbische Sexualmafia eingetreten ist.

In Nordamerika, mit der möglichen Ausnahme Quebecs, setzt die Lederkultur von Homosexuellen fort, mit Männern über dem Alter 40 vereinigt zu werden.. Bezüglich 2010 ändert sich das. Die Gemeinschaften des Knicks/Fetischs/Zahnrades verschmelzen sich mit der Ledergemeinschaft, und es gibt ein Erscheinen von jungem leathermen und leatherwomen. In Europa haben jüngere Männer das ästhetische und die Erforschung der sexuellen Macht mit der homosexuellen Skinhead-Bewegung und den sozial-brüderlichen Organisationen wie BLUF verbunden.

Heute, während einige noch den Begriff ausschließlich im altmodischen Sinn (d. h., der romantisierte Alte Wächter) mehr gebrauchen können, als jemals die Ledersubkultur im 21. Jahrhundert die Tätigkeiten von mehreren Hauptsubgemeinschaften vertritt. Diese schließen BDSM Praktiker, ob hoch, niedrig, oder kein Protokoll, und ob homosexuell, lesbisch, gerade, Bisexueller oder pansexual ein. Sie schließen auch Leute ein, die eine Vorliebe für aggressive oder männliche sexuelle Stile haben; Leute, die Motorräder lieben; Leute, die am Knick oder Lederfetischismus beteiligt sind; und Leute, die am groß angelegten kulturell und Marktereignisse wie die Folsom Street Schöne oder unter einem bestimmten Thema stehende Stromkreis-Parteien teilnehmen.

Berlin ist heute das Homosexuelle Fetisch-Kapital der Welt, mit einer riesigen Zahl von verschiedenen Fetisch-Klubs offen alle Tage der Woche. In dieser Stadt können Sie alle Einstellungen finden, nach denen Sie, wie Leder und Leibeigenschaft-Hotels, Klubs, Geschäfte, Bars und Fetisch-Feste suchen. Andere Städte mit einer riesigen Lederszene sind Amsterdam und London.

Ereignisse

Zahlreiche Hauptstädte veranstalten Stolz-Ereignisse von Leather, einschließlich San Franciscos Messe der Folsom Street, Berlins Ostern in Berlin Fest von Leather (Europas größtes homosexuelles Fetisch-Ereignis) von 1975 und das Folsom Europa, New York Citys Folsom Street East, Chicagos Internationaler Herr Leather und Amsterdams Stolz von Leather.

Einfluss auf die Hauptströmungskultur

Stile des Kleides, das mit der Lederkultur von Homosexuellen auch vereinigt ist, hatten Einfluss auf die Hauptströmungsknall-Kultur. Es kann in den Ketten und dem Leder gesehen werden, oder Köper und das Leder sieht eingetreten durch den Felsen und die schweren Metallbänder aus. Es gibt zahlreiche populäre Images von Elvis von den mit schwarzem Leder völlig gekleideten 1960er Jahren. Felsen-Taten der 1970er Jahre wie Kuss, Schwarzer Sabbat hat usw. auch einen Überfluss an schwarzen Lederkleidungsstücken getragen. Ein früher populärer Praktiker dieses Blicks in einem schweren Metallzusammenhang war Rob Halford, der Leitungssänger des einflussreichen britischen schweren Metallband-Guckloch-Priesters. Halford (wer selbst offen homosexuell ist) hat ein Lederkostüm auf der Bühne schon in 1978, ein Blick getragen, den er als das Entstehen in der homosexuellen Ledersubkultur beschrieben hat.

Museen und Ausstellungen

Zweistöckige Lederarchive und Museum, das in Chicago gestützt ist, hat viel Information und Details auf dem Anfang der Ledersubkultur.

Zusätzlich zu Tätigkeiten in Chicago, LA&M dient der Lederwelt durch die Bewahrung des Materials vor verschiedenen Ledergemeinschaften, und sendet Reisen-Ausstellungsstücke um das Land.

2005 hat Viola Johnson angefangen, mit Der Lederbibliothek von Carter Johnson [(http://www.leatherlibrary.org)] zu reisen und selbst Förderung von Geschichten von ihren 35 Jahren der persönlichen Beteiligung an der Ledersubkultur zu erzählen.

Siehe auch

• Taschentuch-Code
• BDSM
• Fetlife
• Daedalus, der veröffentlicht
• Messe der Folsom Street
• Internationaler Herr Leather
• Lederarchive und Museum
• Lederfetischismus
• Lederstolz-Fahne
• Herr Leather Europa
• Herr Slave
• Nationale Ledervereinigung internationaler
• Südosten Leatherfest

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Gayle Rubin: Lederzeiten, Samois 2004, 21:3-7. Online-unter leatherarchives.org
• Samois. Welche Farbe Ihr Taschentuch ist: Ein Lesbischer S/M Sexualitätsleser. SAMOIS; Berkeley 1979.
• Samois: An die Macht zu kommen. Schriften und Grafik auf Lesbischem S/M. Veröffentlichungen von Alyson, Boston, 3. Auflage Oktober 1987, internationale Standardbuchnummer 0-932870-28-7
• Pat Califia: "Eine Persönliche Ansicht von der Geschichte der Lesbischen S/M Gemeinschaft und Bewegung in San Francisco". in: An die Macht zu kommen: Schriften und Grafik auf Lesbischem S/M
• Pat Califia (Hrsg). Robin Sweeney (Hrsg).: Die Zweite Ankunft: Ein Leatherdyke Leser. Alyson Pubns, 1996, internationale Standardbuchnummer 1-55583-281-4 (enthält u.a. eine Schilderung Gayle Rubins sterben über Geschichte der Outcasts.)
• Pat Califia: Sapphistry: Das Buch der lesbischen Sexualität, Najade-Presse, 1988, internationale Standardbuchnummer 0 941483 24 X
• Pat Califia: Sprechen-Geschlecht, um Zu rasen: Die Politik des Sonderbaren Geschlechtes (Aufsätze), Cleis Presse, 2001, internationale Standardbuchnummer 1-57344-132-5
• Gayle Rubin: Das Denken des Geschlechtes: Zeichen für eine Radikale Theorie der Politik der Sexualität. In: Henry Abelove u.a. (Hrsg.).: Die Lesbierin und der Homosexuelle Studienleser, New York (Routledge). 1993. (1. Ed 1984.)

• Gayle Rubin: Samois, in Marc Stein (Hrsg). Enzyklopädie von Lesbierin, Gay, Bisexuellem und Transgender Geschichte in Amerika, den Söhnen von Charles Scribner, 2003. PDF laden herunter
• Gayle Rubin: Das Tal der Könige: Leathermen in San Francisco, 1960-1990. 1994, Dissertation Abstracts International, 56 (01A), 0249. (UMI Nr. 9513472).

• Gayle Rubin: Seiten, Ansiedlungen und Städtisches Geschlecht: Archäologie Und Die Studie von Gay Leathermen in San Francisco 1955-1995, in Robert Schmidt und Barbara Voss (Hrsg.).: Archäologien der Sexualität, Londons, Routledge, 2000, internationale Standardbuchnummer 0-415-22365-2
• Nancy Peters (Hrsg).: Das Zurückfordern San Franciscos: Geschichte, Politik, Kultur, San Francisco, Stadtlicht-Bücher, 1998, internationale Standardbuchnummer 0-87286-335-2

• Gayle Rubin: Von der Vergangenheit: Der Outcastsfrom das Rundschreiben von Leather Archives & Museum No. 4, April 1998

Links

• Das Teilen der Ledergeschichte durch ein Brettspiel
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