Sōtō Zen (Ch. Caodong), oder, ist mit Rinzai und Ōbaku, einer der drei volkreichsten Sekten des Zens im japanischen Buddhismus.

Die Caodong-Lehren wurden nach Japan durch Dōgen Zenji im 13. Jahrhundert gebracht. Dōgen wird heute als der Co-Patriarch des Sōtō Zens in Japan zusammen mit Keizan Jōkin nicht vergessen.

Geschichte

Chinesische Ursprünge

In den Abstammungen von Chán Shítóu Xīqiān (Ch. , ca.700 - ca.790) wird als der Vorgänger der Schule von Caodong betrachtet. Er wird auch als der Autor von Sandokai, ein Gedicht betrachtet, das die Basis für das Lied des Wertvollen Spiegels Samadhi von Dongshan Liangjie gebildet hat (Jp. Tōzan Ryōkan) und das Unterrichten der Fünf Reihen.

Die Caodong-Schule selbst wurde während der Tang-Dynastie in China von Dongshan Liangjie im 9. Jahrhundert gegründet.

Kamakura (1185-1333)

Dogen

Die Caodong-Lehren wurden nach Japan 1227 gebracht, als Dōgen nach Japan nach dem Studieren von Ch'an in China zurückgekehrt ist und sich an Kennin-ji in Kyoto niedergelassen hat. Dōgen hatte Übertragung von Dharma von Tiantong Rujing am Qìngdé Tempel erhalten, wo Hongzhi Zhengjue einmal Abt war. Die Schriften von Hongzhi auf der "stillen Beleuchtung" hatten Dōgen's eigene Vorstellung von shikantaza außerordentlich beeinflusst.

Dogen ist wirklich von China mit verschiedenen koan Anthologien und anderen Texten zurückgekehrt, zur Übertragung der koan Tradition nach Japan beitragend. In den ersten Arbeiten hat er geschrieben, dass er die Praxis von zazen betont hat, der hin in Schwierigkeiten an Kennin-ji gebracht hat:

1243 hat Dogen Eihei-ji, einen der zwei Haupttempel von Sōtō-shū heute gegründet.

Ejo

Dōgen wurde von seinem Apostel Koun Ejō nachgefolgt, die an den Primaten des Zen-Buddhismus geglaubten Dōgen mögen. und widerstandene Anstrengungen von der Außenseite zu Wasser unten die Tradition mit anderem Glauben.

Aber nach dem Tod von Ejō hat eine Meinungsverschiedenheit gerufen der sandai ist sōron vorgekommen:

Ejō's Nachfolger, Gikai, wurde wirklich zur Provinz von Kaga, Dajō-ji (in der Präfektur von Ishikawa) verbannt.

Keizan

Die zweitwichtigste Zahl in Sōtō, Keizan, hat diesem anders denkenden Zweig gehört. Keizan ist zu gefundenem Yōko-ji in der Präfektur von Ishikawa 1312 weitergegangen, und hat danach Sōji-ji geöffnet, der recogniuzed als ein offizielles Kloster 1322 war. 1324 bringen Sie Gasan Jōseki, der für Sojo-ji verantwortlich ist, und ist zu Yōkoji zurückgekehrt. Yōko-ji war der Haupttempel von Keizan, aber Sōji-ji ist besser, dank Gasan Jōseki gediehen

Obwohl heute Dogen als der Gründer von Soto seit einem langen Zeitraum verwiesen wird, hat Geschichte von Soto mehrere wichtige Vorfahren neben Dogen anerkannt. 1877 haben die Leiter der Sōtō Gemeinschaft Keizan seit einer kurzen Periode als der gesamte Gründer der Sōtō Sekte anerkannt.

Dogen ist auch bekannt als der "koso", wo Keizan knowm als der "taiso" ist. "Beide Begriffe bedeuten den ursprünglichen Patriarchen, d. h. den Gründer der japanischen Sōtō Zen-Tradition."

Muromachi (oder Ashikaga) (1336-1573)

Während der Periode von Muromachi war die Schule von Rinzai von den Schulen am erfolgreichsten, seitdem es von Shogun bevorzugt wurde. Aber Soto breiten sich auch über Japan aus. Gasan hat die Fünf Reihen von Tung-shan als Anfall-Fahrzeug angenommen, um die Lehren von Mahayana zu erklären.

Azuchi-Momoyama (1573-1600) und Edo (oder Tokugawa) (1600-1868)

Nachdem eine Periode des Kriegsjapans in der Azuchi-Momoyama Periode wieder vereinigt wurde. Das hat die Macht des Buddhismus vermindert, der eine starke politische und militärische Kraft in Japan geworden war und als eine Drohung durch den herrschenden Clan gesehen wurde. Neo-Konfuzianismus hat Einfluss auf Kosten des Buddhismus gewonnen, der unter der strengen Zustandkontrolle gekommen ist. Japan hat die Tore für den Rest der Welt geschlossen. Neue Doktrinen und Methoden sollten nicht eingeführt werden, noch waren neue Tempel und Schulen. Die einzige Ausnahme war die Ōbaku Abstammung, die im 17. Jahrhundert während der Periode von Edo von Ingen, einem chinesischen Mönch eingeführt wurde.

Meiji Restoration (1868-1912) und Reichsexpansionspolitik

Während der Periode von Meiji (1868-1912) hat Japan sein Feudalsystem aufgegeben und hat sich bis zum Westmodernismus geöffnet. Shinto ist die Zustandreligion geworden, und Buddhismus wurde gezwungen, um sich an das neue Regime anzupassen. Rinzai und Soto Zen haben beschlossen, sich mit peinlichen Folgen anzupassen, als japanischer Nationalismus von den Einrichtungen von Zen gutgeheißen wurde. Kriegsversuche gegen Russland, China und schließlich während des Pazifischen Krieges wurden durch die Errichtung von Zen unterstützt.

Innerhalb der buddhistischen Errichtung wurde die Westwelt als eine Drohung, sondern auch als eine Herausforderung gesehen gegenüberzutreten. Parteien innerhalb der Zen-Errichtung haben sich bemüht, Zen gemäß Westeinblicken zu modernisieren, während sie gleichzeitig eine japanische Identität aufrechterhalten haben.

Nachkriegs-

Zen verliert im Allgemeinen Unterstützung in Japan, obwohl die Zen-Organisationen noch umfassend sind.

Begräbnisriten

Begräbnisse setzen fort, eine wichtige Rolle als ein Punkt des Kontakts zwischen den Mönchen und dem Laienstand zu spielen. Durch den Sōtō Schulstaat veröffentlichte Statistik, dass 80 Prozent von Sōtō Laien ihren Tempel nur aus Gründen besuchen, die mit Begräbnissen und Tod verbunden sind, während der nur 17 Prozent Besuch aus geistigen Gründen und bloße 3 Prozent einen Zen-Priester in einer Zeit von persönlichen Schwierigkeiten oder Krise besucht.

Ausbreitung in der Westwelt

Im nach Westen ausgedehnten Soto-Zen des 20. Jahrhunderts. Shunryu Suzuki playes eine Hauptrolle im Holen von Soto nach Westen. Sanbo Kyodan, mit dem Soto und Rinzai verschmolzen werden, ist auch der Hauptwichtigkeit Soto Westzen.

Die größere Mehrheit von nordamerikanischen Sōtō Priestern ist 1996 zusammengetroffen, um die Soto buddhistische Zen-Vereinigung zu bilden. Während Institutions-unabhängig, des japanischen Sōtōshū arbeitet die Sōtō buddhistische Zen-Vereinigung nah damit, was die meisten Mitglieder als ihre Elternteilorganisation sehen. Mit ungefähr hundert völlig übersandten Priestern vertritt die Sōtō buddhistische Zen-Vereinigung jetzt fast alle von den Japanern abgeleitete Sōtō Zen-Abstammungen in Nordamerika.

Praxis

In der Schule von Soto des Zens, Shikantaza, Meditation ohne Gegenstände, sind Anker oder Inhalt, die primäre Form der Praxis. Der meditator müht sich, des Stroms von Gedanken bewusst zu sein, ihnen erlaubend, zu entstehen und ohne Einmischung zu vergehen.

Die beträchtliche textliche, philosophische und phänomenologische Rechtfertigung dieser Praxis kann während Dōgen'S-Arbeiten gefunden werden:

Andere wichtige Texte, die zazen fördern, sind theShōbōgenzō und die "Grundsätze von Zazen" und den "Allgemein Empfohlenen Instruktionen für Zazen".

Texte

Sutras

Sōtō Zen, wie das ganze Zen, verlässt sich auf Prajnaparamita Sutras, sowie Buddhisten von General Mahayana sutras, wie die Lotus Sutra, die Brahma Net Sutra und die Lankavatara Sutra. Zen wird im großen Teil von der Schule von Yogacara der Philosophie sowie der Schule von Huayan beeinflusst.

Sōtō Zen-Texte

Shih-T'ou Hsi-Ch'ien (Shitou Xiqien, Sekito Kisen, 700-790) ist Gedicht "Die Harmonie des Unterschieds und der Gleichheit" ein wichtiger früher Ausdruck des Zen-Buddhismus und wird in Sōtō Tempeln bis jetzt gesungen. Eines der Gedichte von Tung-shan Liang-Chieh, dem Gründer von Sōtō, "Wird das Lied des Juwel-Spiegelbewusstseins" auch in Sōtō Tempeln gesungen. Ein anderer Satz seiner Gedichte auf den Fünf Positionen (Fünf Reihen) Absoluter und Relativer ist als eine Reihe von koans in der Schule von Rinzai wichtig. Andere Texte haben normalerweise in Sōtō Zen-Tempeln gesungen schließen den Herzsutra (Hannyashingyō) und Dōgen's Fukanzazengi (Allgemein Empfohlene Instruktionen für Zazen) ein. Das Dōgen's Unterrichten wird durch die Identifizierung der Praxis als Erläuterung selbst charakterisiert. Das soll im Shōbōgenzō gefunden werden.

Tempel

Die zwei Haupttempel oder der Sōtō Sekte sind Eihei-ji und Sōji-ji.

Während Eihei-ji seine Existenz zu Dōgen überall in der Geschichte schuldet, hat dieser Haupttempel bedeutsam weniger Subtempel-Tochtergesellschaften gehabt als der Sōji-ji. Während der Periode von Tokugawa hatte Eiheiji etwa 1,300 Tochtertempel im Vergleich zu den 16,200 von Sōji-ji. Außerdem, aus den mehr als 14,000 Tempeln der Sōtō Sekte heute, identifizieren sich 13,850 von denjenigen als Tochtergesellschaften von Sōji-ji. Zusätzlich sind die meisten ungefähr 148 Tempel, die Tochtergesellschaften von Eiheiji heute sind, nur geringe Tempel, die in Hokkaido gelegen sind — gegründet während einer Periode der Kolonisation während der Periode von Meiji. Deshalb wird es häufig gesagt, dass Eiheiji ein Haupttempel nur im Sinn ist, dass es "Kopf des ganzen Sōtō dharma Abstammungen ist.

Soto gegen Rinzai

Sōtō Zen wurde häufig der abschätzige Begriff "Bauer-Zen" wegen seiner Massenbitte gegeben. Einige Lehrer des Zens würden sagen, dass der Grund, warum es "Bauer-Zen" genannt wurde, wegen seiner nüchternen Annäherung war, während die Schule von Rinzai häufig "Samurai-Zen" wegen des größeren Samurais im Anschluss an genannt wurde. Der letzte Begriff für Rinzai kann jedoch etwas irreführend sein, weil die Sōtō Schule auch Samurai unter seinen Arbeitsschemas hatte.

Siehe auch

• Caodong
• Eihei-ji
• Gudo Nishijima
• Japanischer Buddhismus
• Koan
• Shikantaza
• Shunryu Suzuki
• Taizan Maezumi
• Zazen

Referenzen

Webverweisungen

Quellen

• Williams, D. R. (2004) Die Andere Seite des Zens: Eine Soziale Geschichte des Sōtō Zen-Buddhismus im Tokugawa Japan (Buddhismus: Eine Universitätspressereihe von Princeton), Universität von Princeton Presse, internationale Standardbuchnummer 0-691-11928-7
• Koho, K.C. (2000) Sōtō Zen: Eine Einführung in den Gedanken an der Heiteren Nachdenken-Meditationschule des Buddhismus, Shasta Abbey Presss, der internationalen Standardbuchnummer 0 930066 09 X
• Dumoulin, Heinrich (2005). Zen-Buddhismus: Eine Geschichte (Band 2: Japan). Weltverstand-Presse, internationale Standardbuchnummer 0-941532-90-9
• Warner, Kopfloser Nagel (2007). Setzen Sie sich und Verschlossen: Punkrock-Kommentare zu Buddha, God, Truth, Sex, Death, & Dōgen's Treasury des Dharma Rechten Auges, Neuer Weltbibliothek, internationaler Standardbuchnummer 978-1-57731-559-9

Links

• Sōtō Zen Internationale Offizielle Einstiegsseite der Sōtō Schule des Zens.
• Die Ordnung der Prärie Windet Eine unabhängige Ordnung von ordinierten Sōtō buddhistischen vom Hochwürdigen gegründeten Zen-Priestern. Nonin Chowaney.
• Die norwegische Sōtō buddhistische Zen-Ordnung. (Verzug zum norwegischen Text. Englischer Text selectable.)
• Die internationale Zen-Vereinigung, die durch den Master Taisen Deshimaru in Frankreich für Europa gegründet ist.
• Der IZA im Vereinigten Königreich IZAUK ist eine Tochtergesellschaft der Internationalen Zen-Vereinigung.
• Die Ordnung des Buddhisten Contemplatives Die Ordnung des Buddhisten contemplatives gegründet vom Hochwürdigen. Master P.T.N.H. Houn Jiyu-Kennett.
• San Francisco Zen Stellt Eines der größten amerikanischen Sōtō Zen-Zentren In den Mittelpunkt, die von Shunryu Suzuki Roshi und seiner amerikanischen Studenten 1962 gegründet sind. Das Tassajara Zen-Bergzentrum des Zentrums des Zens von SF war das erste Sōtō in Nordamerika gegründete Zen-Lehrkloster.
• Buddhistische Kloster-Beamter-Einstiegsseite von Shasta Abbey des Sōtō Zen-Buddhisten Abbey in der Nähe von Gestell Shasta, Kalifornien
• Sōtō buddhistische Zen-Vereinigung